2016-2017學(xué)年高二歷史人教版必修三同步練習(xí)：第12課 探索生命起源之謎 Word版含解析

一、選擇題1．下圖源自生物學(xué)史上的一部“具有革命意義”的經(jīng)典著作。對該圖隱含的信息理解準(zhǔn)確的是（）A．這種觀點(diǎn)普遍流行于18世紀(jì)西歐B．體現(xiàn)出自然選擇、適者生存進(jìn)化觀C．肯定了“神創(chuàng)論”和“物種不變論”D．開創(chuàng)以實(shí)驗(yàn)事實(shí)為根據(jù)的近代科學(xué)2．近代西方某著作闡述：“……變異通過自然選擇的作用，使得一些物種適應(yīng)現(xiàn)存環(huán)境的特征得到發(fā)展，這些適合生存的物種發(fā)展起來，而另一些不適合生存的物種就自然滅亡。隨著這些特征越來越突出，由此就產(chǎn)生了更高級(jí)的物種?！边@種理論的主要意義是A．有力地沖擊了神創(chuàng)學(xué)說B．開辟了微觀物質(zhì)世界研究的新途徑C．為啟蒙運(yùn)動(dòng)提供了思想武器D．開創(chuàng)了具有嚴(yán)密邏輯體系的近代科學(xué)3．“一些被稱為社會(huì)達(dá)爾文主義者的理論家抓住這一完全應(yīng)用于生物學(xué)領(lǐng)域的觀點(diǎn),用其解釋人類社會(huì)的發(fā)展。斯賓塞依據(jù)它解釋強(qiáng)與弱的區(qū)別……斯賓塞等人證明了帝國主義列強(qiáng)主宰世界是在自然科學(xué)法則的支配下不可避免的結(jié)果?！睂υ摬牧侠斫庾顪?zhǔn)確的是()A.該理論為西方資產(chǎn)階級(jí)對外殖民侵略與擴(kuò)張?zhí)峁┝死碚撐淦鰾.該理論為殖民地、半殖民地人民的思想解放提供了理論武器C.該理論為新興的資產(chǎn)階級(jí)革命提供了理論武器D.該理論挑戰(zhàn)了封建神學(xué),促進(jìn)了歐洲的思想解放4．1859年以后，信仰再次產(chǎn)生嚴(yán)重的危機(jī)。宗教真理之金同那個(gè)盛裝它的古老破舊的錢袋一起丟棄了，而且再也找不回來了。這主要是由于A．馬丁·路德提出信仰得救，與“上帝直接對話”B．達(dá)爾文發(fā)表《物種起源》，否定了生物“神創(chuàng)說”C．牛頓創(chuàng)立經(jīng)典力學(xué)體系，使科學(xué)擺脫了神學(xué)的束縛D．赫胥黎創(chuàng)立人猿同祖論，否定“上帝造人說”5．1889年，上海格致書院舉行春季考試，一個(gè)名叫鐘天緯的學(xué)生寫下了如此答卷：這一千八百零九年，而達(dá)文生焉……一千八百五十九年，特著一書《論萬物分種類之根源》，并論萬物強(qiáng)存弱滅之理。下列關(guān)于達(dá)爾文《論萬物分種類之根源》的敘述不正確的是A.有力地挑戰(zhàn)了封建神學(xué)的神創(chuàng)論B.為啟蒙思想的開展奠定了基礎(chǔ)C.對近代中國的思想解放產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響D.第一次把生物學(xué)放在科學(xué)的基礎(chǔ)上6．霍布斯鮑姆認(rèn)為，進(jìn)化論在19世紀(jì)中后期盛行的原因，“不在于人是由動(dòng)物進(jìn)化而來的證據(jù)來勢太猛，以致無法阻擋”?！