經(jīng)典讀書心得

第頁經(jīng)典讀書心得經(jīng)典讀書心得1

童年，是美妙的夢；童年，是志向的港灣；童年是記憶里的甜蜜……童年對我們每個人來說，是那么美妙，那么華蜜。但在過去的年頭里，很多人感受不到童年的歡樂。他們的童年充溢著苦痛和哀痛……

今年暑假，我拜讀了前蘇聯(lián)聞名文學家高爾基的《童年》。讀后我思緒萬千，久久不能安靜，深深為故事中的主子公那凄慘的遭受而痛心，又為他的堅毅而感動。

故事主子公叫阿廖沙，他三歲時一場大病后失去了父親。于是跟隨著哀思欲絕的母親投奔外祖父。暴戾、專橫外祖父經(jīng)營著一個面臨破產(chǎn)的小染坊。在外祖父家生活，并不如意。阿廖沙常常受到外祖父的打。兩個自私、貪得無厭，為了分家不顧一切的舅舅也卑視他。他還要承受表哥們的欺壓和責罵，同學們的異樣眼光……在這樣惡劣、恐怖的生活環(huán)境中，他只能靜默地忍受著，艱難地生存著。

之后，阿廖沙離開外祖父家，獨自一人踏上社會。他曾在很多地方打過雜。在這期間，阿廖沙飽受欺辱，但他還是堅毅地熬過來了。有詩云：“寶劍鋒從磨礪出，梅花香自苦寒來”，阿廖沙雖然變更不了自己的生活環(huán)境，但卻把苦難當作一種人生的磨礪，錘煉了自己。

阿廖沙的童年是黑暗、苦痛的，和他相比，我們的童年是彩色，華蜜的。我們每天都在父母的呵護下，過著“衣來伸手，飯來張口”地華蜜生活，我們沒有苦惱，生活無憂無慮。有的還是“小皇帝”、“小公主”，只要生活中稍有點不順心、不快樂，就會讓父母等長輩忙活一陣子。只想著依靠父母，讓父母為自己遮風擋雨，卻忘了要學會自己長大。是《童年》呼醒了我，教會了我。我應當像阿廖沙一樣，堅毅英勇地面對人生中的苦難，使自己強壯成長?；厥淄?，我要擯棄任性自私，珍惜現(xiàn)在，我要自強不息，展望將來，我要實現(xiàn)自己的人生幻想。

經(jīng)典讀書心得2

我要把人生變成科學的夢，然后再把夢變成現(xiàn)實。——居里夫人

科學的世界比海洋還要深邃；比天空還要寬闊；比宇宙還要莫測。但我們不正是為了解開我們的新奇心，滿意我們的求知欲才在科學的道路上探究。

當時的居里夫人為了一心一意地鉆研學習竟然從她的姐姐家搬出來遷入距離學校近點的房屋的閣樓上，沒人會知道她是如何度過這一段艱苦的時間，并且獲得巴黎高校的數(shù)學和物理學位，莫非僅僅是透過窗戶進來的一點點光亮？但這些還不是最為艱苦的：為了向世人證明鐳的存在，她和居里先生在一個破漏的棚屋歷經(jīng)4年，最終從7噸瀝青中提煉出0、1克的純凈的氯化鐳。在這之后記者和聘書隨著榮譽而來，但他們始終堅守著一個信念：無論發(fā)生什么事，即使一個人成了沒有靈魂的身體，他都應當照常工作。居里夫人為世界做出的貢獻還遠遠不止于此，她還把自己的希望寄予在下一代，她的女兒也在這個領(lǐng)域上做出了宏大的貢獻。一個科學家為了自己所追求目標而不懈前進，不應當是我們每個人所學習的榜樣嗎？我們也應當為自己的將來所奮斗嗎？

在求知的道路上我們不僅須要堅持更須要勇于提出質(zhì)疑。伽利略就是我們的榜樣：他經(jīng)過自己的試驗否定了當時被人們所敬重的亞里士多德的言論，他向世界慎重的提出了自己的言論并將在比薩斜塔做出試驗。一時間言論紛紛。有人說，他這個落體試驗給了亞里士多德的理論致命一擊，由此批駁了亞里士多德的落體速度與重量成正比的說法，得出落體加速度與其重量無關(guān)的科學結(jié)論；得到同時落地的結(jié)果；甚至有人說他是用槍彈做試驗的。但在這之后的試驗上引起了教會的留意，他們原來是打算好好地嘲諷一下伽利略，為他們震懾一下其他的反教主義，但是最終反而是自討苦吃。

