新人教版中考 語文專題復(fù)習(xí)議論文閱讀專題訓(xùn)練訓(xùn)練

新人教中考語文題復(fù)習(xí)論文閱讀專訓(xùn)練訓(xùn)含答案一、中語文議論文讀專題練1．閱讀下面的文章，完成下列小題。讀書是一種心靈修復(fù)吳黎宏書是靈魂的伴侶、精神的導(dǎo)師、心靈的良醫(yī)，書給人的饋贈與幫助可謂無窮。對我來說，讀書可以增智廣才，可以勵志修德，可以怡情養(yǎng)性，是一種最好的心靈修復(fù)方式。讀書可以避免淺陋直白，讓心靈豐盈圓潤。大學(xué)畢業(yè)剛工作時，我工作熱情主動卻有些馬虎，考慮問題不夠全面；待人真誠卻嫌直白，有時甚至好心辦了壞事。這些問題，固然有客觀的原因，但說到底，還是心智不夠成熟，修養(yǎng)不到家。除了在生活中體悟之外，我常從書中找老師，在閱讀中修煉心性。通過讀《論語》《菜根譚》《小窗幽記》，懂得了己不欲，勿施于人”“責(zé)之心責(zé)己，恕己之心恕人”，學(xué)會了換位思考。由是，心智日漸豐盈成熟起來，待人接物和處理工作也變得更加穩(wěn)重。讀書可以消除煩惱郁悶，讓心靈愉悅平和。社會不同于象牙塔，要面對的事情很多，煩惱總是難免。但煩惱不能成為障礙，情緒不能帶進工作，壓力應(yīng)及時化解。對我而言，讀書可以擺脫現(xiàn)實的沉重，驅(qū)散生活中的不愉快，宛如冬天在溫暖的爐前烤火，所有的憂愁、憤怒、牢騷都會像衣服上的濕氣被烤得煙消云散。讀《詩經(jīng)》，讓心靈在純真無邪的原野上奔騰；讀《莊子》，任自己的靈魂盡情逍游；清新雋永的散文，如沐春風(fēng)飲清泉般暢快…以說，讀一本早就想讀的書，就像遇見了仰慕已久的朋友。而，讀書的愉悅是發(fā)自內(nèi)心、出于精神層面的樂趣，是充實持久、不可替代的快樂。讀書可以遠(yuǎn)離浮躁貪婪，讓心靈寧靜淡泊。在快節(jié)奏的現(xiàn)代社會，人容易變得浮躁，尤其作為一名干部，不時對自己的品德修養(yǎng)進行校正，十分重要。對我來說，向書中的古代圣賢尋求教誨是一條重要的途徑。老子說，“禍大于不知足，咎莫大欲得”；子說，養(yǎng)莫善于寡欲；葛亮說，靜修身，儉以養(yǎng)德”王陽明認(rèn)為，君子要懂得“收放心”，煉自己的心性…通讀書，讓自己沉淀下去，把心收回來。一定意義上，業(yè)余時間堅持讀書，對世俗生活保持一份超然心態(tài)，能使人遠(yuǎn)離庸俗無聊，不被五光十色的誘惑所左右，有效遏制病入”，守住心靈的寧靜與澄澈。讀書可以療治心理創(chuàng)傷，讓心靈堅韌強大。書籍是精神上的“港”。人都會經(jīng)歷挫折、冷遇等這樣那樣的磨難，給心靈造成一定的創(chuàng)傷。心靈的傷痛可能無法從醫(yī)生那里得到療治，甚至難以從親朋那里得到撫慰，而無言的書卷可以給我們慰藉?？鬃佣蚨鳌洞呵铩?，屈原被放逐而賦《離騷》，左丘失明而著《國語……在境中讀書，會因處境不同而獲得不一樣的感受，于豁然開朗中深化對人生世事的認(rèn)識，重新鼓起戰(zhàn)勝困難的勇氣，以堅韌的意志面對挑戰(zhàn)，以嶄新的狀態(tài)面對人生。讀書是最好的養(yǎng)心之道。讀書讓人心誠、心正、心寬，更讓人心靜、心怡、心安，從而從容睿智地面對人生。選文的中心論點是什么？選文第自段畫線句運用了什么論證方法？有何作用？請簡要分析本文的論證思路?！敬鸢浮浚ǎ且环N心靈修復(fù)。（或讀書可以增智廣才，可以勵志修德，可以怡情養(yǎng)性，是一種最好的心靈修復(fù)方”。）比喻論證，把“讀可以擺脫現(xiàn)實的沉重，驅(qū)生活中的不愉快”比作“烤把衣服上的濕氣烤得煙消云散”，體有力生動形象地論了讀可以消煩惱。郁悶，讓心靈愉悅平和的點，進一步論證了中心論點，使論證更通俗易懂。首先提出中心論點：讀書可以增智廣才，可以勵志修德，可以怡情養(yǎng)性，是一種最好的心靈修復(fù)的方式，接著用段首排比的方式提出四個分論點，逐一具體論述讀書對心靈修復(fù)的益處，最后點明讀書的意義，讀書能讓“從睿智地面對人生?！窘馕觥俊痉治觥浚?）讀全文內(nèi)容，可以看出本文作者在文首段直接提出了中論點：讀書可以增智廣才，可以勵志修德，可以怡情養(yǎng)性，是一種最好的心靈修復(fù)方式。（）線句把“讀可以擺脫現(xiàn)實的沉重，驅(qū)散生活中的不愉快”比“‘烤’可把‘衣服上的濕氣烤得煙消云散”，很明顯是一個比喻，這就是比喻證，生動形象地證明了“讀書可以消除煩惱郁悶，讓心靈愉悅平”的點。（）首提出中心論點書可以增智廣才，可以勵志修德，可以怡情養(yǎng)性，是一種最好的心靈修復(fù)方式；著—5段段首排比的方式提出分論點，逐一具體論述讀書心靈修復(fù)的益處；最后一段點明讀書的意義：改書能讓從容睿智地面對人”。故答案為：讀書是一種心靈修復(fù)。（或讀可以增智廣才，可以勵志修德，可以怡情養(yǎng)性，是一種最好的心靈修復(fù)方”。）比喻論證，把讀可以擺脫現(xiàn)實的沉重，驅(qū)散生活中的不愉快”比“烤把衣服上的濕氣烤得煙消云散”，體有力生動形象地論證了讀可以消除煩惱。郁悶，讓心靈愉悅平和的點，進一步論證了中心論，使論證更通俗易懂。首先提出中心論點：讀書可以增智廣才，可以勵志修德，可以怡情養(yǎng)性，是一種最好的心靈修復(fù)的方式，接著用段首排比的方式提出四個分論點，逐一具體論述讀書對心靈修復(fù)的益處，最后點明讀書的意義，讀書能讓“容睿智地面對人”?！军c評】論文中的論點是作者對所議論的問題所持的見解和主張，一般能從文中直接找到，常出現(xiàn)在文章的下列位置：題目、開頭、中間部分、結(jié)尾。初中階段常見的論證方法主要有：舉例論證、道理論證、比喻論證、比喻論證等。舉例論證：真實具體，說服力強；道理論證：有權(quán)威性，論證有力；比喻論證：生動形象，通俗易懂；對比論證：正誤分明，是非明確。無論哪種論證方法都是為了證明中心論點或分論點的。議論文分析句子的表達(dá)效果要從論證方法的角度考慮分析。提出問題、分析問題、解決問題，這是一般議論文的思路，結(jié)合文本分別對照分析即可。分析議論文的論證思路，就是在提煉各段落層次內(nèi)容的基礎(chǔ)上加上一些諸如首”、“然”“接著“最后一類表承轉(zhuǎn)啟合關(guān)系的詞語。尤其要注意開頭結(jié)尾的表述。2．閱讀下面的文章，回答問題。別在流行中失去自我范翔高手在民間的炫拍攝，到跳、唱、抖不能停鬼”剪輯，快手”抖音為表的短視頻APP迅速征服了大量9500后最新數(shù)據(jù)顯示，快擁有近7億累計用戶，億活躍用戶，抖音正此靠近。當(dāng)深度用戶捧著手機刷天根本停不下來坐地鐵看，走路也看時他們是在迷什么？記錄普通人的生，某短視頻APP如宣稱。只是放眼望去，那些十來秒的短視煩中，真正的普通生活、優(yōu)質(zhì)記錄倒在少數(shù)，多半還是自虐式吃異物、無意義搞笑以及刷底線獵奇。如果說此前網(wǎng)絡(luò)上為人詬病的三”內(nèi)還是打打擦邊球、尚顯含的話，那么這些短視頻無疑是在赤裸裸地進行感官剌激?；仡欉@些年網(wǎng)絡(luò)流行的一些風(fēng)向，不難發(fā)現(xiàn)其中也有一種趨勢：載體從文亨、圖片到視頻，瀏餼時間從以分計到以秒算，提供的信息日漸低俗，用戶的時間被越切越碎，品位似乎也一降再降。互聯(lián)網(wǎng)大潮起起落落，低俗短視頻的風(fēng)潮終會過去。只是，若按這趨勢發(fā)晨，下一次的流行物是否會更讓人大跌眼鏡？潮流代代不同、年年變化，不變的是年輕人始終能夠敏感地追上潮流、樂在其中。古語有云近者赤，近墨黑”，輕人正處于塑期，他們所追逐的流行風(fēng)潮，必將“潤細(xì)無聲般化于價值觀念與思維方式之中。相較于過往，如今的潮流風(fēng)向標(biāo)主要發(fā)源于網(wǎng)絡(luò)，更新更快、花樣更多，卻也泥沙俱下、良莠不齊。如若不加選擇地終日追逐，部分年輕人空虛迷茫的狀態(tài)只怕更甚“人著要有個主題，使你魂夢系之。當(dāng)，價值多元、選擇爆棚，如果每次都隨流行而去，任憑人生的主題被一次次沖散，那很可能就失去了自我。青年人朝氣蓬勃、風(fēng)華正茂，本應(yīng)“早八九點鐘的太陽”般人以希望。生命的這一階段，正是學(xué)本領(lǐng)、長才干、拓視野的黃金年齡，正是大展拳腳、實現(xiàn)抱負(fù)的關(guān)鍵時期。青年人的生活，除了眼前的搞怪視頻、偶爾的輕松娛樂，還應(yīng)該有科學(xué)、文化、藝術(shù)等飽滿且值得追尋的日常。與其在屏幕后坐觀天”被流行文化消費，倒不如躬耕于自己的人生主題，努力實現(xiàn)價值與尊嚴(yán)。有媒體研究者曾說：毀我們的不是我們所憎恨的東西，而恰恰是我們所熱愛的東西。“熱愛的東西，接影響著人生的主題能否深化。警“娛至、拒絕浮躁，靜下來尋找值得交付的熱愛，無論是一首好詩、一篇好文、一曲好歌，恐怕都比十來秒的視覺沖擊有意義得多。（摘自《人民日報2018年03月27日（）文的主觀點是什么？第段在文中有什么作用？簡要分析第段論證思路。結(jié)合全文內(nèi)容，說說最后一段畫線句子“毀我們的不是我們所憎恨的東西，而恰恰是我們所熱愛的東西的思?！