罢嬲脑蛟谟谙铝袃身?xiàng)事實(shí)構(gòu)成了極佳的機(jī)遇：一是主張自由主義和進(jìn)步的資產(chǎn)階級(jí)迅速崛起，二是這個(gè)時(shí)期沒有發(fā)生革命”。該分析說明進(jìn)化論在當(dāng)時(shí)一A．并沒有對傳統(tǒng)勢力提出公開的挑戰(zhàn)B．順應(yīng)了資產(chǎn)階級(jí)激進(jìn)派的主張C．對論證資產(chǎn)階級(jí)崛起提供了理論依據(jù)D．符合追求有序變革的社會(huì)心理7．達(dá)爾文的《物種起源》被譽(yù)為“震撼世界的10本書之一”，在人類思想發(fā)展史上具有劃時(shí)代的里程碑意義。主要是因?yàn)樗ǎ〢.標(biāo)志著近代自然科學(xué)的誕生B.進(jìn)一步證明了“上帝造人說”的合理性C.改變了人對自身與環(huán)境的看法，動(dòng)搖了對上帝的信仰D.深化了人類對生命本質(zhì)的進(jìn)一步認(rèn)識(shí)，開創(chuàng)了分子生物學(xué)8．下框是19世紀(jì)某著作的目錄節(jié)選。該著作()A.成為近代科學(xué)形成的重要標(biāo)志B．用生物學(xué)解釋地質(zhì)的演變規(guī)律C．在世界上首提生物進(jìn)化的觀點(diǎn)D．成為階級(jí)斗爭的自然科學(xué)根據(jù)9．對某部著作的出版，赫胥黎評價(jià)說：“它對于當(dāng)時(shí)科學(xué)家，好象黑暗中的一道電光?！坏绱耍€有一個(gè)極大用處，那就是使我們脫離了一個(gè)進(jìn)退兩難的處境：你不愿承認(rèn)上帝創(chuàng)造世界的假設(shè)，可是你又能提出什么學(xué)說，讓任何小心慎思的人都能接受呢？”該著作的出版()A.使科學(xué)發(fā)展開始擺脫神學(xué)束縛B．奠定了近代物理學(xué)發(fā)展的基礎(chǔ)C．繼承與發(fā)展了伽利略力學(xué)成就D．動(dòng)搖了上帝造物說的傳統(tǒng)觀念10．《十日談》《紅樓夢》《物種起源》《老人與海》四部書在1986年被法國《讀書》雜志推薦為理想藏書。下列與這四部書相對應(yīng)的表述完全正確的一組是A．詩歌、劇本、散文、小說B．薄伽丘、曹雪芹、達(dá)爾文、海明威C．倡導(dǎo)人文主義、反對封建禮教、闡述自然選擇、體現(xiàn)現(xiàn)代主義D．抨擊世俗王權(quán)、敘述愛情悲劇、挑戰(zhàn)教會(huì)神學(xué)、歌頌民主自由11．弗洛姆深刻地指出“19世紀(jì)的問題是上帝死了，20世紀(jì)的問題是人死了。”你認(rèn)為以下哪種理解正確？A.19世紀(jì)宗教信仰不存在了，20世紀(jì)人們因缺少信仰而失去人生意義B.19世紀(jì)人從神學(xué)束縛中解放，20世紀(jì)人類陷入信仰危機(jī)和精神困境C.19世紀(jì)強(qiáng)調(diào)人的價(jià)值，20世紀(jì)人類面臨傳染病、災(zāi)難和污染的威脅D.19世紀(jì)科學(xué)快速發(fā)展，20世紀(jì)科學(xué)面對倫理道德的巨大挑戰(zhàn)12．“牛頓的發(fā)現(xiàn)，給人類帶來從未有過的自信。曾經(jīng)匍匐在上帝腳下的人類，終于大膽地抬起頭來，開始用自己理性的眼光打量世界?！倍_(dá)爾文被當(dāng)時(shí)的支持者稱為“生物學(xué)領(lǐng)域的牛頓”。這說明二者的學(xué)說都（）①成為啟蒙運(yùn)動(dòng)的指導(dǎo)思想②否定了基督教神學(xué)的權(quán)威③促進(jìn)了人類的思想解放④反映了工業(yè)資產(chǎn)階級(jí)的要求A．