中國傳統(tǒng)姓氏人名民俗

關于中國傳統(tǒng)姓氏人名民俗第一頁，共五十七頁，編輯于2023年，星期六第四講中國傳統(tǒng)姓氏人名民俗一、姓氏的起源及姓氏構成的習俗方式

1.傳統(tǒng)姓氏的起源

時間：母系社會末期（5000多年前）原因：“明血緣，別婚姻”。（辨別區(qū)分不同氏族群團的血緣歸屬，以適應不同氏族群體通婚關系發(fā)展的需要。）第二頁，共五十七頁，編輯于2023年，星期六一、姓氏的起源及姓氏構成的習俗方式

《通志》卷25：“女生為姓，故姓之字多從女，如姬、姜、嬴、姒、姚、媯、嫪是也?！?/p>

姓與氏的區(qū)別：

“姓者，統(tǒng)其祖考之所出；氏者，別其子孫之所自分?！薄锻ㄨb·外紀》

姬、姜二姓：我國部落聯盟時代規(guī)模最大的兩個姓氏群體。第三頁，共五十七頁，編輯于2023年，星期六一、姓氏的起源及姓氏構成的習俗方式2、姓氏構成的習俗方式

①以圖騰崇拜或自然崇拜物名稱為姓氏

圖騰是原始社會在自然信仰及動植物信仰基礎上發(fā)展起來的一種氏族標志的信仰形式?！皥D騰”源于印第安語，是“他的親族”之意。在原始社會信仰中，認為每一氏族群體均與某種動物或植物之間有一種特殊的親緣關系，并把這種與本氏族有著特殊親緣關系的動物或植物奉為圖騰。圖騰由此成為該氏族保護神、徽號和象征。第四頁，共五十七頁，編輯于2023年，星期六2、姓氏構成的習俗方式

