中國古代文學?？普n程考核說明

PAGEPAGE1中國古代文學專題》（1）課程考核說明第一部分課程考核的有關說明和實施要求考核對象本課程的考核對象是中央廣播電視大學與北京大學聯(lián)合開辦的漢語言文學專業(yè)?？破瘘c的本科學生?？己苏f明的依據(jù)本課程的考核說明是根據(jù)《中國古代文學專題》課程的教學大綱以及課程主教材《詩經(jīng)與楚辭》（褚斌杰主編）、《唐詩宋詞》（程郁綴著）和多媒體教材編制的，是《中國古代文學專題》課程考試命題的依據(jù)。三、考核要求考核要求分為三個層次：一般了解、掌握、重點掌握。一般了解是要求學生對教材中所有的知識點有初步的認識；掌握是要求學生在了解的基礎上，能夠?qū)栴}有比較深入的認識，能夠?qū)滩闹械膬?nèi)容進行歸納總結；重點掌握要求學生對問題有深入的認識，能夠在教材的基礎上，結合課外的閱讀通過自己的思考進行綜合的分析和論述。四、計分方式本課程的考核采取形成性考核與期末考核相結合的方式。形成性考核占考核總成績的20％，期末考核占考核總成績的80％。考核方式本課程的形成性考核，采用平時作業(yè)的形式，每學期四次，作業(yè)題目由中央電大統(tǒng)一安排。取其中兩次作業(yè)的平均值按20％的比例計入課程總成績。期末考核采取閉卷考試的形式?？荚囉芍醒腚姶蠼y(tǒng)一命題，考卷的卷面分數(shù)為一百分，考試時間為一百五十分鐘。試題類型包括填空（約占20分左右）、名詞解釋（約占30分左右）和論述題（約占50分左右）三類。第二部分考核內(nèi)容第一部分《詩經(jīng)》與楚辭研究緒論一般了解上編《詩經(jīng)》研究第一章《詩經(jīng)》的編集、流傳掌握：《詩經(jīng)》的流傳重點掌握：《詩經(jīng)》編集；第二章《詩經(jīng)》的分類一般了解：《詩經(jīng)》研究的重新分類掌握：漢儒解詩的內(nèi)容分類重點掌握：《詩經(jīng)》編集的音樂分類第三章周民族史詩一般了解：周民族史詩的認定重點掌握：周民族史詩的多重價值第四章農(nóng)事詩一般了解：農(nóng)事詩的含義及研究動態(tài)掌握：農(nóng)業(yè)祭祀詩重點掌握：農(nóng)業(yè)生活詩第五章燕饗詩一般了解：關于燕饗詩的研究重點掌握：燕饗詩的發(fā)生、分類及政教功能第六章戰(zhàn)爭徭役詩掌握：《詩經(jīng)》的戰(zhàn)爭詩重點掌握：《詩經(jīng)》的徭役詩第七章卿士大夫政治美刺詩掌握：政治頌美詩重點掌握：諷喻怨刺詩第八章婚姻詩與愛情詩一般了解：其他詩篇重點掌握：愛情詩、婚嫁詩和棄婦詩第九章《詩經(jīng)》的文化精神掌握：植跟于農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的鄉(xiāng)土情蘊、濃厚的宗族倫理情味和宗國情感、以人為本的人文精神重點掌握：現(xiàn)實主義的創(chuàng)作態(tài)度第十章《詩經(jīng)》的藝術形態(tài)一般了解：《詩經(jīng)》標志中國抒情詩藝術發(fā)展成熟掌握：《詩經(jīng)》的藝術創(chuàng)作和周文化精神之間的關系重點掌握：《詩經(jīng)》在中國文學史上的創(chuàng)作論意義、《詩經(jīng)》語言藝術特征第十一章《詩經(jīng)》的歷史地位與影響掌握：《詩經(jīng)》確立了中國詩歌創(chuàng)作和批評的藝術原則、《詩經(jīng)》對奠定了中國詩歌語言形式的基礎重點掌握：《詩經(jīng)》奠定了中國詩歌藝術創(chuàng)作的民族文化傳統(tǒng)下