中國(guó)古代文學(xué)專科課程考核說(shuō)明

PAGEPAGE1中國(guó)古代文學(xué)專題》（1）課程考核說(shuō)明第一部分課程考核的有關(guān)說(shuō)明和實(shí)施要求考核對(duì)象本課程的考核對(duì)象是中央廣播電視大學(xué)與北京大學(xué)聯(lián)合開(kāi)辦的漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)?？破瘘c(diǎn)的本科學(xué)生?？己苏f(shuō)明的依據(jù)本課程的考核說(shuō)明是根據(jù)《中國(guó)古代文學(xué)專題》課程的教學(xué)大綱以及課程主教材《詩(shī)經(jīng)與楚辭》（褚斌杰主編）、《唐詩(shī)宋詞》（程郁綴著）和多媒體教材編制的，是《中國(guó)古代文學(xué)專題》課程考試命題的依據(jù)。三、考核要求考核要求分為三個(gè)層次：一般了解、掌握、重點(diǎn)掌握。一般了解是要求學(xué)生對(duì)教材中所有的知識(shí)點(diǎn)有初步的認(rèn)識(shí)；掌握是要求學(xué)生在了解的基礎(chǔ)上，能夠?qū)?wèn)題有比較深入的認(rèn)識(shí)，能夠?qū)滩闹械膬?nèi)容進(jìn)行歸納總結(jié)；重點(diǎn)掌握要求學(xué)生對(duì)問(wèn)題有深入的認(rèn)識(shí)，能夠在教材的基礎(chǔ)上，結(jié)合課外的閱讀通過(guò)自己的思考進(jìn)行綜合的分析和論述。四、計(jì)分方式本課程的考核采取形成性考核與期末考核相結(jié)合的方式。形成性考核占考核總成績(jī)的20％，期末考核占考核總成績(jī)的80％?？己朔绞奖菊n程的形成性考核，采用平時(shí)作業(yè)的形式，每學(xué)期四次，作業(yè)題目由中央電大統(tǒng)一安排。取其中兩次作業(yè)的平均值按20％的比例計(jì)入課程總成績(jī)。期末考核采取閉卷考試的形式。考試由中央電大統(tǒng)一命題，考卷的卷面分?jǐn)?shù)為一百分，考試時(shí)間為一百五十分鐘。試題類型包括填空（約占20分左右）、名詞解釋（約占30分左右）和論述題（約占50分左右）三類。第二部分考核內(nèi)容第一部分《詩(shī)經(jīng)》與楚辭研究緒論一般了解上編《詩(shī)經(jīng)》研究第一章《詩(shī)經(jīng)》的編集、流傳掌握：《詩(shī)經(jīng)》的流傳重點(diǎn)掌握：《詩(shī)經(jīng)》編集；第二章《詩(shī)經(jīng)》的分類一般了解：《詩(shī)經(jīng)》研究的重新分類掌握：漢儒解詩(shī)的內(nèi)容分類重點(diǎn)掌握：《詩(shī)經(jīng)》編集的音樂(lè)分類第三章周民族史詩(shī)一般了解：周民族史詩(shī)的認(rèn)定重點(diǎn)掌握：周民族史詩(shī)的多重價(jià)值第四章農(nóng)事詩(shī)一般了解：農(nóng)事詩(shī)的含義及研究動(dòng)態(tài)掌握：農(nóng)業(yè)祭祀詩(shī)重點(diǎn)掌握：農(nóng)業(yè)生活詩(shī)第五章燕饗詩(shī)一般了解：關(guān)于燕饗詩(shī)的研究重點(diǎn)掌握：燕饗詩(shī)的發(fā)生、分類及政教功能第六章戰(zhàn)爭(zhēng)徭役詩(shī)掌握：《詩(shī)經(jīng)》的戰(zhàn)爭(zhēng)詩(shī)重點(diǎn)掌握：《詩(shī)經(jīng)》的徭役詩(shī)第七章卿士大夫政治美刺詩(shī)掌握：政治頌美詩(shī)重點(diǎn)掌握：諷喻怨刺詩(shī)第八章婚姻詩(shī)與愛(ài)情詩(shī)一般了解：其他詩(shī)篇重點(diǎn)掌握：愛(ài)情詩(shī)、婚嫁詩(shī)和棄婦詩(shī)第九章《詩(shī)經(jīng)》的文化精神掌握：植跟于農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的鄉(xiāng)土情蘊(yùn)、濃厚的宗族倫理情味和宗國(guó)情感、以人為本的人文精神重點(diǎn)掌握：現(xiàn)實(shí)主義的創(chuàng)作態(tài)度第十章《詩(shī)經(jīng)》的藝術(shù)形態(tài)一般了解：《詩(shī)經(jīng)》標(biāo)志中國(guó)抒情詩(shī)藝術(shù)發(fā)展成熟掌握：《詩(shī)經(jīng)》的藝術(shù)創(chuàng)作和周文化精神之間的關(guān)系重點(diǎn)掌握：《詩(shī)經(jīng)》在中國(guó)文學(xué)史上的創(chuàng)作論意義、《詩(shī)經(jīng)》語(yǔ)言藝術(shù)特征第十一章《詩(shī)經(jīng)》的歷史地位與影響掌握：《詩(shī)經(jīng)》確立了中國(guó)詩(shī)歌創(chuàng)作和批評(píng)的藝術(shù)原則、《詩(shī)經(jīng)》對(duì)奠定了中國(guó)詩(shī)歌語(yǔ)言形式的基礎(chǔ)重點(diǎn)掌握：《詩(shī)經(jīng)》奠定了中國(guó)詩(shī)歌藝術(shù)創(chuàng)作的民族文化傳統(tǒng)下編楚辭研究第一章楚辭的文體、傳播與結(jié)集一般了解：楚辭的傳播與結(jié)集重點(diǎn)掌握：楚辭文體的來(lái)源和特點(diǎn)第二章詩(shī)人屈原的時(shí)代與生平重點(diǎn)掌握：詩(shī)人屈原的時(shí)代和生平第三章宏偉壯麗的政治抒情詩(shī)——《離騷》一般了解：《離騷》釋義與寫(xiě)作時(shí)期重點(diǎn)掌握：《離騷》的忠怨之情與愛(ài)國(guó)精神、《離騷》的美學(xué)內(nèi)涵與藝術(shù)世界第四章情理兼?zhèn)涞拈L(zhǎng)篇詠史詩(shī)——《天問(wèn)》一般了解：《天問(wèn)》釋義與主旨掌握：《天問(wèn)》的內(nèi)容與結(jié)構(gòu)層次重點(diǎn)掌握：《天問(wèn)》的獨(dú)特形式與文學(xué)價(jià)值第五章屈原的短篇抒情詩(shī)——《九章》一般了解：《九章》概述重點(diǎn)掌握：《九章》作品研讀（《桔頌》、《哀郢》、《涉江》）第六章具有神話色彩和愛(ài)國(guó)內(nèi)容的組詩(shī)——《九歌》一般了解：《九歌》概說(shuō)述重點(diǎn)掌握：《九歌》作品研讀（《東君》、《少司命》、《河伯》《湘君》、《湘夫人》、《國(guó)殤》）第二部分唐詩(shī)宋詞分類研究第一章：緒論一般了解：關(guān)于分類選詩(shī)和詩(shī)歌分類研究掌握：唐詩(shī)發(fā)展概述、唐宋詞發(fā)展概述重點(diǎn)掌握：詩(shī)體和詞體的文學(xué)特征舉要第二章：山水田園詩(shī)詞論析掌握：唐以前山水田園詩(shī)、宋代山水田園詞舉要重點(diǎn)掌握：唐代山水詩(shī)簡(jiǎn)論唐代田園詩(shī)擷英第三章：友情送別詩(shī)詞論析一般了解：唐以前送別詩(shī)歌簡(jiǎn)述重點(diǎn)掌握：重視友道的優(yōu)良傳統(tǒng)、唐人送別詩(shī)賞析、宋人送別詞舉要、送別詩(shī)歌中常見(jiàn)意象分析第四章：詠史懷古詩(shī)詞論析一般了解：詠史懷古詩(shī)歌的含義和歷史潮流掌握：唐代詠史懷古詩(shī)論析、宋代詠史懷古詞論析重點(diǎn)掌握：詠史懷古詩(shī)詞的藝術(shù)特征第五章：詠物詩(shī)歌論析一般了解：唐以前詠物詩(shī)歌簡(jiǎn)述掌握：宋人詠物詞概述重點(diǎn)掌握：唐人詠物詩(shī)論析復(fù)習(xí)指導(dǎo)《詩(shī)經(jīng)》與楚辭緒論“風(fēng)”、“騷”的含義“風(fēng)”“騷”傳統(tǒng)的內(nèi)涵及其對(duì)后世文學(xué)發(fā)展的影響上編《詩(shī)經(jīng)》第一章《詩(shī)經(jīng)》的編集、流傳.《詩(shī)經(jīng)》編集的幾種說(shuō)法：獻(xiàn)詩(shī)說(shuō)、采詩(shī)說(shuō)、孔子刪詩(shī)說(shuō)《詩(shī)經(jīng)》編集的目的四家詩(shī)三家詩(shī)（今文三家）鄭玄的《毛詩(shī)傳箋》孔穎達(dá)與《毛詩(shī)正義》朱熹的《詩(shī)集傳》第二章《詩(shī)經(jīng)》的分類六詩(shī)說(shuō)六義說(shuō)四始說(shuō)四詩(shī)說(shuō)（二南獨(dú)立說(shuō)）關(guān)于風(fēng)雅頌的劃分標(biāo)準(zhǔn)的幾種說(shuō)法風(fēng)雅頌的音樂(lè)含義《毛詩(shī)序》對(duì)風(fēng)雅頌的解釋第三章周民族史詩(shī)史詩(shī)周民族五大史詩(shī)的篇目及其主要內(nèi)容周民族史詩(shī)的歷史價(jià)值和文學(xué)價(jià)值第四章農(nóng)事詩(shī)農(nóng)事詩(shī)的含義農(nóng)業(yè)祭祀詩(shī)的含義農(nóng)業(yè)祭祀詩(shī)的產(chǎn)生及其價(jià)值農(nóng)業(yè)生活詩(shī)的含義《詩(shī)經(jīng)》農(nóng)業(yè)生活詩(shī)的社會(huì)價(jià)值、史料價(jià)值及其藝術(shù)價(jià)值農(nóng)業(yè)生活詩(shī)的代表作品《豳風(fēng)·七月》第五章燕饗詩(shī)燕饗詩(shī)的含義燕饗詩(shī)與周代的禮樂(lè)文化的關(guān)系燕饗詩(shī)的分類燕饗詩(shī)的政治價(jià)值、史料價(jià)值和文學(xué)價(jià)值及其代表作品《小雅·鹿鳴》、《小雅·賓之初筵》第六章戰(zhàn)爭(zhēng)徭役詩(shī)《詩(shī)經(jīng)》戰(zhàn)爭(zhēng)詩(shī)所表現(xiàn)的思想情感及其代表作品《小雅·六月》、《采薇》、《秦風(fēng)·無(wú)衣》、《豳風(fēng)·東山》《詩(shī)經(jīng)》徭役詩(shī)所表現(xiàn)的情感內(nèi)容及其代表作品《王風(fēng)·君子于役》、《唐風(fēng)·鴇羽》、《小雅·何草不黃》第七章卿士大夫政治美刺詩(shī)《詩(shī)經(jīng)》中的政治頌美詩(shī)的基本模式及其代表作品《大雅·烝民》《詩(shī)經(jīng)》中的諷喻怨刺詩(shī)的內(nèi)容和精神實(shí)質(zhì)《詩(shī)經(jīng)》諷喻規(guī)諫詩(shī)及其代表作品《大雅·板》《詩(shī)經(jīng)》怨刺批判詩(shī)及其代表作品《小雅·十月之交》、《桑柔》諷喻怨刺詩(shī)所表現(xiàn)的諷喻精神、諷喻詩(shī)人的精神品格及其對(duì)后世詩(shī)人和文學(xué)作品的影響第八章婚姻詩(shī)和愛(ài)情詩(shī)《詩(shī)經(jīng)》中表現(xiàn)男女之間互相悅慕的詩(shī)篇：《鄭風(fēng)·叔于田》、《出其東門》描寫(xiě)青年男女歡會(huì)的詩(shī)篇：《鄭風(fēng)·溱洧》、《野有死麕》、《邶風(fēng)·靜女》表達(dá)戀人之間相思之情的詩(shī)篇：《王風(fēng)·采葛》、《鄭風(fēng)·子衿》表現(xiàn)追求意中人卻不能如愿的詩(shī)篇：《周南·關(guān)雎》、《漢廣》、《秦風(fēng)·蒹葭》反映禮教等社會(huì)因素和愛(ài)情自由之間的沖突的詩(shī)篇：《鄘風(fēng)·柏舟》、《鄭風(fēng)·將仲子》《詩(shī)經(jīng)》婚嫁詩(shī)的代表作品：《衛(wèi)風(fēng)·碩人》、《周南·桃夭》、《唐風(fēng)·綢繆》《詩(shī)經(jīng)》棄婦詩(shī)的代表作品：《衛(wèi)風(fēng)·氓》《詩(shī)經(jīng)》婚姻愛(ài)情詩(shī)的思想價(jià)值、藝術(shù)價(jià)值和社會(huì)文化價(jià)值第九章《詩(shī)經(jīng)》的文化精神《詩(shī)經(jīng)》作品中所表現(xiàn)出來(lái)的根植于農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的鄉(xiāng)土情蘊(yùn)《詩(shī)經(jīng)》作品中所蘊(yùn)涵的倫理情感和宗國(guó)意識(shí)以人為本的人文主義精神在《詩(shī)經(jīng)》中的體現(xiàn)《詩(shī)經(