2016屆遼寧省沈陽高三上學(xué)期12月月考試題歷史Word版

2016屆遼寧省沈陽高三上學(xué)期12月月考試題歷史說明：1.測試時間：90分鐘總分：100分2.客觀題涂在答題紙上，主觀題答在答題紙的相應(yīng)位置上第Ⅰ卷（54分）一、單項選擇題（每題1.5分，36題，共54分）1.東漢末年（黃巾起義后），刺史改州牧，擁有賦政治民之權(quán)，州由監(jiān)察區(qū)變成了行政區(qū),州牧位居郡守之上，掌握一州的軍政大權(quán)。這反映出東漢末年()A．郡縣制最終形成B．中央集權(quán)得到鞏固C．已經(jīng)取消監(jiān)察制D．刺史職能發(fā)生變異2．北宋著名的瓦市藝人張山人說：“某乃于都下三十余年，但生而為十七字詩，鬻錢以糊口?！敝帘彼文┢冢瑬|京的瓦子勾欄已熱鬧非凡了。這體現(xiàn)了北宋（）A．寫詩足以謀生B．文藝商業(yè)化C．經(jīng)濟(jì)重心南移D．已暫停抑商3．孔子說：“以道事君，不可則止?！泵献诱f：“君有大過則諫，反復(fù)之而不聽則易位。”孔子和孟子都強調(diào)（）A．臣子必須絕對服從君主B．君臣要各安其位，各守其職C．臣子要為君主做出犧牲D．君臣的“離合”，以道是否相同為前提4．一位大學(xué)者的詩：“聞道西園春色深，急穿芒履去登臨。千芭萬蕊爭紅紫，誰識乾坤造化心?！彼獜拇阂獍蝗恢畜w會“天地生物之心”，與該主張一致的是（）A．人性本善 B．心即理也C．格物致知 D．致良知，知行合一5．《后漢書?左雄傳》記載：“請自今孝廉年不滿四十，不得察舉。皆先詣公府，諸生試家法(經(jīng)術(shù))，文吏課箋，奏副之端門，練其虛實，以觀異能，以美風(fēng)俗。有不承科令者，正其罪法。若有茂才異行，自可不拘年齒?！睋?jù)材料可知，左雄建議東漢察舉制要（）①改變單憑“德”選拔人才的標(biāo)準(zhǔn)②規(guī)定察舉年齡必須在四十歲以上③輔以考試來甄別察舉對象的能力④結(jié)合科舉制度多種途徑選拔人才A．①③B．②③C．①②③D．②③④6．2014年度百度搜索風(fēng)云榜，“網(wǎng)絡(luò)反腐”倡導(dǎo)“正能量”成為當(dāng)下搜索熱詞。中國自秦漢開始，就已經(jīng)確立官員監(jiān)察制度。下列哪一官職(或官員)不具備監(jiān)察官員的職權(quán)（）A．御史大夫B．刺史C．中正 D．通判7．明朝官員的公服上所綴圖案被稱為“補子”，各等級對應(yīng)的圖案有明確規(guī)定，如武官“一品、二品獅子，三品、四品虎豹……”但到明朝中后期，在面臨農(nóng)民起義和少數(shù)民族政權(quán)的威脅下，常出現(xiàn)武官越級使用高品級的圖案，而朝廷對此無能為力的情況。下列選項中對這種歷史現(xiàn)象理解正確的是（）A．武官的地位得到了提高B．商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展淡化了中央集權(quán)C．心學(xué)的傳播張揚了個性D．社會危機(jī)加劇沖擊了綱常束縛8．宋代出現(xiàn)了“貧富無定勢，田宅無定主”的現(xiàn)象，這反映了當(dāng)時（）A．財產(chǎn)平均分配B．禁止土地買賣C．實行土地國有化 D．土地所有權(quán)轉(zhuǎn)移頻繁9．