第01講古代文明的產(chǎn)生與發(fā)展（講）-2023年高考?xì)v史一輪復(fù)習(xí)講練測(cè)（新教材專用）

第01講古代文明的產(chǎn)生于發(fā)展2023年高考?xì)v史一輪復(fù)習(xí)01PartOne基本考情5年0考課標(biāo)要求及備考策略一、課標(biāo)要求知道早期人類文明的產(chǎn)生；了解各文明古國(guó)發(fā)展的不同特點(diǎn)，并分析、認(rèn)識(shí)這些特點(diǎn)形成的不同時(shí)空條件；認(rèn)識(shí)古代各大帝國(guó)的區(qū)域性影響和不同文明之間的早期聯(lián)系。二、備考策略

本部分為新教材增加內(nèi)容，因此高考命題還相對(duì)局限在舊高考的希臘、羅馬部分，對(duì)于早期文明發(fā)展、文明古國(guó)特征、各大帝國(guó)歷史影響等新增內(nèi)容基本沒(méi)有考察。在復(fù)習(xí)過(guò)程中要避免對(duì)希臘、羅馬部分過(guò)度重視，要適當(dāng)關(guān)注新增知識(shí)點(diǎn)的考察方式和特征。

三年地方卷考點(diǎn)統(tǒng)計(jì)年份試卷考題考點(diǎn)主題2020北京卷11題德摩斯梯尼演說(shuō)雅典民主2021遼寧卷11題修昔底德希臘文明湖北卷11題蘇格拉底希臘文明廣東卷11題敘拉古城邦民主希臘文明福建卷11題希臘化希臘文明2022浙江卷16題梭倫改革雅典民主湖南卷11題公民參政熱情雅典民主02PartTwo階段特征A階段特征政治上：奴隸制君主專制占據(jù)主要地位，實(shí)行中央集權(quán)，建立了相對(duì)完善的官僚和稅收制度。古巴比倫還誕生了世界上最早的法典。羅馬法為近代西方法律提供了借鑒。經(jīng)濟(jì)上：早期農(nóng)業(yè)生產(chǎn)力的發(fā)展帶來(lái)了私有制的興起，推動(dòng)了階級(jí)分化。農(nóng)耕定居和工商業(yè)的發(fā)展為早期文明的繁榮提供了物質(zhì)基礎(chǔ)。思想文化和科技上：早期文字、早期計(jì)數(shù)方式、冶鐵技術(shù)等出現(xiàn)，文學(xué)藝術(shù)百花齊放各具特色。希臘三賢奠定了西方哲學(xué)的基礎(chǔ)。03PartThree思維導(dǎo)圖思維導(dǎo)圖思維導(dǎo)圖04PartFour核心考點(diǎn)鞏固A核心知識(shí)點(diǎn)1——文明的產(chǎn)生與早期發(fā)展一、人類文明產(chǎn)生的前提——農(nóng)耕畜牧的產(chǎn)生1、農(nóng)業(yè)和畜牧業(yè)發(fā)展的成就：西亞地區(qū)最早培植出大麥、小麥和豆類作物，南亞、中國(guó)和中南美洲等地也培育出各自的農(nóng)作物，如南亞的芋頭，中國(guó)的水稻和粟，中南洲的玉米和南瓜等。在這些地區(qū)，還馴養(yǎng)了羊、豬和牛等動(dòng)物。最初的農(nóng)業(yè)和畜牧業(yè)逐漸發(fā)展并傳播開(kāi)來(lái)。2、農(nóng)業(yè)和畜牧業(yè)發(fā)展的影響①社會(huì)分工出現(xiàn)：農(nóng)業(yè)和手工業(yè)的分工。②貿(mào)易發(fā)展：不同地區(qū)的產(chǎn)品互通有無(wú)，促進(jìn)了交換和貿(mào)易。③藝術(shù)和科學(xué)產(chǎn)生：社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，讓一部分人能夠脫離社會(huì)生產(chǎn)活動(dòng)而從事專門的管理和文化創(chuàng)造工作。