②以出生地、居住地或封地、封邑等地域名稱或居地方位為姓氏

炎帝生于姜水之濱——以姜為姓舜出生于姚墟——以姚為姓

封地封邑為姓舉例：歐陽、令狐、商

居地方位為姓氏：北野、南郭、南宮、西門、東方、

東郭、東里第五頁，共五十七頁，編輯于2023年，星期六2、姓氏構成的習俗方式

③以官稱、爵號名稱為姓氏

官稱為姓：司徒、司空、司馬、史、錢、張、尉、粟、公、夏侯……

以官稱替代“名”的稱謂習俗：

蔡邕——蔡中郎嵇康——嵇中散阮籍——阮步兵杜甫——杜拾遺王維——王右丞

第六頁，共五十七頁，編輯于2023年，星期六2、姓氏構成的習俗方式④以職業(yè)、技能名稱為姓氏

“以技為姓者，巫者之后為巫姓，屠者之后為屠姓，卜人之后為卜姓，匠人之后為匠姓?！?/p>

——《通志》卷25第七頁，共五十七頁，編輯于2023年，星期六2、姓氏構成的習俗方式

⑤以國名為姓氏

“周衰，列國既滅，其民各以舊國為姓，故姓之以國者，韓、陳、許、鄭、魯、衛(wèi)、趙、魏為多?！?/p>

——《新唐書》卷125

同姓異源異姓同源第八頁，共五十七頁，編輯于2023年，星期六二、人名起源及傳統(tǒng)取名習俗方式

1.名與姓的區(qū)別姓氏特點：群體性、血緣性、傳襲性、穩(wěn)定性、長期性人名特點：

個體性、專指性、既逝性、非穩(wěn)定性、短期性第九頁，共五十七頁，編輯于2023年，星期六二、人名起源及傳統(tǒng)取名習俗方式

2、人名起源

視覺名（以目記人）聲音名（口呼名）

《說文解字》：“名，自命也，從口從夕。夕者，冥也，冥不相見，故以口自名。”文字名（書寫名）

目觀——口呼——書寫第十頁，共五十七頁，編輯于2023年，星期六

3、中國傳統(tǒng)取名的習俗方式①以字輩排行取名字輩：以不同順序的文字排列來表示家族成員不同輩分而形成的一種取名方式。

因襲性、保守性，不利于人名個性化發(fā)展。

世系傳承脈絡清晰，有利于子孫后代血緣尋根。

實例：毛氏族譜

……祖恩貽澤遠，世代永承昌

第十一頁，共五十七頁，編輯于2023年，星期六3、中國傳統(tǒng)取名的習俗方式②寄意取名

心有所思，意有所名

寄意健康長壽：

延年、永年、龜年、千秋、南山、大壽、壽康……寄意避免災禍疾?。焊摹o禍、不害、去病、棄疾、毋傷……寄意有所作為：文舉、鵬程、鵬舉、顯榮、貴華、占魁、

大奎、國棟、翔遠……第十二頁，共五十七頁，編輯于2023年，星期六3、中國傳統(tǒng)取名的習俗方式③以古典詩文及名言絕句字詞取名“蘭芷變而不芳兮?！保诽m芳）

“吾日三省吾身”（陳省身）

“工欲善其事必先利其器”（王利器）

“投我以木桃，報之以瓊瑤”（陳哲）

“人生常恨水長東”（張恨水）“一片冰心在玉壺”（謝冰心）

“君子訥于言而敏于行”（李訥、李敏）第十三頁，共五十七頁，編輯于2023年，星期六3、中國傳統(tǒng)取名的習俗方式④以時間、地籍取名天干地支取名：張乙、李庚、王辰、唐寅……

以月份名稱取名：新正、建寅、孟春；建辰；初夏……

以節(jié)俗名稱取名：王重陽、張寒露、徐立春、王五一、李端陽、賀國慶

鄉(xiāng)土地籍取名：陳獨秀、郭沫若、劉太行、劉華北、權延赤、關牧村、何瀘州（其他如京生、滬生、杭生、寧生、蓉生等等）第十四頁，共五十七頁，編輯于2023年，星期六3、中國傳統(tǒng)取名的習俗方式

⑤文字技巧組合取名

拆姓取名：雷雨田張長弓舒舍予李木子賀加貝江水工馮二馬何人可楊木易林木木……

增減姓字筆劃為名：李季石磊林森王匡伊尹陳東阮元聶耳

第十五頁，共五十七頁，編輯于2023年，星期六3、中國傳統(tǒng)取名的習俗方式

疊字名：

李師師陳圓圓李雙雙宋丹丹張抗抗王婷婷詹萍萍徐莉莉劉巧巧李冰冰陳丁丁田壯壯郭晶晶蔣勤勤宋彬彬孫旺旺文字技巧組合取名的缺陷：人數范圍受限，容易重合同名第十六頁，共五十七頁，編輯于2023年，星期六

三、傳統(tǒng)名字的基本習俗類別

1、乳名（小名）

特點：時間階段性；親切自然、風趣；粗俗賤名。

曹操——阿瞞劉禪——阿斗陶淵明——溪狗王安石——獾狼張學良——小六子彭德懷——真伢子第十七頁，共五十七頁，編輯于2023年，星期六

三、傳統(tǒng)名字的基本習俗類

2、學名概念：學名亦稱大名，是在國家戶籍管理機關正式登記注冊的名字。因最早正式使用于入學登記，故稱學名。

改名舉例：陶文濬——陶知行——陶行知王昭文——王朝聞徐壽康——徐悲鴻第十八頁，共五十七頁，編輯于2023年，星期六

3、人的字

字：亦稱表字。古代人名習俗，成年男子根據本名字義，另取的別名稱“字”，是名的另外一種表述符號。

字是成年人的符號標志：

《禮記·曲禮》：“男子二十冠而字”。

《禮記·冠義》：“已冠而字之，成人之道也”。女性亦有取字現象如：

蔡琰——文姬王嬙——昭君第十九頁，共五十七頁，編輯于2023年，星期六3、人的字

古今人物取字舉例：

韓愈——退之杜甫——子美孫文——逸仙毛澤東——潤之蔣中正——介石周恩來——翔宇

早期取字的特點——名與字關系密切，互為表里

“聞名即知其字，聞字即知其名”。

——《白虎通義·姓名》第二十頁，共五十七頁，編輯于2023年，星期六3、人的字早期取字的習俗方式：

①同義互訓屈——平——原

《爾雅·釋地》：“廣平曰原”。諸葛——亮——孔明周——瑜——公瑾第二十一頁，共五十七頁，編輯于2023年，星期六早期取字的習俗方式

②連義推想趙——家駒——千里趙——云——子龍

③名字互補，意義完美白居易——樂天岳飛——鵬舉

名與字關系脫節(jié)，沒有互為表里的內涵聯系：

司馬光——君實柳宗元——子厚朱德——玉階蔡鍔——松坡第二十二頁，共五十七頁，編輯于2023年，星期六名與字的使用習俗：①自我稱名——對君父、對尊長、對朋友自稱用名，