jīng)》現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作態(tài)度第十章《詩(shī)經(jīng)》的藝術(shù)形態(tài)《詩(shī)經(jīng)》創(chuàng)作的三大特征：功利主義的自覺(jué)創(chuàng)作、個(gè)體詩(shī)人的出現(xiàn)、藝術(shù)美的追求創(chuàng)造《詩(shī)經(jīng)》的抒情詩(shī)藝術(shù)：人物形象塑造的成功、古典詩(shī)歌藝術(shù)境界的創(chuàng)造、賦比興的藝術(shù)手法周文化精神對(duì)《詩(shī)經(jīng)》創(chuàng)作中物象選擇的影響周人的思維方式和審美心理對(duì)《詩(shī)經(jīng)》作品內(nèi)部結(jié)構(gòu)的影響《詩(shī)經(jīng)》語(yǔ)言藝術(shù)的特征：豐富多彩的具象化動(dòng)詞名詞、重言和雙聲疊韻形容詞的運(yùn)用、二節(jié)拍的節(jié)奏韻律、重章迭唱的章法形式第十一章《詩(shī)經(jīng)》的歷史地位和影響《詩(shī)經(jīng)》奠定了中國(guó)抒情詩(shī)創(chuàng)作的民族文化特征《詩(shī)經(jīng)》所確立的中國(guó)詩(shī)歌創(chuàng)作和批評(píng)的藝術(shù)原則：風(fēng)雅、比興《詩(shī)經(jīng)》四言的基本形式對(duì)后世文學(xué)的影響下編楚辭第一章楚辭的文體、傳播與結(jié)集楚辭的文體特征楚辭的來(lái)源劉向和王逸對(duì)楚辭的編輯《楚辭章句》第二章詩(shī)人屈原的時(shí)代與生平戰(zhàn)國(guó)中后期的社會(huì)形勢(shì)屈原的生平：屈原的美政理想、屈原所起草的“憲令”的性質(zhì)、屈原被疏與《離騷》的創(chuàng)作、屈原的流放與自沉、屈原的作品第三章宏偉壯麗的政治抒情詩(shī)——《離騷》關(guān)于“離騷”二字含義的幾種說(shuō)法《離騷》的寫(xiě)作年代《離騷》解讀《離騷》的情感內(nèi)容：忠怨之情和愛(ài)國(guó)精神《離騷》的美學(xué)內(nèi)涵：崇高、悲壯、奇麗《離騷》浪漫主義的藝術(shù)構(gòu)思：構(gòu)成《離騷》的三個(gè)世界：神話世界、往古世界、香草美人世界第四章情理兼?zhèn)涞拈L(zhǎng)篇詠史詩(shī)《天問(wèn)》的性質(zhì)關(guān)于《天問(wèn)》主旨的幾種說(shuō)法：舒憤說(shuō)、詰問(wèn)說(shuō)、究理諷諫說(shuō)、詠史舒懷《天問(wèn)》的內(nèi)容：對(duì)宏觀宇宙的探問(wèn)和對(duì)歷代興亡的回顧反思《天問(wèn)》藝術(shù)表達(dá)方式：深沉的理性思考與強(qiáng)烈的感情相結(jié)合、別具一格的問(wèn)句形式第五章屈原的短篇抒情詩(shī)——《九章》《九章》篇目《九章》各篇的寫(xiě)作時(shí)間及其主要內(nèi)容《九章》的代表作品：《橘頌》、《哀郢》、《涉江》第六章具有神話色彩和愛(ài)國(guó)內(nèi)容的組詩(shī)——《九歌》《九歌》名稱的來(lái)源《九歌》的篇目構(gòu)成《九歌》的性質(zhì)《九歌》的代表作品和藝術(shù)特色唐詩(shī)宋詞第一章緒論第一節(jié)唐詩(shī)發(fā)展概況初唐詩(shī)歌：“初唐四杰”詩(shī)歌的新風(fēng)貌陳子昂的詩(shī)歌革新理論和創(chuàng)作實(shí)踐“沈宋體”的確立、特點(diǎn)和影響盛唐詩(shī)歌：總體風(fēng)貌：盛唐氣象兩大詩(shī)歌流派：以王孟為代表的山水田園詩(shī)、以高岑為代表的邊塞詩(shī)歌兩大詩(shī)人：李白、杜甫。李白樂(lè)觀進(jìn)取的精神、豪放飄逸的風(fēng)格；杜甫博大壯麗的胸懷、沉郁頓挫的風(fēng)格中晚唐詩(shī)歌：韓孟詩(shī)派元白詩(shī)派劉禹錫和柳宗元李商隱、杜牧的詠史詩(shī)李商隱、溫庭筠的情愛(ài)詩(shī)聶夷中、杜荀鶴反映民生疾苦的詩(shī)歌第二節(jié)唐宋詞發(fā)展概述唐五代詞：敦煌曲子詞唐代文人詞花間詞南唐詞北宋詞：宋初令詞柳永詞蘇軾詞周邦彥詞李清照詞南宋詞：辛棄疾詞姜夔詞第三節(jié)詩(shī)體和詞體的文學(xué)特征舉要詩(shī)詞與音樂(lè)的關(guān)系的不同2、詩(shī)詞外部形式的不同：句式、句法結(jié)構(gòu)、用韻方式、對(duì)仗方式、體式3、詩(shī)詞題材的不同：詩(shī)——社會(huì)性的群體情感（國(guó)計(jì)民生、胸懷抱負(fù)）；詞——個(gè)體的自我情感（男歡女愛(ài)、相思離別）4、詩(shī)詞風(fēng)格的不同：詩(shī)壯詞媚5、詩(shī)詞語(yǔ)言特色的不同：詩(shī)――典型的語(yǔ)言藝術(shù)詞――典型的精美的語(yǔ)言藝術(shù)第二章山水田園詩(shī)詞論析第一節(jié)唐以前山水田園詩(shī)山水詩(shī)和田園詩(shī)的界定先秦兩漢詩(shī)歌中作為背景的山水描寫(xiě)第一首山水詩(shī)——曹操的《觀滄?！飞剿?shī)的產(chǎn)生大小謝山水詩(shī)的特點(diǎn)和地位《詩(shī)經(jīng)》中關(guān)于田園生活的描寫(xiě)田園詩(shī)的開(kāi)山祖——陶淵明田園詩(shī)的特點(diǎn)及其對(duì)后世的影響第二節(jié)唐代山水詩(shī)簡(jiǎn)論初唐山水詩(shī)的特點(diǎn)及其代表作品盛唐山水詩(shī)的成就張九齡山水詩(shī)的清澹之風(fēng)及其對(duì)后人的影響孟浩然山水詩(shī)的特色及其代表作《秋登萬(wàn)山寄張五》、《臨洞庭》王維山水詩(shī)的特色及其代表作《終南山》、《山居秋暝》李白山水詩(shī)的特色及其代表作《蜀道難》杜甫山水詩(shī)的特色及其代表作《望岳》、《登岳陽(yáng)樓》中唐山水詩(shī)的特點(diǎn)韋應(yīng)物的《滁州西澗》柳宗元山水詩(shī)凄清幽冷的風(fēng)格及其代表作《江雪》、《漁翁》劉禹錫山水詩(shī)明朗雄放的特色及其代表作《望洞庭》、《浪淘沙》第三節(jié)唐代田園詩(shī)擷英王績(jī)田園詩(shī)的特點(diǎn)及其代表作《野望》孟浩然田園詩(shī)的特點(diǎn)及其代表作《過(guò)故人莊》王維田園詩(shī)的特色及其代表作《渭川田家》、《新晴野望》中晚唐田園詩(shī)的特點(diǎn)宋代山水田園詞舉要柳永《望海潮》歐陽(yáng)修《采桑子》張孝祥《念奴嬌·過(guò)洞庭》蘇東坡田園詞的代表作《浣溪沙》五首辛棄疾田園詞的代表作第三章：友情送別詩(shī)詞論析儒家重視友道的優(yōu)良傳統(tǒng)高山流水的故事古代描寫(xiě)友情的詩(shī)詞送別詩(shī)的產(chǎn)生的原因《詩(shī)經(jīng)·秦風(fēng)·渭陽(yáng)》曹植《贈(zèng)白馬王彪》隋代無(wú)名氏的《送別》唐人送別詩(shī)的特點(diǎn)及其代表作王勃《送杜少府之任蜀川》、王維《送元二使安西》、高適《別董大》、王昌齡《送柴侍御》、《芙蓉樓送辛漸》、李白《贈(zèng)王倫》、《黃鶴樓送孟浩然之廣陵》、岑參《白雪歌送武判官歸京》以抒情為主的宋人送別詞的特點(diǎn)及其代表作林逋《長(zhǎng)相思》、王觀《卜算子·送鮑浩然之浙東》、蘇軾《南鄉(xiāng)子·送述古》、陳與義《虞美人·大光祖席醉中賦長(zhǎng)短句》、柳永《雨霖鈴》（寒蟬凄切）以言志為主的宋代送別詞的特點(diǎn)及其代表作張?jiān)伞顿R新郎·送胡邦衡待制赴新州》、陳亮《水調(diào)歌頭·送章德茂大卿使虜》、辛棄疾《木蘭花慢·席上送張仲固帥興元》、《賀新郎·別茂嘉十二弟》意象的界定送別詩(shī)詞中常見(jiàn)意象長(zhǎng)亭、南浦、美酒、楊柳等的形成及其深層內(nèi)涵第四章詠史懷古詩(shī)詞論析詠史詩(shī)和懷古詩(shī)的界定第一首詠史詩(shī)班固《詠史》的重要地位左思的《詠史八首》的特點(diǎn)及其在詩(shī)歌史上的地位初唐詠史懷古詩(shī)的兩類主題：以史為鑒、借史詠懷陳子昂的《登幽州臺(tái)歌》、《薊丘覽古》之二《燕昭王》盛唐詠史懷古詩(shī)的特點(diǎn)王維的《西施詠》、《夷門歌》李白的《古風(fēng)》其十、《登金陵鳳凰臺(tái)》杜甫的《蜀相》、《八陣圖》劉禹錫的《烏衣巷》、《西塞山懷古》杜牧的詠史絕句《題烏江亭》、《赤壁》李白《憶秦娥》（簫聲咽）、張昇《離亭燕》（一代江山如畫(huà)）、王安石《桂枝香》（登臨送目）、蘇軾《念奴嬌·赤壁懷古》、賀鑄《將進(jìn)酒》（城下路）、周邦彥《西河·金陵懷古》、辛棄疾《南鄉(xiāng)子·登京口北固亭有懷》、《水龍吟·過(guò)南劍雙溪樓》、劉過(guò)《六州歌頭·題岳鄂王廟》、《六州歌頭》（鎮(zhèn)長(zhǎng)淮）、姜夔《永遇樂(lè)·次稼軒北固樓詞韻》詠史懷古詩(shī)詞的藝術(shù)特征：“詩(shī)”與“史”的結(jié)合、“詠史”與“言志”的結(jié)合、“古”與“今”的結(jié)合第五章詠物詩(shī)詞論析詠物詩(shī)的界定詠物詩(shī)特點(diǎn)：“不粘不脫”第一首詠物詩(shī)——屈原的《橘頌》班婕妤的《怨歌行》唐前詠物詩(shī)發(fā)展的兩個(gè)階段：建安時(shí)期——以詠物寄托情志，代表作劉楨《贈(zèng)從弟》三首之二；南北朝時(shí)期——唯美傾向唐人詠物詩(shī)的藝術(shù)特點(diǎn)：描繪生動(dòng)，代表作杜甫《初月》、錢珝《未展芭蕉》；遺貌取神，代表作杜甫《房兵曹胡馬》、陸歸蒙《白蓮》；以物擬人，代表作李商隱《流鶯》；借物抒懷，代表作駱賓王《在獄詠蟬》；詠物寓理。蘇軾詠物詞的特點(diǎn)及其代表作《水龍吟·次韻章質(zhì)夫楊花詞》周邦彥詠物詞的特點(diǎn)及其代表作《六丑·薔薇謝后作》、《蘭陵王·柳》姜夔詠物詞的特點(diǎn)及其代表作《暗香》、《疏影》南宋末年的詠物詞的特點(diǎn)詠物詞的集大成者王沂孫及其代表作《齊天樂(lè)·蟬》復(fù)習(xí)參考題一、填空中國(guó)文學(xué)史上往往將代表《詩(shī)經(jīng)》的和代表《楚辭》的并稱為“風(fēng)”“騷”。中唐詩(shī)人白居易、元稹等繼承了《詩(shī)經(jīng)》的現(xiàn)實(shí)主義精神，發(fā)起進(jìn)行了一場(chǎng)詩(shī)歌革新運(yùn)動(dòng)，提倡“惟歌生民病”，這是我國(guó)歷史上第一次有理論、有實(shí)踐的現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)歌運(yùn)動(dòng)?！对?shī)經(jīng)》是我國(guó)文學(xué)史上第一部詩(shī)歌總集，共收錄了自西周初期到春秋中葉五六百年間的篇詩(shī)歌?！八紵o(wú)邪”是對(duì)《詩(shī)》三百的思想內(nèi)容的評(píng)價(jià)，他還把《詩(shī)經(jīng)》的政教功用概括為“興、觀、群、怨”。漢代傳習(xí)《詩(shī)經(jīng)》的齊、魯、韓、毛四家詩(shī)中，魯詩(shī)創(chuàng)建最早，影響也最大，它的創(chuàng)始人是魯人。齊詩(shī)的創(chuàng)始人是齊人，他采用陰陽(yáng)五行學(xué)說(shuō)，以《詩(shī)》來(lái)解說(shuō)《易》和律歷。韓詩(shī)的創(chuàng)始人是燕人。毛詩(shī)是魯人和趙人所創(chuàng)，特點(diǎn)是以詩(shī)論史。四家詩(shī)中，被稱為“今文三家”或者“三家詩(shī)”的是、、。東漢末年，經(jīng)學(xué)大師鄭玄所作的《》，集今古文經(jīng)學(xué)研究之大成，主要為毛氏的《詩(shī)故訓(xùn)傳》作注。在《毛傳》、《鄭箋》之后，唐代孔穎達(dá)主持撰定的70卷《》，是唐代科舉考試的標(biāo)準(zhǔn)《詩(shī)經(jīng)》教本，在當(dāng)時(shí)具有絕對(duì)的權(quán)威地位。朱熹的《》是宋代《詩(shī)經(jīng)》學(xué)研究的重要成果。關(guān)于《詩(shī)經(jīng)》分類的“六詩(shī)”說(shuō)，出自《周禮·春官·大師》，六詩(shī)就是、、、、、?！八氖肌闭f(shuō)是司馬遷在《史記·孔子世家》里提出的，他以《》為國(guó)風(fēng)之始，《》為小雅之始，《》為大雅之始，《》為頌之始。