略談傳統(tǒng)民間美術(shù)與當(dāng)代藝術(shù)設(shè)計(jì)

本文格式為Word版，下載可任意編輯——略談傳統(tǒng)民間美術(shù)與當(dāng)代藝術(shù)設(shè)計(jì)摘要:民間美術(shù)以其豐富的種類、多樣的風(fēng)格、精湛的技藝和具有原質(zhì)特色的積極意義為現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)積累了豐厚的資源,其富含的哲學(xué)理念、美學(xué)內(nèi)蘊(yùn)等綜合文化特質(zhì)成為構(gòu)筑現(xiàn)代文明特別是當(dāng)代藝術(shù)設(shè)計(jì)所不可或缺的啟動(dòng)平臺(tái)。文章立足全文化的視角,從當(dāng)代藝術(shù)設(shè)計(jì)的現(xiàn)狀出發(fā),著重于透析和尋繹中國(guó)民間美術(shù)所蘊(yùn)涵的積極文化意義,挖掘其對(duì)現(xiàn)代設(shè)計(jì)藝術(shù)溝通、補(bǔ)充、滋養(yǎng)、超越的文化潛能。

關(guān)鍵詞:傳統(tǒng)民間美術(shù);當(dāng)代藝術(shù)設(shè)計(jì);發(fā)展取向;文化意涵

一、對(duì)民間美術(shù)的再認(rèn)知

作為一種相對(duì)固定的文化形態(tài),在人類文明的進(jìn)程中,民間美術(shù)的發(fā)展延續(xù)是一個(gè)漫長(zhǎng)的過程,但其豐富的種類、多樣的風(fēng)格、精湛的技藝和具有原質(zhì)特色的文化意涵卻為今天的藝術(shù)設(shè)計(jì)積累了豐厚的資源,這座富足的寶藏,向我們浮現(xiàn)出一個(gè)深廣的文化延展空間。民間美術(shù)的“現(xiàn)代價(jià)值〞可從兩方面來看:一方面具有表層的普及性意義,如一些視覺符號(hào)可以為現(xiàn)代設(shè)計(jì)所直接化合引用;另一層意義則需要深入到文化精神本質(zhì)中去研究,索尋其有益于啟迪現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)的隱性義理內(nèi)涵。具有吉慶性、寓意性、完整性、裝飾性的民間美術(shù)作為一種世代相傳的文化行為方式,在生成與結(jié)構(gòu)、穩(wěn)定性與變異性、傳承性與創(chuàng)造性以及價(jià)值判斷等方面均有不容被忽視的風(fēng)格特征,是人類文化的重要構(gòu)成因素。民間美術(shù)既從全文化的視界彰昭出自身留存文明、傳承文明的生命活力,更以其豐厚的哲學(xué)理念、美學(xué)內(nèi)蘊(yùn)等綜合特質(zhì)成為構(gòu)筑現(xiàn)代文明特別是當(dāng)代藝術(shù)設(shè)計(jì)所不可或缺的啟動(dòng)平臺(tái)。對(duì)于這些特點(diǎn)的認(rèn)識(shí),無疑是當(dāng)代設(shè)計(jì)藝術(shù)學(xué)科與高校藝術(shù)設(shè)計(jì)教育的重要研究?jī)?nèi)容。對(duì)傳統(tǒng)民間美術(shù)的學(xué)習(xí)、研究和借鑒,不但是繼承優(yōu)秀民族精神的重要方式,而且還是弘揚(yáng)華夏文化、形成中國(guó)設(shè)計(jì)藝術(shù)民族化特色的重要途徑。

二、當(dāng)代藝術(shù)設(shè)計(jì)的境況與發(fā)展取向

應(yīng)當(dāng)承認(rèn),現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)活動(dòng)的繁盛的確把我們帶入一個(gè)全新的立體化審美域境。經(jīng)濟(jì)的發(fā)展、現(xiàn)代技術(shù)的提高使藝術(shù)設(shè)計(jì)也在不斷延伸。可以說,藝術(shù)設(shè)計(jì)正以其旺盛的活力而成為當(dāng)代文明機(jī)體的一個(gè)重要組成部分,它一經(jīng)出現(xiàn),便迅速曼延到我們生活的各個(gè)層面,新的材料、新的技術(shù)、新的結(jié)構(gòu)、新的形式、新的功能、新的理念……使我們?cè)谛碌纳钪刃蛑蝎@擷到前所未有的近乎奢靡的新體驗(yàn)。