表示謙恭②稱人用字——稱他人用字，表示禮貌尊敬“成人，則貴其所以成人，于是命以字之。字之有何可貴焉？《春秋》以書字為褒，二百四十二年間，字而不名者，十二人而已”。——王應奎《柳南隨筆》卷4

取字現象說明：第二十三頁，共五十七頁，編輯于2023年，星期六三、傳統(tǒng)名字的基本習俗類別

4、諢名

概念：諢名亦稱綽號、外號，是外界強加給某些個體社會成員的特殊稱謂名號。

諢名特點：諢名是人名符號的特殊形式，具有夸張、幽默、通俗生動的及畫龍點睛的個性化特點。諢名的性質分三類：善諢、惡諢、平諢第二十四頁，共五十七頁，編輯于2023年，星期六三、傳統(tǒng)名字的基本習俗類別

《水滸傳》——人物綽號的典型

貶義諢名要慎用：

5、人的號

概念：號亦稱別號，指人的名字以外具有專指意義的特殊稱謂符號。

類別：自號、贈號、封號、謚號第二十五頁，共五十七頁，編輯于2023年，星期六5、人的號

①自號

陶淵明——五柳先生李白——青蓮居士歐陽修——六一居士蘇軾——東坡居士

②贈號

李廣——飛將軍李白——詩仙杜甫——詩圣包拯——包青天王羲之——書圣第二十六頁，共五十七頁，編輯于2023年，星期六三、傳統(tǒng)名字的基本習俗類別

③謚號

概念：古代官場社會在人死后按其生前事跡及品行評定褒貶給予的稱號。

《禮記·檀弓上》：”死謚，周道也“。

惡謚：周厲王——“殺戮無故曰歷”周幽王——“行為亂常曰幽”隋煬帝——“去禮遠眾曰煬”第二十七頁，共五十七頁，編輯于2023年，星期六

③謚號“文正”——文官系列最高等級的褒揚謚號

清初順治皇帝追贈關羽謚號：

“忠義神武靈佑仁勇威顯護國保民精誠綏靖翊贊宣德關圣大帝”。傳統(tǒng)謚號缺陷分析：第二十八頁，共五十七頁，編輯于2023年，星期六四、中國古代人名避諱習俗避諱：人名禁忌習俗之一，中國古代對君主、尊長的名字，禁忌直接稱呼或直接書寫的一種回避方式。

1.人名避諱習俗的產生《左傳》桓公六年：“周人以諱事鬼神，名，終將諱之?！钡诙彭?，共五十七頁，編輯于2023年，星期六四、中國古代人名避諱習俗《禮記·檀弓下》：“卒哭而諱，生事畢而鬼事始也?！毙〗Y：人名避諱習俗產生與死亡現象及鬼神思想密切相關，是生者對死者靈魂恐懼引起的一種趨吉避兇迷信心理因素造成的。

周代人名避諱：針對死人及鬼神原因：靈魂恐懼趨吉避兇第三十頁，共五十七頁，編輯于2023年，星期六四、中國古代人名避諱習俗

2.人名避諱習俗的演變

①由避死者向避生者演變避生者諱習俗產生于秦漢時代。

巫術：利用某種虛構的“超自然神秘力量”來達到某種愿望的法術。

②人名避諱的不同類別

避國諱（公諱）避家諱（私諱）第三十一頁，共五十七頁，編輯于2023年，星期六

3.人名避諱的習俗方式

①改字法

對不能直接書寫或直接呼叫需要回避的人名字眼，改用其它字來取代。

“漢代邦之字曰國，盈之字曰滿，徹之字曰通，吏民犯者有刑?！薄度蔟S三筆》卷11

避國諱改字例：恒山——常山姮娥——嫦娥田登避諱：只許州官放火，不許百姓點燈。第三十二頁，共五十七頁，編輯于2023年，星期六3.人名避諱的習俗方式

②空字法

專門用于書寫文字的一種避諱方法，把應當避諱的字眼在紙張上留空不書寫，空出該字所應占有的空間位置。

③缺筆法

1911年辛亥革命成功，人名避諱被廢除。袁世凱避“元宵”諱——改元宵為湯圓“大總統(tǒng)，洪憲年，正月十五鬧湯圓?！钡谌?，共五十七頁，編輯于2023年，星期六4.人名避諱習俗的影響

