馬克思主義理論的思想內(nèi)涵、成果及其教育作用,馬克思主義論文

主義理論的思想內(nèi)涵、成果及其教育作用,主義論文主義的世界觀與方式方法論對(duì)于當(dāng)今現(xiàn)實(shí)世界有著重要的指導(dǎo)作用，當(dāng)今社會(huì)現(xiàn)象紛繁復(fù)雜，各種價(jià)值觀交織輝映，在普通群體看來(lái)的一些問題假如轉(zhuǎn)換到主義理論的角度來(lái)考慮，看似平常普通的問題就有可能包含著理性的意義，我們或許將會(huì)得到不同的答案:。簡(jiǎn)單來(lái)講，主義理論首先應(yīng)該被理解為一種包含著高超的智慧的學(xué)科知識(shí)。一般來(lái)講，主義哲學(xué)能夠分為廣義和狹義兩個(gè)方面。廣義是指主義哲學(xué)是科學(xué)的世界觀和方式方法論;狹義是指主義是和恩格斯共同創(chuàng)立的關(guān)于無(wú)產(chǎn)階級(jí)和全人類解放的理論。但是，無(wú)論從廣義角度還是狹義角度，主義理論都有最重要的兩個(gè)作用:啟迪智慧與開啟人生。恩格斯曾在(自然辯證法〕中寫到:地球上的最美的花朵思維著的精神。這一闡述充分表示清楚了，具有思維是人類的特性，正是由于有了這樣的特殊能力，人類才能在浩瀚的宇宙中，紛繁的世界中占據(jù)一席之地，人類正是依靠著強(qiáng)大的思維能力，才能夠從整個(gè)自然界中拔地而起?？v觀人類思維領(lǐng)域中，其最美麗的花朵應(yīng)該就是主義理論精神，這是人類具有思維的歷史上的一朵奇葩，閃爍的正是人類的智慧之光。而主義理論是人類思維的精華真髓，貫穿于整個(gè)人類思維發(fā)展史的始終，并具體表現(xiàn)出在各個(gè)時(shí)代的理論體系當(dāng)中。主義理論具有博大精深的體系，而我們之所以看得更遠(yuǎn)，是由于我們站在巨人的肩膀上。人類發(fā)展的歷史中，熱愛真理，追求真理，是亙古不變的主題，事實(shí)上，古往今來(lái)，人類追求真理的腳步從未停歇，從古代樸素的唯物主義開場(chǎng)，人們從赫拉克利特的邏各斯學(xué)講那里展開了對(duì)世界始基的追問;到了近代形而上學(xué)階段，德謨克利特所講的原子學(xué)講進(jìn)一步加深了世界本原，發(fā)展豐富了主義的哲學(xué)基礎(chǔ);而到了辯證唯物主義階段，從辯證法的創(chuàng)立者愛利亞學(xué)派的芝諾悖論再到中國(guó)古代哲學(xué)中老子的福禍兩相依與孫子兵法，華而不實(shí)成就最高者莫過于德國(guó)古典哲學(xué)家黑格爾。而在唯物主義者之中，從古希臘哲學(xué)家泰利斯的萬(wàn)物產(chǎn)生于水，又復(fù)歸于水到中國(guó)古代的五行相生相克，其集大成者當(dāng)屬費(fèi)爾巴哈。偉大的導(dǎo)師則汲取了黑格爾辯證法和費(fèi)爾巴哈唯物主義的合理內(nèi)核，創(chuàng)立了辯證唯物主義與歷史唯物主義，這是哲學(xué)史上的一次偉大變革，由他所創(chuàng)立的主義理論從此成為了現(xiàn)代偉大科學(xué)的代名詞。二、主義理論成果的精華真髓主義理論的偉大之處首先在于其知識(shí)的深入性。主義理論基本上包括了三個(gè)大的部分:主義哲學(xué)、主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和科學(xué)社會(huì)。主義理論博采各家之長(zhǎng)，在各個(gè)學(xué)科都有所涉獵，華而不實(shí)，主義理論包含著哲學(xué)、數(shù)學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、社會(huì)學(xué)等多方面的闡述，華而不實(shí)最有價(jià)值的當(dāng)數(shù)唯物史觀以及剩余價(jià)值理論，能夠講，這些理論的奉獻(xiàn)深入影響了現(xiàn)代人類社會(huì)歷史的發(fā)展。