在科學的道路上我們才是借助《我們愛科學》來為我們將來的道路上做好鋪墊，讓我們一起加油吧！

經(jīng)典讀書心得3

書與我，或是一世的緣分，或是一生的伴侶，也或是一輩子的益友。

近年來電子書屋，工地圖書室相繼建設(shè)，在工余，想要讀書，不是件難事兒?？稍?1014年我剛畢業(yè)那會兒，在偏遠的項目部，工余沒書看，真是憋悶難耐。忽一日，發(fā)覺旁邊有一小書店，自此每晚都扎在里頭，那段時間電視上正上演《紅樓夢》，邊看電視，邊品書，那感覺真好！剛看到賈寶玉要娶薛寶釵那一段，看得入迷，忘了時間，書店僅剩我一人了。書店的主子是一老奶奶，她笑著對我說：“姑娘，你買了那本書吧，我開店是為賺錢的?！蔽倚÷曊f：“我不買?！彼齾s怎么也不讓我走。最終我把我身上的口袋都翻給她看：我身上的確沒帶錢。接下來的幾天，我沒法再去書店看書了。那時除了還上學欠的債，還得供弟弟上學，每月留給自己的生活費就很微薄了?？晌倚睦锟偟胫鴷忻鑼懙氖聝海簩氂褚氣O，柔弱的黛玉如何承受？痛定思痛我確定去買書。我咬牙掏出我僅有的50元錢。老奶奶一邊找錢，一邊笑嘻嘻地說：“你以后還是來看書吧?！比缃瘢棵靠吹綍苌系摹都t樓夢》，慶幸地想，與書有緣得也，也總提示自己：買書，必讀。

隨著科技的發(fā)展，網(wǎng)站、手機、電腦等現(xiàn)代化的信息媒介相繼出現(xiàn)，電子書、微信、QQ上的文字、圖片、音樂等的形式充斥著人們的生活。紙質(zhì)的書一度受到冷落，但是對我來說，對書的酷愛日勝一日，慢慢地我起先藏書，從寫作的指導書、到生活的百科全書，到育兒的教化叢書，到法律法規(guī)的學問用書，現(xiàn)如今四書五經(jīng)、資治通鑒、史記、古文觀止等的歷史書、唐詩、宋詞、元曲的古詩書，中外的聞名小說、英文版的，中文版的……我和愛人都是中國鐵建的一員，鐵打的營盤，流淌的兵，流淌的營盤，鐵打的兵，搬家就成了我們這支流淌大軍的常事，就在前些年一次的搬家中，因為裝書的紙箱緊挨著沒有解凍的冰箱，近十個小時的車程，冰箱解凍的水，把裝書的紙箱浸泡濕了，老師送我的一本《CAD制圖》的書完全濕透了，盡管我把書陰干，一頁一頁地漸漸翻動，可是還是有些圖形和文字模糊不清了，頁與頁之間已經(jīng)有相互印跡，看上去更是皺皺巴巴的。只要是《CAD制圖》這本書映入我的眼簾，興奮地想，與書為伴樂也，也總告誡自己：藏書，必惜。

在享受現(xiàn)代片斷閱讀的同時，經(jīng)常會在午后暖陽斜照的陽臺上，靜靜地獨自一人走進書里，度過屬于自己的閱讀時間，那是心靈的釋放，那是生活的賞賜，那是不知疲乏的，那是閑情逸致的。不論讀何種類型的書，它不僅能開拓你的思維，塑造你的內(nèi)心世界。而且總也不知在何時就能用到，前幾日，孩子回來做作業(yè)，須要找一個法律案例，并且進行分析，孩子來請教我，我猛得想起曾經(jīng)讀過的那本《你不行不知的1010個法律常識》，靠著記憶翻閱，還找到了適合的案例并且有具體的分析，孩子不僅找到了她當時須要的案例，在隨后的日子里，她也愛不釋手地細細精讀起那本書。每每看到那本《你不行不知的1010個法律常識》，欣然地想，與書為友悅也，也總會勉勵自己：讀書，必用。

書，讀你，惜你，用你，用一生來愛你！

經(jīng)典讀書心得4

今日，我讀完了高爾基的《童年》。

《童年》主要講了作者高爾基小時候父母雙亡，來到外祖母家生活的事。后來外祖父的染坊破產(chǎn)，高爾基不得不一邊讀書一邊撿垃圾賣錢，還要忍受來自別人的訕笑和羞辱。外祖母始終對高爾基很好，也正是外祖母的慈愛影響了高爾基，使得他能夠鼓起志氣，英勇地面對生活。

高爾基的童年是不幸的，失去雙親，寄人籬下。兩個惡毒的舅舅總是去做一些可惡的事情栽贓給高爾基，使他受到不應有的責罰。同學們總是去欺壓高爾基，神父也瞧不起他，羞辱他。全部的一切一切像黑夜一樣覆蓋著童年的高爾基，但是高爾基沒有被這打垮，他像一道閃電劃破了無邊的黑暗，他堅毅，樂觀地生存著。11歲他就起先打工養(yǎng)活自己，讀不起書他就在社會這所高校學習。最終成為宏大的無產(chǎn)階級文學家。