①對仕宦任職的影響

“諸府號、官稱犯父、祖名而冒榮居之……徒一年?！?/p>

——《唐律疏議》卷10疏曰：“府號者，若父名衛(wèi)，不得于諸衛(wèi)任職；或祖名安，不得任長安縣職之類?！笔柙唬骸肮俜Q者，或父名軍，不得做將軍；或祖名卿不得居卿任之類。”第三十四頁，共五十七頁，編輯于2023年，星期六4.人名避諱習俗的影響

②對科舉考試的影響

其一，考生不得參加有犯家諱的科目名稱考試

其二，科場考試對本朝國君名諱及廟號實行嚴格的回避制

史料舉例：“本朝廟諱遂有五十字，舉場試卷，小有疑似，則不敢用；一或犯之，往往暗行黜落?！?/p>

——《容齋三筆》卷11第三十五頁，共五十七頁，編輯于2023年，星期六4.人名避諱習俗的影響

③對古籍文獻的影響（舉例說明）

（少數民族避諱現象）小結：中國古代人名避諱習俗，是古代社會成員尊卑貴賤不平等身份關系在人名符號或人名權利享有方面的反映。人名避諱對古代社會生活造成諸多不便及不良影響，辛亥革命廢除人名避諱，是社會發(fā)展的要求，是姓氏人名文化發(fā)展的重大進步。第三十六頁，共五十七頁，編輯于2023年，星期六五、姓氏人名習俗變革發(fā)展中的

社會政治因素1、國家政治行為成為姓氏來源的重要途徑

①分封諸侯，建立封國——封國名稱成為姓氏

“諸侯建國，故以國為氏，虞、夏、商、周、魯衛(wèi)、齊、宋之類是也”?！锻ㄖ尽肪?5

②建立官衙，設立官職——職官名稱成為姓氏

說明：不同的職官代表不同的權利占有，故以職官名稱為姓，其本質是對權利的欲望與尊崇。

第三十七頁，共五十七頁，編輯于2023年，星期六③褒獎官員，賞賜爵位——爵位名稱成為姓氏

“以爵為姓氏者，王、公、侯是也；公乘、公士庶長亦是也”?！锻ㄖ尽肪?5④人物蓋棺，褒“謚”為姓——謚號稱謂成為姓氏

“文氏、周文王支庶，以謚為氏；武氏，宋武公之后，氏于謚；孝氏，齊孝公之后，支孫以謚為氏”。

——《風俗通·姓氏篇》

《通志》卷25所載有關姓氏統(tǒng)計：源于封國名稱的姓氏多達246個；由職官、爵位、謚號名稱形成的姓氏共計466個。第三十八頁，共五十七頁，編輯于2023年，星期六“蓋姓氏有九……或氏于謚，或謚于爵、或氏于國、或氏于官”。

——（東漢）應邵《風俗通·姓氏篇》小結：封國、職官、爵位、謚號均是國家政治的產物，大量姓氏由此產生，表明國家政治行為是古代姓氏來源的重要途徑。第三十九頁，共五十七頁，編輯于2023年，星期六2、政治等級的體現——姓氏的尊卑貴賤

國姓獨尊——帝王姓氏特殊地位

唐太宗修《氏族志》定姓氏等級：

“專以今朝品秩高下為等，以皇族為首，外戚次之……凡二百九十三姓，千六百五十一家，頒于天下”。

——《資治通鑒》卷195

《蜀都雜抄》：“百家姓出于宋，故首以趙錢孫李，尊國姓也”。第四十頁，共五十七頁，編輯于2023年，星期六2、政治等級的體現——姓氏的尊卑貴賤對國姓者的特殊恩惠：

“帝（高宗）如亳州，縣人宗姓給復一年”。

——《新唐書》卷3

“天授元年（690年）十月，制，天下武氏，咸蠲免課役”?！顿Y治通鑒》卷208

唐初法琳攻擊李氏國姓獲罪事件：第四十一頁，共五十七頁，編輯于2023年，星期六北朝官場姓氏等級：“尚書領護而上為甲姓，九卿方伯者為乙姓，散騎常侍、大中大夫為丙姓，吏部正員郎為丁姓，凡得入者為四姓……州主薄、郡功曹、非四姓不在選”。