亞當(dāng)·斯密說：“中國似乎長期處于靜止?fàn)顟B(tài)，其財富也許在許久以前已完全達(dá)到該國法律制度所允許有的限度，但若易以其他法制，那么該國土壤、氣候和位置所可允許的限度，可能比上述限度大得多?！眮啴?dāng)·斯密認(rèn)為（）A．中國的自然地理環(huán)境有利于經(jīng)濟(jì)發(fā)展B．清朝的法律制度阻礙了中國的進(jìn)步C．中國的傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)仍有很大的發(fā)展空間D．中國實行自由市場經(jīng)濟(jì)更利于經(jīng)濟(jì)發(fā)展10.“假如沒有這場革命，清廷不會向西方學(xué)習(xí)，中國必然會在舊有的軌道上徐徐而行；假如沒有這場革命，漢人士大夫還會繼續(xù)沉淪，不會有曾國藩、左宗棠、李鴻章，也不會有后來的政治大變局?！鄙鲜霾牧蠈Α斑@場革命”的認(rèn)識突出反映了（）A．近代化史觀B．全球史觀C．革命史觀 D．社會史觀11．錢穆在《中國歷代政治得失》中說道“今天我們卻把歷史切斷，一概想模仿外國制度，明明知道這一制度與現(xiàn)實不符合，卻想推翻現(xiàn)實來遷就制度……其實應(yīng)該是推翻制度來遷就現(xiàn)實的，絕非是推翻現(xiàn)實來遷就制度的?！毕铝惺穼嵎线@一觀點的是（）A．維新變法 B．辛亥革命C．洋務(wù)運動 D．新民主主義革命12．1911年12月，孫中山說：“謂袁世凱不可信，誠然，但我因而利用之，使推翻二百六十余年貴族專制之滿洲，則賢于用兵十萬?？v其欲繼滿洲以為惡，而其基礎(chǔ)己遠(yuǎn)不如（清政府），覆之自易，故今日可先成一圓滿之段落。”這說明孫中山（）A．追求和平建國之路B．被袁世凱表象迷惑C．革命策略有合理性D．圓滿完成革命任務(wù)13．1881年投產(chǎn)的開平煤礦是中國第一個使用機(jī)械開采的煤礦，其章程規(guī)定：“進(jìn)出煤鐵銀錢數(shù)目，每日有流水簿，每月有小結(jié)，每年有總結(jié)，(股東)可以隨時查核。”這說明開平煤礦（）A．標(biāo)志著中國近代工業(yè)化的起步B．產(chǎn)品主要遠(yuǎn)銷國外，達(dá)到分洋利的目的C．具有近代企業(yè)制度的某些雛形D．引進(jìn)西方管理模式，采用中外合資經(jīng)營14．1953年底，美國情報部門一封電報寫道：“中國外交政策的目標(biāo)是在其周邊地區(qū)(指新興民族獨立國家)促進(jìn)和建立可以作為緩沖的友好國家。”做出這種判斷的依據(jù)是（）A．中國提出“一邊倒”外交戰(zhàn)略B．中國推動印支問題的和平解決C．中國提出了和平共處五項原則D．中國緩和了與美國的外交關(guān)系15．鄧小平作為中國改革開放的總設(shè)計師，他講的很多名言深深地銘刻在了當(dāng)代中國人的歷史記憶中。請按照你的“歷史記憶”，對鄧小平的以下言論進(jìn)行排序（）①解放思想，實事求是，團(tuán)結(jié)一致向前看②社會主義初級階段理論③走自己的道路，建設(shè)有中國特色的社會主義④發(fā)展才是硬道理A．①③②④B．③①②④C．①④③② D．①③④②16．著名法學(xué)家江平認(rèn)為：“隨著中國社會主義市場經(jīng)濟(jì)改革的發(fā)展，中國的法律制度和法律觀念也發(fā)生了重大變化。