而當(dāng)前，我們所翻譯出的手稿才不到其手稿數(shù)量的三分之一，這僅僅只是一小部分的手稿，還有大約三分之二沒有破譯，之所以會(huì)產(chǎn)生這種結(jié)果，是由于有很多手稿都是用多國(guó)語(yǔ)言來(lái)撰寫，它的翻譯需要翻譯人員不僅要具備一定的語(yǔ)言學(xué)功底，還要具備相當(dāng)深切厚重的哲學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)甚至社會(huì)學(xué)功底。以致于有很多工作并不是憑借一人之力能夠完成的。固然僅僅僅是一小部分，但是其影響力卻不容忽視，華而不實(shí)，甚至還預(yù)言了一百多年后爆發(fā)的經(jīng)濟(jì)危機(jī)，所以，主義理論還有豐富的理論寶藏等待我們?nèi)ヌ綄で笏鳌Ｔ谒?5歲的一生中，積累了非常淵博的知識(shí)，主義哲學(xué)上有個(gè)術(shù)語(yǔ)叫揚(yáng)棄，換成通俗易懂的話就是取其精華要髓，去其糟粕。具有偉大的創(chuàng)新精神，而這種創(chuàng)新精神同他對(duì)人類文化遺產(chǎn)的批判繼承嚴(yán)密結(jié)合在一起。在青年時(shí)期曾經(jīng)是狂熱的黑格爾的信徒，但在他發(fā)現(xiàn)黑格爾哲學(xué)體系中的矛盾之后，英勇地提出質(zhì)疑，并深切進(jìn)入研究，最終批判了黑格爾哲學(xué)中的唯心主義體系，汲取了他的辯證法的合理內(nèi)核，后來(lái)又批判了費(fèi)爾巴哈唯物主義的唯心史觀，吸收了他的唯物主義基本內(nèi)核，創(chuàng)立了主義哲學(xué)。黑格爾、費(fèi)爾巴哈、圣西門、傅立葉、歐文，這些都是世界哲學(xué)史上的重量級(jí)人物，但是并沒有畏懼權(quán)威，墨守成規(guī)，而是敢于提出質(zhì)疑和創(chuàng)新，所以才會(huì)有了今天的主義理論，這種創(chuàng)新精神正是主義的理論精華真髓。2020博鰲亞洲論壇年會(huì)開幕式上，主席發(fā)表的主旨演講中有這樣一句話:明知因時(shí)而變，知者隨制而動(dòng)，意思是明智的人會(huì)隨著時(shí)代的改變而改變，有學(xué)問的人會(huì)隨著事情的發(fā)展變化而改變策略。主義理論作為一種與時(shí)俱進(jìn)的理論，會(huì)用它無(wú)比頑強(qiáng)的生命力指引著我們前進(jìn)。前蘇聯(lián)曾經(jīng)設(shè)置了一個(gè)專門獨(dú)立研究機(jī)構(gòu)，用來(lái)專門研究主義理論。隨后，東歐劇變，蘇聯(lián)解體，但是這個(gè)機(jī)構(gòu)卻仍然被保存了下來(lái)，繼續(xù)研究的思想，我們能夠看到，縱然國(guó)家性質(zhì)變了，時(shí)代更迭了，社會(huì)制度輪換了，但是的思想?yún)s仍然能夠指導(dǎo)我們，正由于它這種偉大的思想超越了階級(jí)與民族，具有與時(shí)俱進(jìn)的理論特質(zhì)。三、主義理論教學(xué)能夠充分提升人文素質(zhì)教育現(xiàn)代教育要?jiǎng)?wù)實(shí)現(xiàn)受教育者的全面發(fā)展，而人文素質(zhì)教育則是現(xiàn)代教育全面發(fā)展的一個(gè)重要標(biāo)志。人文素質(zhì)教育的內(nèi)涵在于受教育主體人文知識(shí)的豐富、人文思想的提升、人文方式方法的改良和人文精神的具體表現(xiàn)出，通過對(duì)現(xiàn)代大學(xué)生進(jìn)行人文素質(zhì)教育，把握人文思想中所蘊(yùn)含的認(rèn)識(shí)方式方法和實(shí)踐方式方法，學(xué)會(huì)用人文的方式方法考慮和解決問題，重點(diǎn)強(qiáng)調(diào)人文素質(zhì)教育的實(shí)踐性，進(jìn)而提升、完善大學(xué)生的人格，培養(yǎng)全面發(fā)展的綜合型人才。大學(xué)生人文素質(zhì)教育其實(shí)是對(duì)大學(xué)生一種為人處世的基本的德性、價(jià)值觀和人生哲學(xué)的教學(xué)，科學(xué)精神、藝術(shù)精神和道德精神均包含華而不實(shí)。