2019-2020學(xué)年北京市豐臺(tái)區(qū)高二上學(xué)期期末政治試題帶解析

豐臺(tái)區(qū)2019—2020學(xué)年度第一學(xué)期期末練習(xí)高二政治試題一、選擇題（每小題2分，共48分。在每小題給出的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)是最符合題目要求的。）北京大興國際機(jī)場“鳳凰展翅”正式投運(yùn)，向全世界展示了中國人民的智慧和力量，習(xí)近平總書記出席投運(yùn)儀式并致辭。完成下面小題。1.《山海經(jīng)》這樣描述鳳凰：“其狀如雞，五采而文，名曰鳳皇，首文曰德，翼文曰義，背文曰禮，膺文曰仁，腹文曰信。”北京大興國際機(jī)場猶如鳳凰展翅，是對我國古老圖騰的重新闡釋。這說明A.追求美好理想是社會(huì)發(fā)展的根本動(dòng)力 B.新事物的產(chǎn)生是對舊事物的徹底否定C.新機(jī)場的設(shè)計(jì)反映了鳳凰的客觀形象 D.對鳳凰圖騰的呈現(xiàn)方式體現(xiàn)時(shí)代特點(diǎn)2.習(xí)近平總書記在致辭中指出，“共和國的大廈是靠一塊塊磚壘起來的，人民是真正的英雄。大興國際機(jī)場體現(xiàn)了中國人民的雄心壯志和世界眼光、戰(zhàn)略眼光，體現(xiàn)了民族精神和現(xiàn)代水平的大國工匠風(fēng)范。”這是因?yàn)棰偃藗兛梢愿鶕?jù)自身需要建立事物之間新的聯(lián)系②人民群眾是社會(huì)物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的創(chuàng)造者③量變是質(zhì)變的必要準(zhǔn)備，要重視量的積累④人類實(shí)踐水平取決于創(chuàng)新意識(shí)的發(fā)展程度A.①③ B.①④ C.②③ D.②④【答案】1.D2.C【解析】【分析】本題以北京大興國際機(jī)場正式投運(yùn)為背景材料，考查考生對生活與哲學(xué)的相關(guān)知識(shí)的理解與運(yùn)用能力。【1題詳解】A：社會(huì)基本矛盾運(yùn)動(dòng)是社會(huì)發(fā)展的根本動(dòng)力，A說法錯(cuò)誤。B：新事物的產(chǎn)生是對舊事物即肯定又否定的過程，B說法錯(cuò)誤。C：新機(jī)場的設(shè)計(jì)能動(dòng)的反映了鳳凰的客觀形象，材料側(cè)重于設(shè)計(jì)中的意識(shí)的主動(dòng)創(chuàng)造性，C不是最佳選項(xiàng)。D：材料強(qiáng)調(diào)北京大興國際機(jī)場是對我國古老圖騰的重新闡釋，說明了機(jī)場設(shè)計(jì)對鳳凰圖騰的呈現(xiàn)方式體現(xiàn)了時(shí)代特點(diǎn)，D符合題意。故本題選D?！?題詳解】①：聯(lián)系具有客觀性，人們可以根據(jù)事物固有的聯(lián)系建立新的聯(lián)系，而不是人的主觀需要建立事物之間新的聯(lián)系，①說法錯(cuò)誤。②：材料中認(rèn)為人民是真正的英雄是因?yàn)槿嗣袢罕娛巧鐣?huì)物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的創(chuàng)造者，②符合題意。③：材料中認(rèn)為共和國的大廈是靠一塊塊磚壘起來的，因?yàn)榱孔兪琴|(zhì)變的必要準(zhǔn)備，要重視量的積累，③符合題意。④：實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力，意識(shí)不能決定實(shí)踐，④說法錯(cuò)誤。故本題選C?！军c(diǎn)睛】意識(shí)的能動(dòng)作用(1)能動(dòng)地認(rèn)識(shí)世界①意識(shí)活動(dòng)具有目的性和計(jì)劃性。②意識(shí)活動(dòng)具有主動(dòng)創(chuàng)造性和自覺選擇性。意識(shí)對客觀世界的反映是主動(dòng)的、有選擇的，意識(shí)不僅能反映事物的外部現(xiàn)象，而且能夠把握事物的本質(zhì)和規(guī)律;不僅能夠“復(fù)制”當(dāng)前的對象，而且能夠追溯過去、推測未來，能夠創(chuàng)造一個(gè)理想的或幻想的世界。(2)能動(dòng)地改造世界意識(shí)對改造客觀世界具有指導(dǎo)作用。人們在意識(shí)的指導(dǎo)下能動(dòng)地改造世界，即通過實(shí)踐把意識(shí)中的東西變成現(xiàn)實(shí)的東西，創(chuàng)造出沒有人的參與永遠(yuǎn)也不可能出現(xiàn)的東西。3.面對網(wǎng)絡(luò)民主的發(fā)展，有人擔(dān)心地提出“真理會(huì)在不明真相的網(wǎng)民的熱議中走失”。這句話的錯(cuò)誤在于它沒有認(rèn)識(shí)到A.真理最基本的屬性是客觀性 B.真理都是有條件的C.真理是對客觀對象的反映 D.真理都是具體的【答案】A【解析】客觀性是真理的最基本的屬性。由于人們的立場、觀點(diǎn)和方法不同，每個(gè)人的知識(shí)結(jié)構(gòu)、認(rèn)識(shí)能力和認(rèn)識(shí)水平不同，對同一個(gè)確定的對象會(huì)產(chǎn)生多種不同的認(rèn)識(shí)，但是，其中只能有一種正確的認(rèn)識(shí)，即真理只有一個(gè)，真理面前人人平等。有人擔(dān)心地提出“真理會(huì)在不明真相的網(wǎng)民的熱議中走失”。這句話的錯(cuò)誤在于它沒有認(rèn)識(shí)到真理最基本的屬性是客觀性，A適合題意；其他選項(xiàng)均不合題意，排除。4.物理學(xué)家、天文學(xué)家和數(shù)學(xué)家三人走在蘇格蘭高原上，碰巧看到一只黑山羊?！霸瓉硖K格蘭的山羊是黑色的?！碧煳膶W(xué)家道。物理學(xué)家說：“不對，僅憑一次觀察，只能說蘇格蘭至少有一只羊是黑色的。”數(shù)學(xué)家道：“也不對，只能說在這一刻，我們從這看過去，這只羊有一側(cè)表面是黑色的?！庇腥藢⑦@個(gè)故事歸結(jié)為“蘇格蘭黑山羊理論”。這啟示我們看待問題①要著眼于事物的全局②要堅(jiān)持實(shí)踐第一的觀點(diǎn)③要堅(jiān)持全面的觀點(diǎn)④要發(fā)揮意識(shí)的能動(dòng)作用A.①② B.①③ C.②④ D.