①②③ B．②③④ C．①③ D．②③13．1882年，達(dá)爾文因病去世，人們?yōu)榱吮磉_(dá)對他的敬仰，把他葬在威斯敏斯特教堂內(nèi)牛頓墓旁。這種做法是因?yàn)椋ǎ〢．達(dá)爾文進(jìn)化論是對牛頓經(jīng)典力學(xué)的繼承和發(fā)展B．他們都擁有卓越的科學(xué)成就和堅(jiān)韌的探究精神C．進(jìn)化論和經(jīng)典力學(xué)促進(jìn)了近代自然科學(xué)的產(chǎn)生D．他們將造物主從自然科學(xué)研究領(lǐng)域中驅(qū)逐出去14．某一科學(xué)理論問世后曾被評價(jià)為“褻瀆圣靈”、“觸犯君權(quán)神授天理”、“有失人類尊嚴(yán)”，這一理論是（）A．經(jīng)典力學(xué) B．進(jìn)化論C．量子論 D．相對論15．“不合宜者，漸漸消亡，其合宜者，得以永存，此為天道自然之力。但其說與耶穌之旨相反，故各國儒士，均不服其言，初始辯駁蜂起，今佩服者漸多，而格致之學(xué)從此大為改變?！辈牧现械摹捌湔f”是指A．達(dá)爾文的進(jìn)化論B．盧梭的“天賦人權(quán)”思想C．法拉第的電磁感應(yīng)D．孟德斯鳩的“三權(quán)分立”學(xué)說16．斯塔夫里阿諾斯說：“盡管達(dá)爾文主義受到宗教界和其他集團(tuán)的敵視，它還是對西方社會(huì)有著深遠(yuǎn)的影響。它對最適者生存和生存斗爭的強(qiáng)調(diào)極妙地與時(shí)代傾向相吻合！”對材料解釋正確的是A.進(jìn)化論為17、18世紀(jì)的啟蒙思想提供了科學(xué)依據(jù)B.成為馬克思提出暴力革命主張的思想淵源C.為西方列強(qiáng)的殖民擴(kuò)張和帝國主義提供了理由D.達(dá)爾文認(rèn)為教會(huì)應(yīng)該從屬于國家遭到教會(huì)敵視17．被宗教人士評論為“讓上帝遠(yuǎn)離了這個(gè)世界，降低了人類在其中的獨(dú)一無二性”的學(xué)說是A．伏爾泰的天賦人權(quán)說B．達(dá)爾文的進(jìn)化論C．馬丁·珞德的新教學(xué)說D．愛因斯坦的相對論18．某一科學(xué)理論問世后曾被評價(jià)為“褻瀆圣靈”、“觸犯君權(quán)神授天理”、“有失人類尊嚴(yán)”，這一理論是()A．經(jīng)典力學(xué)B．進(jìn)化論C．量子論D．相對論19．1859年，達(dá)爾文的《物種起源》出版，此書的主要貢獻(xiàn)在于①首次提出生物不斷進(jìn)化的思想②用大量事實(shí)論證了進(jìn)化論③闡明了物競天擇的進(jìn)化法則④提出了人類起源于古猿的觀點(diǎn)A．①②B．②③C．①③④D．②③④20．恩格斯曾這樣評價(jià)一部著作：“至今還從來沒有過這樣大規(guī)模的證明自然界的歷史發(fā)展的嘗試，而且還做得這樣成功?！边@是因?yàn)檫@部著作()A．從根本上否定了神創(chuàng)論B．搖撼了理學(xué)的理論基礎(chǔ)C．建立起嚴(yán)密邏輯體系的近代科學(xué)D．在哲學(xué)上最終確立人的主體地位二、非選擇題21．閱讀材料，完成下列要求．