看看自己，我不禁臉上一紅，我的童年無疑是華蜜的。不幸和貧困沒有出現(xiàn)在我的童年?？赡苁峭晏陚淞艘灾劣谠斐勺约旱拇嗳酰懿坏靡稽c委屈，別人的一點點嘲諷就能戰(zhàn)勝自己，遇到一點點困難就想放棄。不僅僅是我，許多和我一樣生活在大城市的孩子都是這樣。沒有面對問題面對困難的志氣，沒有自理實力。周一我們學校組織去野炊，食材已經(jīng)為我們打算好了，大家分組分工燒菜，由于大部分同學在家都是衣來張口飯來伸手，結(jié)果現(xiàn)場手忙腳亂，杯盤狼藉，在老師的幫助下終于吃上了飯菜，走的時候留下一大堆沒煮的，吃剩的食物，大家一走了之誰也不心疼。這就是我們的童年?對比高爾基的童年我不禁慚愧難當，生活華蜜富足了，我們至少要懂得惜福，懂得珍惜，懂得回報，懂得感恩。

讀了這本書，我受益匪淺，它不僅教會了我怎樣去做人，更清晰明白的告知我做人做事的道理。

經(jīng)典讀書心得5

中醫(yī)經(jīng)典有《黃帝內(nèi)經(jīng)》、《傷寒雜病論》、《金匱要略》、《溫病條辨》等，是構(gòu)祖國醫(yī)學絢麗史的主要部分，是推動促進醫(yī)學發(fā)展史的生力軍!

學習中醫(yī)經(jīng)典是每一個中醫(yī)人提高自己臨床實力的有效途徑，在本次學習中醫(yī)經(jīng)典課程中，我受益頗多。

中醫(yī)學是一門應用科學離開實踐就失去了活力。中醫(yī)理論的發(fā)展正是醫(yī)家在實踐中不斷探究和總結(jié)的結(jié)果而中醫(yī)理論的駕馭亦在于臨床實踐中的總結(jié)和提高。聞名醫(yī)家無不是在臨證中成長并在臨證中發(fā)覺問題和解決問題從而結(jié)累閱歷更好地提高了療效。

中醫(yī)學既是一門自然科學又是一門有關(guān)社會人文的科學其內(nèi)容博大精深富涵文、史、哲、天文、地理、四時、物候等人文學問。《內(nèi)經(jīng)》中就要求習醫(yī)者“上窮天紀下及地理”。孫思邈在“大醫(yī)精誠”中更明確指出學醫(yī)者當“博極醫(yī)源精勤不倦”。全部醫(yī)家大都有淵博的學識而學問的積累絕非朝夕之功往往傾注了一生的精力。

經(jīng)典著作是中醫(yī)學的源頭醫(yī)家的闡述獨創(chuàng)均離不開經(jīng)典著作。要精研《內(nèi)經(jīng)》、《傷寒論》、《金匱要略》、《難經(jīng)》、《神農(nóng)本草經(jīng)》等經(jīng)典著作，從探討文言文起先再參閱各家注解通過對經(jīng)典著作的熟讀與深化探討并在實踐中反復體驗甚至精研一生最終達到得其精要為臨床工作奠定了厚實的中醫(yī)理論基礎(chǔ)。

《黃帝內(nèi)經(jīng)》是我國現(xiàn)存最早的一部醫(yī)學典著，是中醫(yī)理論和中醫(yī)防治技術(shù)的理論淵源?！秲?nèi)經(jīng)》所闡述的中醫(yī)理論是分析人體生理病理，指導疾病的診斷、治療、預防的重要武器，至今仍具有重要的實踐價值?！秲?nèi)經(jīng)》始終成為中醫(yī)學發(fā)展的指導思想，奠定了各科的理論基礎(chǔ)，被歷代醫(yī)家尊之為“醫(yī)家之宗“，為中華民族身體健康、繁衍生息作出了卓越的貢獻。

《傷寒論》是我國第一部理法方藥完備、理論聯(lián)系實際的醫(yī)學經(jīng)典著作。它較為系統(tǒng)地揭示了外感熱病及內(nèi)傷雜病的診治規(guī)律，從而奠定了中醫(yī)臨床的理論基礎(chǔ)。

中醫(yī)經(jīng)典學是我國醫(yī)學領(lǐng)域的一塊珍寶，它有著幾千年悠久的歷史，在我國古代甚至現(xiàn)今都有著重要的地位。學習中醫(yī)四大名著能較好地了解到我國的中醫(yī)發(fā)展、成就和中醫(yī)在治療疾病方面的基本方劑、成效。

經(jīng)典讀書心得6

中華五千年文明源遠流長，博大精深的優(yōu)秀文化傳統(tǒng)給我們炎黃子孫留下了珍貴的財寶。那些流傳了成百上千年的經(jīng)典著作、詩詞曲賦、文學名著、名言佳句，如絢麗的星辰，在歷史的長河中熠熠生輝。觀看了中國傳統(tǒng)文化誦讀節(jié)目，感受頗深，經(jīng)典誦讀大賽是以誦讀經(jīng)典、傳承美德為主題，復賽和決賽都實行國學學問和應用題的形式，在全國各地的選手為代表來參賽，已檢測當代學生對學問的駕馭和品德的傳承。