④早期城市形成：農(nóng)耕生產(chǎn)需要人們定居生活，一些較大的居住點(diǎn)逐漸發(fā)展為早期城市。城市是國(guó)家出現(xiàn)、文明時(shí)代到來(lái)的標(biāo)志核心知識(shí)點(diǎn)1——文明的產(chǎn)生與早期發(fā)展二、人類文明產(chǎn)生的標(biāo)志（1）階級(jí)和奴隸制的出現(xiàn)①社會(huì)分工的發(fā)展和勞動(dòng)生產(chǎn)率的提高→剩余產(chǎn)品→私有制逐漸產(chǎn)生→社會(huì)分化成統(tǒng)治者和被統(tǒng)治者兩大階級(jí)。②為爭(zhēng)奪土地和資源，一些部落之間爆發(fā)戰(zhàn)爭(zhēng)，被征服者往往成為征服者的奴隸，奴隸制形成。奴隸反抗奴隸主的斗爭(zhēng)，成為最早的階級(jí)對(duì)抗形式（2）國(guó)家形成：在階級(jí)矛盾和部落戰(zhàn)爭(zhēng)的雙重作用下，逐漸出現(xiàn)了政府、軍隊(duì)和監(jiān)獄等強(qiáng)制機(jī)關(guān)，國(guó)家開(kāi)始形成，人類進(jìn)入奴隸社會(huì)。（3）文字產(chǎn)生：出于記事和管理的需要。核心知識(shí)點(diǎn)1——文明的產(chǎn)生與早期發(fā)展三、古代兩河流域文明（1）自然地理環(huán)境：兩河流域大部分地區(qū)干旱少雨，但幼發(fā)拉底河和底格里斯河提供了充足的水源。（2）蘇美爾時(shí)代：公元前3500年左右，產(chǎn)生了最初的文明。約公元前2900年，兩河下游的蘇美爾地區(qū)出現(xiàn)一系列城市國(guó)家。（3）古巴比倫王國(guó)時(shí)期①統(tǒng)一：約公元前18世紀(jì)，古巴比倫王國(guó)國(guó)王漢謨拉比基本統(tǒng)一了兩河流域。②政治制度：建立君主專制制度。③《漢謨拉比法典》：宣揚(yáng)君權(quán)神授，維護(hù)奴隸主的利益和權(quán)威，是世界上現(xiàn)存最早的較完整的成文法典。（4）文化成就：楔形文字是世界上最古老的文字，《吉爾伽美什》是目前所知最早的史詩(shī)；誕生了著名的洪水和方舟傳說(shuō)；蘇美爾人發(fā)明了60進(jìn)制。（2021·遼寧高考·11）公元前5世紀(jì)伯羅奔尼撒戰(zhàn)爭(zhēng)期間，希臘地震不斷發(fā)生，有時(shí)還引起海嘯。時(shí)人認(rèn)為這是神靈的警示，修昔底德則認(rèn)為地震不過(guò)是巧合的自然現(xiàn)象，而海嘯是由地震吸引海水離開(kāi)海岸，海水回沖后產(chǎn)生的水災(zāi)。據(jù)此可知，修昔底德（）A．具有理性精神B．強(qiáng)調(diào)了人的個(gè)性自由C．集文化之大成D．創(chuàng)立了樸素唯物主義典例精練A（2022·山東高考·11）圖3為世界物種交流過(guò)程中兩種作物的傳播路線示意圖，兩種作物是（）圖3A．小麥、玉米B．玉米、水稻C．小麥、甘蔗D．水稻、甘蔗典例精練C（2022·海南?？诙！?0）古代印度的《摩奴法典》規(guī)定，不同種姓的人不能待在同一個(gè)房間里，不能同桌吃飯，不能同飲一口井里的水，不同種姓的人嚴(yán)格禁止通婚。由此可以推知，在種姓制度下，古代印度（）A．不同群體的職業(yè)存在世襲B．