“四詩(shī)說(shuō)”也稱“二南獨(dú)立說(shuō)”，這里的“二南”指的是《詩(shī)經(jīng)·國(guó)風(fēng)》中的《》、《》，這種說(shuō)法認(rèn)為二南應(yīng)當(dāng)從《詩(shī)經(jīng)·國(guó)風(fēng)》中獨(dú)立出來(lái)，從而把《詩(shī)經(jīng)》分為風(fēng)、雅、頌、南四類。唐代的孔穎達(dá)在《毛詩(shī)正義》中提出“六義”中的、、三者指的是詩(shī)的內(nèi)容體裁，、、三者指的是詩(shī)歌的表現(xiàn)方法。我們今天看到的《詩(shī)經(jīng)》是按照風(fēng)、雅、頌的體例編排的，其中包括十五國(guó)風(fēng)，二雅，即和，三頌即、和。宋代的朱熹在《詩(shī)集傳》指出風(fēng)、雅、頌三者中是里巷歌謠之作，而、則是朝廷郊廟樂(lè)歌之辭。《毛詩(shī)序》把風(fēng)、雅、頌三者中的看作教化和諷諫的政治工具，以為其中句句關(guān)涉美刺諷喻，甚至把其中著名的戀歌《周南·關(guān)雎》解釋為“后妃之德”。“史詩(shī)”這個(gè)概念是亞里士多德在其文藝?yán)碚撁丁分凶钕忍岢龅?，他將?dāng)時(shí)的文學(xué)作品分為史詩(shī)、抒情詩(shī)和戲劇。目前學(xué)界一致認(rèn)為《詩(shī)經(jīng)·大雅》中保存了周民族的五大史詩(shī)，它們是《》、《》、《》、《》、《》。《詩(shī)經(jīng)·大雅》中的《》一首記敘了周族的酋長(zhǎng)公劉率領(lǐng)周人自邰至豳的大遷徙的歷史，這一時(shí)期是周代統(tǒng)治階級(jí)開(kāi)國(guó)的時(shí)期。被認(rèn)為是《詩(shī)經(jīng)》中的五大史詩(shī)之一的《》一首敘述了后稷的誕生以及他發(fā)明農(nóng)業(yè)、定居邰地并開(kāi)創(chuàng)祭禮的歷史，并通過(guò)生而無(wú)災(zāi)、棄而不死等細(xì)節(jié)，塑造了一個(gè)半人半神的周民族始祖的形象。周民族曾經(jīng)經(jīng)歷過(guò)五次大規(guī)模的遷徙，其中最重要的一次是古公亶父率領(lǐng)周人從豳地遷居岐山下的周原，這段歷史記載在周民族史詩(shī)《》一篇中?！对?shī)經(jīng)·大雅》《》一篇記載了姜嫄“履帝武敏”而受孕及生子之后三棄三收的神話傳說(shuō)，反映了當(dāng)時(shí)周人對(duì)生育現(xiàn)象的認(rèn)識(shí)水平。周民族史詩(shī)《公劉》一首每章都以“”作為首句，表達(dá)了周人對(duì)公劉的愛(ài)戴贊美之情。《七月》是一首最典型的農(nóng)業(yè)生活詩(shī)，它屬于十五國(guó)風(fēng)中的，大約是西周初期該地還未被獫狁侵占時(shí)的作品?！捌咴略谝?，八月在宇，九月在戶，十月蟋蟀入為床下”，這是《詩(shī)經(jīng)》《》一篇中的句子，詩(shī)中用蟋蟀的遷移來(lái)表示氣溫的下降和季節(jié)的變化，生動(dòng)地傳達(dá)出農(nóng)業(yè)生活的氣息?！对?shī)經(jīng)·小雅》中的《》是一首著名的燕饗詩(shī)，詩(shī)開(kāi)篇就以“呦呦鹿鳴，食野之蘋”起興，借助自然物象為全詩(shī)奠定了一種和諧融洽、歡快熱烈的基調(diào)?！对?shī)經(jīng)·小雅》中的著名燕饗詩(shī)《》中的“既曰醉止，載號(hào)載呶。亂我籩豆，屢舞僛僛”，惟妙惟肖地刻畫(huà)了一群驕奢淫逸、丑態(tài)百出的醉鬼形象?！对?shī)經(jīng)·小雅》中的《》一首，敘寫(xiě)了周宣王時(shí)大臣尹吉甫北伐獫狁，最終獲勝的事跡，詩(shī)中充滿了主體民族的自豪感?！对?shī)經(jīng)·大雅》中的《》一首記載了召公虎奉宣王命平定淮夷，開(kāi)拓南疆的功績(jī)。“昔我往矣，楊柳依依。今我來(lái)思，雨雪霏霏。行道遲遲，載渴載饑。我心傷悲，莫知我哀”，這是《詩(shī)經(jīng)·小雅》《》一首中的句子，表達(dá)了久戍不歸的士卒對(duì)故鄉(xiāng)的懷戀、對(duì)自身遭際的哀傷?！肚仫L(fēng)·無(wú)衣》是《詩(shī)經(jīng)》中最能體現(xiàn)同仇敵愾、抵御外侮的戰(zhàn)斗精神的詩(shī)篇，詩(shī)曰：“豈曰無(wú)衣？。王于興師，修我戈矛，?！半u棲于塒。日之夕矣，羊牛下來(lái)”是《詩(shī)經(jīng)·王風(fēng)》《》一詩(shī)中的句子，這幾句描繪出一幅典型的黃昏時(shí)分農(nóng)家生活的圖景。“王事靡盬，不能蓺稷黍，父母何嘗？悠悠蒼天，曷其有所?！边@是《詩(shī)經(jīng)·唐風(fēng)》《》中的句子，這首詩(shī)表現(xiàn)了服役者對(duì)造成農(nóng)田荒蕪、父母生活沒(méi)有保障的繁重徭役的怨恨?！对?shī)經(jīng)·大雅·烝民》是一首杰出的政治頌美詩(shī)，詩(shī)篇贊美了王室重臣的赫赫功績(jī)，塑造了一個(gè)德行完美、勤于王事的政治家的形象。我們常用的成語(yǔ)“不可救藥”出自《詩(shī)經(jīng)·大雅》中的《》一首，這首詩(shī)相傳是老臣凡伯為了勸誡周厲王而作的。成語(yǔ)“耳提面命”則出自《詩(shī)經(jīng)·大雅》《》一詩(shī)中“匪面命之，言提其耳”一語(yǔ)?！丁肥恰缎⊙拧分幸黄容^有代表性的諷刺批判詩(shī)，詩(shī)曰“日月告兇，不用其行”，認(rèn)為日食、月食的出現(xiàn)是昏君佞臣的倒行逆施引起的?！多嶏L(fēng)》中的《》一詩(shī)描寫(xiě)了上巳節(jié)時(shí)，男女相約游春的歡快場(chǎng)景，其中“維士與女，伊其相謔，贈(zèng)之以勺藥”寫(xiě)男女互相贈(zèng)答，情意深長(zhǎng)?！耙蝗詹灰?jiàn)，如三秋兮”是《詩(shī)經(jīng)·王風(fēng)》《》中的句子，表達(dá)了男女之間纏綿深摯的相思之情?！八^伊人，在水一方”是《詩(shī)經(jīng)·秦風(fēng)》《》中的句子，詩(shī)中表達(dá)了因意中人可望而不可及而產(chǎn)生的悵惘憂傷?！榜厚皇缗?，”是《詩(shī)經(jīng)》愛(ài)情詩(shī)中的名句，它出自《周南》《》一篇?！对?shī)經(jīng)·衛(wèi)風(fēng)》《》一篇描寫(xiě)一個(gè)貴族女子說(shuō)：“手如柔荑，膚如凝脂。領(lǐng)如蝤蠐，齒如瓠犀，螓首蛾眉。巧笑倩兮，美目盼兮”，這里用了一連串的比喻，把美麗女子的形象刻畫(huà)得栩栩如生。《周南·桃夭》首章寫(xiě)道：“桃之夭夭，。之子于歸，宜其室家”，贊美了新嫁娘容貌美麗，并能給家庭帶來(lái)更多的幸福。“桑之未落，其葉沃若”、“桑之落矣，其黃而隕”是《衛(wèi)風(fēng)》《》一詩(shī)中的句子，這是一首著名的棄婦詩(shī)，詩(shī)中用桑葉的凋落來(lái)暗示了女子的年老色衰。許穆夫人是《詩(shī)經(jīng)》作品中少數(shù)幾位留下了姓名的作者之一，《詩(shī)經(jīng)·鄘風(fēng)》中保存了她的詩(shī)《》，詩(shī)中表達(dá)了對(duì)故國(guó)衛(wèi)國(guó)滅亡的哀傷，也對(duì)阻止她回國(guó)吊唁的許國(guó)大夫進(jìn)行了譴責(zé)批評(píng)。周代人在將詩(shī)歌的本質(zhì)總結(jié)為“詩(shī)言志”，這句話最早見(jiàn)于《尚書(shū)》《》一篇中舜與夔的對(duì)話里?，F(xiàn)存最早的《楚辭》本子是東漢王逸的《》本，他在《敘》中表明所依據(jù)的底本是劉向的輯本?！丁分小吧接心举饽居兄?，心說(shuō)君兮君不知”二句，是屈原《》一詩(shī)中“沅有芷兮醴有蘭，思公子兮未敢言”兩句所本。詩(shī)人屈原在長(zhǎng)詩(shī)《》中用“雖體解吾猶未變兮，豈余心之可懲”表明了自己誓死堅(jiān)持理想、保持高尚人格的決心。屈原的長(zhǎng)詩(shī)《》是一首別開(kāi)生面的詠史詩(shī)，詩(shī)通過(guò)對(duì)宇宙萬(wàn)物以及夏、商、周興亡的歷史和楚國(guó)現(xiàn)狀的探問(wèn)，表現(xiàn)了詩(shī)人對(duì)楚國(guó)前途的強(qiáng)烈憂患意識(shí)。“路曼曼其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索”是屈原《》一詩(shī)中的名句。屈原的短篇抒情詩(shī)集《九章》包括篇作品，包括《惜誦》、《》、《》、《抽思》、《懷沙》、《思美人》、《惜往日》、《》、《悲回風(fēng)》?！丁芬辉?shī)是屈原的絕筆，全詩(shī)最后說(shuō)：“寧溘死而流亡兮，恐禍殃之有再”，表明了詩(shī)人以死殉志的悲壯之情?！丁肥窃?shī)人屈原早期創(chuàng)作的一首詠物述志詩(shī)，詩(shī)以擬人化的手法贊美橘樹(shù)“受命不遷”、“秉德無(wú)私”的品性，并將它作為自己的師表。“鳥(niǎo)飛返故鄉(xiāng)兮，狐死必首丘”是屈原的《》一詩(shī)中的句子，這首詩(shī)大約作于楚國(guó)國(guó)都淪陷之后，表達(dá)了詩(shī)人國(guó)破家亡的悲哀和至死不渝的愛(ài)國(guó)之情。屈原短篇抒情詩(shī)集《九章》中的《》一篇記敘了屈原晚年被流放江南的凄苦經(jīng)歷，其開(kāi)頭就說(shuō)：“余幼好此奇服兮，年既老而不衰”，表達(dá)了詩(shī)人矢志不渝地執(zhí)著于理想的精神。屈原的抒情組詩(shī)《九歌》共分為篇，分別是《東皇太一》、《云中君》、《》、《》、《大司命》、《》、《東君》、《河伯》、《》、《》和《禮魂》。屈原《九歌》《》中“首雖離兮心不懲”、“魂魄毅兮為鬼雄”，禮贊了勇武剛強(qiáng)、為國(guó)捐軀的將士，充滿了慷慨悲壯的英雄氣概?！扒嘣埔沦獍啄奚?，舉長(zhǎng)矢兮射天狼”是屈原《》一詩(shī)中的句子，包含著英雄主義的精神。《九歌·少司命》中“悲莫悲兮生別離，”兩句，描寫(xiě)離別的悲哀，被后人推許為“千古情語(yǔ)之祖”。古人贊譽(yù)《九歌·湘夫人》中“嫋嫋兮秋風(fēng)，”兩句是寫(xiě)景的妙句，“沅有芷兮澧有蘭，”兩句是寫(xiě)情的妙句，兩者互相生發(fā)，形成一一種情景交融的意境?！叭粲腥速馍街ⅲ晦道筚鈳}”這是《》一詩(shī)中對(duì)山中女神的描寫(xiě)，這種描寫(xiě)充滿了山林的氣息。盛唐時(shí)期影響最大的兩個(gè)詩(shī)派是以王孟為代表的和以高岑為代表的。其中的“王孟”是詩(shī)人和，“高岑”是詩(shī)人和?！叭簟?、“三別”是唐朝詩(shī)人的代表作，這些詩(shī)反映了“安史之亂”給人民造成的巨大災(zāi)難，被稱為“詩(shī)史”。中唐詩(shī)壇影響最大的兩個(gè)詩(shī)派是崇尚險(xiǎn)怪的和崇尚淺俗的。前者的代表人物韓愈“以文為詩(shī)”的傾向?qū)λ卧?shī)影響深遠(yuǎn)，后者以創(chuàng)作諷喻時(shí)事的新樂(lè)府著稱。白居易的詞作《憶江南》其一中的“日出江花紅勝火，”是膾炙人口的佳句。晚唐詞人被后人稱為“花間鼻祖”，他被列為《花間集》中十八位詞人之首，入選的作品也有六十六首之多。“問(wèn)君能有幾多愁？恰似一江春水向東流”是南唐詞人的《虞美人》（春花秋月何時(shí)了）一詞中的名句。建安時(shí)期著名詩(shī)人的《步出夏門行》（東臨碣石）（又稱《觀滄?！罚┛梢哉f(shuō)是我國(guó)詩(shī)歌史上第一首山水詩(shī)。為山水詩(shī)奠定基礎(chǔ)的是南朝宋詩(shī)人，他山水詩(shī)中的名句“池塘生春草，園柳變鳴禽”，被歷代詩(shī)人所贊賞。南朝齊詩(shī)人對(duì)山水詩(shī)的發(fā)展起了很大的推進(jìn)作用，他的山水名句“余霞散成綺，澄江靜如練”也歷來(lái)被人稱道。東晉大詩(shī)人陶淵明開(kāi)創(chuàng)了田園詩(shī)歌，他的“采菊東籬下，”、“種豆南山下，。晨興理荒穢，”描寫(xiě)農(nóng)村生活的悠然和田間勞動(dòng)的快樂(lè)，都是田園詩(shī)中不朽的名句。與沈佺期一起開(kāi)創(chuàng)沈宋體的唐代詩(shī)人的山水詩(shī)也很有特色，他《靈隱寺》一詩(shī)中的“樓觀滄海日，門對(duì)浙江潮”是歷來(lái)為人稱道的寫(xiě)景名句。