敬鸢浮浚ǎ┠耆艘谧约旱娜松黝}，努力實現(xiàn)價值與尊嚴(yán)。通舉“快”“抖”的子出話題：流行文化。作論據(jù)證了文章的論點：青年人要躬耕于自己的人生主題，努力實現(xiàn)價值與尊嚴(yán)。寫了大量年輕人沉迷于網(wǎng)絡(luò)流行短視頻的現(xiàn)象。以會真實現(xiàn)象開篇，激發(fā)讀者的閱讀興趣。首先提出人每次都追隨流行，就會失去自我的觀點。然后通過道理論證，論述了青年人除了偶爾的輕松娛樂，還應(yīng)該有飽滿且值得追尋的日常。最后再次強調(diào)論點：青年人要躬耕于自己的人生主題，努力實現(xiàn)價值與尊嚴(yán)?！盁岬臇|西是指當(dāng)前大量年輕人沉迷于網(wǎng)絡(luò)視頻的低級趣味。“毀”是不加選擇地終日沉溺于即時快感中，就會導(dǎo)致“娛至死”。者借這句話倡導(dǎo)輕人要尋找值得交付的熱愛，進一步論證青人要躬耕于自己的人生主題，努力實現(xiàn)價值與尊嚴(yán)這觀點?！窘馕觥俊疚觥竣疟究疾榭忌鷮ξ恼掠^點的提取。中心論點是一篇議論文的靈魂，讀懂一篇議論文，概括中心論點是常見題型，分析中心論點，可以從文中的標(biāo)題、開頭、結(jié)尾，有時也可以根據(jù)文章的內(nèi)容用紙巾的語言進行概括，這篇文章在結(jié)尾處點明了中心論點。即：青年人躬耕于自己的生主題，努力實現(xiàn)價值與尊嚴(yán)。本考查文段作用的理解。議文開頭列舉現(xiàn)象，講故事，作用是多重的，答題模式常是列舉了.....事，引出論點；具體有力的論證了論點，激發(fā)讀者的閱讀興趣。文章開頭列舉的事例都是人人們熟悉的，目的是引出本文的論題，同時逐項事例本身也是事實論據(jù)。據(jù)此作答。如：①通舉快“抖”的子引出話題：流行文化。②作論據(jù)證明了文章的論點：青年人要躬耕于自己的人生主題，努力實現(xiàn)價值與尊嚴(yán)。寫了量年輕人沉迷于網(wǎng)絡(luò)流行短視頻的現(xiàn)象④以會真實現(xiàn)象開篇，激發(fā)讀者的閱讀興趣。本考查文章的論證思路，要住點明結(jié)構(gòu)思路的語言標(biāo)志。整體閱讀文段，讀懂文段的內(nèi)容，用首.接.....最后....等語作答。第⑤段首提出觀點；然后通過道理論證，最后再次強調(diào)論點，這樣語段的層次清楚，邏輯嚴(yán)密。不他考查讀文章重點語句的解。本句是一個道理論據(jù)，也就是運用了引證法。注意理解“熱的東西”指是我們對網(wǎng)絡(luò)流行風(fēng)潮不加選擇的終日追逐，深陷其中，不能自拔，長此以往，會讓我們空虛迷茫；“毀”是不加選擇地終日溺于即時快感中，就會導(dǎo)致娛至”。結(jié)合全句來看，作者借這句話倡年輕人要尋找值得交付的熱愛，進一步論證青人要躬耕于自己的人生主題，努力實現(xiàn)價值與尊”這個觀點。故答案為：青人躬耕于自己的人生主題，努力實現(xiàn)價值與尊嚴(yán)①通舉快“抖”的子引出話題：流行文化。②為論據(jù)證明了文章的論點：青年人要躬耕于自己的人生主題，努力實現(xiàn)價值與尊嚴(yán)。寫了大量年輕人沉迷于網(wǎng)絡(luò)流行短視頻的現(xiàn)象。以會真實現(xiàn)象開篇，激發(fā)讀者的閱讀興趣。首先提出人每次都追隨流行，就會失去自我的觀點。然后通過道理論證，論述了青年人除了偶爾的輕松娛樂，還應(yīng)該有飽滿且值得追尋的日常。最后再次強調(diào)論點：青年人要躬耕于自己的人生主題，努力實現(xiàn)價值與尊嚴(yán)。“熱的東西是指當(dāng)前大量年輕人沉迷于網(wǎng)絡(luò)視頻的低級趣味?！皻А笔遣患舆x擇地終日沉溺于即時快感中，就會導(dǎo)致“娛至死。者借這句話倡導(dǎo)年輕人要尋找值得交付的熱愛，進一步論證“青人要躬耕于自己的人生主題，努力實現(xiàn)價值與嚴(yán)”這觀點。【點評】題考查學(xué)生對中心論點的把握能力，也就是對作品的整體感悟，中心論點需要紙巾概括時一定要注意論點的完整性，應(yīng)該用一個不是簡明判斷的完整語句進行表達(dá)。本考查考生對文段作用的理。解答此題一般從內(nèi)容和結(jié)構(gòu)兩個角度進行回答?？忌綍r的學(xué)習(xí)掌握基本的答題要點：結(jié)構(gòu)：點題、首尾呼應(yīng)、總結(jié)全文。內(nèi)容：突出人物品質(zhì)、情感、點明中心、深化中心等，具體作答時要結(jié)合語段的具體位置和內(nèi)容進行作答。本考查考生讀文章思路的理和分析。要求考生注意熟讀文段，理解文段的內(nèi)容，理清文段的思路，注意答題模式的運用。⑷本題考查讀重點語句的理解和析，解答此題要求考生速度文章，理解文章的內(nèi)容，注意語句中重點詞語的正確理解，要結(jié)合文段，聯(lián)系上下文進行分析。3．閱讀下文?；卮饐栴}讀無用的書，做有夢的人周國平藏書多當(dāng)然不等于博學(xué)。如果擁有書籍，不必讀它們，就能占有其中的知識，那該多么省力。我要立即補充一句：那該多么沒意思。可見閱讀本身是莫大的快樂，如果取消了閱讀過程中的理解、思考、質(zhì)疑、感悟等等，質(zhì)言之，取消了自己心智的積極參與，那客觀呈現(xiàn)的知識對于你就無甚價值。有句古話說讀卷書，行萬里路，實讀書也是一種行路，是行走在人類精神的世界里。我就是這樣的一個旅行者，閱讀是我在勘測人類精神世界的地圖。讀書的收獲有兩種。一是通過讀書知道了自己原來沒有當(dāng)然也就不知道的東西，這樣收獲到的東西叫知識。二是通過讀書發(fā)現(xiàn)了自己原來已經(jīng)有但沒有意識到的東西，這些東西是自己感悟到的，但好像一直沉睡著，現(xiàn)在被喚醒了，激活了，因此獲得了生長、開花、結(jié)果的機會。這樣收獲到的東西，我稱之為智慧。人們常說：閱讀改變命運。在我看來，此話可有兩種含義。其一，讀那些所謂有的書，就是接受正規(guī)教育，獲取專業(yè)知識，這樣可以改變你的外在命運，改變你在社會上的地位。其二，讀那些所謂“無的書，些哲學(xué)、宗教、人文方面的書籍，未必能改變你的外在命運，但能改變你的內(nèi)心世界，使你擁有智慧、信仰、豐富的心靈生活，擁有一個強健的靈魂，因此也就改變了你與外在命運的關(guān)系，從而在精神上立于不敗之地。我認(rèn)為后一種改變是更可靠也更重要的。“讀用書，做有夢的”，這是我給一家民營書店的題詞。書分有用和無用有用的書關(guān)乎生計，無用的書關(guān)乎心靈。人分有夢和無夢，無夢的人是生計的奴仆，有夢的人是心靈的富翁。無夢的人生是乏味的，與無夢的人相處也是乏味的。人生在世，生計之外，還是得講究個味。叔本華說：期望一個人記住他讀過的全部書籍，恰如期望他能在體內(nèi)儲存他吃過的全部食物。這個比方打得有些極端，因為在事實上，無論誰都不可能，即使可能也不愿意在體內(nèi)儲存吃過的全部食物。但是，世上確實有過目不忘、滿腹詩書的記憶天才。我相信，叔本華的意思應(yīng)該是：有形的知識不重要，書籍的價值僅在于提供精神營養(yǎng)，而精神營養(yǎng)是無形的，因為它倘若真正起了作用，就必定已化為了你的血肉。讀精神偉人的著作，看藝術(shù)天才的創(chuàng)造，我知道了人所能達(dá)到的高度，于是為自己生而為人類感到幸運和榮耀?？墒?，走在街上，看見那些在路邊玩牌和喧嘩的人，那些開著車使勁按喇叭的人，看見那么多空虛的臉，我不禁想：人與人之間的差距如此之大，這一點常常使我感到震驚。閱讀還可以使人心寬體健。人的身體在很大程度上受心靈支配，心態(tài)好是最好的養(yǎng)生。愛閱讀的人，內(nèi)心充實寧靜，不易陷入令人煩惱焦慮的世事紛爭之中。大學(xué)者中多壽星，原因就在于此。愛閱讀的人，眼界開闊，一覽眾山小，比較容易超脫人生中一時一地的困境。閱讀甚至可以優(yōu)生，助人教子育人。父母愛閱讀，會在家庭中形成良好的文化氛圍，對子女產(chǎn)生不教之教的熏陶作用。相反，父母自己不讀書，卻逼迫孩子用功，一定事倍功半。(選自《齊魯晚報2020年月20日有刪改（）面對文的分析理解，不正確的一項是()第段用了對比論證的方法，將有用之書和無用之書、有夢之人和無之人進行對比，突出強調(diào)了“讀無用的書，做有夢的”觀點。第段用叔本華的話是說讀書沒必要死記學(xué)過的全部內(nèi)容，而是要汲取書籍中的精神營養(yǎng)，轉(zhuǎn)化為自己的精神食糧。本文先由讀書的樂趣和意義說起，引出閱讀的兩種收獲，進而引出讀有用之書和無用之書的不同作用，強調(diào)了在書籍中獲得精神營養(yǎng)的重要性。讀“有的書”，能改變你的內(nèi)心世界，也能使你擁有智慧、信仰、豐富的心靈生活。（）列各項能作為本文論據(jù)的一項是)梁文道在《悅己》中說：讀些無用的書，做一些無用的事，花一些無用的時間，都是為了在一切已知之外，保留一個超越自己的機會，人生中一些很了不起的變化，就是來自這種時刻。宋濂因為家境貧寒，只能借書來讀，借書又有時間限制，于是他勤于抄寫，即使手指凍僵也不曾懈怠。