經(jīng)典誦讀大賽在啟動儀式上，六十名學童集體誦讀《規(guī)》，并實行了開筆禮。經(jīng)典誦讀大賽是以三部分組成，分別是——我愛記詩詞、對對碰和美德大考驗。

我愛記詩詞是在大屏幕上出現(xiàn)1個或2個字，由5名選手分別說出有這些字的詩詞，堅持到最終者獲勝。那么多的古詩詞流利的從他們的口中說出，“冰凍三尺非一日之寒”平日里他們要下多少功夫！我覺得自己和他們相比遜色的多了，以后可得多讀而且這個競賽清楚的體現(xiàn)了我囯學生對詩詞的學問的駕馭狀況，也體現(xiàn)了我囯學生的博學多才！對對碰主要是回答“李白”“白居易”“杜甫”等的問題，從而得到三非常、二非常、非常。

最終是美德大考驗，導演會給選手們設(shè)置不同障礙，視察選手們是否在生活能做到知行合一，學以致用。三百四十名選手有很多選手沒有通過競賽，很缺憾。經(jīng)典誦讀，是對廣闊中小學生進行愛國主義和民族傳統(tǒng)教化的教材，是弘揚族精神，張揚中華文化的魅力的法寶。

經(jīng)典誦讀，使我們跨越了時空界線，連接起亙古爍今的世族文化精粹，為擁有五千年悠久歷史和五千年絢麗文化的中華民族唱響了發(fā)揚民族精神，弘揚民族文化的音。它是民族傳統(tǒng)與民族精神的化身。

培育我們的留意力和記憶力。幫助我們養(yǎng)成良好的行為習慣，心地向善，提高修養(yǎng)。提升我們語文水平，培育良好的語文素養(yǎng)。民族精神是一個民族賴以生存和發(fā)展的精神支撐，我們要弘揚我們的民族文化，傳承民族精神，讓我們的每個人真誠有愛、充溢活力，讓我們的社會更加安定有序、和諧美妙，讓我們的國家更富。

經(jīng)典讀書心得7

《論語》是我愛讀的經(jīng)典書籍之一，在三年級參與經(jīng)典誦讀大賽時曾背誦其中的章節(jié)。

“子曰：‘學而時習之，不亦說（悅）乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？’”我搖頭晃腦地讀著《論語》的第一段話，甚至已讀過數(shù)百遍，能倒背如流。卻從沒想過要用在生活中。一次偶然的機會，我的語文小考得了滿分，很興奮，腦子里面蹦出了這句：“學而時習之，不亦說乎……”我特別驚訝，怎么也搞不清晰，這句話為何會在這時從我耳邊響起，于是最終明白：素讀反復多次以后，自然而然就懂得了這句話的含義，同時還能以最快的方式背下來。

《論語》還蘊含著很多深刻的道理，如：“曾子曰：‘吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與摯友交而不信乎？傳不習乎？’”說的就是做人要講誠信、守信用，希望我能與曾子一樣做個誠懇守信的人。

又如：“子曰：不患人之不己知，患不知人也?！彼囊馑际牵翰慌聞e人不了解自己，就怕自己不了解別人。這句話給我很大的啟發(fā)?，F(xiàn)實也有這樣的例子：一位同學期末考試考了全市第一，就不停地夸耀自己，同學們都不理他，最終有一個人拍拍他的肩膀，說：“不錯嘛！”他哪知道，拍他肩膀的人得了全省第一。這也見證了“人外有人，天外有天”的道理。

品讀經(jīng)典，不但能豐富自己的課外學問，還能給自己增加很多樂趣；素讀經(jīng)典，記住古人說的話，從中尋求做人的道理；素讀經(jīng)典，繼承傳統(tǒng)文化的精華。讓我們素讀經(jīng)典吧！讓經(jīng)典陪伴我們歡樂成長！

經(jīng)典讀書心得8

這是一本暖和、堅毅的書。

我想：這本書就像一部略帶傷感的電影，讓我回味無窮，當我讀到“他閉上眼睛，他起先溫柔地唱起歌來。柑橘與檸檬啊，圣克雷蒙的鐘聲說?！蹦且豢涛业男奶Ｖ沽?，為故事而哀痛，為他而哭泣。

故事源于一個回憶——一個名叫托馬斯。皮斯佛的回憶，回憶很長，時間很短，從“十點五分”起先，到“查一分六點”結(jié)束，七個小時又五十四分鐘，分分秒秒，包含著生命流失，也包含著那童年的美妙回憶。