編楚辭研究第一章楚辭的文體、傳播與結集一般了解：楚辭的傳播與結集重點掌握：楚辭文體的來源和特點第二章詩人屈原的時代與生平重點掌握：詩人屈原的時代和生平第三章宏偉壯麗的政治抒情詩——《離騷》一般了解：《離騷》釋義與寫作時期重點掌握：《離騷》的忠怨之情與愛國精神、《離騷》的美學內(nèi)涵與藝術世界第四章情理兼?zhèn)涞拈L篇詠史詩——《天問》一般了解：《天問》釋義與主旨掌握：《天問》的內(nèi)容與結構層次重點掌握：《天問》的獨特形式與文學價值第五章屈原的短篇抒情詩——《九章》一般了解：《九章》概述重點掌握：《九章》作品研讀（《桔頌》、《哀郢》、《涉江》）第六章具有神話色彩和愛國內(nèi)容的組詩——《九歌》一般了解：《九歌》概說述重點掌握：《九歌》作品研讀（《東君》、《少司命》、《河伯》《湘君》、《湘夫人》、《國殤》）第二部分唐詩宋詞分類研究第一章：緒論一般了解：關于分類選詩和詩歌分類研究掌握：唐詩發(fā)展概述、唐宋詞發(fā)展概述重點掌握：詩體和詞體的文學特征舉要第二章：山水田園詩詞論析掌握：唐以前山水田園詩、宋代山水田園詞舉要重點掌握：唐代山水詩簡論唐代田園詩擷英第三章：友情送別詩詞論析一般了解：唐以前送別詩歌簡述重點掌握：重視友道的優(yōu)良傳統(tǒng)、唐人送別詩賞析、宋人送別詞舉要、送別詩歌中常見意象分析第四章：詠史懷古詩詞論析一般了解：詠史懷古詩歌的含義和歷史潮流掌握：唐代詠史懷古詩論析、宋代詠史懷古詞論析重點掌握：詠史懷古詩詞的藝術特征第五章：詠物詩歌論析一般了解：唐以前詠物詩歌簡述掌握：宋人詠物詞概述重點掌握：唐人詠物詩論析復習指導《詩經(jīng)》與楚辭緒論“風”、“騷”的含義“風”“騷”傳統(tǒng)的內(nèi)涵及其對后世文學發(fā)展的影響上編《詩經(jīng)》第一章《詩經(jīng)》的編集、流傳.《詩經(jīng)》編集的幾種說法：獻詩說、采詩說、孔子刪詩說《詩經(jīng)》編集的目的四家詩三家詩（今文三家）鄭玄的《毛詩傳箋》孔穎達與《毛詩正義》朱熹的《詩集傳》第二章《詩經(jīng)》的分類六詩說六義說四始說四詩說（二南獨立說）關于風雅頌的劃分標準的幾種說法風雅頌的音樂含義《毛詩序》對風雅頌的解釋第三章周民族史詩史詩周民族五大史詩的篇目及其主要內(nèi)容周民族史詩的歷史價值和文學價值第四章農(nóng)事詩農(nóng)事詩的含義農(nóng)業(yè)祭祀詩的含義農(nóng)業(yè)祭祀詩的產(chǎn)生及其價值農(nóng)業(yè)生活詩的含義《詩經(jīng)》農(nóng)業(yè)生活詩的社會價值、史料價值及其藝術價值農(nóng)業(yè)生活詩的代表作品《豳風·七月》第五章燕饗詩燕饗詩的含義燕饗詩與周代的禮樂文化的關系燕饗詩的分類燕饗詩的政治價值、史料價值和文學價值及其代表作品《小雅·鹿鳴》、《小雅·賓之初筵》第六章戰(zhàn)爭徭役詩《詩經(jīng)》戰(zhàn)爭詩所表現(xiàn)的思想情感及其代表作品《小雅·六月》、《采薇》、《秦風·無衣》、《豳風·東山》《詩經(jīng)》徭役詩所表現(xiàn)的情感內(nèi)容及其代表作品《王風·君子于役》、《唐風·鴇羽》、《小雅·何草不黃》第七章卿士大夫政治美刺詩《詩經(jīng)》中的政治頌美詩的基本模式及其代表作品《大雅·烝民》《詩經(jīng)》中的諷喻怨刺詩的內(nèi)容和精神實質(zhì)《詩經(jīng)》諷喻規(guī)諫詩及其代表作品《大雅·板》《詩經(jīng)》怨刺批判詩及其代表作品《小雅·十月之交》、《桑柔》諷喻怨刺詩所表現(xiàn)的諷喻精神、諷喻詩人的精神品格及