從某種意義上可以說是羅馬法精神在中國的復(fù)興，私法精神在中國的復(fù)興，人文主義在中國的復(fù)興?！蹦敲磻?yīng)當(dāng)怎樣來理解和認(rèn)識羅馬法精神在中國的復(fù)興呢？A．市場經(jīng)濟(jì)的法律制定應(yīng)首先復(fù)興西方古典法律制度B．從強調(diào)統(tǒng)治階級意志本位到遵循市場經(jīng)濟(jì)的規(guī)律本位C．權(quán)利自主的經(jīng)濟(jì)本位應(yīng)完全服從于國家至上的國家本位D．立法從羅馬法的經(jīng)驗主義為基礎(chǔ)到借鑒出“摸著石頭過河”17．有人把我國建國后農(nóng)村土地政策歸納為四個步驟：給農(nóng)民土地——土地收歸公有——給農(nóng)民土地經(jīng)營權(quán)——種地給農(nóng)民補貼。這種變化反映的本質(zhì)問題是（）A．調(diào)動農(nóng)民生產(chǎn)積極性，以增加農(nóng)民收入B．滿足農(nóng)民土地要求，推動農(nóng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展C．調(diào)整農(nóng)村生產(chǎn)關(guān)系，以促進(jìn)生產(chǎn)力發(fā)展D．農(nóng)業(yè)是關(guān)乎社會和諧和經(jīng)濟(jì)發(fā)展的基礎(chǔ)18．有位老人這樣描述他們當(dāng)時的結(jié)婚證：除了雙方姓名、年齡外，正中央是毛主席像，下面寫有“大海航行靠舵手”幾個大字。內(nèi)頁印著“最高指示”：我們作計劃、辦事、想問題，都要從我國有6億人口這一點出發(fā)，千萬不要忘記這一點。這體現(xiàn)出（）A．階級斗爭決定國家政治生活B．個人崇拜是十年動亂的主題C．國家政治局勢影響人民生活D．意識形態(tài)制約社會價值取向19．中國政府辦國有企業(yè)的目的在于讓國有企業(yè)生產(chǎn)經(jīng)營私人企業(yè)不應(yīng)該生產(chǎn)經(jīng)營的項目，并在經(jīng)濟(jì)不景氣條件下，安排職工就業(yè)，從而控制國民經(jīng)濟(jì)命脈，穩(wěn)定社會。這表明（）A．國有企業(yè)發(fā)揮了調(diào)控經(jīng)濟(jì)的重要作用B．國有企業(yè)是私營企業(yè)的補充部分C．多種經(jīng)濟(jì)成分并存可以激發(fā)生產(chǎn)活力D．國有企業(yè)占國民經(jīng)濟(jì)總量的大部分20.公元前415年，雅典發(fā)生毀壞神像案，迅即被與酒會聯(lián)系在一起。報案者稱，雖然沒有目睹神像被毀的過程，但以前經(jīng)常看到阿西比德和他的同伴一起聚飲，其間諸多可疑言行，定為他們所為，結(jié)果身為雅典將軍的阿西比德及其同伴均判有罪。材料表明在古代雅典城邦()A．私人生活空間不被尊重B．眾人都生活在城邦集體之中C．個人都有參與城邦管理的權(quán)利D．集會只能在市政廣場舉行21．《十二銅表法》規(guī)定：“凡依‘現(xiàn)金借貸’的方式締結(jié)契約的，其所用的語言即為當(dāng)事人的法律……債務(wù)人在拘禁期間，得自備伙食，如無力自備，則債權(quán)人應(yīng)每日供給谷物粉一磅，愿多給者聽便”。上述規(guī)定體現(xiàn)出()

