日本自然主義文學(xué)的發(fā)展歷程探析,東方文學(xué)論文

日本自然主義文學(xué)的發(fā)展歷程探析,東方文學(xué)論文1868年日本明治維新以后，進行了政治改革，以近代化為目的，日本表現(xiàn)出了向西方學(xué)習(xí)的積極姿態(tài)，大量傳播以科學(xué)、文化為中心的西方文明。1883年，中江兆民將自然寫實的哲學(xué)基礎(chǔ)實證主義理論書籍(維氏美學(xué)〕翻譯介紹到日本，其后，寫實主義作家坪內(nèi)逍遙的(小講神髓〕的發(fā)表正式拉開了日本近代文學(xué)的序幕。(小講神髓〕倡導(dǎo)樸素的寫實主義的方式方法，同時又主張文學(xué)好像自然，強調(diào)描寫的逼真。這一論點的出現(xiàn)為日本自然主義文學(xué)的出現(xiàn)提供了理論基礎(chǔ)。1888年，尾崎萼堂在以(法國的小講〕為題的評論中，對自然主義文學(xué)鼻祖左拉做了一般性的介紹，接著長谷川天溪等著文推崇左拉摒棄道德和宗教的偏見，科學(xué)地研究人生的這一做法，后來森鷗外翻譯并介紹了德國學(xué)者有關(guān)自然主義的理論文章，客觀地介紹了左拉的小講實驗論即內(nèi)部的觀察方式方法.20世紀初，小杉天外發(fā)表了(初姿〔序〕〕，強調(diào)了徹底地貫徹客觀的寫實態(tài)度，表示清楚了在創(chuàng)作態(tài)度上原本來本地移植左拉式的自然主義手法。另外，在翻譯創(chuàng)作上，山田美妙、尾崎紅葉等作家通過英譯本開場接觸到左拉、莫泊桑、福樓拜等法國作家，其后左拉的(娜娜〕以及莫泊桑的大量短篇小講直接由法文譯成日文，在日本廣為傳播。他們以深沉而冷靜的目光，觀察日常生活中發(fā)生的悲劇，這種作風(fēng)給日本作家以很大的影響，之后成為日本自然主義文學(xué)的基調(diào)。二、早期自然主義日本近代作家發(fā)現(xiàn)了個人的獨立和自由，一心想要追求下去。于是，以二葉亭四迷為先驅(qū)出現(xiàn)了近*寫實主義作品。后來隨著時代的發(fā)展以及社會背景的變化，產(chǎn)生了一些新的文學(xué)創(chuàng)作手法。這些新的文學(xué)創(chuàng)作手法的產(chǎn)生，另一方面也是由于當時大量移植的西歐近代文學(xué)的影響所致，華而不實尤以法國自然主義代表作家左拉的文藝思想---左拉主義的影響最大。左拉的(實驗小講論〕以為人的行動是由遺傳以及社會條件所決定的，他根據(jù)這一理論，發(fā)表了小講(娜娜〕(小酒館〕等作品，構(gòu)成了自然主義文學(xué)運動.在1890年前后，左拉的自然主義文學(xué)理論就已經(jīng)過森鷗外、德富蘆花等介紹到日本。但其對日本作家開場產(chǎn)生影響是在1901至1902年。當時采用這一手法的作家是小杉天外、永井荷風(fēng)、小栗風(fēng)葉等。小杉天外早期創(chuàng)作以挖苦小講為主，其后開場創(chuàng)作硯友社風(fēng)格的寫實主義文學(xué)作品。1900年，他模擬左拉的自然主義文學(xué)創(chuàng)作手法，發(fā)表了詳細而直接的提倡自然主義的文論，成為鼓吹露骨、真實、自然的描寫的文論，從哲學(xué)、美學(xué)、文藝學(xué)乃至倫理學(xué)、生物學(xué)、生理學(xué)、醫(yī)學(xué)及自然科學(xué)多方位闡述了自然主義的文學(xué)主張和觀點，建立起了自個的理論體系。他們的主張大致有如下三點：有血有肉的、赤裸裸的人的大膽的懺悔錄.巖野泡鳴同田山花袋、島崎藤村一樣，均是由詩人轉(zhuǎn)變?yōu)樽匀恢髁x作家的。巖野泡鳴從詩歌創(chuàng)作轉(zhuǎn)向小講的代表作品是1909年發(fā)表的小講(耽溺〕。1906年他發(fā)表了文藝評論(神秘的半獸主義〕，1907年他相繼又發(fā)表了(新自然主義〕等文章，提出了對自然主義文學(xué)的看法。正宗白鳥自1900年結(jié)識了田山花袋之后，受其影響較大。1904年他發(fā)表了第一部小講(寂寞〕，1908年發(fā)表了小講(塵?！巢@得了世人的好評。從1908年起，他相繼發(fā)表了(去何處〕(臺球屋〕等作品，確立了其作為自然主義作家的地位。島村抱月作為坪內(nèi)逍遙的弟子，以自個豐富的西方文藝知識和嚴謹精致細密的考慮，全面建立了自然主義文學(xué)理論。