童年，是人們可以公開見面的地方，是圣潔而不行被玷污的美妙回憶，莫波格把童年寫得像童話，把姑婆婆寫成狼外婆，而他們就是那童話故事的主角。

美妙的回憶過后，自然就是殘酷的現(xiàn)實，前面的一切故事都指向美妙的結(jié)局，可是結(jié)局并非美妙，反而意想不到。

一九一四年到一九一八年是查理、小托的參戰(zhàn)期間，那是一場毀滅性的斗爭，給多數(shù)人帶來了災難，斗爭始終持續(xù)不斷，也奪走了多數(shù)人的生命。

查理便在這場斗爭中，當成了代替品，在軍事法庭草率的推斷下，一個人的生命，在不到二非常鐘就被打發(fā)了。他本是那么英勇、正義，是全家人的守護者，卻只是因為上校的一句“愛國責任”就打發(fā)他到了戰(zhàn)場。在那里，他違背了錯誤的指令，保住弟弟小托的生命，卻迎來自己的死亡。他直到最終一刻都在堅守個人的良知，卻沒能讓命運向他屈服，不得不說他是個英雄。

小托，柔弱、和善、純粹的一個孩子，他在哥哥的守護下長大。通過那漫長卻又短暫的記憶，一夕之間，少年老成，在成長的過程中，經(jīng)驗了一個又一個的逆境，最終，他學會了堅毅。

電影終究也會結(jié)束，故事也到了末尾，那傷感的結(jié)局意想不到，就算那個英勇的男人查理已逝世，但我信任，他的靈魂會在那歌聲中飛揚，在那充溢回憶的“柑橘與檸檬啊”的歌聲中飛向遠方。

經(jīng)典讀書心得9

仙居人翁森曾云：“讀書之樂樂如何？綠滿窗前蘋不除。讀書之樂樂無窮，瑤琴一曲來熏風。讀書之樂樂陶陶，起弄明月霜天高。讀書之樂何處尋？數(shù)點梅花天地心?！弊孕∥覀兙土私獾焦湃俗x書勤勉，留下了諸如“懸梁刺股，十年寒窗，牛角掛書”等數(shù)不勝數(shù)的經(jīng)典故事，可我們也知道，古人讀書大都為的是及第成名、離蔬釋蹻，對讀書寵愛甚至癡狂的人終歸少，但仍有一批像朱熹一類的大家，不僅沉醉于書簡墨香，更是總結(jié)了自己看書的方法。

現(xiàn)代人讀書，喜簡而厭澀，物質(zhì)旺盛的背后，透露的是精神文明的虛空，成人往往是追捧潮人傳記，而放棄了圣賢經(jīng)典，青年往往是追求心靈雞湯，而遺漏哲理箴言，孩童往往是追捧連環(huán)漫畫，而放下了啟蒙教化。在一個歷史文化傳承了五千年的蔚然國度里，讀書之風卻每況愈下。

因此，重拾讀書之樂應當是我們的重任，而我認為，讀書之樂，在于循序而漸進，熟讀而深思，這并非讀書多少所能比的。泛觀泛縱，雜而不精，光了解了書的梗概和內(nèi)容，不能體察作者的內(nèi)心世界，不能揣摩作者的意象動機，不能結(jié)合歷史時代背景的讀書都是通往讀書之樂路上的障礙。

精讀細品一本好書，如同與作者在溝通，又像是傾聽老友的傾訴，知己知彼，俘獲樂趣，四時讀書，良書亦友。

經(jīng)典讀書心得10

朝花夕拾，一個充溢詩意的名字。翻開書，上面記錄著十篇關(guān)于回憶的散文。這些文字，著實帶著我在魯迅先生的記憶中走了一回，就像書上介紹的一樣，“雖已隨時間消逝而成‘夕拾’的朝花，但這‘朝花’照舊不失其絢麗馥郁?！?/p>

在文中，我仿佛可以見到那只被童年時的魯迅所救養(yǎng)的小隱鼠、他心愛的《山海經(jīng)》、保存著他美妙回憶的百草園……在他的記憶之中穿行，雖已年隔久遠，卻不禁讓人去回想自已的童年。

因為他父親生病，魯迅先生曾與兩位名醫(yī)周旋過一陣子。名醫(yī)開的藥方都很驚奇，藥引都須要自己去努力找尋。魯迅就這樣聽醫(yī)的叮囑，去尋藥引、尋藥丸……可是，他父親的病卻最終也沒有好起來，反而更加嚴峻。后來他去仙臺學醫(yī)，原本只是想救人間疾苦的……

魯迅先生在日本留學的那一段日子里，他的老師——藤野先生也給我留下了深刻的印象。從書中初次的描寫來看，藤野先生是一個不拘小節(jié)的人。他對魯迅這位中國留學生也是非常關(guān)切，他讓魯迅每星期把講義給他看，并且細心幫他改正，這樣靜默的幫助持續(xù)了一個學期。他對魯迅的關(guān)切又是細致入微的，因為聽說中國人敬重鬼而擔憂魯迅是否情愿解剖……這是一位酷愛醫(yī)學，真心希望能夠去發(fā)揚醫(yī)學并且去醫(yī)治人們，治學嚴謹、正直懇切、熱忱關(guān)懷、毫無民族偏見的宏大的導師。