莊子提出的“無之用，方為大用，僅讓他自身逍遙于世外，獲得了精神的自由，更是給今天身處于浮躁社會中的我們以無限的精神啟迪。英國哲學(xué)家培根在《談讀書》里說：讀使人明智，讀詩使人聰慧”，以讀“無的書可啟迪智慧。（）些長己不喜歡看書，也不支持孩子進行課外閱讀，認(rèn)為孩子閱讀與課無關(guān)的書籍對升學(xué)沒有幫助，不值得看。請結(jié)合文章內(nèi)容談?wù)勀愕目捶ā！敬鸢浮浚ǎ〣閱讀使人成長，在閱讀中，我們不僅能增長我們的知識儲量，同時也能使我們的精神層面得到營養(yǎng)。書人進步的階梯，們應(yīng)當(dāng)在日常生活中養(yǎng)成閱讀的習(xí)慣。有之書給生活以智慧無用之“啟迪人生之道路?！窘馕觥俊疚觥竣糯祟}考查學(xué)生對文章內(nèi)容的理解分析及篩選能力。解答時，一定要反復(fù)閱讀，整體感知文本，在此基礎(chǔ)上，結(jié)合選文內(nèi)容，進行分析篩選即可。此文中作者認(rèn)為：①有的”，也就是接受正規(guī)教育，獲取專業(yè)知識這樣可以改變你的外在命運，改變你在社會上的地位。讀那所謂“無用的書”，那些哲學(xué)、宗教、人文方面的書籍，未必能改變你的外在命運，但能改變你的內(nèi)心世界，使你擁有智慧、信仰、豐富的心靈生活，擁有一個強健的靈魂，因此也就改變了你與外在命運的關(guān)系，從而在精神上立于不敗之地。②愛讀的人，內(nèi)心充實寧靜，不易陷入令人煩惱焦慮的世事紛爭之中。愛讀的人，眼界開闊，一覽眾山小，比較容易超脫人生中一時一地的困境。④閱甚至可以優(yōu)生，助人教子育人等等。由此可見無論是讀”有的書，是”無的書“，們的關(guān)系是相輔相成的。書籍的價值在于提供精神營養(yǎng)，而精神營養(yǎng)是無形的，它們同樣能改變你的內(nèi)心世界，使你擁有智慧、信仰、豐富的心靈生活，擁有一個強健的靈魂，改變你與外在命運的關(guān)系，使精神上立于不敗之地。所以D項誤，故D。此題考查學(xué)生分析論據(jù)與文章內(nèi)容結(jié)構(gòu)關(guān)系的能力項符合B項的論據(jù)是圍繞勤奮讀書的點展開的，與該選文的中心論”閱讀的作用“不相符。所以不能作為本文論據(jù)。C項合D項符合。故選。此題考查學(xué)生對文章進行個性化閱讀和有創(chuàng)意的解讀能力。此題圍繞閱讀的作用，分點概括即可。依據(jù)關(guān)鍵句“讀無的書’能變孩子的內(nèi)心世界“閱可以使人心寬體健“愛閱讀的人眼界開闊”“閱可以助人教子育人回即可。示例：①讀能改變命運，讀“有的書可以讓孩子獲取專業(yè)知識可改變其外在命運但讀“無的書”卻能改變孩子的內(nèi)心世界讓子擁有一個強健的靈魂。②閱可以使人心寬體健，讓孩子的內(nèi)心充實寧靜。愛閱讀的眼界開闊一覽眾山小比容易超脫人生中一時一地的困境。閱讀甚至可以優(yōu)助教子育人。所以家長不僅要支持孩子讀書，自己也要有閱讀的習(xí)慣。故答案為：DB閱讀使人成長，在閱讀中，我們不僅能增長我們的知識儲量，同時也能使我們的精神層面得到營養(yǎng)。書人進步的階梯“，們應(yīng)當(dāng)在日常生活中養(yǎng)成閱讀的習(xí)慣。有之書“給生活以智慧”無之書“啟迪人生之道路。【點評】題考查學(xué)生對文章內(nèi)容的理解分析篩選能力。解答此類題，需要認(rèn)真通讀全文，反復(fù)閱讀，整體感知文本，在此基礎(chǔ)上，抓住各項的表述要點，篩選出符合題目要求的信息即可。此題考查學(xué)生分析論據(jù)與文章內(nèi)容結(jié)構(gòu)關(guān)系的能力。論據(jù)作用一般是引出論點或證明論點。找到文章的中心論點（分論點），思考重點段落的內(nèi)容，再分析論據(jù)內(nèi)容與論點（段落內(nèi)容）的關(guān)系，最后結(jié)合題目要求答題即可。此題考查學(xué)生對文章進行個性化閱讀和有創(chuàng)意的解讀能力。這是一道開放性試題，可在理解全文的基礎(chǔ)上，把握文章中心，再聯(lián)系實際生活，圍繞閱讀的作用，分點概括出自己的看法即可。4．現(xiàn)代文閱讀淡泊之心自高遠(yuǎn)覃光林“菩本樹，明鏡亦非臺。本來無一物，何處惹塵埃”南朝人慧能的這首偈子世世代代被人們所傳頌。高僧淡泊名利的思想，以一種世萬物皆空的念面對塵世間的事物，以一種心中靜若水，處事波瀾不驚的心境去面對外界的誘惑，受到了后人的敬佩和稱贊?！胺蜃有校o以修身，儉以養(yǎng)德，非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠(yuǎn)?！薄暗@個詞，在字典里的意思是：不追求，不熱衷，“不戚于貧賤，不汲汲于貴?！崩嗜赵?，清如水鏡。淡泊之心，說著容易，做起來難；塵世繁雜，誰又能真正靜心于其中，哭過、笑過、恨過、痛過，不過是一場蹉跎；每個人的背后都有故事，每個人都有不公、難過、憤恨的時候，每個人都有他自己的處理方式。要經(jīng)歷一些事情，才真正看清人情世故，才真正體會人走茶涼的苦楚，也更堅定了自己的信念和人生的價值。常懷淡泊之心，才能讓塵世的種種規(guī)劃為零，不以物喜，不以己!真正的淡泊，不是力不能及的無奈，不是心滿意足的自賞，更不是碌碌無為者虛偽的自嘲。淡泊，是一種功名利祿，繁華于我如浮云的心境，是一種堅守人生之道的氣節(jié)。淡泊，抑或是仕道受阻后的醒悟，繁華過后的心歸。但無論如何，淡泊者都有一個共同的特點：心永遠(yuǎn)純凈，目光永遠(yuǎn)遼遠(yuǎn)，思維永遠(yuǎn)清晰，信念永遠(yuǎn)堅毅。漫漫人生路，看風(fēng)起云卷，花開花落，驀然回首淺淺一笑。守一顆淡泊之心，擁份淡然之美。一切隨心而為，嬉笑怒罵皆自由才是生活的本意，亮化自我心靈，放眼悠悠天地，淡泊之心自然高遠(yuǎn)，以淡泊之心對待名利，就是要樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀，貪如火，不遏則燎原；欲如水不遏則滔天在人的生命歷程中，轟轟烈烈是暫時的，大部分時間都在平淡中度過。只要懷有淡泊的心境和一生一世永不放棄的追求，就一定能獲得生活饋贈的那份幸福和快樂，成功賦予的那份慰藉和樂趣。用一顆淡泊的心，懷著感恩的信念，對父母，對朋友，珍惜生命中的每一天，享受生命中的每一天，豁達(dá)地面對人生的得失，保持從容不迫的生活態(tài)度。我們所看到的世界，被我們浸染了內(nèi)心的色彩，如果我們先把內(nèi)心描繪得五彩繽紛，色彩斑斕，世界就是光明和美好的。人貴有淡泊之心，有了淡泊之心，面對失敗才能不灰心喪氣，面對成功才會不驕傲自滿，始終保持一種平和淡泊、樂觀豁達(dá)的人生態(tài)度：有了淡淡泊之心，才能用一種超然的態(tài)去對待眼前的一切，不以物喜，不以己悲，不做世間功名利祿的奴隸，也不為凡塵中各種煩惱左右，使自己的人生不斷升華；有了淡泊之心，我們才能拋開一切名利的束縛，讓人性回歸本真狀態(tài)，從而獲得心靈的充實，豐富、自由、純凈。學(xué)會淡泊，你就獲得了打開幸福之門的鑰匙；擁有淡泊，才能體會超然的人生。（）章開篇用高僧慧能的一首偈子，其作用是什么？結(jié)合文章內(nèi)容，說說什么樣的人才能做到真正的淡泊。試分析文章第五段劃線句子的論證方法及作用。本文最后一段有什么作用？請圍繞文章淡之心自高遠(yuǎn)這中心，仿照示例，補充一個事實論據(jù)。示例：陶淵明因為有了淡泊之心，主動遠(yuǎn)離官場，才有了“采東籬下，悠然見南山的適自得?！敬鸢浮浚ㄓ锰瞥呱勰艿囊皇踪首娱_篇，引出文章論述的心話題;作道理論據(jù)，充分有力地論證了文章的中心論引讀者的注意，激發(fā)其閱讀興趣。心永遠(yuǎn)純凈、目光永遠(yuǎn)遼闊、思維永遠(yuǎn)清晰、信念永遠(yuǎn)堅定、擁有正確的世界觀、人生觀、價值觀的人才能做到真正的淡泊。運用道理論證和比喻論證的論證方法，既有道理論證的嚴(yán)謹(jǐn)又有比喻論證的通俗易懂，從而論證了淡之心自高遠(yuǎn)這觀點，使論證更全面有力，淺易懂，引人深思。（）結(jié)全文升華主題，深化中心論點。（）例劉錫因為有了淡泊之心，身居簡陋之室，才會有無案牘之勞形，無絲竹之亂耳的松快樂。【解析】【分析】（本文的標(biāo)題淡泊之心自高遠(yuǎn)即中心論點。開頭引用高僧慧能的一首子，結(jié)合后文高淡泊名利的思受到了后人的敬佩和稱贊，其內(nèi)容來看，是為了引出本文的論題淡之心”;同它也可作為道理論據(jù)，為論證中心論"淡泊之心自高遠(yuǎn)服;引的內(nèi)容屬于詩文能夠使議論文語言生動有趣，所以還可起到激發(fā)讀者閱讀興趣的作用。結(jié)合文章第段尾句“淡者都有一個共同的特點心遠(yuǎn)純凈，目光泳遠(yuǎn)遼遠(yuǎn)，思維永遠(yuǎn)清晰，信念永遠(yuǎn)堅毅"以第⑤段淡之心自然高遠(yuǎn)，以淡泊之心對待名利，就是要樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀可，“心遠(yuǎn)凈目光永遠(yuǎn)遼遠(yuǎn)，思維永遠(yuǎn)清晰，信念永遠(yuǎn)堅毅"以擁正確的世界觀、人生觀、價值觀"的人才能做到真正的淡泊。