唐代詩(shī)人孟浩然的詩(shī)風(fēng)以清淡著稱，但他《臨洞庭》中的名句“氣烝云夢(mèng)澤，”卻氣勢(shì)壯闊。盛唐詩(shī)人王維將繪畫(huà)的技法運(yùn)用到山水詩(shī)的創(chuàng)作中，他的名作《》：“太乙近天都，連山到海隅。白云回望合，青靄入看無(wú)”就體現(xiàn)出繪畫(huà)的構(gòu)圖和色彩之美。王維的《山居秋暝》“明月松間照，。，蓮動(dòng)下漁舟”創(chuàng)造出一種水月鏡花般不可湊泊的純美詩(shī)境。“詩(shī)中有畫(huà)，畫(huà)中有詩(shī)”是宋代大文豪蘇軾對(duì)唐代詩(shī)人的詩(shī)和畫(huà)的評(píng)價(jià)。李白筆下的華夏山水氣勢(shì)磅礴，神奇秀麗，如《》中“君不見(jiàn)黃河之水天上來(lái)，奔流到海不復(fù)回”，又如《望天門山》中“兩岸青山相對(duì)出，”。唐代詩(shī)人李白在《蜀道難》一詩(shī)中用“蜀道之難，”這樣的句子來(lái)渲染蜀道的雄偉、奇險(xiǎn)和神秘。杜甫早年創(chuàng)作的山水名作《望岳》中“，一覽眾山小”透露出一股少年的英氣；他的《》則表現(xiàn)出一種憂國(guó)憂民的情感，其中的“吳楚東南坼，”是描寫(xiě)洞庭湖的名句。中唐山水詩(shī)的風(fēng)格比較清雅閑淡，如韋應(yīng)物廣為傳誦的名作《滁州西澗》：“春潮帶雨晚來(lái)急，”充滿了寧?kù)o閑逸的野趣。柳宗元的《》一詩(shī)中塑造了一個(gè)“獨(dú)釣寒江雪”的孤傲高潔的漁翁形象，而他的《漁翁》一詩(shī)則塑造了一個(gè)超凡脫俗的漁翁形象，詩(shī)中“煙銷日出不見(jiàn)人，”更是造語(yǔ)新奇，意境悠遠(yuǎn)。唐初詩(shī)人王績(jī)可以算是唐代第一位田園詩(shī)人，他的代表作《》寫(xiě)道：“樹(shù)樹(shù)皆秋色，山山唯落暉。牧人驅(qū)犢返，獵馬帶禽歸”。南宋詩(shī)人陸游的《游山西村》一詩(shī)完全脫胎于孟浩然的《過(guò)故人莊》，詩(shī)中“山重水復(fù)疑無(wú)路，”寫(xiě)景明麗，又頗含哲理，歷來(lái)為人稱道。唐代詩(shī)人以畫(huà)家的眼光和繪畫(huà)的筆調(diào)來(lái)描繪田園風(fēng)光的淡雅優(yōu)美，意境清遠(yuǎn)，他的代表作《渭川田家》和《新晴野望》即是如此。中唐田園詩(shī)開(kāi)始關(guān)注民生疾苦，如的《橡媼嘆》就反映了老百姓在官吏的橫征暴斂下只得以橡實(shí)充饑的慘劇。宋代詞人的《望海潮》（東南形勝）是一首描寫(xiě)杭州風(fēng)光的詞，詞中的名句“有三秋桂子，十里荷花”更是膾炙人口的佳句。宋代詞人歐陽(yáng)修曾經(jīng)寫(xiě)過(guò)十首《》，以聯(lián)章體的形式歌頌西湖之美，而且每首首句最后都是“西湖好”三字，別具一格。宋代蘇軾的《》五首是宋詞中描寫(xiě)田園生活的佳作，其四“蔌蔌衣巾落棗花，村南村北響繅車，牛衣古柳賣黃瓜”，寫(xiě)農(nóng)村人物風(fēng)情，更是為人稱道?！暗净ㄏ憷镎f(shuō)豐年，聽(tīng)取蛙聲一片”是南宋詞人《西江月·夜行黃沙道中》一詞里的句子。魏詩(shī)人的《贈(zèng)白馬王彪》是一首著名的贈(zèng)別詩(shī)，其中“丈夫志四海，萬(wàn)里猶比鄰”一語(yǔ)正是初唐詩(shī)人的名句“海內(nèi)存知己，天涯若比鄰”所本?！奥尻?yáng)親友如相問(wèn)，一片冰心在玉壺”是唐代詩(shī)人《芙蓉樓送辛漸》一詩(shī)中的名句。盛唐詩(shī)人王維的送別詩(shī)名作《》后來(lái)被譜成名曲《陽(yáng)關(guān)三疊》，廣為傳唱?！昂鋈缫灰勾猴L(fēng)來(lái)，千樹(shù)萬(wàn)樹(shù)梨花開(kāi)”是千古詠雪名句，這是唐代詩(shī)人岑參的《》一詩(shī)中的句子。“水是眼波橫，”歷來(lái)被認(rèn)為是寫(xiě)景的佳句，這是宋代詞人王觀《卜算子·送鮑浩然之浙東》中的句子。宋代以言志為主的送別詞中，的《賀新郎·送胡邦衡待制赴新州》（夢(mèng)繞神州路）借送別抒發(fā)了對(duì)外敵入侵、朝廷茍安求和的忠憤悲慨之情?！澳掀帧币辉~成為水路送別詩(shī)詞中的常見(jiàn)意象，大約與詩(shī)人的作品《河伯》中“子交手兮東行，送美人兮南浦”這一名句有關(guān)?！镑鋈讳N魂者，唯別而已矣”是南朝作家江淹著名的《》中的句子，其中還寫(xiě)道“春草碧色，春水淥波；送君南浦，傷如之何”，此后送別詩(shī)中的南浦意象明顯多了起來(lái)。中國(guó)詩(shī)歌史上第一首真正意義上的詠史詩(shī)是東漢的《詠史》，這首詩(shī)所詠贊的是緹縈救父的故事。西晉詩(shī)人的《詠史八首》是魏晉南北朝時(shí)期詠史詩(shī)的代表，其中的“世胄躡高位，英俊沉下僚”反映了在門閥世族社會(huì)里出身低微的士人懷才不遇的痛苦和憤懣。陳子昂的《登幽州臺(tái)歌》是初唐詠史詩(shī)中最有代表性的作品之一，詩(shī)曰：“前不見(jiàn)古人，。念天地之悠悠，?！碧拼?shī)人李白的組詩(shī)《》其十贊美了戰(zhàn)國(guó)名士魯仲連，詩(shī)的結(jié)尾“吾亦澹蕩人，拂衣可同調(diào)”表達(dá)了詩(shī)人意欲追步古人的豪邁情懷。《夷門歌》是詩(shī)人早期的一首詠史詩(shī)，詩(shī)中贊頌了侯嬴慷慨任俠之舉，也表達(dá)了詩(shī)人渴望有人賞識(shí)的心理和對(duì)建功立業(yè)的熱望?！埃L(zhǎng)使英雄淚滿襟”是唐代大詩(shī)人杜甫傷悼諸葛亮的名作《蜀相》中的句子。他的絕句《》結(jié)尾寫(xiě)道：“江流石不轉(zhuǎn)，遺恨失吞吳”，也表達(dá)了對(duì)諸葛亮功業(yè)未竟的無(wú)限惋惜?！芭f時(shí)王謝堂前燕，飛入尋常百姓家”是唐代詩(shī)人的懷古詩(shī)《烏衣巷》中的句子，他的《西塞山懷古》也是傳世的佳作。晚唐詩(shī)人杜牧的詠史詩(shī)常帶有史論的特點(diǎn)，《》中“江東子弟多才俊，卷土重來(lái)未可知”、《》中“東風(fēng)不與周郎便，銅雀春深鎖二喬”即是如此。署名李白的《菩薩蠻》(平林漠漠煙如織)和《》（簫聲咽）被推崇為“百代詞曲之祖”，后者描寫(xiě)了“秦樓月”、“咸陽(yáng)古道”、“漢家陵闕”等歷史遺跡，充滿了歷史的滄桑感和凝重感?！按蠼瓥|去，浪淘盡，千古風(fēng)流人物”是宋代作家的詞《念奴嬌·赤壁懷古》中的句子，這首詞也是詠史懷古詞中的名作。周邦彥懷古詞名作《西河·金陵懷古》化用了唐代詩(shī)人的《石頭城》和《烏衣巷》中的句子，但卻渾化無(wú)跡，沒(méi)有斧鑿的痕跡?！扒Ч排d亡，百年悲笑，一時(shí)登臨”是南宋詞人著名的懷古詞《水龍吟·過(guò)南劍雙溪樓》的句子。建安時(shí)期的詠物詩(shī)多借詠物來(lái)寄托情志，其中最著名的當(dāng)推的《贈(zèng)從弟》三首，其二“亭亭山上松”更具代表性?！安磺笮嗡疲z貌取神”是唐代詠物詩(shī)的重要特點(diǎn)之一，如詩(shī)人的《房兵曹胡馬》。詠物詩(shī)多借物抒懷、詠物明志，如初唐詩(shī)人駱賓王的《》就借詠蟬來(lái)寄寓自己的身世之感，表明自己的操守。北宋的詠物詞《水龍吟·次韻章質(zhì)夫楊花詞》是一首不可多得的詠物佳作，其首句“似花還似非花”摹寫(xiě)楊花，更是絕妙，王國(guó)維曾經(jīng)贊譽(yù)其是“最工”的詠物詞。北宋詞人詠物詞成就極高，他的代表作《六丑·薔薇謝后作》歷來(lái)為人稱道，其中“長(zhǎng)條故惹行客，似牽衣待話，別情無(wú)極”一句更是造語(yǔ)新奇。中國(guó)古典詩(shī)詞中出現(xiàn)的“柳”意象往往暗含了離別的意思，如北宋詞人的名作《蘭陵王·柳》（柳蔭直）一詞就借詠柳來(lái)抒發(fā)離愁別恨。南宋詞人姜夔創(chuàng)作的詠物詞很多，其中最為人稱道的作品是他的兩首詠梅詞：《暗香》（舊時(shí)月色）和《》（苔枝綴玉），詞中用托物言志的手法，借梅花抒發(fā)自己的身世飄零之苦河國(guó)家興亡之痛。二、名詞解釋風(fēng)騷風(fēng)騷傳統(tǒng)（詩(shī)騷傳統(tǒng)）獻(xiàn)詩(shī)說(shuō)采詩(shī)說(shuō)孔子刪詩(shī)說(shuō)四家詩(shī)今文三家（三家詩(shī)）《毛詩(shī)傳箋》《毛詩(shī)正義》六詩(shī)說(shuō)六義說(shuō)四始說(shuō)二南四詩(shī)說(shuō)（二南獨(dú)立說(shuō)）風(fēng)、雅、頌周民族史詩(shī)農(nóng)事詩(shī)農(nóng)業(yè)祭祀詩(shī)農(nóng)業(yè)生活詩(shī)《七月》燕饗詩(shī)政治美刺詩(shī)諷喻怨刺詩(shī)諷喻詩(shī)人疊詠體風(fēng)雅比興《楚辭》楚辭體《天問(wèn)》《九章》《九歌》初唐四杰沈宋體山水田園詩(shī)派邊塞詩(shī)派韓孟詩(shī)派元白詩(shī)派曲子詞花間詞南唐詞豪放詞婉約詞辛派詞人長(zhǎng)短句山水詩(shī)田園詩(shī)詠史詩(shī)懷古詩(shī)詠物詩(shī)三．論析題宋代詩(shī)人王禹偁有詩(shī)曰“可憐詩(shī)道日已替，風(fēng)騷委地何人收”，這里的“風(fēng)騷”指的是什么？它們對(duì)后世的文學(xué)產(chǎn)生了怎樣的影響？關(guān)于《詩(shī)經(jīng)》作品的來(lái)源主要有哪幾種說(shuō)法？《詩(shī)經(jīng)》采編的目的是什么？試舉例說(shuō)明周民族史詩(shī)的歷史價(jià)值。試結(jié)合作品例，論述周民族史詩(shī)的藝術(shù)特色。如何理解《詩(shī)經(jīng)》中的農(nóng)業(yè)祭祀詩(shī)的價(jià)值？試舉例說(shuō)明。關(guān)于《豳風(fēng)·七月》，《詩(shī)序》認(rèn)為是周公在陳王業(yè)，建國(guó)后的學(xué)者多以為是被剝削的農(nóng)奴在傾訴自己的痛苦悲哀，試結(jié)合作品和有關(guān)典籍，闡述一下你自己對(duì)《豳風(fēng)·七月》的理解。試以《豳風(fēng)·七月》為例，論述《詩(shī)經(jīng)》中農(nóng)業(yè)生活詩(shī)的社會(huì)歷史意義及其文學(xué)價(jià)值。以《鹿鳴》、《賓之初筵》、《伐木》等詩(shī)為例，分析《詩(shī)經(jīng)》燕饗詩(shī)的主要內(nèi)容及其思想藝術(shù)價(jià)值。試析《詩(shī)經(jīng)》戰(zhàn)爭(zhēng)詩(shī)所表達(dá)的情感內(nèi)容及其藝術(shù)價(jià)值。試結(jié)合作品分析《詩(shī)經(jīng)》徭役詩(shī)的思想內(nèi)容和藝術(shù)特色?！对?shī)經(jīng)》中的諷喻規(guī)諫詩(shī)和怨刺批判詩(shī)在思想情感上有哪些異同？創(chuàng)作《詩(shī)經(jīng)》諷喻怨刺詩(shī)的諷喻詩(shī)人具有什么樣的精神品格，這對(duì)后世的詩(shī)人產(chǎn)生了什么樣的影響？《詩(shī)經(jīng)》中的婚戀詩(shī)包括哪幾類內(nèi)容？試舉例說(shuō)明。結(jié)合作品分析《詩(shī)經(jīng)》婚戀詩(shī)的思想藝術(shù)成就。試析《衛(wèi)風(fēng)·氓》一詩(shī)。為什么說(shuō)《詩(shī)經(jīng)》是中國(guó)上古文化一部形象化的歷史？它從哪些方面體現(xiàn)了中華民族上古的文化精神？和原始歌謠相比，《詩(shī)經(jīng)》作品的創(chuàng)作有哪些新的發(fā)展？簡(jiǎn)敘《詩(shī)經(jīng)》抒情詩(shī)創(chuàng)作取得的成就。怎樣理解《詩(shī)經(jīng)》創(chuàng)作與周代文化之間的關(guān)系？試結(jié)合作品進(jìn)行分析。結(jié)合作品分析《詩(shī)經(jīng)》的語(yǔ)言藝術(shù)特征。怎樣全面認(rèn)識(shí)《詩(shī)經(jīng)》在中國(guó)歷史上的地位及其對(duì)后世文學(xué)的影響。試述你對(duì)楚辭來(lái)源的看法。楚辭體具有那些詩(shī)體特征？試舉例分析。如何理解魯迅先生對(duì)楚辭的產(chǎn)生與“時(shí)與地”的關(guān)系的闡述？詩(shī)人屈原所處的時(shí)代和社會(huì)情勢(shì)是怎樣的？當(dāng)時(shí)楚國(guó)的情況如何？