③④【答案】B【解析】【詳解】①：蘇格蘭黑山羊理論認(rèn)為不能通過一只羊的顏色判斷縮影蘇格蘭羊的顏色，啟示我們要著眼于事物的全局，①符合題意。③：蘇格蘭黑山羊理論認(rèn)為此時(shí)此刻這只羊有一側(cè)表面是黑色的，啟示我們要堅(jiān)持全面的觀點(diǎn)，③符合題意。②：材料討論的是對羊的顏色的主觀判斷，沒有提到實(shí)踐，②不符合題意。④：材料中沒有體現(xiàn)意識(shí)活動(dòng)的目的性、主動(dòng)創(chuàng)造新、自覺選擇性和意識(shí)對物質(zhì)的反作用，④不符合題意。故本題選B。5.下側(cè)漫畫給我們的哲學(xué)啟示是①實(shí)踐活動(dòng)是促成矛盾雙方相互轉(zhuǎn)化的條件②把握事物的主要矛盾才能抓住問題的關(guān)鍵③要敢于正視矛盾，用正確的態(tài)度對待矛盾④具體問題具體分析是關(guān)于矛盾問題的精髓A.①② B.①③ C.②④ D.③④【答案】B【解析】【詳解】①③:漫畫的寓意是實(shí)踐的后果有可能失敗，也可能成功，這表明矛盾具有普遍性，要敢于正視矛盾，采取正確的態(tài)度對待矛盾，人的實(shí)踐動(dòng)是促成矛盾雙方相互轉(zhuǎn)化的條件，①③符臺(tái)題意。②:具體可題具體分析才能抓住問題關(guān)鍵，②說法錯(cuò)誤。④:予盾的普遍性和特殊性關(guān)系是把握事物矛盾問題的精髓，④說法錯(cuò)誤。故本題選B。6.泰山半腰有一段平路叫“快活三里”，一些人爬累了，喜歡在此歇腳。然而，挑山工一般不在此久留，因?yàn)樾菹r(shí)間長了，腿就會(huì)“發(fā)懶”，再上“十八盤”就更困難。這告訴我們越到緊要關(guān)頭越不能有絲毫松懈。材料從一個(gè)角度說明①客觀事物的變化不以人的意志為轉(zhuǎn)移②正確發(fā)揮主觀能動(dòng)性是事業(yè)成功的基礎(chǔ)③意識(shí)能調(diào)節(jié)和控制人體生理活動(dòng)④矛盾雙方一定條件下相瓦轉(zhuǎn)化A.①② B.①④ C.②③ D.③④【答案】D【解析】【詳解】①：材料未涉及客觀事物的變化不以人的意志為轉(zhuǎn)移，①不合題意。②：尊重規(guī)律是事業(yè)成功的基礎(chǔ)，②錯(cuò)誤。③：越到緊要關(guān)頭越不能有絲毫松懈，強(qiáng)調(diào)了意識(shí)對人體生理活動(dòng)的調(diào)節(jié)和控制作用，③符合題意。④：休息時(shí)間長會(huì)使腿“發(fā)懶”，再上“十八盤”就更困難，說明矛盾雙方在一定條件下相互轉(zhuǎn)化，④符合題意。故本題選D。7.象棋是中華民族的瑰寶，先秦時(shí)期已有記載。象棋規(guī)則簡明易懂，內(nèi)涵博大精深。人們在下象棋的過程中總結(jié)了許多經(jīng)驗(yàn)性的富有哲理的象棋諺語，如“彼強(qiáng)擊帥，我弱求和”、“兵貴神速，搶先入局”、“棋忌只看一角”等，這些象棋諺語給我們的哲學(xué)啟示是①學(xué)會(huì)運(yùn)用綜合的分析方法②勝敗在速度，還要看局部③掌握全局，善于抓住時(shí)機(jī)④斗爭性是事物發(fā)展的動(dòng)力A.①② B.①③ C.②④ D.③④【答案】B【解析】【詳解】①③符合題意，“彼強(qiáng)擊帥，我弱求和”“兵貴神速，搶先入局”、“棋忌只看一角”，這些諺語體現(xiàn)了要著眼于事物的整體性，立足全局，統(tǒng)籌考慮，學(xué)會(huì)運(yùn)用綜合的分析方法來認(rèn)識(shí)事物，要善于抓住制勝的時(shí)機(jī)。②錯(cuò)誤，速度很重要，但不是決定因素，諺語強(qiáng)調(diào)整體的重要性，沒有強(qiáng)調(diào)局部。④錯(cuò)誤，矛盾是事物發(fā)展的源泉和動(dòng)力。故答案為B。8.北冰洋“袋兒淋”是上世紀(jì)80年代北京暢銷的冰淇淋，承載著一代北京人的集體記憶。時(shí)隔多年，“袋兒淋”重新回歸，吸引許多“70后”“80后”到店搶購，重溫童年回憶。不少網(wǎng)友都發(fā)表了對“袋兒淋”口感的點(diǎn)評，內(nèi)容見下表。網(wǎng)友點(diǎn)評周小澤（80后）早就盼著“袋兒淋”上市呢，今天一嘗，草莓味挺足，味道像是小時(shí)候那個(gè)味兒……這是我們這代人的情懷。康波（00后）特意買來嘗了一口，沒什么特別的，沒有其他冰淇淋好吃。從哲學(xué)角度看，不同年代的消費(fèi)者對新版“袋兒淋”評價(jià)不同是因?yàn)锳.社會(huì)觀念的變化決定著價(jià)值判斷的變化B.價(jià)值觀對人們改造世界有重要的導(dǎo)向作用C.價(jià)值判斷和價(jià)值選擇具有社會(huì)歷史性D.知識(shí)水平不同，人們對同一事物會(huì)有不同的看法【答案】C【解析】【詳解】A：價(jià)值判斷也屬于社會(huì)意識(shí)范疇，由社會(huì)存在決定，A說法錯(cuò)誤。B：材料強(qiáng)調(diào)的是認(rèn)識(shí)、評價(jià)，是認(rèn)識(shí)活動(dòng)，不是實(shí)踐，B不符合題意。C：不同年代出生的網(wǎng)友發(fā)表的對“袋兒淋”口感不同點(diǎn)的評價(jià)，表明值判斷和價(jià)值選擇具有社會(huì)歷史性，C符合題意。D：材料中對對“袋兒淋”口感不同的評價(jià)不是網(wǎng)友知識(shí)水平的不同，D不符合題意。故本題選C?！军c(diǎn)睛】價(jià)值判斷與價(jià)值選擇的社會(huì)歷史性(1)內(nèi)涵:各種價(jià)值判斷與價(jià)值選擇是社會(huì)存在在不同人的頭腦中反映的產(chǎn)物，是在社會(huì)實(shí)踐的基礎(chǔ)上形成的，會(huì)因時(shí)間、地點(diǎn)和條件的變化而不同。(2)把握價(jià)值判斷和價(jià)值選擇的社會(huì)歷史性的意義:有助于我們正確評價(jià)歷史和現(xiàn)實(shí)中的各種價(jià)值觀念，防止簡單化和片面化傾向;有助于我們的價(jià)值觀念與時(shí)俱進(jìn)，從而作出正確的價(jià)值判斷，進(jìn)行正確的價(jià)值選擇。9.國家主席習(xí)近平善于用典，貫通中外。例如，在2017年世界經(jīng)濟(jì)論壇年會(huì)開幕式上他曾引用如下古語：“積力之所舉，則無不勝也；眾智之所為，則無不成也?！毕铝杏玫渑c之寓意相近的是A.獨(dú)木難成林，三樹聚成山——《攜手開創(chuàng)中越關(guān)系的美好明天》B.