A.《十二銅表法》實際是習(xí)慣法B.一定程度上保護(hù)了債務(wù)人利益C.《十二銅表法》兼顧奴隸利益D.債權(quán)人的利益受到嚴(yán)格的限制22.建筑大師維特魯威轉(zhuǎn)述古希臘人的理論說：“建筑物……必須按照人體各部分的式樣制定嚴(yán)格比例?！边@表現(xiàn)出古希臘人()

A．對世風(fēng)日下、道德淪喪的失望B．對人作為萬物之靈的自豪

C．對直接民主的狂熱D．個人利益至上，忽視真理的存在23.20世紀(jì)以來，在英國議會投票表決過程中，多數(shù)黨組織的內(nèi)閣會要求其議會黨團(tuán)服從黨紀(jì)，議會黨團(tuán)的督導(dǎo)員則會指示本黨議員如何投票，而多數(shù)議員因害怕失去黨內(nèi)任職機(jī)會也會接受督導(dǎo)員的指示，從而導(dǎo)致()①下院實際權(quán)力的下降②上院實際權(quán)力的上升③內(nèi)閣的作用越來越大④議會內(nèi)閣制名存實亡A.①②B.③④C.①③D.②④24.美國政治家麥迪遜曾說：“共和國無論多小，為了防止少數(shù)人結(jié)黨營私，代表必須達(dá)到一定數(shù)目；同時，共和國無論多大，為了防止人數(shù)過多的混亂，代表必須限于一定數(shù)目?！毕铝姓f法符合他的主張的是()A.既要讓公民行使權(quán)力又要限制行使權(quán)力的范圍B.應(yīng)該采取中庸原則，處事不偏不倚C.應(yīng)該把直接民主與間接民主相結(jié)合D.代表機(jī)構(gòu)既能體現(xiàn)廣泛性又要精干有效25.據(jù)統(tǒng)計，1600—1609年，意大利威尼斯和米蘭的毛紡布年均產(chǎn)量分別為22430匹和15000匹，而從1640—1649年，兩地毛紡布年均產(chǎn)量分別降為11450匹和3000匹。與同時期的英、法比較，意大利威尼斯和米蘭毛紡布生產(chǎn)的萎縮說明()A．傳統(tǒng)的東方貿(mào)易退居次要位置B．意大利缺乏本土工業(yè)原料優(yōu)勢C．意大利工商業(yè)行會競爭意識不足D．兩地生產(chǎn)沒有面向大眾消費26.“西方宗教革命和科學(xué)革命以來……把人世的勤奮創(chuàng)業(yè)理解為上帝的召喚，曾有助于資本主義精神的興起；把學(xué)術(shù)工作理解為基督教的天職，也促進(jìn)了西方近代人文主義教育與人文學(xué)術(shù)的發(fā)展?！辈牧献钅苷f明宗教改革()A．成為推動資本主義發(fā)展的精神動力B．強化了上帝和羅馬天主教會的權(quán)威C．實現(xiàn)了宗教世界與現(xiàn)實世界的分離 D．促進(jìn)了民族文化與教育事業(yè)的進(jìn)步27.《西方文明史讀本》載：“啟蒙運動思想家質(zhì)疑了傳統(tǒng)對人的所有限制——而且確實挑戰(zhàn)了傳統(tǒng)本身的正當(dāng)性。他們擁護(hù)普通人的權(quán)利、市民的權(quán)利、奴隸、猶太人、印第安人和孩子的權(quán)利，但是并沒有擁護(hù)婦女的權(quán)利。……在哲學(xué)和藝術(shù)中，啟蒙運動中的男人支持傳統(tǒng)的婦女思想:沉默、服從、恭順、謙遜和貞潔?！辈牧现饕砻鲉⒚蛇\動()