讀了這幾篇散文后，既讓我感受到魯迅先生的童真的一面，又感受到了他對祖國的酷愛。他是一位用筆去戰(zhàn)斗的戰(zhàn)士，他正義、黑白分明，為革命而奮斗。在這里，他用樸實、親切的筆調(diào)描繪著一個個人物，一件件事情，這些作品中顯示出來的回憶又回應著當時的現(xiàn)實生活，留下我們?nèi)ンw會，去了解……他不愧是我國宏大的文學家、思想家和革命家。

經(jīng)典讀書心得11

透過國學經(jīng)典，我感悟到的是足以震撼心靈的中華民族精神。沒有了中華民族精神，我們也就失去了精神支柱，失去了靈魂，當然我們也將不再擁有凝合力、生命力。細細品讀國學經(jīng)典，就會品悟到，中華民族精神是中華民族生存、發(fā)展、旺盛的精神支柱和精神原動力，是中國人民精神風貌的集中體現(xiàn)。

品悟國學經(jīng)典，在傳承中華文化的同時，也塑造了美妙的人生，提升了生命價值。國學經(jīng)典引導著我們追求真善美，適應大自然的生活環(huán)境，順乎天時，合乎人情，與時俱進，保持一顆永久年輕歡樂的心。國學經(jīng)典，其中多有思想義理，人生真諦。不僅古已有之，至今猶有價值，而且恒久對人有用。如今在中國港臺地區(qū)，東南亞的'日本、韓國、新加坡等地及海外華人文化圈里，都越來越重視國學經(jīng)典的訓練與學習很多聞名的高校也興辦起國學院，孔子學院更是遍布全球各地，"國學熱"悄然興起。國學經(jīng)典給我的給我的初印象就是經(jīng)典的份量，讓我從心底產(chǎn)生一種敬畏。我怕以我淺薄的學識難以領(lǐng)悟其中的奧妙。但當我手捧經(jīng)典，細細品讀，我豁然開朗，想想自己的學識，好像連冰山一角也算不上。

淺讀國學，我感受到了古代文人的正直、謙遜、才智與樂觀?！墩撜Z》："言忠信，行篤敬。"，教育我們做人說話應當忠誠醇厚，行為厚道肅穆。這就是先人的高尚品德，我們中華兒女有何理由不去繼承？

經(jīng)典讀書心得12

一.面對新課標三個目標”的思索

在《小學數(shù)學新課程教學法》緒論中有這樣一段話：“小學數(shù)學學科教學的基本動身點是促進學生全面、持續(xù)、和諧的發(fā)展，最終目的是為學生的終身可持續(xù)發(fā)展奠定良好的基礎(chǔ)，實現(xiàn)三個目標——人人學有價值的數(shù)學;人人都能獲得必需的數(shù)學;不同的人在數(shù)學上得到不同的發(fā)展?！蔽沂且幻麛?shù)學老師，深知數(shù)學是小學階段的一門重要課程。對于這段話，我反反復復思索了很久。怎樣才能實現(xiàn)三個目標呢?

首先，要讓學生相識到學習數(shù)學的必要性和重要性。比如：在學習101以內(nèi)加、減法時，應舉一個生活中的事例——商場購物，媽媽帶了101元買了18元的糖，37元一箱的牛奶，一共花了多少錢?還剩多少錢?結(jié)合現(xiàn)實生活中的事例，使學生感受到生活中到處有數(shù)學，沒有數(shù)學學問、數(shù)學實力是不行的。

其次，讓學生感受到學習的勝利。一個人的十個手指還不一樣長呢，更何況來自不同家庭的幾十個學生，他們之間必定會存在各種各樣的差異。因此，我們老師應創(chuàng)建各種機會讓學生感受到學習的喜悅，體驗到勝利的歡樂。比如課堂提出的問題要有不同層次，好、中、差學生都要考慮到，好學生回答難度較大的問題，中下等生回答較簡單的問題，每次回答都會得到老師的確定與表揚，這樣學生學習的主動性才會保持，學習才會不斷取得進步。

再次，老師必需有新的學生觀。過去，衡量學生好壞之依據(jù)成果的凹凸?，F(xiàn)在我們的教學應面對全體學生，要重視學生的學習過程，只要是學生仔細、努力的學習了，并且在原來的基礎(chǔ)上有了進步了(可能成果還不夠優(yōu)秀)，我們都要認定該學生是個好學生。

二.有感于“拓展學習空間，學習就是生活”

在《小學數(shù)學新課程教學法》一書的其次章，作者闡述了“拓展學習空間，學習就是生活”這一觀點。在講解并描述教學方式的綜合化拓展時，作者談到的“教活教材，用教材來教”的觀點我特別贊同。