簡(jiǎn)敘屈原的生平。長(zhǎng)詩(shī)《離騷》主要表達(dá)了詩(shī)人怎樣的思想感情？這些感情是怎樣通過(guò)詩(shī)的形式表達(dá)出來(lái)的？《離騷》豐富的美學(xué)內(nèi)涵主要表現(xiàn)在哪幾個(gè)方面？屈原在《離騷》中是怎樣吸取和運(yùn)用神話的？詩(shī)中對(duì)詩(shī)人三次游覽天界的描寫(xiě)有什么寓意？《離騷》一詩(shī)中對(duì)往古世界的回顧有怎樣的含義？《離騷》一詩(shī)中的“香草美人”有什么寓意？《離騷》的比興手法與《詩(shī)經(jīng)》的比興有何不同，有身什么新的發(fā)展？簡(jiǎn)敘《天問(wèn)》一詩(shī)的結(jié)構(gòu)層次及其思想內(nèi)容?！短靻?wèn)》一詩(shī)在藝術(shù)上有哪些突出的特色？試結(jié)合作品進(jìn)行分析。試析屈原《九章》中的《橘頌》一篇。試析屈原《九章》中的《涉江》一篇。試結(jié)合作品分析屈原《九歌》的藝術(shù)成就。試析屈原《九歌》中的《少司命》一篇?！毒鸥琛分械摹断娣蛉恕泛汀渡焦怼匪鶎?xiě)都是女神愛(ài)情故事，試對(duì)二者進(jìn)行比較分析。試論詩(shī)體和詞體在文學(xué)特征上的異同。詩(shī)的合樂(lè)與詞的合樂(lè)有什么區(qū)別？試結(jié)合作品闡述你對(duì)“詩(shī)莊詞媚”一語(yǔ)的理解。試結(jié)合實(shí)例論述“詞是一種典型的精美語(yǔ)言藝術(shù)”。試結(jié)合作品分析王維山水詩(shī)的特點(diǎn)。孟浩然的《臨洞庭》和杜甫的《登岳陽(yáng)樓》都是描寫(xiě)的洞庭湖的名作，試對(duì)二者進(jìn)行比較分析。王維的《終南山》和杜甫的《望岳》都是描寫(xiě)山岳的佳作，試分析二者的異同。試結(jié)合作品分析李白山水詩(shī)的特色。試分析李白的山水詩(shī)名作《蜀道難》。盛唐山水詩(shī)和中唐山水詩(shī)有什么不同？試結(jié)合作品進(jìn)行分析。柳宗元和劉禹錫是中唐山水詩(shī)成就比較突出的詩(shī)人，試析兩人山水詩(shī)風(fēng)格的異同。試析柳宗元的《漁翁》。試析孟浩然的《過(guò)故人莊》。試析王維的《渭川田家》。盛唐田園詩(shī)和中唐田園詩(shī)有那些不同？試舉例說(shuō)明。試析王勃的《送杜少府之任蜀川》。王維的《送元二使安西》和高適的《別董大》都是送別詩(shī)的名作，試對(duì)二者進(jìn)行比較分析。試析李白的《贈(zèng)王倫》。試析岑參的《白雪歌送武判官歸京》和李白的《黃鶴樓送孟浩然之廣陵》寫(xiě)作手法的異同。宋代以言志為主的送別詞有什么特色？試結(jié)合其代表作進(jìn)行分析。試析辛棄疾的詞《木蘭花慢·席上送張仲固帥興元》。試結(jié)合作品分析送別詩(shī)詞中的“南浦”這一意象。試結(jié)合作品分析送別詩(shī)詞中的“楊柳”這一意象。試結(jié)合作品分析詠史懷古詩(shī)詞的藝術(shù)特征。試析蘇軾的《念奴嬌·赤壁懷古》試析周邦彥的《西河·金陵懷古》。唐代的詠物詩(shī)具有那些藝術(shù)特點(diǎn)？試結(jié)合作品進(jìn)行分析。試析杜甫的《房兵曹胡馬》。試析駱賓王的《在獄詠蟬》試析王沂孫的《齊天樂(lè)·蟬》。試結(jié)合作品分析南宋末年的詠物詞的特色。參考答案一、填空國(guó)風(fēng)《離騷》新樂(lè)府運(yùn)動(dòng)305孔子申培轅固韓嬰毛亨毛萇齊詩(shī)魯詩(shī)韓詩(shī)毛詩(shī)傳箋毛詩(shī)正義詩(shī)集傳風(fēng)雅頌賦比興關(guān)雎鹿鳴文王清廟周南召南風(fēng)雅頌賦比興大雅小雅周頌魯頌商頌風(fēng)雅頌風(fēng)詩(shī)學(xué)生民公劉綿皇矣大明公劉生民綿生民篤公劉豳風(fēng)七月鹿鳴賓之初筵六月江漢采薇與子同袍與子同仇君子于役鴇羽仲山甫板桑柔十月之交溱洧采葛蒹葭君子好逑關(guān)雎碩人灼灼其華谷風(fēng)載馳堯典楚辭章句越人歌湘夫人離騷天問(wèn)離騷9涉江哀郢橘頌惜往日橘頌哀郢涉江11湘君湘夫人少司命山鬼國(guó)殤國(guó)殤東君樂(lè)莫樂(lè)兮新相知洞庭波兮木葉下思公子兮未敢言山鬼山水田園詩(shī)派邊塞詩(shī)派王維孟浩然高適岑參杜甫韓孟詩(shī)派元白詩(shī)派春來(lái)江水綠如藍(lán)溫庭筠李煜曹操謝靈運(yùn)謝脁悠然見(jiàn)南山草盛豆苗稀帶月荷鋤歸宋之問(wèn)波撼岳陽(yáng)城終南山清泉石上流竹喧歸浣女王維將進(jìn)酒孤帆一片日邊來(lái)難于上青天會(huì)當(dāng)凌絕頂?shù)窃狸?yáng)樓乾坤日夜浮野渡無(wú)人舟自橫江雪欸乃一聲山水綠野望柳暗花明又一村王維皮日休柳永采桑子浣溪沙辛棄疾曹植王勃王昌齡送元二使安西（或渭城曲）白雪歌送武判官歸京山是眉峰聚張?jiān)汕瓌e賦班固左思后不見(jiàn)來(lái)者獨(dú)愴然而泣下古風(fēng)王維出師未捷身先死八陣圖劉禹錫題烏江亭赤壁憶秦娥蘇軾劉禹錫辛棄疾劉楨杜甫在獄詠蟬蘇軾周邦彥周邦彥疏影二、名詞解釋提示：對(duì)名詞解釋可以從以下三個(gè)方面進(jìn)行回答：1、介紹名詞的由來(lái)；2、簡(jiǎn)要全面地介紹名詞的內(nèi)容；3、介紹與該名詞有關(guān)的代表作家、作品。三、論析題部分論述題答案提示：1、宋代詩(shī)人王禹偁有詩(shī)曰“可憐詩(shī)道日已替，風(fēng)騷委地何人收”，這里的“風(fēng)騷”指的是什么？它們對(duì)后世的文學(xué)產(chǎn)生了怎樣的影響？（1）“風(fēng)騷”指的是我國(guó)古代詩(shī)歌的兩種優(yōu)良傳統(tǒng)，即代表《詩(shī)經(jīng)》的《國(guó)風(fēng)》所形成的“風(fēng)”詩(shī)傳統(tǒng)和代表《楚辭》的《離騷》所形成的“騷”詩(shī)傳統(tǒng)。所謂的“風(fēng)”詩(shī)傳統(tǒng)，是現(xiàn)實(shí)主義的精神的世代相傳，“騷”詩(shī)則是積極浪漫主義的創(chuàng)作傳統(tǒng)。（2）《國(guó)風(fēng)》民歌的現(xiàn)實(shí)主義的思想內(nèi)容和現(xiàn)實(shí)主義的表現(xiàn)藝術(shù)對(duì)后世的影響表現(xiàn)在：漢樂(lè)府民歌、建安風(fēng)骨、北朝民歌、杜甫的“詩(shī)史”、白居易的新樂(lè)府運(yùn)動(dòng)、宋代王禹偁、金代元好問(wèn)的詩(shī)歌、關(guān)漢卿的雜劇、曹雪芹的《紅樓夢(mèng)》。（3）“騷”詩(shī)的積極浪漫主義影響于后世的曹植、阮籍、鮑照、李白、李賀以至蘇軾、辛棄疾的豪放詞、吳承恩的《西游記》、蒲松齡的《聊齋志異》。2、關(guān)于《詩(shī)經(jīng)》作品的來(lái)源主要有哪幾種說(shuō)法？《詩(shī)經(jīng)》采編的目的是什么？關(guān)于《詩(shī)經(jīng)》作品的來(lái)源主要手法是獻(xiàn)詩(shī)說(shuō)、采詩(shī)說(shuō)。先秦有公卿士大夫獻(xiàn)詩(shī)的制度，獻(xiàn)詩(shī)的目的是運(yùn)用詩(shī)歌進(jìn)行諷諫或者贊譽(yù)，表達(dá)對(duì)政治的評(píng)價(jià)，《詩(shī)經(jīng)·大雅》《小雅》、《國(guó)風(fēng)》中的卿士大夫的政治美刺詩(shī)可能就是通過(guò)這條途徑搜集起來(lái)的。采詩(shī)制度先秦古籍沒(méi)有明確記載，但是這種制度應(yīng)該是存在的，進(jìn)行采詩(shī)的應(yīng)該是周王朝以及各諸侯國(guó)的樂(lè)官，《國(guó)風(fēng)》以及《小雅》中的許多詩(shī)就是這樣匯集在一起的?！对?shī)經(jīng)》采編的目的是多重的，其政治功利目的包括：勸諫君王、補(bǔ)察時(shí)政；作為貴族子弟的倫理教科書(shū)。其娛樂(lè)目的包括參照民間音樂(lè)，制禮作樂(lè)，滿族耳目之娛；作為音樂(lè)教程。3、試舉例說(shuō)明周民族史詩(shī)的歷史價(jià)值。周民族史詩(shī)的歷史價(jià)值表現(xiàn)在兩個(gè)方面：一是記載了周人從產(chǎn)生、發(fā)展到最終滅商建周的歷史；如周民族始祖后稷的出生、周人從邰至豳、從豳至周原的遷徙、文王討伐崇密的戰(zhàn)爭(zhēng)、武王滅商的經(jīng)過(guò)，在周民族史詩(shī)中都有記載。二是再現(xiàn)了當(dāng)時(shí)周人社會(huì)生活各個(gè)方面，包括政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、民俗的情況。如姜嫄生子的傳說(shuō)表現(xiàn)了當(dāng)時(shí)對(duì)生育現(xiàn)象的認(rèn)識(shí)水平還很低，后稷發(fā)明農(nóng)業(yè)的傳說(shuō)，再現(xiàn)了當(dāng)時(shí)的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的情況。4、試結(jié)合作品，論述周民族史詩(shī)的藝術(shù)特色。周民族史詩(shī)的藝術(shù)特色表現(xiàn)為：（1）敘事與抒情、描寫(xiě)相結(jié)合的藝術(shù)表現(xiàn)方式；如《公劉》一首敘述公劉率領(lǐng)族人遷居豳地的歷史，詩(shī)歌每章都用“篤公劉”起首，表達(dá)了周人對(duì)公劉的贊美和愛(ài)戴。（2）講究謀篇布局的章法結(jié)構(gòu)；周民族史詩(shī)大多按照時(shí)間順序敘述，其中有的用相同詞語(yǔ)領(lǐng)起一章，形成章節(jié)之間的排筆，增強(qiáng)了層次感，又使深層內(nèi)容緊密相連。（3）善于運(yùn)用多種修辭手法，增強(qiáng)了史詩(shī)的形象性，如《生民》用一系列的排筆描寫(xiě)后稷種植莊稼，《綿》中用瓜瓞自小變大比喻周民族的由弱變強(qiáng)。（4）擅長(zhǎng)使用疊音詞來(lái)摹聲摹態(tài)，不僅生動(dòng)傳神，還增加了詩(shī)的節(jié)奏感。如《生民》中“荏菽旆旆，禾役穟穟，麻麥幪幪，瓜瓞唪唪”。5、如何理解《詩(shī)經(jīng)》中的農(nóng)業(yè)祭祀詩(shī)的價(jià)值？試舉例說(shuō)明。《詩(shī)經(jīng)》農(nóng)業(yè)祭祀詩(shī)是指《詩(shī)經(jīng)》中描寫(xiě)春夏祈谷、秋冬報(bào)賽等祭祀活動(dòng)的詩(shī)歌，如《小雅·楚茨》、《信南山》等。其價(jià)值表現(xiàn)在（1）記錄了周人為祈求豐收進(jìn)行的宗教活動(dòng)及其相關(guān)風(fēng)俗禮制，如《楚茨》對(duì)祭祀場(chǎng)面的描寫(xiě)；（2）具體描寫(xiě)了周人農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的方式、規(guī)模等情況，如《載殳》中描述的耦耕方式及田間勞作情況；（3）表明了統(tǒng)治集團(tuán)對(duì)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的重視和提倡，促進(jìn)了農(nóng)業(yè)的發(fā)展。6、關(guān)于《豳風(fēng)·七月》，《詩(shī)序》認(rèn)為是周公在陳王業(yè)，建國(guó)后的學(xué)者多以為是被剝削的農(nóng)奴在傾訴自己的痛苦悲哀，試結(jié)合作品和有關(guān)典籍，闡述一下你自己對(duì)《豳風(fēng)·七月》的理解?！夺亠L(fēng)·七月》是一首最典型的農(nóng)業(yè)生活詩(shī)，從內(nèi)容看，詩(shī)中以描寫(xiě)一年十二月的物候、農(nóng)活和農(nóng)奴終年的勞苦為主，所以詩(shī)的主體應(yīng)該是出于熟悉農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的農(nóng)奴之手。但其中還描寫(xiě)了領(lǐng)主們喜氣洋洋的宴飲場(chǎng)面，這應(yīng)該是樂(lè)官代領(lǐng)主而言。從用途來(lái)看，《七月》是可以用于迎節(jié)、祈年、祭臘的樂(lè)歌，語(yǔ)調(diào)也雍容和緩，應(yīng)該是經(jīng)過(guò)了樂(lè)官的加工。