A．全盤否定西方傳統(tǒng)文化

B．哲學(xué)和藝術(shù)成就突出

C．捍衛(wèi)所有人的基本權(quán)利

D．本身存在一定的缺陷28.根據(jù)美國憲法，總統(tǒng)集國家元首、政府首腦和武裝力量統(tǒng)帥于一身，除擁有屬于其本職的行政權(quán)、外交權(quán)和軍事權(quán)之外，還掌握著部分立法權(quán)和部分司法權(quán)。這里“部分立法權(quán)和部分司法權(quán)”指的是()A．對立法擁有一定的否決權(quán)B．對法官擁有靈活的任免權(quán)C．對憲法擁有權(quán)威的解釋權(quán)D．對國會擁有絕對的控制權(quán)29.伏爾泰在《薩帕塔的疑問》中寫了這樣一則故事：“薩帕塔是神教人員的候選人，他天真地問：‘我們?nèi)绾芜M(jìn)一步說明我們燒死的成百上千的猶太人是四千年前上帝的選民？’……薩帕塔得不到答復(fù)，索性極其單純地宣講起神來。”伏爾泰寫這則故事的主要意圖在于()A．說明猶太人低人一等已成共識B．表明宗教不是理想的信仰追求C．體現(xiàn)薩帕塔對宗教盲從與崇信D．批判基督教的極端虛偽和無恥30.馬克思在《法蘭西內(nèi)戰(zhàn)》中指出：“公社一舉而把所有的公職——軍事、行政、政治的職務(wù)變成真正工人的職務(wù)，使它們不再歸一個受過訓(xùn)練的特殊階層所私有。”在巴黎公社選出的89名委員中，工人30多人、知識分子30多人、職員約10人。材料表明巴黎公社在政權(quán)建設(shè)上的劃時代意義是()A．消除了選民在職業(yè)、性別上的限制B．建立起高效、廉潔的行政體制C．探索了實現(xiàn)勞動者解放的政治形式D．公社委員會實行了權(quán)力集中31.李慶余在《美國如何構(gòu)建社會和諧》中提出“新政是在激烈的反對聲中進(jìn)行的，富蘭克林?羅斯福被政治對手描繪成一個‘蠱惑人心的政客’，新政則被稱為‘兇政’，習(xí)慣于以大企業(yè)為社會生活中心的企業(yè)界直接加入了這一攻擊，對新政立法發(fā)出一陣陣抗議”。從中可以看出新政()

①在美國社會遭到抵制

②部分損害了資本家的利益

③加劇了美國的經(jīng)濟(jì)危機(jī)