吾生也有涯，而知也無涯——《在浙江省委辦公廳系統(tǒng)總結(jié)表彰大會(huì)上的講話》C.安而不忘危，存而不忘亡，治而不忘亂——《在中央新疆工作座談會(huì)上的講話》D.相知無遠(yuǎn)近，萬里尚為鄰——《同舟共濟(jì)、揚(yáng)帆遠(yuǎn)航，共創(chuàng)中拉關(guān)系美好未來》【答案】A【解析】【詳解】題干中“故積力之所舉，則無不勝也；眾智之所為，則無不成也?！边@兩句話的意思是指：聚集眾人的力量和智慧去做事，就沒有不成功的。體現(xiàn)了整體和部分的聯(lián)系，應(yīng)當(dāng)樹立全局觀念，立足整體，統(tǒng)籌全局，達(dá)到最優(yōu)目標(biāo)。因此：A正確，“獨(dú)木難成林，三樹聚成山”，大意是：一棵樹難以長成森林，三棵樹聚集成山。比喻要重視團(tuán)體的力量，合作方能成大器，筑大業(yè)，也體現(xiàn)了整體與部分的聯(lián)系，與題干寓意相近；B不符合題意，“吾生也有涯，而知也無涯”，體現(xiàn)的是認(rèn)識(shí)具有無限性，與題意寓意不符；C不符合題意，“安而不忘危，存而不忘亡，治而不忘亂”，體現(xiàn)的是矛盾雙方在一定的條件下是可以相互轉(zhuǎn)化的，與題意寓意不符；D不符合題意，“相知無遠(yuǎn)近，萬里尚為鄰”，大意是：彼此相互了解的人是不分遠(yuǎn)近的，即使相隔萬里也可成為鄰居，體現(xiàn)了聯(lián)系的多樣性、條件性，與題意寓意不符；故選：A。10.山東曲阜孔廟有一處建筑，呈現(xiàn)為“勾心斗角”的樣式。所謂“勾心”意指檐角向心，所謂“斗角”是指檐角彼此相向，像戈相斗。這種建筑風(fēng)格的屋頂構(gòu)件之間相互牽引、相互連接?！肮葱亩方恰钡慕ㄖO(shè)計(jì)既節(jié)約了空間又具有審美價(jià)值。這表明①“勾心斗角”的建筑設(shè)計(jì)是人們建立的一種聯(lián)系②人為事物的聯(lián)系比自在事物的聯(lián)系更系統(tǒng)③實(shí)踐給客觀世界打上了人類活動(dòng)的烙?、芤庾R(shí)可以創(chuàng)造出世界上原來沒有的東西A.①② B.①③ C.②④ D.③④【答案】B【解析】【詳解】①：山東曲阜孔廟中“勾心斗角”的建筑，屋頂構(gòu)件之間相互牽引、相互連接，表明“勾心斗角”的建筑設(shè)計(jì)是人們建立的一種聯(lián)系，①符合題意。②：人為事物的聯(lián)系與自在事物的聯(lián)系都體現(xiàn)了系統(tǒng)與要素的關(guān)系，不能認(rèn)為人為事物的聯(lián)系比自在事物的聯(lián)系更系統(tǒng)，②說法錯(cuò)誤。③：人們通過實(shí)踐，建筑了“勾心斗角”的建筑物，表明實(shí)踐給客觀世界打上了人類活動(dòng)的烙印，③符合題意。④：意識(shí)不能創(chuàng)造出世界上原來沒有的東西意識(shí)可以通過實(shí)踐創(chuàng)造出世界上原來沒有的新的物體，④說法錯(cuò)誤。故本題選B。11.“從黃沙遮日月，飛鳥無棲樹”的荒漠沙地，到112萬畝世界最大人工林海，塞罕壩三代建設(shè)者用55年時(shí)間成就了綠色奇跡。2017年,中國塞罕壩林場建設(shè)者獲得聯(lián)合國“地球衛(wèi)土獎(jiǎng)”，中國綠色發(fā)展理念為世界可持續(xù)發(fā)展提供了重要借鑒。這啟示我們()①把自己的價(jià)值選擇與國家和民族的命運(yùn)相結(jié)合，才能真正實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值②事物的發(fā)展總是從量變開始的，量變引起質(zhì)變，所以量變比質(zhì)變更重要③共性與個(gè)性相統(tǒng)一的哲學(xué)思維，對促進(jìn)世界可持續(xù)發(fā)展有積極指導(dǎo)作用④認(rèn)識(shí)到世界上任何事物之間都存在著聯(lián)系，才能實(shí)現(xiàn)人與自然和諧共存A.①② B.③④ C.①③ D.②④【答案】C【解析】②選項(xiàng)中“量變比質(zhì)變更重要”的表述錯(cuò)誤。④選項(xiàng)中“任何事物之間都存在著聯(lián)系”的表述錯(cuò)誤。題目中，2017年,中國塞罕壩林場建設(shè)者獲得聯(lián)合國“地球衛(wèi)土獎(jiǎng)”，中國綠色發(fā)展理念為世界可持續(xù)發(fā)展提供了重要借鑒。這啟示我們把自己的價(jià)值選擇與國家和民族的命運(yùn)相結(jié)合，才能真正實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值，共性與個(gè)性相統(tǒng)一的哲學(xué)思維，對促進(jìn)世界可持續(xù)發(fā)展有積極指導(dǎo)作用；故①③選項(xiàng)入選。選C。12.登滕王閣，看“落霞與孤鶩齊飛，秋水共長天一色”；游西湖，感受“水光瀲滟晴方好，山色空蒙雨亦奇”?？v情山水之間，品味詩詞之美，“跟著詩詞去旅行”成為人們出游新選擇。對此認(rèn)識(shí)正確的是A.游歷大好河山，感受詩詞魅力，有助于深化文化體驗(yàn)B.以文塑旅，以旅彰文，傳承詩詞文化重在發(fā)掘其經(jīng)濟(jì)價(jià)值C.文化旅游的發(fā)展取決于人們的文化修養(yǎng)D.文化與旅游相結(jié)合是文化創(chuàng)新的根本途徑【答案】A【解析】【詳解】此題考查文化對人的影響等相關(guān)知識(shí)?？v情山水之間，品味詩詞之美，“跟著詩詞去旅行”成為人們出游新選擇。這表明游歷大好河山，感受詩詞魅力，有助于深化文化體驗(yàn)，A項(xiàng)正確；材料強(qiáng)調(diào)旅游的文化價(jià)值，B項(xiàng)中的“傳承詩詞文化重在發(fā)掘其經(jīng)濟(jì)價(jià)值”說法錯(cuò)誤，排除；人們的文化修養(yǎng)對文化旅游業(yè)的發(fā)展有影響但不起決定作用，C項(xiàng)中的“取決于”說法錯(cuò)誤，排除；社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的根本途徑，D項(xiàng)說法錯(cuò)誤，排除。故本題選A。13.文博會(huì)是文化產(chǎn)業(yè)的“大觀園”。2019年10月，第十四屆北京文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)博覽會(huì)隆重召開。