“貪火，不遏則燎原欲水不遏則滔天"這一句名言，是道理論證，其意思是貪念如同大火，不遏制就會迅速蔓延，欲念如同洪水，不控制就會形成災(zāi)難，"火欲如水又運用了比喻的修辭手法，這是比喻論證。本句無論是道理論證還是比喻論證，都是為了證明淡之心自高遠(yuǎn)這一-中論點把抽象深奧的道理論述得淺顯易懂，易于被讀者接受，增強文章的說服力。從結(jié)構(gòu)上看，文章開篇引用高僧慧能的一首偈子引出論題;接第段說什么是“淡第至段別論述了具有淡泊之心應(yīng)具有的條件，第至⑦段述擁有淡泊之心的作用;最一段在前面論述的基礎(chǔ)上對全文進行了總結(jié)。從內(nèi)容上看，學(xué)會淡泊，你就獲得了打開幸福之門的鑰匙擁淡，才能體會超然的人生"到了學(xué)會淡泊，擁有淡泊之心的作用，這是淡泊之心自高遠(yuǎn)這一中心論點的升華。本題選擇一位有淡泊之心的名人，用與示例相同的句式，表述出其淡泊之心的具體事例即可。示例:王因為有了淡泊之心，主動放棄升遷，才有了明松間照，清泉石上流的靈飄逸。故答案為：⑴用唐朝高僧慧能的一首偈子開篇，引出文章論述的中心話題;作道理論據(jù)，充分有力地論證了文章的中心論引讀者的注意，激發(fā)其閱讀興趣。心永遠(yuǎn)純凈、目光永遠(yuǎn)遼闊、思維永遠(yuǎn)清晰、信念永遠(yuǎn)堅定、擁有正確的世界觀、人生觀、價值觀的人才能做到真正的淡泊。運用道理論證和比喻論證的論證方法，既有道理論證的嚴(yán)謹(jǐn)又有比喻論證的通俗易懂，從而論證了淡之心自高遠(yuǎn)這一觀點，使論證更全面有力，淺易懂，引人深思。總?cè)?，升華主題，深化中心論點。示劉錫因為有了淡泊之心，身簡陋之室，才會"無案牘之勞形，無絲竹之亂耳的輕松快樂。【點評】⑴本考查議論文首段作用。議論文首段一般有引出論點或論題的作用，如果是引用了名人名言或事例，還能起到論證論點，激發(fā)讀者閱讀興趣的作用。本題考查對文章關(guān)鍵信息的提取概括。解答此類題目要在通讀全文的基礎(chǔ)上，提取出文章中的關(guān)鍵信息，從而概括出答案。本題考查議論文的論證方法和作用。此類題目，需先分析出論證方法，然后根據(jù)論證方法的答題要點作答。議論文常見的論證方法有舉例論證、道理論證、對比論證、比喻論證四種。本題考查結(jié)尾段的作用。注意從內(nèi)容和結(jié)構(gòu)兩方面分析。本題考查論據(jù)的補充。解答此題，要求學(xué)會在平常學(xué)習(xí)過程中，對一些道理論據(jù)和事實論據(jù)做好積累識記。5．閱讀下面文章，回答問題。語言的力量何冠軍生活中，有人喜歡高談闊論，有人習(xí)慣低聲細(xì)語，有人說話綿里藏針……無論是日常攀談還是正式發(fā)言，語言都可謂交流的工具、思維的載體。重視語言、善用語言，讓語言釋放智慧與力量，往往能達(dá)到事半功倍的效果。語言的力量，首在言之成理。言于有物，無物，非言也”就拿開會發(fā)言來說，一個人的講話之所以能振奮人心、引起共鳴，關(guān)鍵在于相關(guān)語言都找到了恰當(dāng)?shù)闹c，在事實和邏輯層面無懈可擊，有說服力。語言的力量，貴在言之有德。同樣一句話，不同的人講往往會產(chǎn)生不一樣的效果?？v觀歷史長河，誓言“舍為國、出驚人之語者不在少數(shù)，他們終能流芳千古，為民族精神注入生動元素。反觀那些兩人”、機者，縱然信誓旦旦、巧舌如簧，由于沒有人格的光亮、缺少修養(yǎng)的支撐，說出來的話自然無法令人信服。語言的力量，亦在言之共情?！段男牡颀垺酚醒裕槲闹?jīng)，辭者理之緯；經(jīng)正而后緯成，理定而后辭暢。這是行文的典范，又何嘗不是語言的真義？話語真情充沛、邏輯嚴(yán)謹(jǐn)，自然能生發(fā)出直抵人心的力量。穆青采訪焦裕祿事跡時情動于衷，揮灑熱淚，多年后，其采訪日記上仍依稀可見斑斑淚痕。有了真情的貫注，那么語言和作品就都有了永不枯竭的活力，可以抵御時光而歷久彌新。反過來看，輕視語言的力量、忽視溝通的藝術(shù)，往往容易言不由衷、表意不明，甚至造成誤解、觸發(fā)矛盾?，F(xiàn)實中，有的干部一講話，群眾便皺眉搖頭，原因何在？問題就在于這些講話內(nèi)容干癟、細(xì)咂無味，要么是脫離實踐的空話套話，要么是違背情理的廢話假話。譬如，有的鄉(xiāng)村動員植樹，長篇累牘都是綠化的道理，對大家最關(guān)心的樹苗供應(yīng)等現(xiàn)實議題只字不提。再如，．凡此種種，消解的都是群眾的信任?！翱谘?，身能行之，國寶也。”當(dāng)然，強調(diào)善用語言，也并不是提倡夸夸其，更不是否定行動的力量、落實的價值。語言是行動的影子，行動是語言的土壤。挖掘語言的寶藏，品味語言的藝術(shù)，有助于更好傳遞信息、交流意見、溝通情感，也必將推動行之有恒、行之有格、行之有效。從這個角度來說，從真理中汲取營養(yǎng)，在信仰中涵養(yǎng)定力，于情感中激發(fā)共鳴，有利于激發(fā)語言的力量，最終做到知行合一、言行并舉。（選自《人民日報》年月17日第4版有改）本文的中心論點是什么？文章第段用了哪些論證方法，有什么作用？第段從反面舉例論證觀點，請緊扣本段分論點，在文中橫線處補寫個事例論據(jù)?！敬鸢浮浚ǎ┮曊Z言、善用語言，讓語言釋放智慧與力量，往往能達(dá)到事半功倍的效果。引用論證（道理論證）、舉例論證（事實論證），引用名言，并舉開會發(fā)言的例子，證明了語的力量，首在言之成”，有力支撐了文章的中心論點。示例：發(fā)生安全事故，人們最關(guān)切的是傷亡情況和救援進展動態(tài)，個別地方的新聞發(fā)布卻大篇幅著墨“地方領(lǐng)導(dǎo)重”，缺少事件本身的信息?！窘馕觥俊疚觥浚?）文的題“語的力量是篇議論文的論題，文章第段日常生活中人們的說話方式引出論題，進而提出本文的論點：視語言、善用語言，讓語言釋放智慧與力量，往往能達(dá)到事半功倍的效果。（）合段內(nèi)容析，這一段首先提出本段的論點，然后引用名言

“言于有物，無物，非言也進證明，接著會發(fā)言為例進行證明。因此這段話運用引用論證（道理論證）、舉例論證（事實論證）的方法，證明了語的力量，首言之成理”，力支撐了文章的中心論點。本要求舉出反面事例，注意所舉事例要證明本文的論點，所舉事例典型，如：發(fā)生安全事故，人們最關(guān)切的是傷亡情況和救援進展動態(tài)，個別地方的新聞發(fā)布卻大篇幅著墨于地領(lǐng)導(dǎo)重視，少事件本身的信。故答案為：⑴重視語言、善用語言，讓語言釋放智慧與力量，往往能到事半功倍的效果。引用論證（道理論證）、舉例論證（事實論證），引用名言，并舉開會發(fā)言的例子，證明了語的力量，首在言之成”，力撐了文章的中心論點。示例：發(fā)生安全事故，人們最關(guān)切的是傷亡情況和救援進展動態(tài)，個別地方的新聞發(fā)布卻大篇幅著墨于地領(lǐng)導(dǎo)重視，缺少件本身的信息。【點評】題考查對議論文中心論點的理解把握能力。論點是作者對所論述的問題提出的見解、主張和表示的態(tài)度。它是一個意思明確的表判斷的陳述句。論點一般出現(xiàn)在文章的標(biāo)題、開頭、結(jié)尾、中間。論點的出現(xiàn)在文中往往有標(biāo)志性詞語，如：以、總之、我得、我認(rèn)為等

“可”、所本題考查的是論證方法及其作用。通?？疾榈降恼撟C方法有舉例論證、道理論證、比喻論證、對比論證?？刹捎玫拇痤}模式是：采用的論證方法表效果（具體有力或生動形象）論的觀點。本題考查給議論文補充論據(jù)的能力。答題時，首先要明確論點，然后再根據(jù)論點補充恰當(dāng)?shù)氖吕⒁庋a充的事例要典型，要能夠證明論點。6．閱讀下面的文章，完成后面小題。拒絕閱讀就是拒絕美好一個人對文化品的需求程度，實際上是一個人整體素養(yǎng)的反映。一個拒絕閱讀的人，是不可能有很高文化素養(yǎng)的?，F(xiàn)在，大多數(shù)的人都在一門心思追逐財富，每天不肯拿出哪怕一個小時來閱讀。其實，這些人犯了一個最大的錯誤，他們不懂得財富只是人的軀殼而已，文化和信仰才是一個人的精髓。一個只是擁有財富而沒有文化的人，不過是財富的管家罷了?，F(xiàn)在的大學(xué)里也在發(fā)生著讓人痛心的事，很多大學(xué)生每天僅僅限于自己專業(yè)的學(xué)習(xí)，而沒有在社會文化方面加強自己的閱讀。其實，他們不明白這樣一個道理：如果僅僅限于專業(yè)，自己不過就是一個接受了專業(yè)訓(xùn)練的文盲而已，是一個專業(yè)工具罷了。比如兩個彈奏鋼琴的人，兩人同樣擁有熟練的演奏技巧，一個是有著豐富文化知識的人，他在用鋼琴表達(dá)自己的情感和追求；一個卻僅僅是個熟練的演奏者，他看重的僅僅是鋼琴的技法。他們最后的區(qū)別是：前者成了偉大的鋼琴家，后者僅僅是個鋼琴演員。專業(yè)知識可以獲得文憑，可以成為碩士、博士，但那不是文化。一個社會沒有這樣的文化氛圍，沒有這樣的文化追求，是可憐的，也是不可能和諧發(fā)展的。