④借用資產(chǎn)階級民主立法手段

A．①②

B．②③④

C．①②④

D．①③④32.1956年4月毛澤東說：“據(jù)說一直到第十九次代表大會那個時候，蘇聯(lián)糧食的產(chǎn)量還沒有達(dá)到沙皇歷史上的最高水平。如果真是這樣，集體化機(jī)械化的優(yōu)越性在哪里？社會主義制度比沙皇制度好又怎么說呢？”毛澤東認(rèn)為蘇聯(lián)經(jīng)濟(jì)發(fā)展存在的問題是()A．國情認(rèn)識模糊，經(jīng)濟(jì)決策失誤B．經(jīng)濟(jì)比例失調(diào)，制度優(yōu)越難顯C．農(nóng)業(yè)技術(shù)薄弱，發(fā)展動力不足D．建設(shè)經(jīng)驗缺乏，經(jīng)濟(jì)體制落后33.俾斯麥用強權(quán)幫助普魯士實現(xiàn)了德意志的統(tǒng)一，一時許多與他有關(guān)的現(xiàn)象出現(xiàn):因俾斯麥曾拿香腸說法律，故早在統(tǒng)一過程中就有了“俾斯麥香腸”及以此為主題的漫畫（如下圖）；就連統(tǒng)一后頒布的1871年《德意志帝國憲法》也有人稱為“俾斯麥帝國憲法”。以上現(xiàn)象反映的本質(zhì)問題是()A．德國具有明顯專制主義傳統(tǒng) B．俾斯麥獲得肯定有其必然性C．俾斯麥?zhǔn)冀K掌握著帝國實權(quán) D．德國統(tǒng)一提高了其國際地位34.18世紀(jì)早期英國作家笛福在《不列顛島旅游記》中寫道，有一個小城市諾?？藶樵S多小城鎮(zhèn)與鄉(xiāng)村包圍，這些鄉(xiāng)村“是如此之大和住滿了人，使它們足以與其他地方的鎮(zhèn)相比”，這樣的中心小城市布滿了英國各地。這主要反映出當(dāng)時的英國()A．國內(nèi)工商業(yè)發(fā)展，推動了地區(qū)間的分工B．國內(nèi)市場發(fā)展，為工業(yè)革命創(chuàng)造了條件C．圈地運動大規(guī)模開展，加速城市化進(jìn)程D．工業(yè)革命深入到農(nóng)村，縮小城鄉(xiāng)間差距35.詹姆斯·密爾（JamesMill）和約翰·密爾（JohnStuartMill）父子是19世紀(jì)英國乃至西方自由主義最重要的代表。兩人一致認(rèn)為，印度社會缺乏演進(jìn)的能力，需要被英國統(tǒng)治才有前途，并稱英國東印度公司是人類有史以來最造福印度人民的政府。這說明()A．密爾父子的自由主義者身份為假，實為殖民主義者B．工業(yè)革命推動英國由自由主義向殖民主義階段過渡C．工業(yè)革命背景下自由主義與殖民主義存在緊密關(guān)系D．印度實際是英國工業(yè)革命和殖民活動的最大受益者36.1922年3月“十一大”上，列寧就把對新經(jīng)濟(jì)政策的強調(diào)重點放到了從政治上把握社會主義與資本主義的關(guān)系問題上了，認(rèn)為新經(jīng)濟(jì)政策“是兩個不共戴天的敵對階級（資產(chǎn)階級與無產(chǎn)階級）的又一斗爭形式”。這實質(zhì)上是()A．列寧準(zhǔn)備放棄新經(jīng)濟(jì)政策B．暗示新經(jīng)濟(jì)政策的過渡性C．戰(zhàn)時共產(chǎn)主義政策的重啟D．以階級斗爭作為經(jīng)濟(jì)手段第Ⅱ卷（46分）二、非選擇題（37題16分，38題20分，39、40、41、42題選一題作答，10分，共46分）37．（16分）閱讀材料，完成下列要求。材料一真正的法律乃是一種與自然相符合的正當(dāng)理性，它具有普遍的適用性并且是不變而永恒的。羅馬的法律和雅典的法律并不會不同，今天的法律和明天的法律也不會不同。法是一種自然權(quán)利，是理智的人的精神和理性，是衡量正義和非正義的標(biāo)準(zhǔn)?！