其對后世詩人和文學作品的影響第八章婚姻詩和愛情詩《詩經(jīng)》中表現(xiàn)男女之間互相悅慕的詩篇：《鄭風·叔于田》、《出其東門》描寫青年男女歡會的詩篇：《鄭風·溱洧》、《野有死麕》、《邶風·靜女》表達戀人之間相思之情的詩篇：《王風·采葛》、《鄭風·子衿》表現(xiàn)追求意中人卻不能如愿的詩篇：《周南·關雎》、《漢廣》、《秦風·蒹葭》反映禮教等社會因素和愛情自由之間的沖突的詩篇：《鄘風·柏舟》、《鄭風·將仲子》《詩經(jīng)》婚嫁詩的代表作品：《衛(wèi)風·碩人》、《周南·桃夭》、《唐風·綢繆》《詩經(jīng)》棄婦詩的代表作品：《衛(wèi)風·氓》《詩經(jīng)》婚姻愛情詩的思想價值、藝術價值和社會文化價值第九章《詩經(jīng)》的文化精神《詩經(jīng)》作品中所表現(xiàn)出來的根植于農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的鄉(xiāng)土情蘊《詩經(jīng)》作品中所蘊涵的倫理情感和宗國意識以人為本的人文主義精神在《詩經(jīng)》中的體現(xiàn)《詩經(jīng)》現(xiàn)實主義創(chuàng)作態(tài)度第十章《詩經(jīng)》的藝術形態(tài)《詩經(jīng)》創(chuàng)作的三大特征：功利主義的自覺創(chuàng)作、個體詩人的出現(xiàn)、藝術美的追求創(chuàng)造《詩經(jīng)》的抒情詩藝術：人物形象塑造的成功、古典詩歌藝術境界的創(chuàng)造、賦比興的藝術手法周文化精神對《詩經(jīng)》創(chuàng)作中物象選擇的影響周人的思維方式和審美心理對《詩經(jīng)》作品內(nèi)部結構的影響《詩經(jīng)》語言藝術的特征：豐富多彩的具象化動詞名詞、重言和雙聲疊韻形容詞的運用、二節(jié)拍的節(jié)奏韻律、重章迭唱的章法形式第十一章《詩經(jīng)》的歷史地位和影響《詩經(jīng)》奠定了中國抒情詩創(chuàng)作的民族文化特征《詩經(jīng)》所確立的中國詩歌創(chuàng)作和批評的藝術原則：風雅、比興《詩經(jīng)》四言的基本形式對后世文學的影響下編楚辭第一章楚辭的文體、傳播與結集楚辭的文體特征楚辭的來源劉向和王逸對楚辭的編輯《楚辭章句》第二章詩人屈原的時代與生平戰(zhàn)國中后期的社會形勢屈原的生平：屈原的美政理想、屈原所起草的“憲令”的性質(zhì)、屈原被疏與《離騷》的創(chuàng)作、屈原的流放與自沉、屈原的作品第三章宏偉壯麗的政治抒情詩——《離騷》關于“離騷”二字含義的幾種說法《離騷》的寫作年代《離騷》解讀《離騷》的情感內(nèi)容：忠怨之情和愛國精神《離騷》的美學內(nèi)涵：崇高、悲壯、奇麗《離騷》浪漫主義的藝術構思：構成《離騷》的三個世界：神話世界、往古世界、香草美人世界第四章情理兼?zhèn)涞拈L篇詠史詩《天問》的性質(zhì)關于《天問》主旨的幾種說法：舒憤說、詰問說、究理諷諫說、詠史舒懷《天問》的內(nèi)容：對宏觀宇宙的探問和對歷代興亡的回顧反思《天問》藝術表達方式：深沉的理性思考與強烈的感情相結合、別具一格的問句形式第五章屈原的短篇抒情詩——《九章》《九章》篇目《九章》各篇的寫作時間及其主要內(nèi)容《九章》的代表作品：《橘頌》、《哀郢》、《涉江》第六章具有神話色彩和愛國內(nèi)容的組詩——《九歌》《九歌》名稱的來源《九歌》的篇目構成《九歌》的性質(zhì)《九歌》的代表作品和藝術特色唐詩宋詞第一章緒論第一節(jié)唐詩發(fā)展概況初唐詩歌：“初唐四杰”詩歌的新風貌陳子昂的詩歌革新理論和創(chuàng)作實踐“沈宋體”的確立、特點和影響盛唐詩歌：總體風貌：盛唐氣象兩大詩歌流派：以王孟為代表的山水田園詩、以高岑為代表的邊塞詩歌兩大詩人：李白、杜甫。