我從事教化教學工作已經(jīng)多年，傳統(tǒng)的教學方法已經(jīng)不適應當今的素養(yǎng)教化了，教材編排的內(nèi)容也已經(jīng)跟不上時代的步伐了。就教材而言，其學問、技能的覆蓋面是有限的，但是，假如用創(chuàng)新的觀念和手段來對待教材，教材的外延可以說相當廣泛。圍繞教材，我們可以做數(shù)學史、數(shù)學信息、先進教學手段乃至其他學科方面的學問打算，在課堂上做到信手拈來，旁征博引，是教材由死變活，提高課堂教學效率。只有創(chuàng)建性地運用教材，把教材的每個章節(jié)當作一個系統(tǒng)，每到立體看作一個課題，每一個定理、原理看作是蘊含哲理的才智結(jié)晶，才能使“減負”落到實處，才能使數(shù)學教學變成培育創(chuàng)新的天地。教材是學問與思維的載體，它蘊含著大量可供培育學生思維實力和創(chuàng)新意識的素材，因此，作為老師必需好好把握并敏捷運用它。這不正是葉圣陶先生所說的“教才只能作為新課的依據(jù)，要做得好，使學生受到實益，還要靠老師的擅長運用”嗎?

三.談“重視愛好、重視應用、重視過程是數(shù)學教學走出逆境的法寶”

我感覺許多學生都覺得數(shù)學課枯燥乏味，不如語文課生動、好玩。因此，課堂教學中對數(shù)學真正感愛好的學生并不多，學生之所以還要強打精神，甚至非常努力的學習數(shù)學實在是為了好的分數(shù)，老師的教學無疑也已經(jīng)離開了數(shù)學的真諦。素養(yǎng)教化不須要高分低能的書呆子，素養(yǎng)教化就是要將學生被動學習變成主動學習、歡樂學習、創(chuàng)建性的學習。

在《小學數(shù)學新課程教學法》一書中，講到了“小學數(shù)學教學要重視愛好、應用和過程”，我認為這正是當前每一位數(shù)學老師應當努力做到的。

重視愛好、重視應用、重視過程是數(shù)學教學走出逆境的法寶。重視愛好，要求我們每節(jié)課的導入要生動，老師的思維角度要新，學問面要寬，課堂教學形式要形成自己的結(jié)構(gòu)特色、語言特色、人格魅力，要重視數(shù)學的美感、靈感、直覺激發(fā)。比如，低年級的數(shù)學課，要多給學生創(chuàng)設(shè)嬉戲的情景，嬉戲活動符合低年級孩子新奇、好動的心理特點。學生在喜聞樂見的嬉戲中，既激發(fā)起深厚的學習愛好，又從中發(fā)覺了新的學問。重視應用，就要主動引導學生找尋生活中的原型，并嘗試將所學學問運用于實際，對其他學科中出現(xiàn)的數(shù)學問題進行探討，尋求解決的策略，通過運用，培育學生獲得新學問的實力，發(fā)展學生的創(chuàng)新意識，提高學生創(chuàng)新實力。重視過程，要求老師在教學中重視引導學生關(guān)注學問的發(fā)生過程，通過“過程”領(lǐng)悟?qū)W問的邏輯關(guān)系，體驗逆向思維、求異思維、發(fā)散思維、直覺思維等在數(shù)學學習和省查生活中的重要作用。重視過程還要重視課堂教學的過程、學期教學的過程、評價的過程，發(fā)揮每一個教學環(huán)節(jié)的教化作用。

四.有感于“‘要我學’到‘我要學’”

新課程提出了自主學習的概念，即教化應“注意培育學生的獨立性和自主性，引導學生質(zhì)疑、調(diào)查、探究，在實踐中學習，促進學生在老師指導下主動地富有特性地學習”。學生怎樣學習才是自主學習呢?《小學數(shù)學新課程教學法》中給出了精準而又通俗的說明，即“建立在自我意識發(fā)展基礎(chǔ)上的‘能學’;建立在學生具有內(nèi)在學習動機基礎(chǔ)上的‘想學’;建立在學生駕馭了肯定的學習策略基礎(chǔ)上的‘會學’;建立在意志努力基礎(chǔ)上的‘堅持學’。

自主學習是一種實力，是學生學習的一種品質(zhì)。它對學生一生的發(fā)展起著極其重要的作用，因為作為現(xiàn)代人，必需有終生學習的意識和會學習的實力，并且終生都要不斷地學習。我們很多人都有這樣的體驗：做某一件事，假如他是主動自愿的，那么他做事時的心情是開心的，輕松的，而且事情勝利的幾率也較大;假如他是被動的，那么他做事時的心情是苦痛的，乏累的，而且事情勝利的幾率也較小。學生的學習也如此道。所以，老師要在教化教學的過程中，要關(guān)注全體學生，讓每個學生都學有所得，敬重學生的特性差異，創(chuàng)設(shè)一個有利于培育學生健康、和諧特性的學習環(huán)境，引導學生相識自己的學習特點，找到適合自己的學習優(yōu)勢領(lǐng)域，進行特性化的學習，促進特性和諧發(fā)展，由傳統(tǒng)的“要我學”轉(zhuǎn)變?yōu)椤拔乙獙W”。

在教學過程中老師如何操作呢?