本次博覽會(huì)圍繞“引領(lǐng)文化產(chǎn)業(yè)高質(zhì)量發(fā)展，助推全國文化中心建設(shè)”的主題，共簽署文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)項(xiàng)目39個(gè)，金額68.135億元人民幣，其中“文化+金融+科技+創(chuàng)意”類項(xiàng)目簽約金額大，占總金額的近65％。材料體現(xiàn)了A.文化與經(jīng)濟(jì)相互交融B.文化是經(jīng)濟(jì)的集中表現(xiàn)C.文化是經(jīng)濟(jì)派生物D.文化為經(jīng)濟(jì)提供方向保證【答案】A【解析】【詳解】A：文博會(huì)共簽署文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)項(xiàng)目39個(gè)，金額68.135億元人民幣，其中“文化+金融+科技+創(chuàng)意”類項(xiàng)目簽約金額大，體現(xiàn)了文化與經(jīng)濟(jì)相互交融，A符合題意。B：政治是經(jīng)濟(jì)的集中表現(xiàn)，B說法錯(cuò)誤。C：經(jīng)濟(jì)決定文化，文化是人類在實(shí)踐中創(chuàng)造的，不是有了經(jīng)濟(jì)自然而然就會(huì)有文化，C說法錯(cuò)誤。D：材料中是文化與經(jīng)濟(jì)相互交融，不是文化對經(jīng)濟(jì)的影響，D不符合題意。故本題選A。近日，“2019年中國媒體十大流行語”發(fā)布，“我和我的祖國”“學(xué)習(xí)強(qiáng)國”“中美經(jīng)貿(mào)磋商”“最美奮斗者”“硬核”“垃圾分類”等入選。據(jù)此完成下面小題。14.流行語是一種醒目的文化存在，折射出時(shí)代的社會(huì)訴求，在一定程度上影響甚至改變著人們的思維和表達(dá)方式。這說明A.文化對人的影響具有深遠(yuǎn)持久的特點(diǎn) B.文化具有相對獨(dú)立性和自身的傳承性C.大眾文化對社會(huì)發(fā)展具有積極的影響 D.人們在實(shí)踐中創(chuàng)造、享用和發(fā)展文化15.透過流行語的變化，可以窺見社會(huì)生活的真實(shí)面貌。從哲學(xué)角度看，這體現(xiàn)了①社會(huì)意識(shí)是對社會(huì)存在的反映②人們價(jià)值判斷是以價(jià)值選擇為前提的③主觀認(rèn)識(shí)隨著客觀實(shí)際的變化而變化④價(jià)值觀對人們改造客觀世界具有導(dǎo)向作用A.①② B.①③ C.②④ D.③④【答案】14.D15.B【解析】【分析】本題以2019年中國媒體十大流行語的發(fā)布為題材，考查考生對文化生活和哲學(xué)的相關(guān)知識(shí)的理解與運(yùn)用能力。【14題詳解】D：流行語，折射出時(shí)代的社會(huì)訴求，在一定程度上影響甚至改變著人們的思維和表達(dá)方式說明人們在實(shí)踐中創(chuàng)造、享用和發(fā)展文化，D符合題意。A：文化對人的影響具有深遠(yuǎn)持久是指文化對人的影響延續(xù)時(shí)間長，A不符合題意。B：材料中流行語在人們的生活中產(chǎn)生，又影響著人們，文化具有相對獨(dú)立性是文化會(huì)先于或落后于社會(huì)生活，B不符合題意。C：流行語不是大眾文化，C不符合題意。故本題選D?！?5題詳解】①：透過流行語屬于社會(huì)意識(shí)的范疇，社會(huì)生活的真實(shí)面貌屬于社會(huì)存在的范疇，透過流行語的變化可以窺見社會(huì)生活的真實(shí)面貌體現(xiàn)了社會(huì)意識(shí)是對社會(huì)存在的反映，①符合題意。②：人們價(jià)值選擇是以價(jià)值判斷為前提的，②說法錯(cuò)誤。③：流行語的變化反映了社會(huì)生活的真實(shí)面貌，體現(xiàn)了主觀認(rèn)識(shí)隨著客觀實(shí)際的變化而變化，③符合題意。④：流行語不是價(jià)值觀，④不符合題意。故本題選B。【點(diǎn)睛】材料型選擇題的答題方法：1、題型特點(diǎn)：題干的內(nèi)容，多是選取現(xiàn)實(shí)政治生活或經(jīng)濟(jì)生活中的重大事例，要求學(xué)生思考并正確回答材料中所包含的基礎(chǔ)知識(shí)，或運(yùn)用所學(xué)的基礎(chǔ)知識(shí)對現(xiàn)實(shí)問題進(jìn)行分析、綜合和評價(jià)，指出材料中所蘊(yùn)含的基本原理。2、解題方法：解答這類題目時(shí)，應(yīng)首先讀懂題干中材料的意思，特別是抓準(zhǔn)材料中的中心詞或關(guān)鍵詞，以準(zhǔn)確把握題干的主旨。然后，再逐一對題肢排查，將觀點(diǎn)錯(cuò)誤的題肢舍去。在排誤后對觀點(diǎn)正確的選項(xiàng)加以比較，選出最符合題干主旨的那一項(xiàng)。16.有人說，文化交流像“茶與咖啡的對話”：咖啡不可能代替茶，茶也不可能征服咖啡。對茶的喜好并不妨礙我們嘗試一下咖啡的味道，對咖啡的依戀也不妨礙品品茶的韻味。這啟示我們文化往來應(yīng)()A.平等交流、相互借鑒 B.積極促進(jìn)不同文化的融合C.相互尊重、推陳出新 D.尊重發(fā)展好本民族文化【答案】A【解析】【詳解】A：咖啡不可能代替茶，茶也不可能征服咖啡，對茶的喜好并不妨礙我們嘗試一下咖啡的味道，對咖啡的依戀也不妨礙品茶的韻味”，啟示我們文化往來應(yīng)平等交流、相互借鑒，A符合題意。B：材料強(qiáng)調(diào)的是不同文化的相互交流，未涉及不同文化的融合，B不合題意。C：材料主旨與推陳出新無關(guān)，C不合題意D：材料強(qiáng)調(diào)的是正確處理與外來文化的關(guān)系，D不合題意。故本題選A。【點(diǎn)睛】尊重文化的多樣性如何對待文化的多樣性①正確態(tài)度：既要認(rèn)同本民族文化，又要尊重其他民族文化，相互借鑒，求同存異，尊重世界文化的多樣性，共同促進(jìn)人類文明繁榮進(jìn)步。②堅(jiān)持的原則：必須遵循各民族文化一律平等原則．在文化交流中，要尊重差異，理解個(gè)性，和睦相處，共同促進(jìn)世界文化的繁榮。17.在中國古代“家國一體”的社會(huì)組織結(jié)構(gòu)中,人們重視家庭的團(tuán)聚、國家的統(tǒng)一、社會(huì)的和諧。