因此它可能是周朝樂(lè)官在豳地農(nóng)奴所作歌謠的基礎(chǔ)上進(jìn)行再創(chuàng)作而形成的一首代言體詩(shī)，代農(nóng)奴和領(lǐng)主兩者立言，既保留了西周初期農(nóng)業(yè)生產(chǎn)生活的原貌，思想藝術(shù)上又具有某些樂(lè)官加工潤(rùn)飾的痕跡。7、試以《豳風(fēng)·七月》為例，論述《詩(shī)經(jīng)》中農(nóng)業(yè)生活詩(shī)的社會(huì)歷史意義及其文學(xué)價(jià)值?！对?shī)經(jīng)》農(nóng)業(yè)生活詩(shī)的社會(huì)歷史價(jià)值表現(xiàn)在：（1）真實(shí)地再現(xiàn)了當(dāng)時(shí)的階級(jí)差異，使人們更加深刻地認(rèn)識(shí)到周朝階級(jí)對(duì)立的社會(huì)本質(zhì)和農(nóng)奴的不幸悲哀；（2）多方面反映了西周時(shí)期農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的具體情況，為研究西周的農(nóng)業(yè)發(fā)展提供了重要的史料。其文學(xué)價(jià)值表現(xiàn)在：(1)充滿農(nóng)業(yè)生活氣息的獨(dú)特表達(dá)方式，如以物候描寫(xiě)形象地表現(xiàn)季節(jié)的更替；（2）擷取富有深意的生產(chǎn)生活片斷，造成含蓄雋永的韻味，如“女心傷悲，殆及公子同歸”，暗示著行將出嫁的女子對(duì)父母家人的依依不舍。8、以《鹿鳴》、《賓之初筵》、《伐木》等詩(shī)為例，分析《詩(shī)經(jīng)》燕饗詩(shī)的主要內(nèi)容及其思想藝術(shù)價(jià)值。燕饗詩(shī)反映古代燕禮、饗禮等禮儀活動(dòng)的詩(shī)，其主要內(nèi)容是描寫(xiě)宴飲的盛況以及賓主之間的互相贊美稱譽(yù)。其政治價(jià)值表現(xiàn)為聯(lián)絡(luò)情誼、鞏固統(tǒng)治；其歷史價(jià)值表現(xiàn)為記載了古代燕饗之禮的程序儀式，為研究周代禮制提供了重要的史料；其藝術(shù)審美價(jià)值表現(xiàn)為：（1）真實(shí)再現(xiàn)燕饗活動(dòng)的場(chǎng)面和融洽熱烈的氣氛，形成一種和諧歡快的總體風(fēng)格；（2）塑造了許多栩栩如生的燕饗活動(dòng)中的貴族形象。9、試析《詩(shī)經(jīng)》戰(zhàn)爭(zhēng)詩(shī)所表達(dá)的情感內(nèi)容及其思想價(jià)值?！对?shī)經(jīng)》戰(zhàn)爭(zhēng)詩(shī)所表現(xiàn)的情感內(nèi)容包括：（1）主體民族的自豪感，如《小雅·六月》等；（2）同仇敵愾抵御外侮的戰(zhàn)斗精神，如《秦風(fēng)·無(wú)衣》；（3）怨恨戰(zhàn)爭(zhēng)、思念家鄉(xiāng)的心情，如《小雅·采薇》、《豳風(fēng)·東山》。其思想價(jià)值表現(xiàn)為：反映了周代戰(zhàn)爭(zhēng)的歷史和周人對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的態(tài)度，表現(xiàn)了周人愛(ài)國(guó)愛(ài)家、明辨善惡的可貴品格。10、試結(jié)合作品分析《詩(shī)經(jīng)》徭役詩(shī)的思想內(nèi)容和藝術(shù)特色。《詩(shī)經(jīng)》徭役詩(shī)所表現(xiàn)的思想感情主要包括以下兩個(gè)方面：（1）深切的思鄉(xiāng)、念親之情，如《鴇羽》中對(duì)父母無(wú)人奉養(yǎng)的憂心，《君子于役》中對(duì)在遠(yuǎn)方服役的丈夫的牽念；（2）對(duì)個(gè)人勞苦和命運(yùn)不公的感嘆，如《小雅·何草不黃》中“獨(dú)為匪民”的怨憤?！对?shī)經(jīng)》徭役詩(shī)的藝術(shù)成就很高，如《鴇羽》中以呼天式的抒情傾訴自己的痛苦；《君子于役》以平實(shí)樸素的語(yǔ)言、白描的手法描繪最典型的黃昏之時(shí)農(nóng)村生活的畫(huà)面，將女主人公憂傷悵惘的思念之情放在寧?kù)o溫馨的背景之中，更突出了徭役帶給人們的痛苦；《何草不黃》用萎黃干枯的野草起興，暗示了征夫役卒在繁重的勞役驅(qū)使下，也如野草般疲敝憔悴。11、《詩(shī)經(jīng)》中的諷喻規(guī)諫詩(shī)和怨刺批判詩(shī)在思想情感上有哪些異同？諷喻規(guī)諫詩(shī)的作者大多是貴族中地位較高的人物，其主要內(nèi)容是對(duì)統(tǒng)治者的諄諄勸告儆誡，如《板》《桑柔》，其感情基調(diào)表現(xiàn)為對(duì)周王朝行將傾圮的命運(yùn)的憂心如焚，即憂國(guó)憂民的憂患意識(shí)，；怨刺批判詩(shī)的作者大多是等級(jí)制度中的受壓迫者或失意者，其主要內(nèi)容是對(duì)社會(huì)的黑暗現(xiàn)實(shí)直言不諱的大膽批判，如《十月之交》，其感情基調(diào)表現(xiàn)為抒憤述傷，即感慨個(gè)人際遇的憂生之情。其精神實(shí)質(zhì)上的共同點(diǎn)是對(duì)國(guó)家命運(yùn)的的關(guān)注，對(duì)現(xiàn)實(shí)政治的關(guān)注，它們共同構(gòu)成了《詩(shī)經(jīng)》的諷喻精神。12、創(chuàng)作《詩(shī)經(jīng)》諷喻怨刺詩(shī)的諷喻詩(shī)人具有什么樣的精神品格，這對(duì)后世的詩(shī)人產(chǎn)生了什么樣的影響？諷喻詩(shī)人都是周代貴族中的優(yōu)秀分子，其精神品格包括兩個(gè)方面：（1）憂國(guó)憂民的情懷，這是它他們與周王朝休戚相關(guān)的命運(yùn)決定的。（2）守禮修德的自覺(jué)意識(shí)，表現(xiàn)為對(duì)“禮”的篤信并恪守“德”的規(guī)范，用此自律并以之律他。諷喻詩(shī)人的這種精神品格在中國(guó)封建社會(huì)具有一定的典范意義，對(duì)后世詩(shī)人及其作品產(chǎn)生了極為重大的影響，如屈原的至死不悔的愛(ài)國(guó)之情，他憂憤深廣的政治抒情詩(shī)《離騷》；唐代“詩(shī)圣”杜甫憂國(guó)憂民的情懷和他的“三吏”、“三別”等“詩(shī)史”作品；白居易倡導(dǎo)的新樂(lè)府運(yùn)動(dòng)等，都是對(duì)《詩(shī)經(jīng)》諷喻精神和諷喻詩(shī)人的精神品格的繼承發(fā)揚(yáng)。13、《詩(shī)經(jīng)》中的婚戀詩(shī)包括哪幾類內(nèi)容？試舉例說(shuō)明?！对?shī)經(jīng)》婚姻愛(ài)情詩(shī)的內(nèi)容非常豐富多彩，主要包括（1）男女的相戀相思，如《鄭風(fēng)·叔于田》寫(xiě)女子對(duì)男子的悅慕，《鄭風(fēng)·溱洧》、《邶風(fēng)·靜女》寫(xiě)男女的歡會(huì)，《子衿》、《采葛》寫(xiě)刻骨銘心的相思，《蒹葭》寫(xiě)求而不得的惆悵，《鄘風(fēng)·柏舟》寫(xiě)對(duì)戀愛(ài)婚姻自由的大膽爭(zhēng)取。（2）對(duì)結(jié)婚場(chǎng)景的描繪、對(duì)新婚的祝賀，如《碩人》對(duì)貴族女子出嫁時(shí)盛大的場(chǎng)面的描寫(xiě)、《桃夭》對(duì)新嫁娘的贊美。（3）對(duì)不幸婚姻的悲嘆，如《氓》中的棄婦對(duì)自己悲慘命運(yùn)的訴說(shuō)。14、結(jié)合作品分析《詩(shī)經(jīng)》婚戀詩(shī)的思想藝術(shù)成就。《詩(shī)經(jīng)》婚戀詩(shī)的思想性表現(xiàn)在它們所表達(dá)的感情是真誠(chéng)的、高尚的、純潔的，如《關(guān)雎》中對(duì)愛(ài)情的積極健康的追求，《出其東門》中對(duì)愛(ài)情的忠貞，《子衿》中對(duì)愛(ài)人的真誠(chéng)思念等?！对?shī)經(jīng)》藝術(shù)成就表現(xiàn)為：（1）現(xiàn)實(shí)主義的寫(xiě)實(shí)手法，它真實(shí)地再現(xiàn)著周代社會(huì)男女之間相愛(ài)相戀的世俗生活，抒發(fā)著他們真實(shí)的哀樂(lè)情感；（2）特點(diǎn)鮮明的形象塑造，詩(shī)人通過(guò)直接的情感傾訴，在抒情詩(shī)中塑造了許多鮮活的少男少女形象。（3）深含意蘊(yùn)的景物描寫(xiě)，這些景物或用來(lái)襯托感受，或用來(lái)寄托情意，如《蒹葭》中以凄清的秋景襯托悵惘的心情，《桃夭》以爛漫的桃花暗示婚禮的熱烈氣氛和新嫁娘艷麗的容貌。（4）生動(dòng)活潑的語(yǔ)言，如溱洧》中男女的對(duì)答、《子衿》中女子對(duì)情人的抱怨等。16、為什么說(shuō)《詩(shī)經(jīng)》是中國(guó)上古文化一部形象化的歷史？它從哪些方面體現(xiàn)了中華民族上古的文化精神？《詩(shī)經(jīng)》的詩(shī)篇從各個(gè)方面多角度、多層次地展示了自殷商到春秋中葉社會(huì)的歷史風(fēng)貌，社會(huì)各個(gè)階層的人物，如創(chuàng)業(yè)開(kāi)國(guó)的英雄祖先、辛苦勞作的農(nóng)人、風(fēng)塵仆仆的征夫役卒等；社會(huì)生活的各個(gè)方面，包括政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、婚戀等，都以詩(shī)的形式形象化展現(xiàn)出來(lái)。《詩(shī)經(jīng)》從以下四個(gè)方面體現(xiàn)了上古的文化精神：（1）根植于農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的鄉(xiāng)土情蘊(yùn)，如史詩(shī)中對(duì)創(chuàng)造和平安定的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)環(huán)境的英雄祖先的贊美，農(nóng)事詩(shī)中對(duì)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)生活和農(nóng)業(yè)祭祀的描寫(xiě)，徭役詩(shī)中對(duì)破壞農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的戰(zhàn)爭(zhēng)徭役的怨恨。（2）濃厚的宗族倫理情味和宗國(guó)情感，如燕饗詩(shī)中表現(xiàn)的父兄君臣朋友之間的血肉親情，祭祖詩(shī)中對(duì)英雄祖先的尊奉等。（3）以人為本的人文精神，平凡人的世俗生活和情感是《詩(shī)經(jīng)》詩(shī)篇的最主要內(nèi)容，如他們農(nóng)事、燕饗、戰(zhàn)爭(zhēng)、徭役、婚姻、戀愛(ài)等。（4）現(xiàn)實(shí)主義的創(chuàng)作態(tài)度，這表現(xiàn)在a《詩(shī)經(jīng)》是直面現(xiàn)實(shí)的藝術(shù)，周人把詩(shī)的創(chuàng)作看作對(duì)自己現(xiàn)實(shí)生活的真實(shí)再現(xiàn)。b《詩(shī)經(jīng)》直面現(xiàn)實(shí)的情感抒發(fā)，周人以個(gè)體的抒情來(lái)表現(xiàn)了周民族現(xiàn)實(shí)生活的各個(gè)方面。17、和原始歌謠相比，《詩(shī)經(jīng)》作品的創(chuàng)作有哪些新的發(fā)展？《詩(shī)經(jīng)》作品的創(chuàng)作與原始歌謠相比，有以下三方面的發(fā)展：（1）功利主義的自覺(jué)創(chuàng)作，周人開(kāi)始自覺(jué)地有目的的創(chuàng)作詩(shī)歌；(2)個(gè)體詩(shī)人的出現(xiàn)，詩(shī)歌從表達(dá)群體意識(shí)的集體歌唱向獨(dú)抒個(gè)人情感的個(gè)體創(chuàng)作過(guò)渡發(fā)展；（3）藝術(shù)水平的提高，周人開(kāi)始自覺(jué)地在詩(shī)歌創(chuàng)作中追求美，從而提高了《詩(shī)經(jīng)》的藝術(shù)表現(xiàn)水平。18、簡(jiǎn)敘《詩(shī)經(jīng)》抒情詩(shī)創(chuàng)作取得的成就?！