很多海外的華人，現(xiàn)在最苦悶的事情就是他們的孩子對中華文明的一無所知。他們的孩子接受了良好的西方教育，過著優(yōu)裕的生活，說著流利的外語，但是他們的內(nèi)心卻非?？仗?。為什么？因為，他們沒有了文化的歸屬感。說自己是華人，對于中華文化一無所知；說自己是外國人，自己又沒有外國人的血統(tǒng)。我們所熟知的華人科學(xué)家李政道、楊振寧、丁肇中就沒有這樣的困惑，因為他們都有著深厚的中華文化修養(yǎng)，他們始終認(rèn)為自己是中華民族的一分子，他們一刻也沒有停止過對祖國文明的渴望和追求。很多華人認(rèn)識到了這一點，他們開始從國內(nèi)購買大量的國學(xué)書籍，讓孩子補上國學(xué)課。事實上，身居國內(nèi)的人，這樣的危險同樣存在。很多的富二代、富三代已經(jīng)變成了一個十足的財富管理者，僅僅精于自己家族和企業(yè)的業(yè)務(wù)領(lǐng)域，而對于社會文明則茫然無知。這樣的茫然和無知，導(dǎo)致的后果是他們社會責(zé)任的嚴(yán)重缺失，對國家和民族利益的漠視。中國慈善事業(yè)的嚴(yán)重滯后，富人缺少同情、幫助弱者的善良情懷，就是這種缺失的直接后果。說到底，就是文化的嚴(yán)重缺失。我們應(yīng)該這樣認(rèn)為，我們正面臨著一場文化缺失的危機。放眼我們的社會，有哪些人心懷著巨大而崇高的社會責(zé)任心在認(rèn)真地閱讀？我們現(xiàn)在不缺少財富，缺少的是文化素養(yǎng)，是巨大的社會責(zé)任心，是善良的人文情懷。而這些，恰恰是一個人的美德，是一個社會的價值核心，是一個民族的道德良心。閱讀使人豐富文化知識，提升道德品格，涵養(yǎng)崇高情懷。而一個人只有培植了崇高品格，才會贏得他人和社會的尊敬，才能獲得真正的快樂和幸福。（）列對文內(nèi)容的理解，不正確的一項是（）本文談?wù)摰摹伴啿恢笇I(yè)教科書的學(xué)習(xí)，更多的是指對民族傳統(tǒng)文化和社會文化的閱讀。一門心思追逐財富、缺乏文化閱讀容易導(dǎo)致對社會文明的無知和社會責(zé)任的缺失。作者拿鋼琴家和鋼琴演員的事例進行對比，揭示了“文閱讀能夠讓人發(fā)展得更好，掙錢更多的理。很多海外華人從中國購買大量國學(xué)書籍，讓孩子補上國學(xué)課，是為了更好地讓孩子獲得文化歸屬感。（）面對文結(jié)構(gòu)層次的分析，不正確的一項是（）本文開頭點明閱讀與文化素養(yǎng)的關(guān)系，結(jié)尾揭示閱讀與道德、品格、情懷等人文素養(yǎng)的關(guān)系，雖一線貫通，卻始終未能點題。文章采用總——總結(jié)構(gòu)，開頭指出拒絕閱讀的弊端，中間列舉三類人因各種原因而缺少文化閱讀的事實，證明中心論點，最后總結(jié)全文，揭示閱讀的重大意義。本文層次分明。第③段述大學(xué)生缺少文化閱讀的弊端；第⑤⑥段海外華人因孩子缺乏中華文明而苦惱的事例，論述了文化閱讀的重要性；第⑦⑨段富人缺少文化素養(yǎng)的事例論述文化缺失的后果。三個層次，條理分明，井然有序。文章各部分銜接緊密，如第⑦段“事實上，身居國內(nèi)的人，這樣的危險同樣存在這句就起到了承上啟下的作用。（）列對文論證思路和論證方法的分析，不正確的一項是（）本文思路嚴(yán)密，如第⑦段“很的富二代、富三代已經(jīng)變成了一個十足的財富管理者與第段畫線句形成照應(yīng)。這是一篇漫談式的議論性文章，沒有明確的思路和線索，思維跳躍而隨意，從大學(xué)生到海外華人，又突然跳到富二代、富三代等。第段現(xiàn)在大多數(shù)人不肯花時間讀書這一現(xiàn)象引出后面的論述，第③⑨段大學(xué)生、海外華人、國內(nèi)富人的事實展開論證，得出“我正臨著一場文化缺失的危機”這個結(jié)論。第段“…財富只是人的軀殼而已，文化和信仰才是一個人的精髓采了比喻論證的方法，生動貼切地揭示了財富、文化素養(yǎng)與人的關(guān)系?！敬鸢浮浚ǎ〢B【解析】【分析】（）項述誤，作者拿鋼琴家和鋼琴演員的事例進行對比，揭示了“如僅僅限于專業(yè)，自己不過就是一個接受了專業(yè)訓(xùn)練的文盲而已，是一個專業(yè)工具罷了的理。A項述錯誤文章開頭點明閱讀與文化素養(yǎng)的關(guān)系，結(jié)尾揭示閱讀與道德、品、情懷等人文素養(yǎng)的關(guān)系，一線貫通，強化了中心論“拒閱讀就是拒絕美”。B項表述錯誤，這篇文章論述過程清晰，觀點明確論據(jù)典型有力，并不是“漫式的議論性文”。故答案為：1）；（）；（3）?！军c評】（）本題考查篩選并整合文中信息的能力。根據(jù)選項找到應(yīng)段落進行對比分析，即可辨出真?zhèn)?。本題考查對議論文結(jié)構(gòu)層次的分析能力。根據(jù)一般模式，議論文按照總分總構(gòu)的比較普遍。找出承上啟下的句子、找出中心論點，可以明晰作品結(jié)構(gòu)層次，答題時對照選項用排除法比較簡捷。本題考查對議論文論證思路和論證方法的理解辨析能力。論證方法主要有舉例論證、對比論證、比喻論證、引用論證等。思路一般都是提問題、分析問題、解決問題，構(gòu)形式一般為總總，分”、總”等而總總的構(gòu)在結(jié)尾處對文章整體內(nèi)容作以收尾、總結(jié)，與開篇內(nèi)容遙相呼應(yīng)，使文章脈絡(luò)互相貫通，各部分各有特點又緊密聯(lián)系。7．閱讀下文，回答小題。我們要有容人的雅量容人的雅量是一種美德，是一種修養(yǎng)，它喜與寬厚結(jié)伴，樂與謙和為伍。所以，我們要有容人的雅量。有了容人的雅量，就有了用人之長的慧眼。用對用好人才，才能推動事業(yè)發(fā)展。齊魯長勺之戰(zhàn)中，魯國是弱國，為何卻能在戰(zhàn)爭中取得勝利？那是因為自知平庸的魯莊公，知人善任，能允許平民曹列一同參戰(zhàn)，并在作戰(zhàn)中聽從曹劌的指揮，才使魯國以弱勝強。珠玉在側(cè)，可能使自己相形見絀，但能不蔽其光華，使其大放異彩，需要我們有更寬的胸懷和更高的境界。有了容人的雅量，就有了諒人之短的膽識“金無足赤，人無完人，是在一個方面有突出才能的人，往往在另一個方面的缺點也更明顯。美國南北戰(zhàn)爭時，林肯總統(tǒng)力排眾議，任命嗜酒的格蘭特將軍為總司令。他何嘗不知道酗酒可能誤事，但他更清楚格蘭特是決勝千里的帥才。后來的事實證明他的決定是正確的。林肯諒人之短的膽識，頗受后人稱頌。當(dāng)然諒人之短是有原則和底線的。有了容人的雅量，就有了寬人之過的度量。常言道“人非圣賢，孰能無過。只寬容有過錯的人，激勵他改過自新，使他放下思想包袱，專心工作，才更有利于他充分發(fā)揮自己的才干。在這一點上，毛澤東善待徐向前就是一個范例1937年黨內(nèi)一致聲討慘敗而歸的西路軍總指揮徐向前，惟毛澤東對其大加撫慰，并予以重用。最終在948年徐向前率領(lǐng)一支不足萬的隊伍，殲敵10萬余人，解放縣城14座創(chuàng)造了事史上的一個奇跡。人一生中難免會犯錯，對待犯錯誤的人我們要公正看待，不應(yīng)以偏蓋全，苛責(zé)求全，而應(yīng)寬其過、撫其痛、揚其才。這樣那些有潛質(zhì)的人才不至于被一個錯誤所困住。有了容人的雅量，就有了釋人之怨的胸襟。不計前嫌，化敵為友，這是容人的極致。齊桓公并沒有因為管仲用箭射傷過自己就對他心存怨恨，而是任用他來管理國政。最終，在管仲輔佐下，齊桓公成為了“春五霸之。“海百川，有容乃大，有容人的胸襟，化怨恨為賞識，成全他人更成全了自己。如果我們能用人之長，諒人之短，寬人之過，釋人之怨，我們就真正做到了容人。那么，我們的世界就會人才不拘，萬馬齊鳴，就會變得更加美好。（選文有改動）本文的中心論點是什么？第段劃線詞珠在文中的含義是什么？依次指出文中畫線部分所運用的論證方法。人非圣賢，孰能無過。齊桓公并沒有因為管仲用箭射傷過自己就對他心存怨恨，而是任用他來管理國政。最終，在管仲輔佐下，齊桓公成為“春秋五”之一。（）們怎樣能真正做到容人？【答案】（）們要有容人的雅量。像曹劌一樣有才華、能力比自己強的人。道理論證②舉論如果我們能用人之長，諒人之短，寬人之過，釋人之怨，我們就真正做到了容人。【解析】【析】⑴中心論點的識別：一看題目，二看首尾，三看是否是明晰的判斷，四看是否統(tǒng)帥全文，四看論據(jù)證明的觀點。方法：標(biāo)題揭示、開頭提出、結(jié)尾歸納、承上啟下的句子。文章沒有直接提出中心論點，但始終圍繞某個論題展開論述，需要自己歸納。本文題目就是中心論點?！坝癖玖x是珠寶玉石等珍貴的物品，聯(lián)系前面句子，曹劌毛遂自薦，跟隨魯莊公指作戰(zhàn)，取得齊魯長勺之戰(zhàn)的勝利。從魯莊公的角度看，珠”喻像曹劌一樣有才華、能力比自己強的人。論證方法除了舉例論證外，在講道理方面還有比喻論證、引用論證、類比論證以及正反對比論證等，根據(jù)具體內(nèi)容判斷即可。人圣賢，孰能無過。是道理（引用）論證。②齊公不計前嫌，任用管仲來管理國政，成春秋五”，舉論證。根據(jù)喜寬厚結(jié)伴、樂與謙和為伍、用人之長的慧眼、諒之短的膽識寬人之過的度量、釋人怨的胸襟等句思考，案就是：如果我們能用人之長，諒人之短，寬人之過，釋人之怨，我們就真正做到了容人。