受其影響，中國傳統(tǒng)哲學(xué)有著濃厚的“尚圓”思維，講究圓滿、圓融、圓通，花好月圓、團(tuán)團(tuán)圓圓等也成為普通中國人的美好追求。由此可見()①傳統(tǒng)文化對社會(huì)變革有深刻影響②傳統(tǒng)文化具有鮮明的民族性③哲學(xué)可以指導(dǎo)人們正確改造世界④哲學(xué)智慧產(chǎn)生于人類的實(shí)踐活動(dòng)A.①② B.①③ C.②④ D.③④【答案】C【解析】【詳解】本題考查傳統(tǒng)文化的影響、哲學(xué)的起源、哲學(xué)的任務(wù)。①：材料中并沒有體現(xiàn)傳統(tǒng)文化對社會(huì)變革的影響，①不符合題意。②：“尚圓”思維存在于普遍中國人的心中，“圓”成為普遍中國人的美好追求，這說明傳統(tǒng)文化具有鮮明的民族性，②正確。③：正確的哲學(xué)才可以指導(dǎo)人們正確改造世界，③錯(cuò)誤。④：中國傳統(tǒng)哲學(xué)的“尚圓”思維是從中國古代“家國一體”的社會(huì)組織結(jié)構(gòu)中發(fā)展出來的，這說明哲學(xué)智慧產(chǎn)生于人類的實(shí)踐活動(dòng)，④正確。故本題選C。【點(diǎn)睛】哲學(xué)源于生活，源于對實(shí)踐的追問和思考，不能源于“思想”“觀念”“意識(shí)”等主觀的東西。哲學(xué)也有正誤之分，不能認(rèn)為哲學(xué)都能正確地指導(dǎo)人們改造世界。18.某市試點(diǎn)推進(jìn)“共生院”模式以解決宜居和發(fā)展問題。“共生院”包含新老建筑共生、新老居民共生和文化共生。對老建筑進(jìn)行保護(hù)性修繕后，利用騰退空間完善基本生活配套設(shè)施，引入新居民或者游客居住，實(shí)現(xiàn)對傳統(tǒng)文化的傳承。對該模式認(rèn)識(shí)正確的有①“共生院”模式體現(xiàn)了對傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化②新老建筑共生有利于創(chuàng)造美好的生活場景③吸引游客實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)價(jià)值是文化發(fā)展的目的④文化創(chuàng)新要求我們原封不動(dòng)地承襲傳統(tǒng)文化A.①② B.①③ C.②④ D.③④【答案】A【解析】【詳解】①②：對老建筑進(jìn)行保護(hù)性修繕后，利用騰退空間完善基本生活配套設(shè)施，引入新居民或者游客居住，實(shí)現(xiàn)對傳統(tǒng)文化的傳承，該模式體現(xiàn)了對傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化，有利于創(chuàng)造美好的生活場景，①②符合題意。③：實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)價(jià)值不是文化發(fā)展的目的，③說法錯(cuò)誤。④：社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的源泉，④說法錯(cuò)誤。故本題選A。【點(diǎn)睛】文化傳承與創(chuàng)新①繼承傳統(tǒng)，推陳出新，這是文化創(chuàng)新的基本途徑之一。“取其精華、去其糟粕”(改造傳統(tǒng)文化)，“推陳出新、革故鼎新”(創(chuàng)造新文化、發(fā)展先進(jìn)文化)，這是文化創(chuàng)新必然要經(jīng)歷的過程。②不能離開傳統(tǒng)文化，空談文化創(chuàng)新。任何形式的文化，都不可能摒棄傳統(tǒng)文化而從頭開始。漠視對傳統(tǒng)文化的批判性繼承，就會(huì)失去文化創(chuàng)新的根基。③體現(xiàn)時(shí)代精神是文化創(chuàng)新的重要追求。文化創(chuàng)新，表現(xiàn)在為傳統(tǒng)文化注入時(shí)代精神的努力之中。19.雪，自古以來都是文人墨客描寫自然、借景抒情的對象之一。如唐代詩人岑參的“忽如一夜春風(fēng)來，千樹萬樹梨花開”、“山回路轉(zhuǎn)不見君，雪上空留馬行處”等詩句亦詩亦畫，描寫西域八月飛雪的壯麗景色，借以表達(dá)與友人之間的真摯情感，引起后人廣泛的情感共鳴，成為千古傳誦的名句。描繪雪的佳句A.體現(xiàn)了雪是文人墨客內(nèi)心情感的反映B.說明文人墨客對雪的反映具有能動(dòng)性C.能流傳千古說明傳統(tǒng)文化具有先進(jìn)性D.表明情感共鳴是文學(xué)作品的創(chuàng)作源泉【答案】B【解析】【詳解】本題考查意識(shí)活動(dòng)特征、傳統(tǒng)文化的特點(diǎn)、文化創(chuàng)新的源泉。雪是一種客觀物質(zhì)，不是文人墨客內(nèi)心情感的反映，A錯(cuò)誤；岑參對雪在不同的時(shí)候內(nèi)心感受不同，說明文人墨客對雪的反映具有能動(dòng)性，B符合題意；能流傳千古說明傳統(tǒng)文化具有相對穩(wěn)定性，不能說明傳統(tǒng)文化具有先進(jìn)性，且優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化具有先進(jìn)性，C錯(cuò)誤；社會(huì)實(shí)踐是文學(xué)作品的創(chuàng)作源泉，D錯(cuò)誤。故選B。20.2019年“十一”黃金周期間，在新中國成立70周年的重大節(jié)點(diǎn)，國慶電影檔可謂勢如破竹，《我和我的祖國》《中國機(jī)長》和《攀登者》等一批主旋律影片引發(fā)國慶觀影熱潮，全國電影票房總收入累計(jì)突破50億元，比去年同期增長1倍以上。境外媒體稱，中國“愛國大片”叫好又叫座。材料表明①經(jīng)典文化才是人民大眾真正需要的文化②電影的創(chuàng)作踐行了社會(huì)主義核心價(jià)值觀③大眾傳媒能完全超越時(shí)空的局限，實(shí)現(xiàn)文化共享④電影產(chǎn)業(yè)發(fā)展注重了經(jīng)濟(jì)效益與社會(huì)效益的統(tǒng)一A.①③ B.①④ C.②③ D.②④【答案】D【解析】【詳解】②④：一批主旋律影片，表明電影的創(chuàng)作踐行了社會(huì)主義核心價(jià)值觀，中國“愛國大片”叫好又叫座表明電影產(chǎn)業(yè)發(fā)展注重了經(jīng)濟(jì)效益與社會(huì)效益的統(tǒng)一，②④符合題意。