刻意宣揚(yáng)君權(quán)神授觀念C．社會(huì)階層的流動(dòng)嚴(yán)重受阻D．婦女社會(huì)地位極其低下典例精練C（2022·山東濰坊5月模擬·10）希臘人對(duì)波斯國(guó)王談自己的同胞時(shí)說(shuō)：“雖然他們是自由人，但并非在各個(gè)方面都是自由的；法律是他們的主人，他們畏懼這位主人甚于你的臣民畏懼你。法律規(guī)定他們做什么，他們就做什么；法律的條文始終如一。”據(jù)此可知，當(dāng)時(shí)的雅典（）A．個(gè)人自由受到壓制B．主權(quán)在民有法可依C．民主政治走向衰落D．法制是民主的基礎(chǔ)典例精練D（2022·山東濟(jì)南三?！?1）在古埃及，主神高高在上，不可一世，神威莫測(cè)；在古希臘諸神的地位并沒(méi)有明顯的等級(jí)劃分。這反映了（）A．現(xiàn)實(shí)世界與精神世界的同構(gòu)性B．地理環(huán)境決定文明發(fā)展的特點(diǎn)C．理性精神與宗教神學(xué)有機(jī)結(jié)合D．各地的神話傳說(shuō)滲透人文精神典例精練A核心知識(shí)點(diǎn)2——古代世界的帝國(guó)與文明的交流一、農(nóng)耕文明的擴(kuò)展（1）條件：農(nóng)耕文明區(qū)發(fā)達(dá)的社會(huì)分工、相對(duì)較高的勞動(dòng)生產(chǎn)率、復(fù)雜的社會(huì)組織和管理系統(tǒng)，具備了穩(wěn)步擴(kuò)大范圍和影響的潛能。（2）概況①埃及文明：勢(shì)力曾達(dá)到兩河流域，并與西亞地區(qū)的大國(guó)爭(zhēng)霸。②西亞文明：古巴比倫王國(guó)首次實(shí)現(xiàn)了兩河流域的統(tǒng)一；亞述不僅統(tǒng)一了兩河流域地區(qū)和小亞細(xì)亞的一部分，而且一度征服埃及。二、海洋文明的擴(kuò)展（希臘文明）（1）條件：憑借自己的組織能力、航海技術(shù)和武器。（2）方式：移民。傳統(tǒng)上稱公元前八到前六世紀(jì)為“殖民時(shí)代”（3）影響：在東起黑海東岸、西到西班牙的廣大地區(qū)建立了數(shù)量眾多的城邦國(guó)家。核心知識(shí)點(diǎn)2——古代世界的帝國(guó)與文明的交流三、古代世界的帝國(guó)1、波斯帝國(guó)（1）崛起時(shí)間：公元前6世紀(jì)。（2）征服擴(kuò)張：興起于伊朗高原，征服包括兩河流域、埃及、小亞細(xì)亞和巴爾干半島北部在內(nèi)的廣大地區(qū)，建立地跨亞非歐三大洲的帝國(guó)。（3）帝國(guó)統(tǒng)治：繼承了西亞地區(qū)傳統(tǒng)的君主專制制度，地方實(shí)行行省制，建立了從中央到地方比較完善的官僚體系和稅收系統(tǒng)。（4）走向衰亡：公元前4世紀(jì)晚期，被馬其頓滅亡。2、亞歷山大帝國(guó)（1）崛起時(shí)間：公元前4世紀(jì)晚期。（2）政治統(tǒng)治：亞歷山大繼承波斯帝國(guó)的基本制度；推廣希臘文化。3、羅馬帝國(guó)（1）發(fā)展：原是意大利中部的一個(gè)城邦。首先征服意大利，后征服了從西班牙到兩河流域的整個(gè)地中海周邊地區(qū)，整個(gè)地中海變成了羅馬的內(nèi)海。（3）主要統(tǒng)治：奴隸制迅速發(fā)展；4世紀(jì)末確立基督教為國(guó)教。（5）滅亡：4世紀(jì)末，帝國(guó)分裂為東西兩部分。5世紀(jì)后期，西羅馬帝國(guó)滅亡。