对?shī)經(jīng)》標(biāo)志著中國(guó)抒情詩(shī)藝術(shù)逐漸發(fā)展成熟，其藝術(shù)成就表現(xiàn)在：（1）人物形象的成功塑造，其人物塑造的手法有a通過(guò)事件的簡(jiǎn)要敘述或人物活動(dòng)的典型場(chǎng)景描述來(lái)塑造人物；b通過(guò)簡(jiǎn)單的外貌描寫(xiě)和心理描寫(xiě)來(lái)塑造人物，c通過(guò)樸實(shí)無(wú)華的抒情議論塑造人物。（2）中國(guó)古典詩(shī)歌藝術(shù)境界的創(chuàng)始，《詩(shī)經(jīng)》中不僅運(yùn)用了許多帶有文化原型意義意象構(gòu)成起興詩(shī)句，還使這些意象和人物情感相融合，來(lái)創(chuàng)造藝術(shù)意境。（3）高超的藝術(shù)技巧，包括賦比興的手法、多樣的修辭手法和多種抒情方式的運(yùn)用。19、怎樣理解《詩(shī)經(jīng)》創(chuàng)作與周代文化之間的關(guān)系？試結(jié)合作品進(jìn)行分析?！对?shī)經(jīng)》創(chuàng)作和周文化之間的關(guān)系體現(xiàn)在兩個(gè)方面：（1）《詩(shī)經(jīng)》的物象擇取受周文化精神的影響，如人物服飾打扮的描寫(xiě)中經(jīng)常出現(xiàn)的“狐裘”以及各種各樣的玉指制飾物，在周代文化里是人物身份地位和道德品質(zhì)的象征。（2）《詩(shī)經(jīng)》作品的內(nèi)在結(jié)構(gòu)受周人的思維方式和審美心理的影響，如以外在儀容的描寫(xiě)來(lái)人物形象塑造、以思想懷歸之情來(lái)反映戰(zhàn)爭(zhēng)徭役。這來(lái)兩者對(duì)后世的文學(xué)作品都產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。20、結(jié)合作品分析《詩(shī)經(jīng)》的語(yǔ)言藝術(shù)特征?！对?shī)經(jīng)》作品的語(yǔ)言藝術(shù)特征表現(xiàn)在以下四個(gè)方面：第一、名詞和動(dòng)詞的豐富多彩和具象化，例如《詩(shī)經(jīng)》中很少使用抽象的“馬”這個(gè)詞，卻運(yùn)用了三十多個(gè)具有描述作用的特殊名詞來(lái)寫(xiě)馬。第二，擅長(zhǎng)運(yùn)用重言或雙聲疊韻詞來(lái)摹聲摹形，重言如夭夭、灼灼、霏霏，雙聲如參差、踟躇，疊韻如輾轉(zhuǎn)、窈窕、玄黃等，這些詞的使用大大增強(qiáng)了表現(xiàn)力，收到了極好的藝術(shù)效果。第三，二節(jié)拍的節(jié)奏韻律和語(yǔ)言的音樂(lè)美，《詩(shī)經(jīng)》的主體是二節(jié)拍的四言詩(shī)，帶有很強(qiáng)的節(jié)奏感；而《詩(shī)經(jīng)》的押韻也為后世詩(shī)歌的韻律形式奠定了基礎(chǔ)。第四，重章復(fù)沓的章法和中心詞語(yǔ)的多種形式的錘煉。重章復(fù)沓是短章民歌常用的形式，這種形式使《詩(shī)經(jīng)》中形成了一些套語(yǔ)；也影響了《詩(shī)經(jīng)》的遣詞造句。21、怎樣全面認(rèn)識(shí)《詩(shī)經(jīng)》在中國(guó)歷史上的地位及其對(duì)后世文學(xué)的影響?！对?shī)經(jīng)》的歷史地位和影響體現(xiàn)在：（1）奠定了中國(guó)詩(shī)歌藝術(shù)創(chuàng)作的民族文化傳統(tǒng)，這個(gè)傳統(tǒng)就是抒情詩(shī)的傳統(tǒng)、群眾藝術(shù)的傳統(tǒng)、現(xiàn)實(shí)主義的傳統(tǒng)；（2）確立了中國(guó)詩(shī)歌創(chuàng)作和批評(píng)的藝術(shù)原則，這一原則就是“風(fēng)雅”和“比興”；（3）奠定了中國(guó)詩(shī)歌語(yǔ)言形式的基礎(chǔ)，《詩(shī)經(jīng)》的四言形式是后世其他詩(shī)歌體裁發(fā)生之源，其遣詞造句、章法結(jié)構(gòu)、節(jié)奏韻律也為后世詩(shī)歌奠定了基礎(chǔ)。22、試述你對(duì)楚辭來(lái)源的看法。楚辭是南方楚文化的產(chǎn)物，它的來(lái)源包括（1）楚地的原始神話和巫覡、工祝的有關(guān)宗教活動(dòng)；如《離騷》中一次向重華陳詞、二次向神巫問(wèn)卜、三次升天遨游，都受了宗教巫事活動(dòng)有密切關(guān)系。（2）楚地的樂(lè)曲和民歌，如《哀郢》等篇的“亂”、《抽思》的“少歌”等都是樂(lè)曲體制的名稱。楚辭句式的加長(zhǎng)和“兮”字的大量使用，說(shuō)明楚辭的形成與楚地民歌密切相關(guān)。另外，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的散文高潮對(duì)楚辭的形成發(fā)展也產(chǎn)生了較大的影響。23、楚辭體具有那些詩(shī)體特征？試舉例分析。楚辭體的詩(shī)體特征表現(xiàn)為（1）宏偉繁復(fù)的體制，如屈原的《離騷》、《天問(wèn)》、《九章》等比起《詩(shī)經(jīng)》中的作品，篇章體制要長(zhǎng)大得多，其中《離騷》、《涉江》、《哀郢》等篇篇末有亂，《抽思》中還有“少歌”、“倡”等。（2）句式的加長(zhǎng)和“兮“字的大量使用，尤其是后者，幾乎成為楚辭體最明顯的標(biāo)志。楚辭體中的“兮”不僅出現(xiàn)頻率極高，而且起著句讀、調(diào)節(jié)節(jié)奏、代替某些虛詞的語(yǔ)法作用，這是屈原的獨(dú)處，是楚辭體獨(dú)有的。24、如何理解魯迅先生對(duì)楚辭的產(chǎn)生與“時(shí)與地”的關(guān)系的闡述？魯迅先生認(rèn)為楚辭的形式文采之所以和其他文學(xué)作品不同，原因有二，即“時(shí)”與“地”，也就是產(chǎn)生的時(shí)代和產(chǎn)生的地域。從產(chǎn)生地域是上看，楚辭體是南方楚文化的產(chǎn)物，它的形式文采不可避免地受到了楚地獨(dú)特的文化的影響，楚地的原始神話、巫覡工祝的宗教巫術(shù)活動(dòng)、楚地的樂(lè)曲和民歌都對(duì)楚辭體的形式文采產(chǎn)生了深遠(yuǎn)巨大的影響。從產(chǎn)生時(shí)代來(lái)說(shuō)，楚辭產(chǎn)生于戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，戰(zhàn)國(guó)縱橫家鋪陳辭采的言辭和記載這些辭令的“繁辭華句”的散文，對(duì)楚辭體的形式文采的特色的形成也產(chǎn)生了相當(dāng)?shù)挠绊憽?5、詩(shī)人屈原所處的時(shí)代和社會(huì)情勢(shì)是怎樣的？當(dāng)時(shí)楚國(guó)的情況如何？屈原生活的時(shí)代的社會(huì)情勢(shì)有兩個(gè)特點(diǎn)：一是各諸侯國(guó)之間的兼并戰(zhàn)爭(zhēng)空前激烈，重新統(tǒng)一的局面行將出現(xiàn)，二是變法運(yùn)動(dòng)在當(dāng)時(shí)各主要諸侯國(guó)相遞進(jìn)行。當(dāng)時(shí)的楚國(guó)正處于這一時(shí)代的洪流之中，秦國(guó)和楚國(guó)是當(dāng)時(shí)左右局勢(shì)的兩個(gè)重心，統(tǒng)一大業(yè)的完成，非秦即楚，因此秦、楚之間的斗爭(zhēng)非常激烈。而楚國(guó)的舊貴族勢(shì)力把持著政權(quán)，他們毫無(wú)政治遠(yuǎn)見(jiàn)，只知道茍安享樂(lè)，楚王朝日趨衰敗，在與秦國(guó)的對(duì)抗中節(jié)節(jié)敗退。26、簡(jiǎn)敘屈原的生平。屈原生平的大事有：（1）早年以貴族身份擔(dān)任三閭大夫；（2）受楚懷王拔擢擔(dān)任左徒，力圖實(shí)現(xiàn)自己的美政理想；（3）蒙冤被疏，創(chuàng)作震爍古今的長(zhǎng)詩(shī)《離騷》；（4）遭讒言陷害，被流放江南；（5）郢都淪陷后，自沉于汨羅江。（6）其流傳的作品《離騷》、《九章》、《九歌》、《天問(wèn)》等。27、長(zhǎng)詩(shī)《離騷》主要表達(dá)了詩(shī)人怎樣的思想感情？這些感情是怎樣通過(guò)詩(shī)的形式表達(dá)出來(lái)的？《離騷》抒發(fā)了詩(shī)人的忠怨之情和愛(ài)國(guó)精神，這是長(zhǎng)詩(shī)《離騷》的主旋律。詩(shī)分為兩大部分，第一部分從開(kāi)篇到“豈余心之可懲”，主要寫(xiě)詩(shī)人矢志報(bào)國(guó)、高潔自守所遇到的不公正待遇，表現(xiàn)了詩(shī)人的美政理想與楚國(guó)黑暗現(xiàn)實(shí)的沖突。第二部分從女?huà)€的責(zé)難到篇末，主要寫(xiě)詩(shī)人遭讒被疏以后，繼續(xù)求索的精神和他內(nèi)心的矛盾沖突及其決心以死來(lái)殉自己的理想的最后抉擇。28、《離騷》豐富的美學(xué)內(nèi)涵主要表現(xiàn)在哪幾個(gè)方面？《離騷》的美學(xué)內(nèi)涵主要表現(xiàn)在：（1）由莊嚴(yán)而偉大的思想而帶來(lái)的無(wú)比光輝的崇高美；（2）由于詩(shī)人自覺(jué)承擔(dān)悲劇命運(yùn)而形成的慷慨激昂的悲壯美；（3）由高超的、獨(dú)創(chuàng)性的藝術(shù)表現(xiàn)手段而形成的奇麗美，表現(xiàn)為三個(gè)藝術(shù)世界，即神話世界、往古世界、香草美人世界。29、屈原在《離騷》中是怎樣吸取和運(yùn)用神話的？詩(shī)中對(duì)詩(shī)人三次游覽天界的描寫(xiě)有什么寓意？在《離騷》中，屈原為了抒寫(xiě)自己的心情，從古代流傳的大量神話傳說(shuō)中，汲取了豐富的形象，通過(guò)自己奔放不羈的自由想象，把原有的神話結(jié)撰成新的層出不窮的生動(dòng)情節(jié)和魅力畫(huà)面，并使它服從于一個(gè)新的抒情主題，成為表達(dá)詩(shī)人思想感情的藝術(shù)構(gòu)思的一部分。詩(shī)中詩(shī)人三次游覽天界的描寫(xiě)寄寓了詩(shī)人對(duì)理想至死不悔的追求和詩(shī)人為改變國(guó)家的前途、自己的命運(yùn)而做的不懈努力，展現(xiàn)了詩(shī)人內(nèi)心的矛盾沖突和他始終不渝的愛(ài)國(guó)忠君之情。30、《離騷》一詩(shī)中對(duì)往古世界的回顧有怎樣的含義？屈原借對(duì)往古三后堯舜的清明政治和桀紂昏庸失國(guó)的歷史的回顧，為統(tǒng)治者的改革樹(shù)立了榜樣，并警告楚國(guó)君臣，要以桀紂為戒，否則必將重蹈他們的覆轍。詩(shī)人還通過(guò)對(duì)歷史上一些君臣遇合的佳話的回顧，表達(dá)了對(duì)君臣知遇的渴望，并以此來(lái)鼓舞自己在困境中奮進(jìn)不止，探索不停。31、《離騷》一詩(shī)中的“香草美人”有什么寓意？《離騷》的比興手法與《詩(shī)經(jīng)》的比興有何不同，有身什么新的發(fā)展？《離騷》中繽紛的香草是詩(shī)人內(nèi)心世界的外化，是世界上美好品德的具象化，詩(shī)人正是通過(guò)他所鑄造的這些絕美意象，展示了自己高潔美好的品德。屈原還借男女情愛(ài)的心理來(lái)表達(dá)自己政治生活中的希望與失望、堅(jiān)貞與被嫉、苦戀與追求?！对?shī)經(jīng)》的比興手法一般是觸景生情，是實(shí)寫(xiě)；《離騷》的比興，大多是虛構(gòu)、想象，是積極浪漫主義創(chuàng)作手法的有機(jī)組成部分?！对?shī)經(jīng)》的往往只是一首詩(shī)的片斷，是一種比較單衣的比喻、聯(lián)想；《離騷》卻把物我、情景交融起來(lái)，構(gòu)成一種象征體。32、簡(jiǎn)敘《天問(wèn)》一詩(shī)的結(jié)構(gòu)層次及其思想內(nèi)容?！短靻?wèn)》一詩(shī)的前半部分是對(duì)宏觀的宇宙自然的發(fā)問(wèn)，分為四個(gè)層次：（1）關(guān)于宇宙本源問(wèn)題，（2）關(guān)于天體、天象問(wèn)題，(3)關(guān)于鯀禹治水問(wèn)題，（4）關(guān)于大地、四方靈異問(wèn)題。后半部分是對(duì)人世間歷代興亡的發(fā)問(wèn)，也分為四個(gè)層次，分別是夏、商、周的歷史和楚國(guó)的現(xiàn)狀。