①：人民大眾真正需要的文化是多種多樣的，并非只有經(jīng)典文化，①說法錯(cuò)誤。③：大眾傳媒能完全超越時(shí)空的局限，實(shí)現(xiàn)文化共享說法過于絕對，③說法錯(cuò)誤。故本題選D。21.紀(jì)錄片《風(fēng)味人間》用全球視野觀察中國食物，講述中外不同地域的人們對同一食材的不同處理方法；它用先進(jìn)的顯微拍攝，讓人們從微觀視角更真切觸摸到美食的奧秘。精美的畫面、精良的制作，打動(dòng)人心，表達(dá)了人類對美好生活的共同愿望。這表明①文化影響人的世界觀、人生觀和價(jià)值觀②不同民族文化各具特色，又具有共通性③越具民族性的文化越容易被全世界理解④現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)運(yùn)用促進(jìn)了文化傳播A.①② B.①③ C.②④ D.③④【答案】C【解析】【詳解】材料強(qiáng)調(diào)的是文化是民族的又是世界的，科學(xué)技術(shù)在文化傳播中發(fā)揮著重要作用，但沒體現(xiàn)文化影響人的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，故①排除；文化是民族的，又是世界的，但并不意味著越具民族性的文化越容易被全世界理解，故③錯(cuò)誤；紀(jì)錄片《風(fēng)味人間》用全球視野觀察中國食物，講述中外不同地域的人們對同一食材的不同處理方法，精美的畫面、精良的制作，打動(dòng)人心，表達(dá)了人類對美好生活的共同愿望，這表明不同民族文化各具特色，又具有共通性，故②正確；材料中，它用先進(jìn)的顯微拍攝，讓人們從微觀視角更真切觸摸到美食的奧秘，精美的畫面、精良的制作，打動(dòng)人心，這表明現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的運(yùn)用促進(jìn)了文化傳播，故④正確。故選C。【點(diǎn)睛】文化是世界性和民族性的統(tǒng)一：(1)文化的世界性和民族性的關(guān)系。二者是一般與個(gè)別、普遍性與特殊性的關(guān)系。文化的世界性是各種文化普遍具有的屬性，即世界各種文化的共性。文化的民族性是各種文化的個(gè)體性、獨(dú)特性，它使世界上各民族的文化互相區(qū)別開來。(2)文化的世界性和民族性，反映了世界各種文化的差異性和統(tǒng)一性的辯證關(guān)系。文化的世界性不能脫離民族性而存在，世界性寓于民族性之中，沒有民族性就沒有世界性。民族性和世界性的界限具有相對性，他們在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。22.近年來,各地舉行的成人禮始于周代的冠(第)之禮,對此甲同學(xué)認(rèn)為成人禮應(yīng)該回歸古代已有的冠(笄)儀式,使傳統(tǒng)文化得以傳承;乙同學(xué)認(rèn)為,作為一種教育方式,只要在內(nèi)容上讓學(xué)生感受到成人的責(zé)任就好，復(fù)古式的冠(笄)儀式?jīng)]有價(jià)值。對此以下說法正確的有①甲的合理性在于認(rèn)識(shí)到傳統(tǒng)禮儀是民族精神的結(jié)晶②乙的不足之處在于忽視了傳統(tǒng)禮儀文化的時(shí)代價(jià)值③成人禮儀式演變是社會(huì)進(jìn)步的主要標(biāo)志④中華傳統(tǒng)禮儀文化需要因時(shí)而變并注入時(shí)代精神A.①③ B.①④ C.②③ D.②④【答案】D【解析】【詳解】①：民族精神是民族文化的結(jié)晶，該選項(xiàng)表述錯(cuò)誤，排除①。②④：題目中，乙同學(xué)認(rèn)為,作為一種教育方式,只要在內(nèi)容上讓學(xué)生感受到成人的責(zé)任就好，復(fù)古式的冠(笄)儀式?jīng)]有價(jià)值，其不足之處在于忽視了傳統(tǒng)禮儀文化的時(shí)代價(jià)值，這啟示我們中華傳統(tǒng)禮儀文化需要因時(shí)而變并注入時(shí)代精神，②④正確。③：該選項(xiàng)過于夸大了成人禮儀式演變的地位，③錯(cuò)誤。故本題選D。23.自開展評選“北京榜樣”主題活動(dòng)以來，一大批立得住、叫得響、傳得開的榜樣人物被樹立起來。這其中有在重大科技領(lǐng)域?qū)崿F(xiàn)原創(chuàng)性突破的科技工作者;有扎根城鄉(xiāng)基層,服務(wù)一方百姓的社區(qū)領(lǐng)導(dǎo)干部;有20多年如一日,在媯河兩岸撿垃圾,被稱為“環(huán)保奶奶”的普通村民?！氨本┌駱印雹俸霌P(yáng)了以偉大創(chuàng)造為核心的中華民族精神②有助于激勵(lì)廣大市民建設(shè)北京的熱情③全面繼承了我國傳統(tǒng)道德的行為規(guī)范④用實(shí)際行動(dòng)踐行了社會(huì)主義核心價(jià)值觀A.①② B.①③ C.②④ D.③④【答案】C【解析】【詳解】①選項(xiàng)錯(cuò)誤，中華民族精神以愛國主義為核心。③選項(xiàng)錯(cuò)誤，我國的傳統(tǒng)道德不一定都是優(yōu)秀文化，故該表述錯(cuò)誤。通過評選“北京榜樣”有助于激勵(lì)廣大市民建設(shè)北京的熱情；“北京榜樣”中所展示的這些人物，他們用實(shí)際行動(dòng)踐行了社會(huì)主義核心價(jià)值觀，②④選項(xiàng)正確。選C。24.為統(tǒng)一勞動(dòng)步調(diào)、提高勞動(dòng)效率、增加勞動(dòng)樂趣，廣大勞動(dòng)人民在長期艱苦的生產(chǎn)實(shí)踐中，創(chuàng)作出勞動(dòng)號(hào)子這種獨(dú)特的民歌品種。通州運(yùn)河船工號(hào)子是運(yùn)河文化的重要符號(hào)，入選了北京市首批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。下列認(rèn)識(shí)中，正確的是A.運(yùn)河船工號(hào)子隨著京杭大運(yùn)河的斷航而失去了保護(hù)的價(jià)值B.運(yùn)河船工號(hào)子蘊(yùn)含的包容精神是中華民族精神的重要內(nèi)容C.運(yùn)河船工號(hào)子能夠?qū)Ξ?dāng)代北京發(fā)展進(jìn)程產(chǎn)生重大深刻影響D.