李白樂觀進取的精神、豪放飄逸的風格；杜甫博大壯麗的胸懷、沉郁頓挫的風格中晚唐詩歌：韓孟詩派元白詩派劉禹錫和柳宗元李商隱、杜牧的詠史詩李商隱、溫庭筠的情愛詩聶夷中、杜荀鶴反映民生疾苦的詩歌第二節(jié)唐宋詞發(fā)展概述唐五代詞：敦煌曲子詞唐代文人詞花間詞南唐詞北宋詞：宋初令詞柳永詞蘇軾詞周邦彥詞李清照詞南宋詞：辛棄疾詞姜夔詞第三節(jié)詩體和詞體的文學特征舉要詩詞與音樂的關系的不同2、詩詞外部形式的不同：句式、句法結構、用韻方式、對仗方式、體式3、詩詞題材的不同：詩——社會性的群體情感（國計民生、胸懷抱負）；詞——個體的自我情感（男歡女愛、相思離別）4、詩詞風格的不同：詩壯詞媚5、詩詞語言特色的不同：詩――典型的語言藝術詞――典型的精美的語言藝術第二章山水田園詩詞論析第一節(jié)唐以前山水田園詩山水詩和田園詩的界定先秦兩漢詩歌中作為背景的山水描寫第一首山水詩——曹操的《觀滄?！飞剿姷漠a(chǎn)生大小謝山水詩的特點和地位《詩經(jīng)》中關于田園生活的描寫田園詩的開山祖——陶淵明田園詩的特點及其對后世的影響第二節(jié)唐代山水詩簡論初唐山水詩的特點及其代表作品盛唐山水詩的成就張九齡山水詩的清澹之風及其對后人的影響孟浩然山水詩的特色及其代表作《秋登萬山寄張五》、《臨洞庭》王維山水詩的特色及其代表作《終南山》、《山居秋暝》李白山水詩的特色及其代表作《蜀道難》杜甫山水詩的特色及其代表作《望岳》、《登岳陽樓》中唐山水詩的特點韋應物的《滁州西澗》柳宗元山水詩凄清幽冷的風格及其代表作《江雪》、《漁翁》劉禹錫山水詩明朗雄放的特色及其代表作《望洞庭》、《浪淘沙》第三節(jié)唐代田園詩擷英王績田園詩的特點及其代表作《野望》孟浩然田園詩的特點及其代表作《過故人莊》王維田園詩的特色及其代表作《渭川田家》、《新晴野望》中晚唐田園詩的特點宋代山水田園詞舉要柳永《望海潮》歐陽修《采桑子》張孝祥《念奴嬌·過洞庭》蘇東坡田園詞的代表作《浣溪沙》五首辛棄疾田園詞的代表作第三章：友情送別詩詞論析儒家重視友道的優(yōu)良傳統(tǒng)高山流水的故事古代描寫友情的詩詞送別詩的產(chǎn)生的原因《詩經(jīng)·秦風·渭陽》曹植《贈白馬王彪》隋代無名氏的《送別》唐人送別詩的特點及其代表作王勃《送杜少府之任蜀川》、王維《送元二使安西》、高適《別董大》、王昌齡《送柴侍御》、《芙蓉樓送辛漸》、李白《贈王倫》、《黃鶴樓送孟浩然之廣陵》、岑參《白雪歌送武判官歸京》以抒情為主的宋人送別詞的特點及其代表作林逋《長相思》、王觀《卜算子·送鮑浩然之浙東》、蘇軾《南鄉(xiāng)子·送述古》、陳與義《虞美人·大光祖席醉中賦長短句》、柳永《雨霖鈴》（寒蟬凄切）以言志為主的宋代送別詞的特點及其代表作張元干《賀新郎·送胡邦衡待制赴新州》、陳亮《水調(diào)歌頭·送章德茂大卿使虜》、辛棄疾《木蘭花慢·席上送張仲固帥興元》、《賀新郎·別茂嘉十二弟》意象的界定送別詩詞中常見意象長亭、南浦、美酒、楊柳等的形成及其深層內(nèi)涵第四章詠史懷古詩詞論析詠史詩和懷古詩的界定第一首詠史詩班固《詠史》的重要地位左思的《詠史八首》的特點及其在詩歌史上的地位初唐詠史懷古詩的兩類主題：以史為鑒、借史詠懷陳子昂的《登幽州臺歌》、《薊丘覽古》之二《燕昭王》盛唐詠史懷古詩的特點王維的《西施詠》、《夷門歌》李白的《古風》其十、《登金陵鳳凰臺》杜甫的《蜀相》、《八陣圖》劉禹錫的《烏衣巷》、《西塞山懷古》