盡管如此,當(dāng)代中國(guó)的藝術(shù)設(shè)計(jì)仍舊遭遇著別樣的難堪。“瞻前顧后,現(xiàn)代設(shè)計(jì)的結(jié)論幾乎都是別國(guó)的模式。而當(dāng)代設(shè)計(jì)文化的引入和發(fā)展的時(shí)間還很短,中國(guó)特色的設(shè)計(jì)思想還沒有形成,尋覓和確立中國(guó)現(xiàn)代設(shè)計(jì)之路便是一個(gè)重要課題。〞[1]具有現(xiàn)代概念涵義的設(shè)計(jì)藝術(shù)學(xué)科的出現(xiàn)是近幾年間的事,這一新學(xué)科對(duì)民間美術(shù)的學(xué)習(xí)研究基礎(chǔ)更為薄弱,可以說,挖掘傳統(tǒng)文化中民間美術(shù)的文化資源以創(chuàng)造現(xiàn)時(shí)代的中國(guó)設(shè)計(jì)藝術(shù)仍舊任重而道遠(yuǎn)。

目前,中國(guó)藝術(shù)設(shè)計(jì)所面臨的一個(gè)首要問題是,當(dāng)代中國(guó)文化在國(guó)際性的文化交流和全球一體化的文化發(fā)展中,如何能作為獨(dú)特的一元獲取認(rèn)同,如何構(gòu)筑與世界整體文化相關(guān)聯(lián),同時(shí)還要具有獨(dú)特而顯明特性的現(xiàn)代中國(guó)文化事業(yè),是時(shí)代向我們提出的一個(gè)新文化課題。緣于此,我們是否可以把探討當(dāng)代藝術(shù)設(shè)計(jì)發(fā)展取向的訴求點(diǎn),從設(shè)計(jì)事象的客觀存在與設(shè)計(jì)師的主觀意識(shí)層面轉(zhuǎn)移到把設(shè)計(jì)本體置于文化領(lǐng)域內(nèi),以宏觀的文化價(jià)值形態(tài)體系來進(jìn)行審視和解析呢?

筆者認(rèn)為,解決方案理所當(dāng)然要從中國(guó)傳統(tǒng)文化的獨(dú)特性中去找尋。在這一方面,當(dāng)代一些設(shè)計(jì)師已然邁著堅(jiān)實(shí)的步伐彳亍于傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代設(shè)計(jì)藝術(shù)之間并初步取得了較為卓著的成就:世界公認(rèn)的建筑大師貝聿銘先生在設(shè)計(jì)北京香山飯店時(shí),借鑒運(yùn)用江南水鄉(xiāng)青磚、黛瓦、粉墻等元素作風(fēng),使該現(xiàn)代建筑融入了傳統(tǒng)文化情愫;世界優(yōu)秀華人平面設(shè)計(jì)師靳埭強(qiáng)先生在其系列招貼設(shè)計(jì)作品中,更是把中國(guó)傳統(tǒng)的造型紋樣和水墨氣韻發(fā)揮得淋漓盡致……歷史上各個(gè)時(shí)期的文化都具有承前啟后的意義,設(shè)計(jì)作為文化的一個(gè)領(lǐng)域同樣也是如此。作為在中華五千年文明沃土中滋生繁衍的中華本地文化之一的中國(guó)民間文化——民間美術(shù),給我們提供了一個(gè)啟動(dòng)新文化課題的難得契機(jī)和切入點(diǎn)。

三、文化意涵的共通與衍生

1.人文精神的回歸

無所不在的人文觀念貫穿在民間美術(shù)的各類活動(dòng)事象之中,原始信仰、宇宙哲理、生命價(jià)值、人生理想、生活習(xí)俗等交匯成一個(gè)立體的本元文化時(shí)空。人們珍愛生命、熱愛生活,祈望美好現(xiàn)實(shí)生活的意識(shí)觀念通過不同的藝術(shù)手法和形式表現(xiàn)出來。我國(guó)傳統(tǒng)民間美術(shù)中蘊(yùn)積著大量的民俗意涵,可以說是民俗人文景觀的一個(gè)形象世界。具有濃烈民族性的民間美術(shù)煥發(fā)出的獨(dú)具風(fēng)采的人文情懷,“鼓舞著我們的民族精神,弘揚(yáng)著東方傳統(tǒng)文化,更重要的是,它把人文主義思想帶進(jìn)了現(xiàn)代化、高科技的時(shí)代。〞[2]