材料一19世紀(jì)中后期，達(dá)爾文的生物進(jìn)化學(xué)說被很多人運(yùn)用到社會(huì)政治思想中，形成一股“社會(huì)達(dá)爾文主義”思潮，英國哲學(xué)家、社會(huì)學(xué)家斯賓塞被認(rèn)為是社會(huì)達(dá)爾丈主義的主要代表，其社會(huì)政治思想正是形成于該時(shí)期。政治上，這是殖民地?cái)U(kuò)張的黃金時(shí)期，各國的民族主義贊關(guān)者認(rèn)為達(dá)爾文主義給了他們支持和正當(dāng)理由；經(jīng)濟(jì)生活中，這是自由經(jīng)營和粗普的個(gè)人主義的時(shí)期。斯賓塞認(rèn)為，進(jìn)化的規(guī)律是事物的普遮規(guī)律，主張絕對的自由竟?fàn)?。他認(rèn)為社會(huì)進(jìn)化過程同生物過程一樣，生存競爭、適者生存的原則起支配作用。他強(qiáng)烈反片國家干預(yù)社會(huì)生活，反對國家?guī)椭葷?jì)窮人。他反對社會(huì)主義，認(rèn)為社會(huì)主義原則是鼓勵(lì)壞人依賴好人為生?！幾詣⒆诰w《世界近代史》材料二1861年1月，馬克思說：“達(dá)爾文的著作非常有意義，這本書我可以用來當(dāng)作歷史上的階級(jí)斗爭的自然科學(xué)根據(jù)?！钡⒉徽J(rèn)為殘酷的生存斗爭是人類歷史發(fā)展的基本規(guī)律。他在1869年的信中說：“英國社會(huì)的生存斗爭—普追的竟?fàn)?，一切人反對一切人的?zhàn)爭—使達(dá)爾文發(fā)現(xiàn)殘酷的生存斗爭是動(dòng)物界和植物界的墓本規(guī)律。但是社會(huì)達(dá)爾文主義與此相反，卻認(rèn)為這是證明人類社會(huì)永遠(yuǎn)不能擺脫自己的獸性的決定論依據(jù)?！薄幾詮堄駥殹恶R克思與進(jìn)化論—對馬克思與達(dá)爾文學(xué)說關(guān)系的重新思考》材料三社會(huì)達(dá)爾丈主義是由著名啟蒙忍想家嚴(yán)復(fù)在19世紀(jì)晚期介紹進(jìn)中國的．嚴(yán)復(fù)在翻譯英國生物學(xué)家赫哥黎的《天演論》時(shí)加進(jìn)了斯賓塞的觀點(diǎn)和自己的發(fā)揮。因?yàn)?，其目的并不是為了向國人介紹這一自然科學(xué)學(xué)說，而是意在說明中國應(yīng)該順應(yīng)“天演”的規(guī)律，發(fā)奮自強(qiáng)，進(jìn)免枚列強(qiáng)瓜分的慘禍，保持民族的獨(dú)立。—摘編自劉悅斌《社會(huì)達(dá)爾文主義在近代中國的是與非》(1)根據(jù)材料一、二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概述馬克思與斯賓塞對達(dá)爾文生物進(jìn)化思想的不同認(rèn)識(shí)并分析社會(huì)達(dá)爾文主義興起的時(shí)代背景。(2)根據(jù)上述材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，簡析社會(huì)達(dá)爾文主義的歷史作用。參考答案12345678910BAABBDCDDC11121314151617181920BDBBACBBBA21．（1）不同認(rèn)識(shí)：馬克思主張只能將達(dá)爾文生物進(jìn)化思想當(dāng)做人類社會(huì)階級(jí)斗爭的自然科學(xué)根據(jù)，而不能將其自然法則直接搬用到人類社會(huì)中；斯賓塞則認(rèn)為人類社會(huì)的進(jìn)化過程同生物界的進(jìn)