第一步：激趣引題自學探究。激趣引題是指老師的課堂導入，要求老師在一堂課的開頭用一兩分鐘的時間，就把學生的留意力吸引過來，調(diào)動起學生的心情，打動學生的心靈。自學探究是由學、思、疑、問四個相互關(guān)聯(lián)的學習要素組成，即學有所思，思有所疑、疑有所問。

其次步：解疑導撥合作探究。學生自學探究是學中又探、探中有學，一般問題在邊學邊探中自行解決，不理解或解決不了的疑難問題，可集中在這一階段解決。

第三步：明理強化實踐探究。首先，老師要依據(jù)教材要求和學生合作探究狀況，簡要歸納、概括、探討要點，方法、概念、道理要言簡意賅、清清晰楚。然后要求學生運用自學和探討探究獲得的學問，學會舉一反三，解決類似或相關(guān)問題。

第四步：激勵評價引深探究。這一階段既要總結(jié)前三步探究活動的基本收獲，對學生主動主動參加探究賜予充分確定，又要得出結(jié)論，為學生今后解決類似或相關(guān)問題導向指路。

經(jīng)典讀書心得13

“這是一個最好的時代，也是一個最壞的時代！”狄更斯在《雙城記》中如是說。無疑的，我們正生活在太平盛世，而且，很幸運地生活在中國歷史上從未有過的物質(zhì)極大豐富的時代；但是，物質(zhì)的極大豐富、價值取向的多元化、思想的困難化又使這個世界變得有些物欲橫流、光怪陸離、人心浮躁。然而，有一種力氣，卻能夠凈化心靈、錘煉精神、提升品嘗，這就是——品讀經(jīng)典。

經(jīng)典是什么？經(jīng)典就是從浩如煙海的書籍中歷經(jīng)歲月考驗、經(jīng)過大浪淘沙，最終傳承下來的最具典范性和權(quán)威性的著作或作品。她是人類思想的精華、文化的精品、文明的精髓，體現(xiàn)著普世的價值、道德的追求和寫作技藝的極致，已成為人類民族語言和思想的象征符號。面對經(jīng)典，她讓人贊美，令人頂禮膜拜；品讀經(jīng)典，她讓人深思，使人警醒，催人奮進。

猶記得，在卷帙浩繁的書海之中，《西游記》天馬行空的想象力和懲惡揚善的故事筑起了多數(shù)少年人天真浪漫之夢；《三國演義》縱橫沙場、金戈鐵馬的英雄篇章激蕩著多少人心中的熱血；《水滸傳》梁山英雄義薄云天、血性兒女的生死傳奇也勾起了我們對自由和公允正義的憧憬和追求……

然而，在當今社會，經(jīng)典的力氣正在被漠視，網(wǎng)絡(luò)文字消費已成為閱讀的主流方式，人們?nèi)諠u習慣于在電腦上、手機上翻看網(wǎng)絡(luò)小說，在路邊的雜志攤上閱讀各種詭異志怪故事，而圖書館中一部部經(jīng)典作品慢慢蒙上了越來越厚的灰塵。人們漸忘了，學術(shù)大師們無不仰仗博覽群書的深厚底蘊，民族的強大無不扎根于文化的繁盛。我們已經(jīng)不太習慣從佶屈聱牙的經(jīng)典作品中吸取學問和力氣了。

前不久，聞名法學家梁彗星教授賣掉了北京的房產(chǎn)，斥資數(shù)百萬元在老家建了一座圖書館，希望家鄉(xiāng)人民可以從中獲得學問，更加了解外面的世界。但圖書館建成開館后卻經(jīng)常無人問津，有時一成天也沒有一個讀者。這樣的結(jié)果讓梁教授不解和寒心。在梁教授看來，快餐文化日益盛行，經(jīng)典書籍不斷蒙塵，實在是一個民族的悲傷、一個時代的悲傷。梁教授賣房興建圖書館試圖彌補家鄉(xiāng)與時代的文化鴻溝，似乎是以堂吉珂德式的志向主義來挽救一個時代的閱讀危機。這幾乎是注定要失敗的，但是，他雖敗猶榮；梁教授此舉說明世間文人的執(zhí)著還在，文化復興的希望尚存。“星星之火，可以燎原”。我們信任，或許有一天梁教授的圖書館會人來人往，日漸紅火，書聲書香會在古鎮(zhèn)飄浮，經(jīng)典之作會潛移默化地融入古鎮(zhèn)人的血脈之中。

這是一個最壞的時代，貧瘠的精神沙漠正在覆蓋心靈；這更是一個最好的時代，經(jīng)典作品的光線正積蓄著力氣。

在這樣的時代，我們要學會珍惜經(jīng)典，她是先人最好的贈予；我們要常常品讀經(jīng)典，從中吸取學問和力氣。品讀