現(xiàn)實(shí)生活中,以微電子為代表的“數(shù)字化〞技術(shù)的推進(jìn)使人們的生活方式日益“格式化〞,絕對(duì)抽象和理性的機(jī)器工業(yè)所生發(fā)出的強(qiáng)勁力量使設(shè)計(jì)品愈加背離人類屬性的軌跡,現(xiàn)代設(shè)計(jì)在為我們創(chuàng)造出極端富足的產(chǎn)品形態(tài)和近乎奢靡的物欲滿足背后,又如影隨形般地留下了些許冷漠、孤寂和悵然若失的余味。高技術(shù)還需高情感來平衡,人們?cè)谙硎軜O其豐富的物質(zhì)生活的同時(shí),又渴望得到人文關(guān)心,希冀既充分浮現(xiàn)特性,又能獲取精神審美的體驗(yàn)。事實(shí)上,原本應(yīng)當(dāng)回歸人文、“以人為本〞的現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)不但沒能給人類以終極關(guān)心,相反卻在日益剝蝕和疏遠(yuǎn)著人類的靈性天賦。

回眸靜思,民間美術(shù)的造物原則恰如一片純凈的精神家園,讓我們可以從中尋繹正在離我們漸行漸遠(yuǎn)的人文思想。民藝學(xué)博士潘魯生對(duì)這一問題有著頗為深刻的認(rèn)識(shí):“民藝的科學(xué)特征,即它那浸潤(rùn)著人類倫理和審美情感的,被各種人文觀念光輝所掩蓋的、和自然及人類靈性相接近的經(jīng)驗(yàn)理性卻為現(xiàn)代設(shè)計(jì)藝術(shù)提供著有益的啟示和人文主義思想之源。〞[3]直面?zhèn)鹘y(tǒng)民間美術(shù)給我們提供的大量?jī)?yōu)秀范例,在藝術(shù)和技術(shù)相結(jié)合的平臺(tái)上,現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)還應(yīng)當(dāng)切實(shí)關(guān)注人類自身合理、和諧發(fā)展的因素,以謀求與人文觀念新層面的綜合與提升。無論是從空間觀念還是從時(shí)間觀念上,民間美術(shù)表達(dá)的人文意蘊(yùn)所昭彰出的內(nèi)在巨大價(jià)值力,正是形成今天中國(guó)設(shè)計(jì)藝術(shù)多元屬性(兼具傳統(tǒng)性和現(xiàn)代性、民族性和世界性、物質(zhì)性和精神性等)的向心力量。

2.自然觀念的升華

對(duì)于民間美術(shù)的造物而言,特定的地理環(huán)境和物質(zhì)資源是其先決條件,中國(guó)博大的地域和豐富的物產(chǎn)熔鑄出絢爛多姿的民間美術(shù)的工藝和形態(tài)。民間美術(shù)較多地保存了人類初始時(shí)期藝術(shù)發(fā)生的基本原發(fā)性特質(zhì)——生活與藝術(shù)渾然一體。民間美術(shù)創(chuàng)作對(duì)待材料不拘一格,人們直接利用身邊普通的材料和簡(jiǎn)單的工具來創(chuàng)造作品,并表現(xiàn)為簡(jiǎn)約純樸、質(zhì)拙淳厚、自由率真的藝術(shù)審美意趣,充溢著生命的活力。黃泥和土布、石頭和竹木、紙張和皮革、面粉和紗麻、藤條和棕草……民間美術(shù)選用生活中這些簡(jiǎn)易普通、俯拾皆得的自然物質(zhì),借助其肌理、光澤、紋飾等自然形態(tài)特征和材料性能,通過一定的工藝制作,幻化成心中最理想的超越于自然屬性之上的藝術(shù)造型。

與自然始終保持著絕對(duì)和諧的民間美術(shù)的造物觀恰如一座聳然的燈塔,以獨(dú)具著哲學(xué)思辯的東方聰慧導(dǎo)引出一條現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)的航行之軌。民間美術(shù)造物的自然觀對(duì)于日顯弊端的現(xiàn)代設(shè)計(jì)不失為一劑滋補(bǔ)良方。設(shè)計(jì)造物應(yīng)當(dāng)在遵循客觀自然規(guī)律和能動(dòng)得益于自然環(huán)境間保持一個(gè)動(dòng)態(tài)化的平衡格局,關(guān)注生存環(huán)境,發(fā)揚(yáng)簡(jiǎn)樸的傳統(tǒng)自然觀,力求以貼合自然規(guī)律的設(shè)計(jì)來話語人與物的關(guān)系,以本真的原則消解人類和自然心靈之間日趨頑固的壁壘。