1906年，他發(fā)表了(被囚禁的文藝〕，不久又在其主持的雜志上發(fā)表了(文藝上的自然主義〕和(自然主義的價值〕等文藝評論，系統(tǒng)地闡釋了自然主義文學(xué)理念，促進了日本自然主義文學(xué)的發(fā)展。畢業(yè)于早大文學(xué)系的長谷川天溪也為自然主義理論體系的構(gòu)筑做出了非凡奉獻。他在從事雜志(太陽〕的編輯工作期間，發(fā)表了(現(xiàn)實暴露的哀傷痛苦〕(自然和不自然〕等自然主義文學(xué)評論，在(無解決和解決〕一文里，他主張對現(xiàn)實不根據(jù)任何理想來加以判定，即不加以解決，只觀察本來相貌.四、私小講的發(fā)展自然主義作為強有力的文學(xué)思潮，摒棄了以感情為主的浪漫與夢幻想象，它正視赤裸裸的現(xiàn)實，不畏丑惡，大膽地予以暴露。面對人生的真實，力求捉住其本質(zhì)，這正是新現(xiàn)實主義追求的人生境界，自然主義就是基于這種精神而產(chǎn)生的。然而，自然主義也有它狹隘的一面，它不是真正從社會方面去討論人，而是把人當做動物，因此過分強調(diào)本能。1906年，島崎藤村發(fā)表了(破戒〕，這是作者在日俄戰(zhàn)爭期間寫作的反映日本現(xiàn)實社會悲慘生活的作品。小講以主人公的告白形式及對人物內(nèi)心世界的刻畫，具體表現(xiàn)出出日本近代社會當中的個人覺悟。然而，(破戒〕所具體表現(xiàn)出的批判現(xiàn)實主義的萌芽卻沒有得到繼承，作家們紛紛以身邊的瑣事為小講的主要內(nèi)容。其原因與田山花袋發(fā)表的作品(棉被〕所產(chǎn)生的影響是分不開的。(棉被〕是一部通過描寫一個有妻兒的中年小講家和他漂亮的女門生之間的關(guān)系，展現(xiàn)他在肉欲上的苦惱的作品，這實際上也是在描寫作者在情欲上的苦悶。這樣，所謂日本獨特的一種小講形式---私小講，即心境小講從此構(gòu)成了。(棉被〕向封建倫理和庸俗的舊習(xí)提出挑戰(zhàn),創(chuàng)始了小講創(chuàng)作的新方式方法。主人公和作者是同一人物，這是私小講的特征。這一特征固然對小講的深度與立體感有一定的損害，但通過這種手法，作者在不像藝術(shù)的小講中露骨地表現(xiàn)了無法控制的人類野性的聲音,并獲得了成功。這種創(chuàng)作風(fēng)格對日本的私小講產(chǎn)生了決定性的影響，也預(yù)示著作家以后的文學(xué)創(chuàng)作風(fēng)格，不僅僅是對自然主義文學(xué)，對日本近代小講的發(fā)展也產(chǎn)生了深遠的影響。華而不實較明顯的是島崎藤村。(棉被〕發(fā)表后第二年，島崎藤村又寫了自傳體小講(春〕，此前(破戒〕里表現(xiàn)的廣泛的社會性就此喪失了。島崎藤村就這樣由(春〕向(家〕，繼之發(fā)表了(新生〕(暴風(fēng)雨〕，一路走向自傳及自我坦白的道路。后因其與自個侄女的戀愛關(guān)系而不得不遠赴法國，歸國后他于1918-1919年發(fā)表了小講(新生〕，這部小講對那段戀愛關(guān)系進行了大膽告白，震驚了世人。除此之外，他還寫了一些回憶自個的私小講，如(兒時回憶錄〕(櫻桃熟了的時候〕(準備成長〕(暴風(fēng)雨〕等。這一時期的私小講還有田山花袋的三部曲(生〕(妻〕(緣〕，以及德田秋聲的(霉〕和巖野泡鳴的(發(fā)展〕(喝毒藥的女人〕(放浪〕、(斷橋〕(拉手〕五部曲等。進入大正年代，繼續(xù)由奇跡派同人推進私小講這一形式，主要作家有葛西善藏、廣津和郎、宇野浩二等。明治末期的自然主義文學(xué)主要傾向于對外在現(xiàn)實的無所顧忌的描寫和毫無隱晦的暴露，然而進入大正年代以后，文學(xué)家對人類內(nèi)心的探尋求索得到進一步發(fā)展。這一時期的作品主要有葛西善藏的(帶著孩子〕、廣津和郎的(神經(jīng)病時代〕和宇野浩二的(庫房之中〕(痛苦的世界〕等。日本自然主義經(jīng)歷了由早期的左拉主義到日本的自然主義再到私小講的發(fā)展歷程，跨越了明治和大正兩個時代，出現(xiàn)了一大批優(yōu)秀的作家。他們創(chuàng)作了大量優(yōu)秀的文學(xué)作品，為后來日本文學(xué)的發(fā)展起到了極大的推動作用，同時自然主義文學(xué)也作為一個重要的文學(xué)思潮對日本文學(xué)史產(chǎn)生了宏大的影響。以下為參考文獻：[1]葉渭渠，唐月梅。日本文學(xué)史近代卷[M].北京：經(jīng)濟日報出版社，2000.[2]王健宜，吳艷，劉偉。日本近當代文學(xué)史[M].北京：世界知識出版社，2018.[3