——柳芳《氏族論》東晉權臣王導、諸葛恢姓氏高低之爭：

王導問諸葛恢曰：“世人何以不言葛王而言王葛？”諸葛恢反譏曰：“此正如世人皆言驢馬，不言馬驢，驢雖在前，卻不如馬?！?/p>

——《晉書》卷77

辛亥革命推翻帝制，廢除姓氏尊卑，各姓氏一律平等。第四十二頁，共五十七頁，編輯于2023年，星期六3、政治意識形態(tài)對人名的影響滲透

①政治情結的人名大量產生

名字表達對古代圣賢帝王的敬仰：張禹、陳堯、劉舜、陳湯、李昌旦……

字名的政治抱負：洪秀全曾國藩康有為盛中國孫中山為戴季陶、金崇盤、蔣介石之子取名：戴安國金定國蔣經國蔣緯國第四十三頁，共五十七頁，編輯于2023年，星期六②人名的時代政治烙印

儒家政治倫理字眼入人名：如忠、孝、仁、義、禮、智、信、廉等等。

人名的時代政治痕跡：顧忠清——顧炎武馬尚德——楊靖宇新中國建立、抗美援朝、大躍進、反修防修、文化大革命等時代政治變化，均在同期人名符號上有所反映。

小結：政治意識及時代政治觀念，是影響人名，作用于人名的重要因素。第四十四頁，共五十七頁，編輯于2023年，星期六4、賜姓賜名——君主專制的重要統(tǒng)治手段

賜姓賜名的權力來自天子，分德賜兇賜兩類

德賜：指對有功的臣民賜以國姓或其它吉祥字眼的姓名，以表彰他們的功德。漢代：“高祖封項伯等四人為侯，賜姓劉氏”?！皧渚磩窀咦娑缄P中……賜姓劉氏”。

——《西漢會要》卷17

金代：“計功賜國姓……郭仲元、李震、梁佐、張甫等，皆賜完顏氏“

——《廿二史札記》卷28第四十五頁，共五十七頁，編輯于2023年，星期六明代：鄭森——鄭成功（受南明隆武帝器重“賜姓朱，改名成功”。）賜名不賜姓：楊釗——楊國忠朱溫——朱全忠兇賜：取消受賜者原有的姓氏，改賜兇姓，是專制君主用以打擊、羞辱臣下的一種常用政治懲罰手段。兇賜選用姓氏，多為一些低賤歹毒兇狠不吉字眼如毒、蟒、蝮、蛸、梟、豬、狗等貶義字眼。第四十六頁，共五十七頁，編輯于2023年，星期六

武則天執(zhí)政：“改后姓蟒、改淑妃姓為梟”。——《新唐書》卷76唐玄宗開元初，“誅竇懷貞，賜為毒氏?！薄独m(xù)文獻通考》卷208雍正皇帝登基賜政敵兇姓：

賜八弟胤祀兇姓“阿其那”（滿語狗》

賜九弟胤禟兇姓“塞思黑”（滿語豬）小結：在專制君主手中，賜姓賜名始終是“用之貴則貴，用之賤則賤”的一種政治工具。第四十七頁，共五十七頁，編輯于2023年，星期六五、姓氏人名習俗變革發(fā)展中的

社會政治因素

本段小結：在中國古代姓氏人名發(fā)展史上，社會政治因素始終在其中起著重大的作用與影響。作為一種社會文化現象，姓氏人名便從來沒有超然于國家政治之外獨立存在，而是自覺或不自覺地受政治的干預支配而參與政治以至最終服務于政治，從而使中國古代姓氏人名文化的發(fā)展，呈現出極為鮮明的政治意識形態(tài)化特征。第四十八頁，共五十七頁，編輯于2023年，星期六參考書目寧業(yè)高：《中國姓名文化》，華僑出版