運(yùn)河船工號(hào)子對于研究大運(yùn)河文化的發(fā)展具有重要的意義【答案】D【解析】【詳解】A錯(cuò)誤，運(yùn)河船工號(hào)子仍然有其存在的價(jià)值；B錯(cuò)誤，包容精神不是中華民族精神的內(nèi)容；C錯(cuò)誤，選項(xiàng)夸大了運(yùn)河船工號(hào)子的作用；D正確，運(yùn)河船工號(hào)子屬于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，對于研究運(yùn)河文化具有重要意義；故選：D?！军c(diǎn)睛】易錯(cuò)點(diǎn)分析：觀點(diǎn)：在世界文化出現(xiàn)全球化趨勢的今天，對那些失傳的古老民族文化，沒有必要進(jìn)行搶救和保護(hù)，應(yīng)當(dāng)順其自然地讓它們被歷史淘汰。分析：獨(dú)特文化傳統(tǒng)的文化保持，是“和而不同”的基礎(chǔ)，文化遺產(chǎn)是人類社會(huì)發(fā)展的見證，是人類文明的重要載體，是一個(gè)國家和民族歷史文化成就的重要標(biāo)志。）二、問答題（本大題共6小題，共52分）25.今年是新中國成立70周年。2019年9月29日，中國女藥學(xué)家屠呦呦被授予“共和國勛章”。閱讀材料，回答問題。20世紀(jì)60年代初，全球瘧疾疫情難以控制。1969年1月，39歲的屠呦呦接受了國家“523”抗瘧藥物研究的艱巨任務(wù)，被任命為中醫(yī)研究院中藥抗瘧科研紐長。為挽救數(shù)億飽受瘧疾折磨的患者，在極其艱苦的條件下展開研究。一方面從中醫(yī)藥古方中尋找靈感，一方面利用現(xiàn)代醫(yī)學(xué)的提取手段和檢驗(yàn)手段，十年如一日地展開研究，終獲成功。屠呦呦說：“青蒿素是傳統(tǒng)中醫(yī)藥送給世界人民的一份禮物”。中醫(yī)藥文化要不斷創(chuàng)新才能走向世界，惠及更多人群。結(jié)合材料，運(yùn)用文化傳承與創(chuàng)新的知識(shí)，說明如何中醫(yī)藥文化走向世界。【答案】要使中醫(yī)藥文化走向世界，就要立足于社會(huì)實(shí)踐，不斷在服務(wù)社會(huì)中發(fā)展創(chuàng)新要在繼承傳統(tǒng)中推陳出新，從傳統(tǒng)中醫(yī)藥文化中汲取靈感要善于博采眾長，借鑒其他文明的優(yōu)秀成果，利用現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)手段，提升中醫(yī)藥水平要利用大眾傳媒傳播中醫(yī)藥文化【解析】【分析】本題通過女藥學(xué)家屠呦呦被授予“共和國勛章”設(shè)置情境，從文化生活的角度設(shè)置問題，考查學(xué)生對于文化的傳承與創(chuàng)新知識(shí)的理解與運(yùn)用，考查學(xué)生獲取和解讀信息、調(diào)動(dòng)和運(yùn)用知識(shí)、描述闡釋事物、論證和探討問題的能力?！驹斀狻勘绢}要求結(jié)合材料，運(yùn)用“文化傳承與創(chuàng)新”的相關(guān)知識(shí)，說明如何使中醫(yī)藥文化走向世界，為措施類試題，知識(shí)限定明確，切入口較小.由材料“一方面從中醫(yī)藥古方中尋找靈感”可知，要使中醫(yī)藥文化走向世界，需要善于在繼承傳統(tǒng)中推陳出新;由材料“利用現(xiàn)代醫(yī)學(xué)的提取手段和檢驗(yàn)手段，十年如一日地展開研究，終獲成功”可知知要使中醫(yī)藥文化走向世界，就要善于博采眾長，借鑒其他文明的優(yōu)秀成果;由材料“青蒿素是傳統(tǒng)中醫(yī)藥送給世界人民的一份禮物”可知，要想中醫(yī)藥文化走向世界，就要促進(jìn)文化交流，善于運(yùn)用大眾傳媒傳播中醫(yī)藥文化;由材料“中醫(yī)藥文化要不斷創(chuàng)新才能走向世界，惠及更多人群”可知，要使中醫(yī)藥文化走向世界，就要立足于社會(huì)實(shí)踐，不斷在服務(wù)社會(huì)中發(fā)展創(chuàng)新。26.垃圾分類看似微不足道，卻牽著民生，連著文明。閱讀材料，回答問題。材料一垃圾分類就是在源頭將垃圾分類投放，并通過分類的清運(yùn)和回收使之重新變成資源。為喚起公眾對垃圾分類的清醒認(rèn)識(shí)和自覺行動(dòng)，2019年11月27日，北京市人大常委會(huì)表決通過了《北京市生活垃圾管理?xiàng)l例》?！稐l例》對生活垃圾分類提出更高要求，將于2020年5月1日起施行。條例要求加強(qiáng)對生活垃圾管理的宣傳教育，普及相關(guān)知識(shí)，推動(dòng)全社會(huì)共同參與垃圾分類。（1）運(yùn)用《文化生活》中有關(guān)文化對人影響的知識(shí)，分析加強(qiáng)垃圾分類宣傳教育的意義。材料二目前，北京市每天產(chǎn)生的生活垃圾約有2.6萬噸，人均1.1公斤。民眾對垃圾分類的知曉率高達(dá)80％，但是存在“理念上認(rèn)同，行動(dòng)上滯后”的情況，垃圾分類尚未成為居民的普遍行動(dòng)和生活習(xí)慣；還存在不分類、亂分類的情況，廚余垃圾的準(zhǔn)確投放率僅有兩成；部分社區(qū)、居民小區(qū)垃圾桶未配備分裝分運(yùn)的垃圾投放設(shè)施；社區(qū)里可再生資源的“分類回收者”往往是個(gè)人，企業(yè)參與垃圾分類回收服務(wù)的還比較少，市場化程度還比較低。（2）結(jié)合材料二，運(yùn)用唯物論知識(shí)，就北京市如何推進(jìn)垃圾分類工作提出你的建議。【答案】（1）文化影響人們的實(shí)踐活動(dòng)，認(rèn)識(shí)活動(dòng)和思維方式，加強(qiáng)垃圾分類宣傳教育，有助于人們地認(rèn)識(shí)垃圾分類的價(jià)值，轉(zhuǎn)變思維方式，采取自覺行動(dòng)。文化對人的影響來自于特定的文化環(huán)境和各種形式的文化活動(dòng)，對人具有產(chǎn)生潛移默化、深遠(yuǎn)持久的影響，加強(qiáng)垃圾分類宣傳教育，有助于在全社會(huì)營造重視垃圾分類與利用的文化氛圍。優(yōu)秀文化能豐富人的精神世界，增強(qiáng)人的精神力量，加強(qiáng)垃圾分類宣傳教育，有助于提高人們對垃圾分類的認(rèn)識(shí)，促進(jìn)人的全面發(fā)展。（2）一切從實(shí)際出發(fā)，結(jié)合北京居民生活實(shí)際和垃圾分類的現(xiàn)實(shí)情況，科學(xué)立法，嚴(yán)格執(zhí)法。