魅_禮義法度者，是圣人之所生也……圣人積思慮習(xí)偽，故以生禮義而起法度?！薯樓樾詣t弟兄爭矣，化禮義則讓乎國人矣?！髯硬牧隙拼y(tǒng)治者制定《唐律疏議》頒行天下。唐律繼承了古代立法傳統(tǒng)，“以禮入法”，然后將各種法規(guī)熔為一爐，采取了刑事立法的形式，全部律條都圍繞著“罪”和“刑”分別加以規(guī)定、解釋。唐律規(guī)定了嚴(yán)懲十惡，依次為：謀反、謀大逆、謀叛、惡逆、不道、大不敬、不孝、不睦、不義、內(nèi)亂。唐律還規(guī)定如果贓證已經(jīng)明確，“理不可疑”，犯人即使不招，也可根據(jù)犯罪事實進(jìn)行判決?！短坡墒枳h》成為以后歷代刑律的藍(lán)本，也是中國古代法典的楷模和中華法系的代表。中華法系以自己獨特的風(fēng)采影響著亞洲與其有交往的各地，在世界法制史上占有重要地位?！幾匀~孝信《中國法制史》（1）根據(jù)材料一，結(jié)合所學(xué)知識，指出荀子和西塞羅關(guān)于法律的認(rèn)識有什么不同？（4分）（2）綜合材料一和材料二，結(jié)合所學(xué)知識，比較羅馬法系和《唐律疏議》代表的中華法系的區(qū)別。（8分）（3）近代西方資產(chǎn)階級的立法司法更多地借鑒了羅馬法而不是中華法系，根據(jù)所學(xué)，說明原因。（4分）38.（20分）閱讀材料，完成下列要求。材料一《世界大歷史》是薩克雷等美國學(xué)者集體編著的歷史巨著，顯示了美國學(xué)界對世界歷史的理解。全書分為五卷。其總目錄是第一卷文藝復(fù)興至16世紀(jì)第二卷1571——1689年第三卷1689——1799第四卷1799——1900第五卷1900至反恐戰(zhàn)爭材料二《世界大歷史》每卷羅列各時期的重大事件。第三卷《1689——1799》的目錄是第一章俄國彼得大帝改革1689——1725第二章西班牙王位繼承戰(zhàn)爭1701——1714第三章不列顛第一帝國1701——1761第四章奧地利王位繼承戰(zhàn)爭和七年戰(zhàn)爭1740——1763第五章啟蒙運動約1750年第六章農(nóng)業(yè)革命約1750年第七章美國革命1763——1783第八章南太平洋的開辟1760——1790第九章第一次工業(yè)革命約1760——1780第十章亞當(dāng)·斯密、埃德蒙·伯克和現(xiàn)代保守主義的基礎(chǔ)1770——1796第十一章大西洋黑奴貿(mào)易約1730——1807第十二章法國大革命1789——1799材料三近現(xiàn)代以來，世界不斷發(fā)生著天翻地覆的變化。世界由分散走向整體，技術(shù)革命、制度革新等，這一切使世界歷史的內(nèi)容越來越豐富，世界似乎“變”得越來越“大”。（1）依據(jù)材料一，指出《世界大歷史》的編撰特點。（2分）（2）依據(jù)材料二，概括這一時期世界經(jīng)濟(jì)發(fā)展的根本趨勢并運用材料分析說明。（8分）（3）據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識，用20世紀(jì)初至40年代之間制度革新的史實，指出世界“變大”的表現(xiàn)。（4分）概括近代以來促使世界“變大”的原因。（6分）請考生在第39、40、41、42四道歷史題中任選一題做答，如果多做，則按所做的第一題計分。做答時，請在答題紙上所選題目題號后的方框內(nèi)涂黑。39．（10分）【歷史上重大改革回眸】材料一“或由于不得其道，誤其方向，認(rèn)為學(xué)問系士人以上之事，至于農(nóng)工商以及婦女則置之度外”“或騖于詞章記誦之末節(jié)，陷于空理虛談之歧途，其論雖似高明，但能身體力行者甚少?！薄段鋈毡久髦尉S新教育改革及其歷史作用》材料二