故答案為：我要有容人的雅量。像曹劌一樣有才華、能力比自己強的人。①道理論證；舉論如果我們能用人之長，諒人之短，寬人之過，釋人之怨，我們就真正做到了容人?！军c評】題考查歸納文章的中心論點。答題時應(yīng)注意，論點是作者的完整看法、見解或主張，能夠統(tǒng)攝文段。首先讀懂文章的內(nèi)容，結(jié)合題目和首尾段、中間段可以提取論點。本題考查理解詞義。答題時應(yīng)注意，聯(lián)系上下文應(yīng)該遵循詞不離句的則來理解，聯(lián)系上下文字找出其正確解釋，或者通過具體可感的詞語進行換詞，可以讓大體明白詞語的含義。本題主要考查的是辨析論證方法及其作用。答題時應(yīng)注意，解答此類題需要正確辨別論證方法，然后根據(jù)各種論證方法的答題格式，具體分析，進行解答。本題考查理解內(nèi)容和概括文章信息。答題時應(yīng)注意，解題時要認(rèn)真審清題干，確定信息篩選的標(biāo)準(zhǔn)，按照規(guī)定的范圍、角度、逐句逐段，找準(zhǔn)相關(guān)的信息部位，確定具體語句概括作答。8．閱讀下文，回答問題。淡泊之心自高遠(yuǎn)覃光林“菩本樹，明鏡亦非臺，本來無一物，何處惹塵?！蹦铣嘶勰艿倪@首偈子世代代被人們所傳頌、高僧淡泊名利的思想，以一種“世萬物皆空”的念面對塵世間的事物，以一種心中靜若水，處事波瀾不驚的心境去面對外界的誘惑，受到了后人的敬佩和稱贊。“夫子行，靜以修身，儉以養(yǎng)德，非泊無以明志，非寧靜無以致遠(yuǎn)?！薄暗边@詞，在字典里的意思是：不追求，不熱衷，不戚于貧賤，不汲汲于富貴?！崩嗜缛赵拢迦缢R。淡泊之心，說著容易，做起來難；塵世繁雜，誰又能真正靜心于其中，哭過、笑過、恨過、痛過，不過是一場蹉跎；每個人的背后都有故事，每個人都有不公、難過、恨的時候，每個人都有他自己的處理方式。要經(jīng)歷一些事情，オ真正看清人情世故，才真正體會人走茶涼的苦楚，也更堅定了自己的信念和人生的價值。常懷淡泊之心，オ能讓塵世的種種規(guī)劃為零，不以物喜，不以己悲！真正的淡泊，不是力不能及的無奈，不是心滿意足的自賞，更不是碌碌無為者的虛偽的自嘲，淡泊，是一種功名利祿，繁華于我如浮云的心境，是一種堅守人生之道的氣節(jié)。淡泊，抑或是仕道受阻后的醒悟，繁華過后的心歸，但無論如何，淡泊者都有一個共同的特點：心永遠(yuǎn)純凈，目光永遠(yuǎn)遼遠(yuǎn)，思維永遠(yuǎn)清晰，信念永遠(yuǎn)堅毅。漫漫人生路，看風(fēng)起云卷，花開花落，驀然回首淺淺一笑。守一顆淡泊之心，擁份淡然之美。一切隨心而為，笑怒罵皆自由オ是生活的本意，亮化自我心靈，放眼悠悠天地，淡泊之心自然高遠(yuǎn)，以淡泊之心對待名利，就是要樹立正確的世界觀、人生觀、價值貪如火，不遏則燎原；欲如水，不遏則滔天”在人的生命歷程中，轟轟烈烈是暫時的，大部分時間都在平淡中度過，只要懷有淡泊的心境和一生一世永不放棄的追求，就一定能獲得生活饋贈的那份福和快樂，成功賦予的那份慰藉和樂趣。用一顆淡泊的心，懷著感恩的信念，對父母，對朋友，珍惜生命中的每一天，享受生命中的每一天，豁達(dá)地面對人生的得失，保持從容不迫的生活態(tài)度。我們所看到的世界，被我們浸染了內(nèi)心的色彩，如果我們先把內(nèi)心描繪得五彩繽紛，色彩斑斕，世界就是光明和美好的。人貴有淡泊之心。有了淡泊之心，面對失敗才能不灰心喪氣，面對成功才會不驕做自滿，始終保持一種平和淡泊、樂觀豁達(dá)的人生態(tài)度；有了淡泊之心，才能用一種超然的心態(tài)去對待眼前的一切，不以物喜，不以己悲，不做世間功名利祿的奴隸，也不為凡塵中各種煩惱左右，使自己的人生不斷升華；有了淡泊之心，我們才能挑開一切名利的束縛讓人性回歸本真狀態(tài)，從而獲得心靈的充實、豐富、自由、純凈。學(xué)會淡泊，你就獲得了打開幸福之門的鑰匙；擁有淡泊，才能體會超然的人生。（）章開篇用高僧慧能的一首偈子，其作用是什么？結(jié)合文章內(nèi)容，說說什么樣的人才能做到真正的淡泊。試分析文章第⑤段劃線句子的論證方法及作用。請圍繞文章淡之心自高遠(yuǎn)這中心，仿照示例，補充一個事實論據(jù)。示例：陶淵明因為有了淡泊之心，主動遠(yuǎn)離官場，才有了“采東籬下，悠然見南山的適自得?！敬鸢浮浚ǎ┮擃}，充當(dāng)?shù)览碚摀?jù)。②因為人物身份，故事，還能充當(dāng)事論據(jù)。不以物喜，不以己悲；心永遠(yuǎn)純凈，目光永遠(yuǎn)遼遠(yuǎn)；思維永遠(yuǎn)清晰，信念永遠(yuǎn)堅毅，擁有正確的世界觀、人生觀、價值觀的人。用了道理論證及比喻論證。兩者融合在一起，既有道理的嚴(yán)謹(jǐn)和無可辯駁，又有比喻的通俗易懂，振聾發(fā)聵，又引人深思。王維因為有了淡泊之心，主動放棄晉升，才有“明月松間照，清泉石上流的靈飄逸…【解析】【析】⑴要結(jié)合文體從結(jié)構(gòu)與內(nèi)容兩個方面進行分析。議論文開頭段一般有引出論點或者論題的作用，有的起到激發(fā)讀者閱讀興趣的作用。如果是引用了名人名言或事例，還能起到論證論點的作用。本文開篇引用唐朝高僧慧能的一首偈子，從其內(nèi)容來可以看出，是為了引出本文的論題，同時又可作為論據(jù)，為論證中心論點服務(wù)。引用的內(nèi)容屬于詩文，所以還有激發(fā)讀者閱讀興趣的作用。對本內(nèi)容的理解與篩選。根據(jù)第四段中的“但無論如何，淡泊者都有一個共同的特點：心永遠(yuǎn)純凈，目光永遠(yuǎn)遼遠(yuǎn)，思維永遠(yuǎn)清晰，信念永遠(yuǎn)堅”句話即可得出答案。需正確辨別論證方法，然后據(jù)各種論證方法的答題格式，具體分析，進行解答。閱讀第五段的劃線句子，可見它是一句名言，運用的是引用論證。而句中的“貪火”“欲水又比喻的修辭，所以還是比喻論證，以此來從反面論證了淡泊的重要性。補論據(jù)，要調(diào)動我們的積累選擇一位有淡泊之心的名人，用與示例相同的句式，表述出其淡泊之心的具體事例即可。比如劉禹錫因為有淡泊之心，所以才會身居陋室而不覺“陋。故答案為：引論題，充當(dāng)?shù)览碚摀?jù)因為人物身份，故事，還能充當(dāng)事實論據(jù)。不以物喜，不以己悲；心永遠(yuǎn)純凈，目光永遠(yuǎn)遼遠(yuǎn)；思維永遠(yuǎn)清晰，信念永遠(yuǎn)堅毅，擁有正確的世界觀、人生觀、價值觀的人。用了道理論證及比喻論證。兩者融合在一起，既有道理的嚴(yán)謹(jǐn)和無可辯駁，又有比喻的通俗易懂，振聾發(fā)聵，又引人深思。王維因為有了淡泊之心，主動放棄晉升，才有了“月松間照，清泉石上流”的靈飄逸…【點評】題考查分析議論文開頭段落的作用。答題時應(yīng)注意，議論文開頭作用：激發(fā)讀者閱讀興趣；引出中心論點或論題；作為事實論據(jù)，證明中心論點；作為道理論據(jù)，證明中心論點；引起讀者的關(guān)注與思考；引出下文論述。本題考查理解內(nèi)容和概括文章信息。答題時應(yīng)注意，解題時要認(rèn)真審清題干，確定信息篩選的標(biāo)準(zhǔn)，按照規(guī)定的范圍、角度、逐句逐段，找準(zhǔn)相關(guān)的信息部位，確定具體語句概括作答。本題主要考查的是辨析論證方法及其作用。答題時應(yīng)注意，解答此類題需要正確辨別論證方法，然后根據(jù)各種論證方法的答題格式，具體分析，進行解答。本題考查補充論據(jù)。答題時應(yīng)注意，補充論據(jù)，注意以下二個方面：看清楚要求補充的論據(jù)類型，即看清楚要求的是名言還是事例。補充名人事例要注意字?jǐn)?shù)限制。9．閱讀下列材料，按要求答題。孤獨與幸福英國著名哲學(xué)家叔本華說：“社生活的處深藏不露：消遣、閑聊和其他與人交往的樂趣掩藏著巨大的、通是以彌補的禍害。青年人首先要學(xué)習(xí)的一課，就是承受孤獨。因孤獨是幸福、安樂的源泉世間怕有無數(shù)稱己為幸福的人，卻沒有多少人認(rèn)為自己也是一個孤獨的人。幸”的人往往開朗、健談、善于社交；孤獨，似乎注定只是一個與陰暗、不幸甚至畸形的人生態(tài)度所相伴的名詞。事實上，真正的孤獨是魯迅的寄意寒星荃不”的醒，是布魯諾被燒死前大聲疾“未來的人們會了解”信念，是無法選擇出”的軾的清高。孤獨即意味著超越常人的曠達(dá)與淡泊，它是幸福的前提。孤獨就是走出無止境的無聊社交、閑扯、平庸的一種生活態(tài)度，它卸除了表面的浮華，追求內(nèi)心的曠達(dá)與淡泊當(dāng)莊子頭也不回地邊釣魚邊婉言拒絕出任楚相時，我們體會到的是孤獨。世事紛亂，天下名士皆各投其主，各