詩(shī)人借對(duì)宇宙自然和人間興亡的思索，表現(xiàn)了對(duì)楚國(guó)前途的強(qiáng)烈憂患意識(shí)和企圖力挽狂瀾的愛(ài)國(guó)熱忱，這正是全詩(shī)的主題思想所在。33、《天問(wèn)》一詩(shī)在藝術(shù)上有哪些突出的特色？試結(jié)合作品進(jìn)行分析?！短靻?wèn)》的藝術(shù)特色表現(xiàn)在：（1）通篇問(wèn)句的獨(dú)特的整體結(jié)構(gòu)模式；（2）深沉的理性思考和熱烈的情感相結(jié)合；（3）靈活多變的問(wèn)句形式。34、試結(jié)合作品分析屈原《九歌》的藝術(shù)成就?！毒鸥琛返乃囆g(shù)成就表現(xiàn)在（1）擬人化的自然神形象的塑造；詩(shī)中各類神的生活環(huán)境、容貌體態(tài)，都與其自然物的特點(diǎn)相合；詩(shī)人同時(shí)又賦予了它們?nèi)说奶卣?、人的性格。?）情景交融的意境，作者善于把周圍的景物、環(huán)境氣氛合人物的思想感情融合起來(lái)；（3）情味悠深的語(yǔ)言，它往往十分單純自然，但又非常優(yōu)美、極富含蘊(yùn)。39、試論詩(shī)體和詞體在文學(xué)特征上的差異。詩(shī)體與詞體的文學(xué)特征的差異表現(xiàn)為：（1）從詩(shī)詞與音樂(lè)的關(guān)系看，詩(shī)在脫離音樂(lè)之后，變得更加成熟和繁榮，而音樂(lè)性卻是詞體的最基本特征。(2)從詩(shī)詞的外部形式上看，律詩(shī)的句式長(zhǎng)短相同，詞的句式則長(zhǎng)短不一；詩(shī)的句法比較固定，詞的句法靈活多樣；律詩(shī)平仄相間、押韻固定，詞的押韻則有多種新變；律詩(shī)的對(duì)仗有固定的規(guī)定，詞的對(duì)仗比較靈活多樣。(3)從詩(shī)詞的題材上看，詩(shī)歌在題材內(nèi)容上偏重政治主題，以關(guān)系到國(guó)家興亡、民生疾苦、胸懷抱負(fù)、宦海浮沉等內(nèi)容為主；詞在內(nèi)容題材上的一個(gè)顯著特色就是主要抒寫(xiě)男歡女愛(ài)和相思離別。(4)從詩(shī)詞的風(fēng)格上看，詩(shī)莊詞媚。(5)從詩(shī)詞的語(yǔ)言特色上看，詩(shī)是典型的語(yǔ)言藝術(shù)，而詞是典型的精美語(yǔ)言藝術(shù)。40、詩(shī)的合樂(lè)與詞的合樂(lè)有什么區(qū)別？詩(shī)詞合樂(lè)的不同表現(xiàn)在：（1）詩(shī)最終脫離了音樂(lè)，獨(dú)立發(fā)展，并更加成熟繁榮；而音樂(lè)性卻一直是詞最基本的特征。（2）詩(shī)所配合的是先秦的雅樂(lè)和六朝的清樂(lè)，而詞配合的是隋唐時(shí)的燕樂(lè)。(3)詩(shī)與樂(lè)的配合形式是“以樂(lè)就詩(shī)”，詞與樂(lè)的配合形式則是“以詩(shī)就樂(lè)”，倚聲填詞。41、試結(jié)合作品闡述你對(duì)“詩(shī)莊詞媚”一語(yǔ)的理解?！霸?shī)莊詞媚”是對(duì)詩(shī)詞總體特征的一種概括，這首先表現(xiàn)在詩(shī)詞的題材內(nèi)容上，詩(shī)多表達(dá)政治主題，以國(guó)家興亡、民生疾苦、胸懷抱負(fù)、宦海沉浮為主，詞多寫(xiě)男歡女愛(ài)、相思離別。其次體現(xiàn)在詩(shī)詞的風(fēng)格上，即使同樣的題材，在詩(shī)詞中也會(huì)呈現(xiàn)不同的風(fēng)格。如懷古題材的詩(shī)多沉郁蒼涼，而詞卻往往在歷史滄桑中插入艷情。再次體現(xiàn)在詩(shī)詞的語(yǔ)言上，詞的語(yǔ)言相比于詩(shī)顯得更精美典雅、輕靈細(xì)巧、纖柔香艷。42、試結(jié)合實(shí)例論述“詞是一種典型的精美語(yǔ)言藝術(shù)”。詞的語(yǔ)言講究精美瀏亮、典雅脫俗、輕靈細(xì)巧，這表現(xiàn)在：（1）偏愛(ài)取資微物來(lái)鑄辭煉句，修飾事物時(shí)，喜歡帶上濃重的女性色彩和閨閣氣息；（2）追求色彩鮮美，通過(guò)對(duì)色彩的細(xì)致描繪，喚起讀者的聯(lián)想和情緒體驗(yàn)，使意蘊(yùn)更加豐厚。43、試結(jié)合作品分析王維山水詩(shī)的特點(diǎn)。王維山水詩(shī)的特點(diǎn)表現(xiàn)為：（1）在追求形似的基礎(chǔ)上，開(kāi)始追求神似，即追求一種空靈的意境、醇雅的意趣，如《山中》、《終南別業(yè)》等；（2）追求畫(huà)意，將繪畫(huà)中講究線條、色彩、構(gòu)圖、意境之美的手法，運(yùn)用到山水詩(shī)的創(chuàng)作中，如《終南山》、《山居秋暝》等。46、試結(jié)合作品分析李白山水詩(shī)的特色。李白山水詩(shī)的總體特色是雄奇、豪放，這表現(xiàn)在：（1）從描寫(xiě)對(duì)象上看，李白喜歡選取高大、壯美、流動(dòng)的自然山水作為描寫(xiě)的對(duì)象，山水本身就給人一種陽(yáng)剛之美；（2）從藝術(shù)手法上看，李白總是以奔放的激情和積極浪漫主義的手法去描繪山水景物，如大膽的想象夸張、神話傳說(shuō)的運(yùn)用等，造成一種奇幻瑰麗又豪放雄壯的風(fēng)格。48、盛唐山水詩(shī)和中唐山水詩(shī)有什么不同？試結(jié)合作品進(jìn)行分析。盛唐山水詩(shī)風(fēng)格清新、韻致高遠(yuǎn)、格局闊大，氣象萬(wàn)千，大致可概括為兩類：一是清麗淡遠(yuǎn)，以王孟為代表；一是雄奇豪壯，以李白為代表。王維的山水詩(shī)追求“神似”，追求空靈的意境，追求畫(huà)意。李白和杜甫前期的山水詩(shī)喜歡描寫(xiě)高大壯美、奔放流動(dòng)的山水景物，作品充滿陽(yáng)剛之美。中唐山水詩(shī)雖然有新變、有拓展，數(shù)量上甚至超過(guò)盛唐，但開(kāi)始轉(zhuǎn)向清雅閑淡，骨力漸弱，如韋應(yīng)物的沖淡平和、劉長(zhǎng)卿的衰颯凄涼。49、柳宗元和劉禹錫是中唐山水詩(shī)成就比較突出的詩(shī)人，試析兩人山水詩(shī)風(fēng)格的異同。柳宗元和劉禹錫是中唐山水詩(shī)成就比較突出的兩位詩(shī)人，其山水詩(shī)的風(fēng)格、情趣卻有很大不同：柳宗元將壓抑憤懣的感情寄托在山水景色之中，使情與景契合無(wú)間，風(fēng)格則比較凄清幽冷，如《江雪》、《漁翁》等。劉禹錫生性豪放曠達(dá)，生活態(tài)度也比較樂(lè)觀開(kāi)朗，其山水詩(shī)也呈現(xiàn)明朗雄放的風(fēng)格，如《望洞庭》、《浪淘沙》等。53、盛唐田園詩(shī)和中唐田園詩(shī)有那些不同？試舉例說(shuō)明。盛唐田園詩(shī)內(nèi)容上多描寫(xiě)田園風(fēng)光的優(yōu)美、田園生活的溫馨和田園中真誠(chéng)樸實(shí)的人際關(guān)系，多用白描的手法，風(fēng)格淡雅自然，意境清新悠遠(yuǎn)。如孟浩然的《過(guò)故人莊》、王維的《渭川田家》、《新晴野望》等。中唐田園詩(shī)開(kāi)始轉(zhuǎn)向?qū)μ锛疑畹男羷诘拿鑼?xiě)和對(duì)民生疾苦的關(guān)懷，藝術(shù)手法上多用典型事件來(lái)反映普遍的社會(huì)現(xiàn)象，如元結(jié)的《貧婦詞》、王建《田家行》等。58、宋代以言志為主的送別詞有什么特色？試結(jié)合其代表作進(jìn)行分析。宋代以言志為主的送別詞的特色即是內(nèi)容上不以抒寫(xiě)離愁別恨為主，而是在詞里抒寫(xiě)對(duì)入侵的外敵的仇恨、對(duì)朝廷茍安的憤怒、對(duì)恢復(fù)中原的渴望，并以此來(lái)共勉。風(fēng)格上擺脫了婉約纏綿的送別詞風(fēng)，表現(xiàn)為激昂、豪放、悲壯。如張?jiān)傻摹顿R新郎》（夢(mèng)繞神州路）、辛棄疾《木蘭花慢》（漢中開(kāi)漢業(yè)）等。60、試結(jié)合作品分析送別詩(shī)詞中的“南浦”這一意象。（1）這一意象多見(jiàn)于南方水路送別的詩(shī)詞中；（2）“南浦”成為送別詩(shī)詞中的常見(jiàn)意象與屈原《九歌·河伯》關(guān)系極大，江淹《別賦》后“南浦”在送別詩(shī)中明顯多了起來(lái)；唐宋送別詩(shī)詞中“南浦”出現(xiàn)地更為普遍。（3）“南浦”在不是描寫(xiě)送別的詩(shī)詞中，也浸染了離情別恨，有時(shí)被寫(xiě)作“別浦”，有時(shí)與“北梁對(duì)舉。宋代人創(chuàng)的《南浦》詞牌多被用來(lái)寫(xiě)惜別傷離之情或羈旅愁懷。61、試結(jié)合作品分析送別詩(shī)詞中的“楊柳”這一意象。（1）自《詩(shī)經(jīng)》中的《小雅·采薇》開(kāi)始，楊柳的依依之態(tài)和惜別的依依之情融合在一起，致使《折楊柳》曲也多寫(xiě)離愁別恨；（2）“柳”與“留”諧音，所以古代有折柳留客的風(fēng)習(xí)，因此“楊柳”與送別密切聯(lián)系在一起。（3）唐宋送別詩(shī)詞中多用“楊柳”的這一意象來(lái)抒寫(xiě)離別之情。62、試結(jié)合作品分析詠史懷古詩(shī)詞的藝術(shù)特征。詠史懷古詩(shī)詞的藝術(shù)特征表現(xiàn)為：（1）“詩(shī)”與“史”的結(jié)合，即文學(xué)性和歷史性的統(tǒng)一；（2）“詠史”與“言志”的統(tǒng)一，即借詠寫(xiě)歷史表現(xiàn)對(duì)現(xiàn)實(shí)政治的強(qiáng)烈關(guān)注；（3）“古”與“今”的結(jié)合，即在時(shí)空的跨度上具有無(wú)限自由伸展的容量。65、唐代的詠物詩(shī)具有那些藝術(shù)特點(diǎn)？試結(jié)合作品進(jìn)行分析。唐代詠物詩(shī)的藝術(shù)特點(diǎn)表現(xiàn)為：（1）描繪生動(dòng)，新穎傳神；（2）不求形似，遺貌取神；（3）以物擬人，移情于物；（4）借物抒懷，詠物明志；（5）詠物寓理，物理渾然。69、試結(jié)合作品分析南宋末年的詠物詞的特色。南宋末年詠物詞的特色表現(xiàn)為：（1）物在詞中的分類越來(lái)越重，全篇內(nèi)容都集中于對(duì)物的賦寫(xiě)；（2）托物寄興，在詠物中寄托自己的情志；（3）結(jié)構(gòu)安排嚴(yán)密，又多善于渾化典故。附：對(duì)論析題中的作品分析題，可以從以下幾個(gè)方面進(jìn)行分析：1、介紹作品的創(chuàng)作背景及寫(xiě)作情況。2、對(duì)作品自身的思想內(nèi)容和藝術(shù)特色進(jìn)行分析，對(duì)較短的作品，如律詩(shī)、絕句等可以逐句分析，對(duì)較長(zhǎng)的作品可以作問(wèn)題分析或段落分析；3、結(jié)合與作品有可比性的其他作品進(jìn)行比較分析，從而顯出新意；4、介紹作品的地位及影響。作品分析示例：1、試析《詩(shī)經(jīng)·衛(wèi)風(fēng)·氓》一詩(shī)。（原詩(shī)略）“癡心女子負(fù)心郎”，這是一個(gè)古老的、至今還在不斷重演的普遍的生活悲劇，也是中國(guó)文學(xué)幾千年來(lái)不斷重復(fù)出現(xiàn)的一個(gè)創(chuàng)作題材。《氓》一詩(shī)就敘述了這樣一個(gè)發(fā)生在兩千多年前的婚姻悲劇?！睹ァ啡?shī)共六章，前兩章寫(xiě)少女為人追求并最終與之結(jié)為夫妻的經(jīng)過(guò)。這兩章生動(dòng)地刻畫(huà)了一個(gè)溫婉多情的少女的形象。詩(shī)的首章寫(xiě)道：“匪我愆期，子無(wú)良媒。將子無(wú)怒，秋以為期”，這幾句話是少女對(duì)男子憤怒責(zé)難的回答，可以推想，男子“來(lái)即我謀，”大約是想私訂終身，當(dāng)少女不愿意草率成事時(shí)，男子便勃然作色了，少女只能溫言勸慰。這一個(gè)小小的細(xì)節(jié)，既顯出了男子的不知體貼和暴躁易怒，也顯出了溫婉柔順，委曲求全。這也為下文“言既遂矣，至于暴矣”埋下了伏筆，使后面的悲劇不顯得那么突兀?！俺吮藞捲币韵铝?，把一個(gè)多情少女牽念情人的乍悲乍喜之情寫(xiě)得真切生動(dòng)，一個(gè)多情女子的形象躍然紙上。三四兩章是女主人公在痛苦的婚姻生活中得出的慘痛教訓(xùn)，也是全詩(shī)最警策之處。哀傷的女主人公發(fā)出“于嗟女兮，無(wú)與士耽”的浩嘆。男子往往朝三暮四，不忠于情；女子卻總是堅(jiān)貞不渝，無(wú)法自拔，于是也就經(jīng)常落得悲慘的結(jié)局。這既是對(duì)薄幸男子的嚴(yán)