3.民族圖式的延展

民間美術(shù)作品審美的特別性首先表現(xiàn)在外在的涵括造型和色調(diào)等視覺要素在內(nèi)的顯性形態(tài)之中。在傳統(tǒng)民間文化觀念和集體意識(shí)的規(guī)限下,在歷史圖景和現(xiàn)實(shí)情境的交融中,伴隨著民間美術(shù)創(chuàng)作實(shí)踐的深入,逐漸形成了一些約定俗成的通用造型語匯,這些語匯進(jìn)而鑄塑成具有高度程式化、集體趨同性、承傳穩(wěn)定性的民間美術(shù)獨(dú)特的視覺語言。在長(zhǎng)期的流變過程中,這種民間文化觀念演構(gòu)成民間美術(shù)中相對(duì)穩(wěn)定的富含著某些歷史先驗(yàn)性象征涵義的觀念性造型符號(hào)。

千變?nèi)f化的民間美術(shù)造型一方面為我們直接提供了用之不竭的圖庫寶藏,另一方面所蘊(yùn)涵的氣韻態(tài)勢(shì)等深層文化心理結(jié)構(gòu)則更加值得借鑒。我們首先可以在學(xué)習(xí)、消化的基礎(chǔ)上,從傳統(tǒng)民間美術(shù)圖式中提取形的元素并將之解構(gòu),然后再結(jié)合現(xiàn)代設(shè)計(jì)形態(tài)的編排組合規(guī)律予以設(shè)計(jì)重建并使賦予新的形式意義。即立足民間美術(shù)傳統(tǒng)圖式本體,對(duì)其原態(tài)內(nèi)涵進(jìn)行有機(jī)的分化、提取、轉(zhuǎn)接,以重構(gòu)、衍生出既能留存?zhèn)鹘y(tǒng)民間美術(shù)神韻又能凸顯顯明時(shí)代精神、傳達(dá)現(xiàn)代設(shè)計(jì)理念與特性的具有新的視覺表達(dá)動(dòng)力的設(shè)計(jì)藝術(shù)。更為重要的是,透過這些民間美術(shù)圖形圖式的外在視覺表征,我們還要挖掘其所蘊(yùn)蓄著的更深層的文化意涵,進(jìn)而在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中延伸出更新、更深的精神理念以及審美象征意義,使設(shè)計(jì)作品更具有文化性和社會(huì)性。

具有強(qiáng)悍視覺穿透力的民間美術(shù)的色調(diào)體系完整、特質(zhì)顯明,亦屬于民間美術(shù)的外在顯性形態(tài)范疇。對(duì)色調(diào)象征性的崇尚成為民間美術(shù)的一個(gè)審美共性。對(duì)民間美術(shù)色調(diào)的認(rèn)知、吸收和發(fā)展當(dāng)然不能停留在現(xiàn)象的描述上。從民間美術(shù)色調(diào)的整體觀念和特征來看,既重視浮現(xiàn)斑斕多彩的景象以訴諸于視知覺,同時(shí)還受到社會(huì)環(huán)境和文化觀念的影響。受民間美術(shù)色調(diào)觀的啟發(fā),色調(diào)作為現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)的重要視知覺因素,在遵照文化歷史觀念的前提下,要進(jìn)一步探究其視覺意境,即依據(jù)民藝色調(diào)的象征性、寓意性傳統(tǒng),重視透露色調(diào)傳達(dá)的外在視覺表意和內(nèi)在視覺心理美感效應(yīng),使色調(diào)的情調(diào)與深層文化觀念相疊映。即色調(diào)首先是一種基本的感性視知覺形式,同時(shí)我們又可以把色調(diào)運(yùn)用成一種主觀的圖式符號(hào),以闡釋、比附、象征某些特定的信息、情感和文化理念,以傳達(dá)現(xiàn)時(shí)代的思維方式和生活準(zhǔn)則。

總之,具有多元復(fù)合文化意涵和價(jià)值的民間美術(shù)再次受到應(yīng)有的矚視是時(shí)代發(fā)展的必然需求。在更為宏闊的文化生態(tài)背景下把握民間美術(shù)歷史發(fā)展的文脈和潛在的民族精神結(jié)構(gòu),以新的角度和眼光審視中國(guó)豐富獨(dú)特的民間美術(shù),解構(gòu)