它追求人生和社會(huì)的美妙境界，推崇人的感性和情感，看重人的想象性和生活的多樣化。所以人文的教育實(shí)踐形式也應(yīng)該多樣化。例如，努力開拓大學(xué)生實(shí)踐空間，開創(chuàng)辦理各種主義哲學(xué)社團(tuán)，以多種形式吸引大學(xué)生介入的熱情，一是人文知識(shí)的普及，如歷史、哲學(xué)、藝術(shù)、宗教、文學(xué)等;二是人文精神，含人文關(guān)心，如尊重、寬容、合作、溝通、追求真理、理性認(rèn)識(shí)、反思意識(shí)、批判精神、危機(jī)意識(shí)、計(jì)劃意識(shí)等;三是人文能力，包括獲取人文知識(shí)的能力、人際交往能力、文化判定能力、創(chuàng)造能力等，另外，還能夠帶領(lǐng)學(xué)生參觀實(shí)踐基地，現(xiàn)場(chǎng)學(xué)習(xí)各種人文知識(shí)。隨著當(dāng)代科學(xué)技術(shù)和社會(huì)經(jīng)濟(jì)的日益發(fā)展，素質(zhì)教育、終身教育等觀念的不斷確立，在專業(yè)教學(xué)中浸透具有時(shí)代特點(diǎn)并符合中國(guó)國(guó)情的人文教育已成為共鳴。人文素質(zhì)教育必將有助于學(xué)生人格的完善，對(duì)學(xué)生將來(lái)的發(fā)展提供強(qiáng)大的精神動(dòng)力和情感支持，培養(yǎng)出具有較高人文素質(zhì)和健康高尚人格的全面發(fā)展的創(chuàng)新型人才。在大學(xué)所開設(shè)的課程里，思想理論課的教學(xué)在大學(xué)生人文素質(zhì)提升的經(jīng)過中就顯得尤其重要，主義學(xué)講恰恰證實(shí)了這一觀點(diǎn)，實(shí)現(xiàn)人的自由而全面的發(fā)展，是貫穿主義發(fā)展史的主線，主義的最高命題，就是一切人自由而全面的發(fā)展。理論上的自由全面發(fā)展思想的內(nèi)涵告訴我們，要實(shí)現(xiàn)人的自由而全面發(fā)展，不能空喊口號(hào)，而要從現(xiàn)實(shí)入手，解決大學(xué)生的發(fā)展經(jīng)過中的實(shí)際問題。在全面推行教學(xué)改革的背景下，理論的學(xué)習(xí)不再是單一的目的，教學(xué)目的包括了三個(gè)維度，第一個(gè)是知識(shí)與技能;第二個(gè)是經(jīng)過與方式方法，第三個(gè)是情感、態(tài)度和價(jià)值觀。這樣的三維目的就決定教育工作者在施行教學(xué)的經(jīng)過中，不但要完成理論教學(xué)任務(wù)，還要注重人文素質(zhì)的教育。為了適應(yīng)時(shí)代需要，對(duì)于當(dāng)今大學(xué)老師教學(xué)質(zhì)量的要求，不應(yīng)該是片面強(qiáng)調(diào)理論教學(xué)，而應(yīng)該是全面推廣人文素質(zhì)教育。一次成功的課堂教學(xué)，不光要有理論性，還要有思想性，更要有藝術(shù)性，這才是我們現(xiàn)代教育者所要面對(duì)的時(shí)代課題。美國(guó)著名將來(lái)學(xué)家，約翰奈斯比特在(大趨勢(shì)〕一書當(dāng)中講:在將來(lái)的，以高技術(shù)為支撐的當(dāng)代社會(huì)當(dāng)中，人們也必將產(chǎn)生一種高情感的需求，而這種情感訴求，也必須在哲學(xué)中才能得以實(shí)現(xiàn)，任何自然科學(xué)都無(wú)法取代。對(duì)于主義哲學(xué)來(lái)講，思維方式的養(yǎng)成相對(duì)于基礎(chǔ)的理論知識(shí)的學(xué)習(xí)更為重要，我們常講，理論是灰色的，唯生命之樹常青，那只要將學(xué)術(shù)融入現(xiàn)實(shí)生活，那學(xué)術(shù)才更具有生命力。正確把握主義理論武器，對(duì)于全、全民族將具有重大的理論和實(shí)踐意義。以下為參考文獻(xiàn):［1］［美］奈斯比特．大趨勢(shì)［M］