（2022·山東省威海市高三上期末·17）公元前6世紀(jì)，埃及法老將瑙克拉提斯城賜予了希臘人。在這里，不少希臘人開(kāi)始使用埃及人傳統(tǒng)的陪葬品一一陪葬俑。同時(shí)，希臘商人還將鐵器帶到這里，而鐵器則改變了埃及人傳統(tǒng)的生產(chǎn)工具及武器。這主要反映了古代（）A．地域文化的交流B．埃及手工業(yè)的落后C．宗教信仰的融合D．希臘化時(shí)代的到來(lái)典例精練A（2022·山東省威海市高三上期末·18）共和國(guó)時(shí)期，羅馬已經(jīng)修筑了通向南方卡普亞的阿庇安大道。帝國(guó)建立后，羅馬人筑路的步伐并未停止，如德魯蘇斯戰(zhàn)役后，克勞迪亞大道“使得阿爾卑斯山脈可以通行”；1世紀(jì)末2世紀(jì)初，羅馬道路修筑至中東地區(qū)等。據(jù)此可知，古代羅馬（）A．對(duì)外擴(kuò)張促進(jìn)交通發(fā)展B．交通進(jìn)步保障邊境安定C．道路修建維持帝國(guó)繁榮D．邊疆開(kāi)發(fā)加快道路建設(shè)典例精練A（2022·天津市河西區(qū)高三上期末·6）古代的波斯、馬其頓和羅馬都曾征服很多地區(qū)，建立了龐大的帝國(guó)，它們的共同特點(diǎn)是（）A．游牧文明的優(yōu)勢(shì)使其具備擴(kuò)張的潛能B．通過(guò)向周邊地區(qū)殖民的方式建立城邦國(guó)家C．都依靠軍事征服建立，依靠軍隊(duì)和官僚體系來(lái)維持D．都依靠類似羅馬法等法律體系維系各民族之間的關(guān)系典例精練C（2022·遼寧葫蘆島二?！?1）字母文字起源于西亞地區(qū)的腓尼基，由22個(gè)字時(shí)組成。它在東方演化為阿拉馬字母，由阿拉馬字母發(fā)展出西亞、埃及以及印度等地的多種字母；它向西傳入希臘，形成希臘字母，再演化出拉丁字母。材料主要反映了（）A．西亞文明起源最早B．不同區(qū)域文明的交流C．世界文字的同源性D．文字傳播具有地域性典例精練B（2022·天津河?xùn)|區(qū)二模·11）人類最初的各農(nóng)業(yè)文明及早期的各帝國(guó)出現(xiàn)于北緯30度上下的區(qū)域；公元前800年至公元前200年之間，尤其是公元前600年至公元前300年間，在這個(gè)緯度區(qū)間出現(xiàn)了人類歷史上的“軸心時(shí)代”，雖然有千山萬(wàn)水的阻隔，各個(gè)文明卻都出現(xiàn)了偉大的精神導(dǎo)師，文化也有很多相通的地方。這些現(xiàn)象說(shuō)明（）A．人類文明的發(fā)展有一定的內(nèi)在規(guī)律B．地理氣候是文明發(fā)展的決定性因素C．農(nóng)業(yè)文明的發(fā)展是文化引導(dǎo)的結(jié)果D．早期人類各文明體有著密切的聯(lián)系典例精練A05PartFive重難點(diǎn)突破重難點(diǎn)突破一、世界文明古國(guó)多元發(fā)展的特點(diǎn)1．古代西亞文明：兩河流域文明經(jīng)歷了蘇美爾、阿卡德、巴比倫、亞述等文明的興衰更替，演繹出一部弱肉強(qiáng)食的戰(zhàn)爭(zhēng)史，這種更替給人民帶來(lái)了災(zāi)難，但是在客觀上刺激了國(guó)家職能的健全與發(fā)展，促使了兩河流域從分散走向統(tǒng)一。古代兩河流域創(chuàng)造了以楔形文字、神話史詩(shī)和《漢謨拉比法典》為代表的文明成果。2．古代埃及文明：古埃及法老作為神權(quán)的象征，王權(quán)神圣，權(quán)威至上。