充分發(fā)揮意識(shí)的能動(dòng)作用，積極宣傳，提升垃圾分類意識(shí)和參與度，推動(dòng)垃圾分類工作取得新成效。尊重市場規(guī)律，鼓勵(lì)社會(huì)資本參與生活垃圾分類，完善生活垃圾收費(fèi)政策等?！窘馕觥俊痉治觥勘绢}通過垃圾分類的熱點(diǎn)設(shè)置情境，從文化生活與哲學(xué)的角度設(shè)置問題，考查學(xué)生對于文化人和唯物論等知識(shí)的理解與運(yùn)用，考查學(xué)生獲取和解讀信息、調(diào)動(dòng)和運(yùn)用知識(shí)、描述闡釋事物、論證和探討問題的能力?！驹斀狻勘绢}有兩小問：（1）本題要求運(yùn)用《文化生活》中有關(guān)文化對人的影響的知識(shí)，說明加強(qiáng)垃圾分類宣傳教育的意義，屬于意義類主觀題。知識(shí)指向明確:文化對人的影響的知識(shí)。首先，學(xué)生要思考該知識(shí)范圍內(nèi)的主要知識(shí)點(diǎn)有哪些。其次，審讀材料，從文化對人的影響的來源、特點(diǎn)優(yōu)秀文化塑造人生等角度具體分析加強(qiáng)環(huán)境宣傳教育的意義即可。(2)本題屬于措施類型，要求考生從辯證唯物論角度談?wù)剳?yīng)如何推進(jìn)垃圾分類工作?？疾槲ㄎ镎摰姆椒ㄕ摚Y(jié)合材料可知，“《北京市生活垃圾管理?xiàng)l例》修訂工作已經(jīng)列入市政府2019年立法工作安排目前正在首都之窗網(wǎng)上公開征求意見”立足于本地垃圾的資源利用和處理方式;“垃圾分類的行為習(xí)慣尚未完全形成，參與度還有待提升”要求我們積極宣傳，引導(dǎo)民眾全民守法提升垃圾分類意識(shí)和參與度;“企業(yè)分類回收體系的規(guī)范化尚未形成”要求尊重市場規(guī)律，創(chuàng)新府和市場合作模式。結(jié)合材料回答即可。27.當(dāng)前，我國扶貧開發(fā)已進(jìn)入啃硬骨頭、攻堅(jiān)拔寨的沖刺期，必須創(chuàng)新扶貧開發(fā)思路，堅(jiān)持精準(zhǔn)扶貧、精準(zhǔn)脫貧，要研究貧困人口致貧的原因，把握區(qū)域和個(gè)體因素的差異，對有勞動(dòng)能力、無勞動(dòng)能力、生存條件惡劣等不同類型的貧困戶，逐戶制定差異化的幫扶措施，做到措施精準(zhǔn)；要改變以往“眉毛胡子一把抓”的做法，杜絕“扶富不扶貧”“扶強(qiáng)不扶弱”等問題的發(fā)生，要將國家的扶貧政策和當(dāng)?shù)氐膶?shí)際相結(jié)合，堅(jiān)決打贏這場脫貧攻堅(jiān)戰(zhàn)，確保貧困人口到2020年如期脫貧。結(jié)合材料，運(yùn)用矛盾的觀點(diǎn)，分析精準(zhǔn)扶貧政策的正確性?！敬鸢浮竣倜芫哂衅毡樾?，要承認(rèn)矛盾、分析矛盾、揭露矛盾、積極尋找正確的方法解決矛盾，實(shí)現(xiàn)精準(zhǔn)扶貧，精準(zhǔn)脫貧。②矛盾具有特殊性，要堅(jiān)持具體問題具體分析，根據(jù)不同地區(qū)不同人群的不同情況，制定差異化的幫扶措施，做到措施精準(zhǔn)。③堅(jiān)持矛盾普遍性和特殊性的辯證統(tǒng)一，把國家政策和當(dāng)?shù)貙?shí)際相結(jié)合?！窘馕觥俊痉治觥勘绢}以精準(zhǔn)扶貧為背景，考查矛盾分析法的相關(guān)知識(shí)。屬于外延式主觀題，考查知識(shí)的整體把握和遷移能力。首先，明確矛盾分析法的常用觀點(diǎn)，然后，結(jié)合精準(zhǔn)扶貧的政策內(nèi)容，運(yùn)用矛盾的普遍性、特殊性、主次矛盾等相關(guān)知識(shí)作答即可。注意知識(shí)與材料的結(jié)合以及知識(shí)表述的準(zhǔn)確性?！驹斀狻勘绢}要求結(jié)合材料，運(yùn)用矛盾的觀點(diǎn)，分析精準(zhǔn)扶貧政策的正確性，屬于原因類試題，即為什么要實(shí)施精準(zhǔn)扶貧政策。然后，要根據(jù)材料關(guān)鍵信息調(diào)用相關(guān)知識(shí)點(diǎn)，材料中“我國扶貧開發(fā)已進(jìn)入啃硬骨頭、攻堅(jiān)拔寨的沖刺期，必須創(chuàng)新扶貧開發(fā)思路，堅(jiān)持精準(zhǔn)扶貧、精準(zhǔn)脫貧”的信息，體現(xiàn)了矛盾普遍性的要求；材料中“把握區(qū)域和個(gè)體因素的差異，對有勞動(dòng)能力、無勞動(dòng)能力、生存條件惡劣等不同類型的貧困戶，逐戶制定差異化的幫扶措施，做到措施精準(zhǔn)”的信息，體現(xiàn)了矛盾特殊性的要求；材料中“改變以往‘眉毛胡子一把抓’的做法”的信息，體現(xiàn)了要堅(jiān)持兩點(diǎn)論與重點(diǎn)論的統(tǒng)一；“材料中“將國家的扶貧政策和當(dāng)?shù)氐膶?shí)際相結(jié)合”體現(xiàn)了共性與個(gè)性的統(tǒng)一等。最后哲學(xué)原理與材料分析結(jié)合，分層作答。28.新中國成立70周年以來，中國共產(chǎn)黨堅(jiān)持把馬克思主義普遍原理同中國具體實(shí)際和時(shí)代特征相結(jié)合，領(lǐng)導(dǎo)人民實(shí)現(xiàn)了生活從溫飽不足到邁向全面小康的歷史性跨越。奮力爭取溫飽（1949—1978年）新中國成立初期，面對戰(zhàn)爭留下的滿目瘡痍，黨和政府帶領(lǐng)人民迅速恢復(fù)生產(chǎn)，完成了社會(huì)主義改造，建立了社會(huì)主義制度。直至改革開放前，城鄉(xiāng)居民的生活水平雖然明顯改善，但總體上仍然處于奮力爭取溫飽的階段。穩(wěn)定解決溫飽（1979—1991年）黨的十一屆全會(huì)開啟了改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的新時(shí)期。隨著農(nóng)村家庭聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制在全國的推行、城市國營企業(yè)自主經(jīng)營權(quán)的擴(kuò)大和一系列收入分配改革措施的出臺(tái)，城鄉(xiāng)居民收入和生活水平較改革開放初期都有了明顯提高。實(shí)現(xiàn)總體小康（1992—2012年）1992年，鄧小平南方談話后，我國又掀起了改革開放的新熱潮，非公有制經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展。進(jìn)入新世紀(jì)，