盡其才，惟獨莊子安然身外。這種孤獨，實際上是一種超越常人的豁達(dá)與淡然。但莊子又是幸福的，他的一次平靜的絕，帶來了自己政治生涯的孤獨，換來的卻是一座矗立在無數(shù)文人志士心目中的高標(biāo)。孤獨讓我們擁有內(nèi)省的時空，它是享受幸福的條件。物質(zhì)的充裕，人心的浮躁，更多的人越來越急功近利，人與人的關(guān)系越來越勢利化，幸福感距離我們越來越遠(yuǎn)。。古人這睿智的語言體現(xiàn)的就是自我反省。孤獨的候，人才有時間和空間進行人生的考，追尋自己活著的價值。才會遠(yuǎn)離喧囂、蕪雜，看到自己內(nèi)心，保持一份坦然與淡定，看清自前進的方向，這是享受幸福的條件。孤獨要求我們與現(xiàn)實適當(dāng)?shù)乇３志嚯x，它是享受到幸福的方法。與現(xiàn)實適當(dāng)?shù)乇３志嚯x，開拓一份屬于自己的孤獨的小天地。做許多你想做的事情，展開你曾被限制的想象力創(chuàng)力，不再為庸人俗事所擾?，F(xiàn)代派代表詩人戴望舒在詩集《災(zāi)難的歲月》中抒寫夜聽風(fēng)，夜眠聽雨”的孤獨而寂寞，這種孤獨是一種幸福的狀態(tài)，讓他悟到月何缺，天如何老。離現(xiàn)實，你的處境是孤獨的，然而你的內(nèi)心卻是寧靜而充實的，你的心不再因孤獨而哭泣，反而因孤獨而折射出幸福的光芒。面對現(xiàn)實，當(dāng)今的年輕一代作為獨生子女，無疑常有一種孤獨的心理，他們給自己取了一個名字叫憤”。有些輕人以上網(wǎng)玩游為幸福，以打架滋事為快樂，更有甚者以吸毒殺人為榮。他們因為孤獨而喪失了對幸福的感，繼而心態(tài)失衡，無處宣泄，這無疑是一種極大的悲哀。所以讓我們正視孤獨，享受幸福吧！這種孤獨不是消極遁世、自我封閉，而是世皆醉我獨醒”的獨一曠達(dá)的孤獨，偉大的孤獨。正視孤獨不僅是一種哲理的思辨更是一種對生活的感悟，是對真正幸福的一種追求。（）列語句適合作為本文中心論點的一句是（）青年人首先要學(xué)習(xí)的一課，就是承受孤獨。孤獨是幸福、安樂的源泉。孤獨讓我們擁有內(nèi)省的時空，它是享受幸福的條件。讓我們正視孤獨，享受幸福。（）六段畫處，最不適合作為論據(jù)填充在其上的句子是（）君子博學(xué)而日參省乎己，則知明而行無過矣。吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習(xí)乎？知止而后有定，定而后能靜，靜而后能安，安而后能慮，慮而后能得。行有不得者皆反求諸己，其身正而天下歸之?！敬鸢浮浚ǎǎ窘馕觥俊疚觥浚ǎ┙Y(jié)合文章內(nèi)容可知，本文的中心論點是第①段結(jié)句：孤獨是幸福、安樂的源泉。故B。（）題查據(jù)的使用。解答此題時先明確段論點是孤獨的時候，人才有時間和空間去進行人生的思考，追尋自己活著的價”，后再仔細(xì)辨析各個選項是否適合做論據(jù)即可。故答案為：1）；（）C【點評】（）題考查分析概括議論文的主要觀點。中心論點是作者主要的集中的觀點。中心論點通常在標(biāo)題或文首或文尾的位置，聯(lián)系全文找到作者概括性（提領(lǐng)或總結(jié)）的表達(dá)主要觀點“議論句，即是論點。首先看標(biāo)題，再看文首文尾。（）題查據(jù)的使用。解答此題時先明確段論點是孤獨的時候，人才有時間和空間去進行人生的思考，追尋自己活著的價”，后再仔細(xì)辨析各個選項是否適合做論據(jù)即可。10．讀下面的文字，完成題。從距說辯中國藝術(shù)朱光潛從前有一個海邊的種田人，碰見一位過客稱贊他門前的海景，他很不好意思地回答說，門雖然沒有什么可看的，屋后有一園菜還不差，請先生來看看?！毙亩?，這位種田人因為記掛著他的一園菜，就看不見大海所呈現(xiàn)給他的世界，雖然這個世界天天橫在他的眼前。我們一般人也是如此，通常都把全副精力費于飲食男女的營求，這豐富華嚴(yán)的世界除了可效用于生活需要之外，便沒有什么可以讓我們看看的。一看到天安門大街，我就想到那是到東車站或是廣和飯莊的路，除了這個意義以外，天安門大街還有它的本來面目沒有？我相信它有，我并且有時偶然地望見過。有一個秋天的午后，我由后門乘車到前門，到南池子轉(zhuǎn)彎時，猛然看見那一片淡黃的日影從西長安街一路射來，看見那一條舊宮墻的黃綠的玻璃瓦在日光下輝煌地嚴(yán)肅地閃耀，看見那些忽然現(xiàn)著奇光異彩的電車馬車人力車以及那些時裝少女和灰塵滿面滿衣的老北平人，這一切猛然在我眼前現(xiàn)出一個莊嚴(yán)而燦爛的世界，使我霎時間忘去它是到前門的路和我去前門一件事實。不過這種經(jīng)驗是不常有的，我通常只記得它是到前門的路，或是想著我要去廣和飯莊。我們對于這個世界經(jīng)驗愈多，關(guān)系也愈復(fù)雜，聯(lián)想愈紛亂，愈難見到它們的本來面目。學(xué)識愈豐富，視野愈窄狹；對于一件事物見的愈多，所見到的也就愈少。藝術(shù)的世界也還是我們?nèi)粘Ｋ佑|的世界，是它的不經(jīng)見的另一面。它不經(jīng)見，因為我們站得太近。要見這一面，我們須得跳開日常實用在我們四圍所畫的那一個圈套，把世界擺在一種距離以外去看。同是一個世界，站在圈子里看和站在圈子外看，景象大不相同。比如說海上的霧。我在船上碰著過霧，現(xiàn)在回想起來，還有些戒懼。耽誤行程還不用說，聽到若遠(yuǎn)若近的鄰舟的警鐘，水手們手慌腳亂地走動以及乘客們的喧嚷，仿佛大難臨頭。真令人心焦氣悶。茫無邊際的大海中沒有一塊可以暫時避難的干土，一切都任不可知的命運去擺布。在這種情境中，最有修養(yǎng)的人最多也只能做到鎮(zhèn)定的工夫。但是我也站在干岸上看過海霧，那輕煙似的薄紗籠罩著那平謐如鏡的海水，許多遠(yuǎn)山和飛鳥都被它輕抹慢掩，現(xiàn)出夢境的依稀隱約。它把天和海接成一氣，你仿佛伸一只手就可以抓住天上浮游的仙子。你的四圍全是廣闊，沉寂，秘奧和雄偉，見不到人世的雞犬和煙火，你究竟在人間還在天上，也有些不易決定。同樣海霧卻現(xiàn)出兩重面目，完全由于觀點的不同。你坐在船上時，海霧是你的實用世界中一片段，它和你的知覺、情感、希望以及一切實際生活的需要都連瓜帶葛地固結(jié)在一塊，把你圍在里面，使你只看見它的危險性。換句話說，你和海霧的關(guān)系太密切了，距離太接近了，所以不能用處之泰然的態(tài)度去欣賞它。你站在岸上時，海霧是你的實際世界以外的東西，它和你中間有一種距離，所以變成你的欣賞的對象。④一事物都可以如此看去。在藝術(shù)欣賞中我們?nèi)∨杂^者的態(tài)度，開尋常看待世物的方法，于是現(xiàn)出事物不平常的一面，天天遇見的素以為平淡無奇的東西，例如破墻角的一枝花，林間一片陰影或是一個老婦人的微笑，便陡然現(xiàn)出奇姿異彩，使我們覺得它美妙。藝術(shù)家和詩人的本領(lǐng)就在能跳出習(xí)慣的圈套，把事物擺在適當(dāng)?shù)木嚯x以外去看，丟開他們的習(xí)慣的聯(lián)想，聚精會神地觀照它們的本來面目。他們看一條街只是一條街，不是到某車站或某商店的指路標(biāo)。一件事物本身自有價值，不因為和人或其他事物有關(guān)系而發(fā)生價值。（節(jié)選自《朱光潛談美》）文中海邊種田人眼中美的標(biāo)準(zhǔn)是什么？第段線部分主要運用了哪種表達(dá)方式？有什么作用？舉例說理是本文的一大特色，請你用簡潔的語言概括本文所舉的任意兩個實例。（）如果要引用古詩來闡明距產(chǎn)生美”，你覺得下面甲乙詩句哪個更合適？請說明理由。：天街小雨潤如酥，草色遙看近卻無。：不識廬山真面目，只緣身在此山中。（）列說法本文意思不相符的一項是（）我們對于客觀世界經(jīng)驗愈多，關(guān)系也愈復(fù)雜，聯(lián)想愈紛亂，愈南見到它們的美。一件事物本身自有價值，并不是因為它對人類有實用價值才具有藝術(shù)美。在藝術(shù)欣賞中我們?nèi)∨杂^者的態(tài)度，丟開尋?？创牢锏姆椒?，這樣更容易發(fā)現(xiàn)藝術(shù)的美。近處是沒有藝術(shù)的，無論是欣賞還是創(chuàng)造，要想獲得藝術(shù)世界的美，距離越遠(yuǎn)越好?！敬鸢浮浚ǎ┯茫尚в糜谏钚枰?。描寫。生動地再現(xiàn)了秋日午后長安街莊嚴(yán)而燦爛的世界（藝術(shù)的世界），形象地表達(dá)了長安街除了實用價值，還有美學(xué)（藝術(shù)）價值，進一步說明藝術(shù)的世界也還是我們?nèi)粘Ｋ佑|的世界。一個海邊的種田人認(rèn)為門前的海景不可看，向一位過客推薦屋后的一園菜；我在個秋天的午后，看到了不同于以往的莊嚴(yán)而燦爛的天安門大街；我”在上碰到的霧和站在干岸上看過的海霧帶來了完全不同的感受；破墻角的一枝花，林間一片陰影或是一個老婦人的微笑，也可現(xiàn)出奇姿異彩。示例1：覺得甲更合適。在滋潤如酥油的早春細(xì)雨中，春草初生，遠(yuǎn)望一片淡宜人，可是走近一看，卻感覺不到綠色，這就是距離產(chǎn)生美。示例2：覺得乙更合適，為什么看不到廬山的真面目？因為人在山中，人和山的關(guān)系太密切了，當(dāng)與山產(chǎn)生距離時，人們就能看到它的真面目了。（）【解析】【分析】（1）章開篇便舉海邊田人的事例，根“這位種田人因為記掛著他的一園菜，就看不見大海所呈觀給他的世界，及“這富華嚴(yán)的世界除了可效用于生活需要之外，便沒有什么可以讓我們看看的一，即可知他審美標(biāo)準(zhǔn)在于“可用于生活需要，事物的實用性。閱讀畫線句子，寫的是夕陽照射下長安街上的建筑、人物所表現(xiàn)出的不同美景，運用的是生動的描寫。