1872年9月，文部省在《學(xué)制序文》中說：“人之所以立其身，治其產(chǎn)，昌其業(yè)，以遂其生者，……非學(xué)不可。故有之設(shè)立”“自今以后一般人民，無論華、士族，農(nóng)工商及婦女，必邑?zé)o不學(xué)之戶，家無不學(xué)之人”?！~立群《日本的教育改革》（1）據(jù)材料一，概括說明指出當(dāng)時日本的教育存在哪些弊端？（4分）（2）材料二《學(xué)制序文》體現(xiàn)了日本怎樣的教育主張？對日本社會發(fā)展產(chǎn)生了怎樣影響？（6分）40.（10分）【近代社會的民主思想與實踐】材料一我們應(yīng)該知道什么是獨立，什么是自由。自由是按法律的要求做任何想做的事情。如果一個人做法律禁止的事，那他就不再自由了，因為其他人都擁有這個權(quán)利。立法與政體原則相適應(yīng)……民主政體下對平等的熱愛就是把個人的野心限制在特定的范圍內(nèi)，有豐功偉績的人也不能例外，他們應(yīng)該更為平等服務(wù)。——孟德斯鳩《論法的精神》材料二清初之儒，皆講“致用”，所謂“經(jīng)世之務(wù)”是也。（黃）宗羲以史學(xué)為根柢，故言之尤辯。其最有影響于近代思想者，則《明夷待訪錄》也。……此等論調(diào)，由今日觀之，固甚普通甚膚淺，然在二百六七十年前，則真極大膽之創(chuàng)論也。故顧炎武見之而嘆，謂“三代之治可復(fù)”。而后此梁啟超、譚嗣同輩倡民權(quán)共和之說，則將其書節(jié)鈔印數(shù)萬本，秘密散布，于晚清思想之驟變，極有力焉?！簡⒊肚宕鷮W(xué)術(shù)概論》（1）根據(jù)材料一概括孟德斯鳩的主要精神，結(jié)合所學(xué)回答其主張的歷史背景。（6分）（2）結(jié)合所學(xué)知識，說明材料的“此等論調(diào)”指的是什么？闡述“此等論調(diào)”與“民權(quán)共和之說”的關(guān)系。（4分）41.（10分）【二十世紀(jì)的戰(zhàn)爭與和平】材料1918年1月8日，美國總統(tǒng)伍德羅·威爾遜在國會發(fā)表演說，提出“十四點原則”指導(dǎo)戰(zhàn)后和平建設(shè)。其中提到：（1）公開簽訂合約，之后不得進(jìn)行任何形式的秘密會晤，必須公開坦誠地進(jìn)行外交活動。（5）公正處理殖民地問題，決定一切主權(quán)問題時應(yīng)兼顧當(dāng)?shù)鼐用竦睦婧椭趁裾恼?dāng)要求。（14）應(yīng)根據(jù)具體公約成立一個常規(guī)國際聯(lián)合組織，旨在使大小各國平等享有政治獨立和領(lǐng)土完整的權(quán)力?！獡?jù)【美】弗蘭克·薩克雷等《世界大歷史》（1）這三條原則怎樣詮釋了一戰(zhàn)爆發(fā)的原因？（6分）（2）這些原則有沒有避免戰(zhàn)爭的再度爆發(fā)？試結(jié)合第14條的實施情況作出判斷并說明理由。（4分）42.(10分)【中外歷史人物評說】材料一如果上帝是造物主，那么達(dá)·芬奇對宗教的理解遠(yuǎn)離教條，比如說，他沒有在那些圣徒的頭上畫上光環(huán)。他將基督最后晚餐中的信徒們畫得如同世俗之人，他們的形象都是觀察路人總結(jié)出來的，非常符合人物的性格特征。材料二達(dá)·芬奇在筆記中寫道：“人類的互相殘殺將永不停息，人性的殘忍不會有一點點減少，人類的暴力將毀滅地球上大片森林。哪怕在得到滿足后，人類也不會停止由欲望引發(fā)的殺戮、災(zāi)難和流亡，人類的巨大驕傲讓他們膨脹上天，地上地下乃至水中都將不再有任何可以捕殺和摧毀的東西了。他們將從一個國家流亡到另一個國家，他們的身體將變成墳?zāi)购退斜凰麄儦⒑Φ纳`的通道?！薄陨喜牧暇詿崂瓲柕隆に固貭枴哆_(dá)·芬奇的挑戰(zhàn)》（1）根據(jù)材料一、二，概括達(dá)·芬奇的主要觀點（4分）（2）根據(jù)材料一、二并結(jié)合所學(xué)知識，簡評達(dá)·芬奇的思想。（6分）試題答案一、單項選擇題：1-5DBDCA6-10CDDDA11-15DCCCA16-20BCCAA21-25BBCDA26-30DDADC31-36CBABCB二、非選擇題：37．（16分）（1）法律的起源：荀子認(rèn)為法律出自圣人，而西塞羅認(rèn)為法律基于自然。法律的作用：荀子認(rèn)為法律的作用是讓人擁有美德，而西塞羅認(rèn)為法律的功用是維護(hù)正義。（4分）（2）關(guān)于法律的地位：中華法系禮法并用，儒家的道德觀念高于法律，習(xí)慣法影響很大；而羅馬法基于自然法，更加重視法律條文。關(guān)于法律的社會基礎(chǔ)：中華法系基于小農(nóng)經(jīng)濟(jì)和宗族社會，而羅馬法基于商品生產(chǎn)者社會。關(guān)于法律的主體：中華法系側(cè)重刑法，而羅馬法側(cè)重于協(xié)調(diào)人與人之間的關(guān)系民法。（能夠答出其中的兩個比較點即可得8分）（3）羅馬法是基于商品經(jīng)濟(jì)的法律，有法律面前公民一