宗教是古埃及文明的核心，古埃及人執(zhí)著于來(lái)世信仰，對(duì)死后生活關(guān)心，每一個(gè)埃及人都設(shè)法在生前并盡早開(kāi)始建造裝飾墳?zāi)?，期待?lái)世美好生活。古代埃及創(chuàng)造了以象形文字和太陽(yáng)歷為代表的文明成果。3．古代印度文明：古代印度是宗教國(guó)家，從印度人生活的各個(gè)方面都可以看到宗教對(duì)他們所產(chǎn)生的巨大影響。古代印度的種姓制度延續(xù)下來(lái)，對(duì)印度社會(huì)和歷史的發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。佛教的產(chǎn)生與傳播成為古代印度文明具有代表性的文明成果。4．古代希臘文明：古代希臘民主政治、理性主義盛行，商業(yè)經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)。古代希臘文明被稱為西方文明的重要源頭，其思想文化是人類文明中的重要精神財(cái)富。重難點(diǎn)突破二、雅典民主運(yùn)作方式的特征與制度保障(1)特征①主權(quán)在民：公民大會(huì)是最高國(guó)家權(quán)力機(jī)構(gòu)；全體公民皆可參與的陪審法庭與公民大會(huì)具有同等的政治地位；雅典政治向全體公民開(kāi)放。②法律至上：雅典嚴(yán)格實(shí)行法治，法律神圣不可侵犯，在法律面前人人平等。③公民意識(shí)：人人皆可為政，統(tǒng)一的公民集體形成。④城邦至上、政治為本，成為雅典人的共識(shí)。⑤直接民主：公民直接參與城邦的政治活動(dòng)。⑥權(quán)力制約：體現(xiàn)在公民對(duì)官吏的監(jiān)督和制約，如陶片放逐法、官吏任期制、陪審法庭等；雅典公民廣泛參與陪審法庭，對(duì)官員和法律進(jìn)行控制等。(2)制度保障①?gòu)臋C(jī)制上看：通過(guò)設(shè)立公民大會(huì)、五百人議事會(huì)和陪審法庭等機(jī)構(gòu)有力地保障了民主的實(shí)施。②從公民權(quán)看：所有合法的公民均有參與權(quán)、知情權(quán)、發(fā)言權(quán)、選舉權(quán)和被選舉權(quán)。③從方式上看：制定了一整套辯論的章法來(lái)保證辯論的實(shí)施；創(chuàng)立了“陶片放逐法”。④從物質(zhì)上看：通過(guò)發(fā)放公職津貼等方法鼓勵(lì)公民參政。重難點(diǎn)突破三、古代文明的擴(kuò)展1．從“唯物史觀”角度認(rèn)識(shí)農(nóng)耕文明對(duì)古代文明擴(kuò)展的作用：人類最初的文明大多范圍有限，主要局限于大河流域，農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)自給自足的特點(diǎn)，決定了古代文明基本各自獨(dú)立自主發(fā)展的特征。但農(nóng)耕世界相對(duì)較高的生產(chǎn)力、制度與文化顯示出較強(qiáng)的優(yōu)越性，由此決定了農(nóng)耕文明在古代不斷擴(kuò)大的基本趨勢(shì)。2．古代文明擴(kuò)展的主要方式：文明的交流主要是和平方式，但是擴(kuò)張和戰(zhàn)爭(zhēng)引起的大范圍的交流此時(shí)期更加引人注目。3．古代文明擴(kuò)展的影響：古代文明各自的擴(kuò)展，使不同文明區(qū)相互連接起來(lái)，是奴隸制大帝國(guó)興起的重要條件。06Pa