結(jié)合前句一到天安門大街，我就想到那是到東車站或是廣和飯莊的路，除了這個意義以外，天安門大街還有它的本來面目沒有？我相信它有，我并且有時偶然地望見過，知這里的描寫，是為了表現(xiàn)同一事物，既有它的實用性，也有它美的一面（藝術(shù)性）。從而引“藝術(shù)的世界也還是我們?nèi)粘Ｋ佑|的世”這觀點。概括論據(jù)注意說清事件的主體與內(nèi)容。文章所舉的事例主要在第一、二、四段，選擇其中的兩個加以概括即可。比如第一段舉了兩個事例，一是：一個海邊的種田人認(rèn)為門前的海景不可看，向一位過客推薦屋后的一園菜；還有一個是：我”在個秋天的午后，看到了不同于以往的莊嚴(yán)而燦爛的天安門大街。此題為開放性試題，選擇哪個詩句都可以，關(guān)鍵在于理解本文的中心論點，解說出詩句中“美點距離之間的系。比如第一句，表現(xiàn)早春遠(yuǎn)望一片綠色，但到近處卻看不到綠色，這足以表現(xiàn)“距離產(chǎn)生”正；根據(jù)文中的一事物都可以如此看去在藝術(shù)欣賞中我們?nèi)∨杂^者的態(tài)度，丟開尋?？创牢锏姆椒ǎ谑乾F(xiàn)出事物不平常的一面一，可知所有的事物都有其美的所在，關(guān)鍵在換一種尋常待物的方法去看待它。故選。故答案為：描寫。生動地再現(xiàn)了秋日午后長安街莊嚴(yán)而燦爛的世界藝術(shù)的世界），形象地表達(dá)了長安街除了實用價值，還有美學(xué)（藝術(shù)）價值，進一步說明藝術(shù)的世界也還是我們?nèi)粘Ｋ佑|的世界。描寫。生動地再現(xiàn)了秋日午后長安街莊嚴(yán)而燦爛的世界（藝術(shù)的世界），形象地表達(dá)了長安街除了實用價值，還有美學(xué)（藝術(shù)）價值，進一步說明藝術(shù)的世界也還是我們?nèi)粘Ｋ佑|的世界。一個海邊的種田人認(rèn)為門前的海景不可看，向一位過客推薦屋后的一園菜我在個秋天的午后，看到了不同于以往的莊嚴(yán)而燦爛的天安門大街；“我在上碰到的霧和站干岸上看過的海霧帶來了完全不同的感受；破墻角的一枝花，林間一片陰影或是一個老婦人的微笑，也可現(xiàn)出奇姿異彩。示例1：我覺得甲更合適。在滋潤如酥油的早春細(xì)雨中，春草初生，遠(yuǎn)望一片淡宜人，可是走近一看，卻感覺不到綠色，這就是距離產(chǎn)生美。示例2：覺得乙更合適，為什么看不到廬山的真面目？因為人在山中，人和山的關(guān)系太密切了，當(dāng)與山產(chǎn)生距離時，人們就能看到它的真面目了。D【點評】題考查理解文章內(nèi)容的能力。做這樣的題，首先要求學(xué)生認(rèn)真閱讀文章，理解文章內(nèi)容，然后鎖定答案區(qū)域并從中篩選出符合題目要求的信息。本考查分析文章表達(dá)方式及作用的能力。文章的表達(dá)方式有：記敘、描寫、議論、抒情、說明五種，平時學(xué)習(xí)時要掌握這五種表達(dá)方式的特點，答題時要根據(jù)具體內(nèi)容分析所使用的表達(dá)方式及作用。此題考查概括論據(jù)的能力。要在通讀論據(jù)的基礎(chǔ)上，抓住論據(jù)的主要信息，提取關(guān)鍵語句，整合語言，做出概括回答。本題考查給議論文補充論據(jù)的能力以及理解詩句內(nèi)容的能力。答題時，首先要明確論點，然后再根據(jù)論點及論據(jù)內(nèi)容分析其是否能充當(dāng)本文的道理論據(jù)。理解詩句內(nèi)容不能單純的翻譯，先分析詩句描寫了哪些景物，再發(fā)揮自己的想象，用恰當(dāng)?shù)恼Z言描繪所寫的畫面即可。本題考查立即文章內(nèi)容的能力。篩選信息是說明文常有的題型，這樣的題非常簡單，答題時首先要整體了解文章內(nèi)容，然后再從中篩選出與題目中有關(guān)的句子，分析其有無差別即可正確答題。11．讀下文，回答下列小。親密有間恰恰好王純有個詞叫“親無間”，多人認(rèn)這是人與人之間的最佳境界：彼此親昵，互相依賴，完全沒有距離。其實，人與人之間還是應(yīng)該保持一定距離的。對身邊的任何人都要保持距離：領(lǐng)導(dǎo)、朋友、親人，甚至包括愛人，都要留有適當(dāng)?shù)木嚯x。人與人之間，并不是越近越好，近到一定程度反而會造成麻煩，徒增煩惱。很多事都是過猶不及，物極必反，這里面也有月滿則虧的道理，把握其中的度很重要?！墩撜Z》中記載了孔子的學(xué)生子游說的一句話：“事數(shù)，斯辱矣；朋友數(shù)，斯疏矣。“數(shù)是“屢的思。如果你有事沒事總是跟在國君（領(lǐng)導(dǎo)）旁邊，雖然看起來很親近，但離自己招致羞辱就不遠(yuǎn)了；你有事沒事總是跟在朋友旁邊，雖然看起來親密，但離你們倆疏遠(yuǎn)也就不遠(yuǎn)了。如果你與領(lǐng)導(dǎo)親密到一定程度，勢必會心無戒備，甚至?xí)芍约旱男宰幼鲎约合胱龅氖?，說自己想說的話，對領(lǐng)導(dǎo)就會缺乏應(yīng)有的尊重。但領(lǐng)導(dǎo)畢竟是領(lǐng)導(dǎo)，如果“沒大沒小，他覺得自己少了威嚴(yán)，他自然會心生不快。朋友之間是平等的，但畢竟有一些利益關(guān)系在里面，如果太過親密，很容易傷人傷己。我們身邊有太多這樣的例子，曾經(jīng)“桃結(jié)義”，者曾經(jīng)為朋友兩插刀，結(jié)果卻因為一些小事，突然間反目成仇，老死不相往來。因為朋友之間太親密了，就會說話做事無所顧忌，甚至把對方看成另一個自己，但兩個人畢竟是兩種思想，發(fā)生沖突時，很容易彼此怨恨。人還有一種心理：不會和不相干的陌生人計較，卻更容易和最親的人計較。所以，真正的好朋友也是親密有間的。與親人、愛人也要保持一定的距離，大家生活在同一個屋檐下，難免產(chǎn)生一些瑣碎的摩擦。給對方留些空間，也給自己留一點余地。彼此依賴，但不要成為對方的羈絆，這樣才會和諧美滿。有很多夫妻，原來愛得如膠似漆，但情深不壽，因為太親密，總想把對方牢牢地束縛在身邊，結(jié)果卻讓對方產(chǎn)生了想逃脫的心理。夫妻之間也應(yīng)該親密有間，有自己的空間，才能有自己的個性，愛情才會長久。人與人之間的關(guān)系，有時很像烤火，一定的距離之內(nèi)，能給人溫暖；但離得太近，會被燒傷。與人保持一定的距離是一種智慧，太遠(yuǎn)了會讓人感到冷淡缺乏溫情，太近了沒有距離會給人逼仄壓抑之感。所以，與人交往除了付出真誠來拉近彼此的距離之外，更要懂得尊重對方，給別人，也給自己留一個空間。⑨掌好與別人的距離，不遠(yuǎn)不近，不濃不淡，彼此的關(guān)系就會和諧長久。（摘自《思維與智慧2019年第期，選文略有改動。）請寫出本文的中心論點。指出下面句子所運用的論證方法。（每個橫線只能填一種論證方法）人與人之間的關(guān)系，有時很像烤火，一定的距離之內(nèi)，能給人溫暖；但離得太近，會被燒傷。________、________從選文內(nèi)容來看，作者認(rèn)為我們應(yīng)怎樣做才能把握好與人交往的尺度？子游認(rèn)為：事數(shù)，斯辱矣：朋友數(shù)，斯疏矣。結(jié)文章內(nèi)容，請簡要回答產(chǎn)生這一現(xiàn)象的原因是什么?！敬鸢浮浚ǎ┡c人之間還是應(yīng)該保持一定距離的。比喻論證；對比論證付出真誠來拉近彼此的距離；更要慬得尊重對方，給雙方留一個空間。與領(lǐng)導(dǎo)過于親密，就會對領(lǐng)導(dǎo)缺乏應(yīng)有的尊重，導(dǎo)致領(lǐng)導(dǎo)心生不快而指責(zé)你；與朋友太過親密，就會說話做事無所顧忌，而人們往往容易與最親密的人計較，導(dǎo)致彼此發(fā)生沖突時因怨恨而疏遠(yuǎn)【解析】【分析】（1）讀全文，梳理脈絡(luò)，分清層次，綜合考慮，提取要點，到關(guān)鍵句，必要時用自己的語言概括即可。如可提取第一段“其，人與人之間還是應(yīng)該保持一定距離的作答案?！叭巳酥g的關(guān)系，有時很像烤火…能人溫暖…會燒傷”顯是用了比喻論證方法，像是喻論證方法標(biāo)志性的語言之一；而一的距離之內(nèi)，能給人溫暖；但離得太近，會被燒傷”又用了正反對比的論證法。形象有力地證明了“人人之間還是應(yīng)該保持一定距離的這中心論點。把握好與人交往的尺度的做法可直接提取第8段與人交往除了付出真誠來拉近彼此的距離之外，更要懂得尊重對方，給別人，也給自己留一個空”為答案。首先要理解題干句的意思?！笆聰?shù)，斯辱矣：朋友數(shù)，斯疏矣”：事君主太頻繁瑣碎，反而會招來羞辱；與朋友相交太頻繁瑣碎，反而會遭到疏遠(yuǎn)?？商崛〉?段如你與領(lǐng)導(dǎo)親密到一定程度，勢必會心無戒備，甚至?xí)芍约旱男宰幼鲎约合胱龅氖拢f自己想說的話，對領(lǐng)導(dǎo)就會缺乏應(yīng)有的尊…他自然會心生不快，5段朋之間是等的，但畢竟有一些利益關(guān)系在里面，如果太過親密，很容易傷人傷己…朋之間太親密了，就會說話做事無所顧忌，甚至把對方看成另一個自己，但兩個人畢竟是兩種思想，發(fā)生沖突時，很容易彼此怨”等