杜牧的詠史絕句《題烏江亭》、《赤壁》李白《憶秦娥》（簫聲咽）、張昇《離亭燕》（一代江山如畫）、王安石《桂枝香》（登臨送目）、蘇軾《念奴嬌·赤壁懷古》、賀鑄《將進酒》（城下路）、周邦彥《西河·金陵懷古》、辛棄疾《南鄉(xiāng)子·登京口北固亭有懷》、《水龍吟·過南劍雙溪樓》、劉過《六州歌頭·題岳鄂王廟》、《六州歌頭》（鎮(zhèn)長淮）、姜夔《永遇樂·次稼軒北固樓詞韻》詠史懷古詩詞的藝術特征：“詩”與“史”的結合、“詠史”與“言志”的結合、“古”與“今”的結合第五章詠物詩詞論析詠物詩的界定詠物詩特點：“不粘不脫”第一首詠物詩——屈原的《橘頌》班婕妤的《怨歌行》唐前詠物詩發(fā)展的兩個階段：建安時期——以詠物寄托情志，代表作劉楨《贈從弟》三首之二；南北朝時期——唯美傾向唐人詠物詩的藝術特點：描繪生動，代表作杜甫《初月》、錢珝《未展芭蕉》；遺貌取神，代表作杜甫《房兵曹胡馬》、陸歸蒙《白蓮》；以物擬人，代表作李商隱《流鶯》；借物抒懷，代表作駱賓王《在獄詠蟬》；詠物寓理。蘇軾詠物詞的特點及其代表作《水龍吟·次韻章質(zhì)夫楊花詞》周邦彥詠物詞的特點及其代表作《六丑·薔薇謝后作》、《蘭陵王·柳》姜夔詠物詞的特點及其代表作《暗香》、《疏影》南宋末年的詠物詞的特點詠物詞的集大成者王沂孫及其代表作《齊天樂·蟬》復習參考題一、填空中國文學史上往往將代表《詩經(jīng)》的和代表《楚辭》的并稱為“風”“騷”。中唐詩人白居易、元稹等繼承了《詩經(jīng)》的現(xiàn)實主義精神，發(fā)起進行了一場詩歌革新運動，提倡“惟歌生民病”，這是我國歷史上第一次有理論、有實踐的現(xiàn)實主義詩歌運動?！对娊?jīng)》是我國文學史上第一部詩歌總集，共收錄了自西周初期到春秋中葉五六百年間的篇詩歌?！八紵o邪”是對《詩》三百的思想內(nèi)容的評價，他還把《詩經(jīng)》的政教功用概括為“興、觀、群、怨”。漢代傳習《詩經(jīng)》的齊、魯、韓、毛四家詩中，魯詩創(chuàng)建最早，影響也最大，它的創(chuàng)始人是魯人。齊詩的創(chuàng)始人是齊人，他采用陰陽五行學說，以《詩》來解說《易》和律歷。韓詩的創(chuàng)始人是燕人。毛詩是魯人和趙人所創(chuàng)，特點是以詩論史。四家詩中，被稱為“今文三家”或者“三家詩”的是、、。東漢末年，經(jīng)學大師鄭玄所作的《》，集今古文經(jīng)學研究之大成，主要為毛氏的《詩故訓傳》作注。在《毛傳》、《鄭箋》之后，唐代孔穎達主持撰定的70卷《》，是唐代科舉考試的標準《詩經(jīng)》教本，在當時具有絕對的權威地位。朱熹的《》是宋代《詩經(jīng)》學研究的重要成果。關于《詩經(jīng)》分類的“六詩”說，出自《周禮·春官·大師》，六詩就是、、、、、?！八氖肌闭f是司馬遷在《史記·孔子世家》里提出的，他以《》為國風之始，《》為小雅之始，《》為大雅之始，《》為頌之始?！八脑娬f”也稱“二南獨立說”，這里的“二南”指的是《詩經(jīng)·國風》中的《》、《》，這種說法認為二南應當從《詩經(jīng)·國風》中獨立出來，從而把《詩經(jīng)》分為風、雅、頌、南四類。唐代的孔穎達在《毛詩正義》中提出“六義”中的、、三者指的是詩的內(nèi)容體裁，、、三者指的是詩歌的表現(xiàn)方法。我們今天看到的《詩經(jīng)》是按照風、雅、頌的體例編排的，其中包括十五國風，二雅，即和，三頌即、和。宋代的朱熹在《詩集傳》指出風、雅、頌三者中是里巷歌謠之作，而、則是朝廷郊廟樂歌之辭?！睹娦颉钒扬L、雅、頌三者中的看作教化和諷諫的政治工具，以為其中句句關涉美刺諷喻，甚至把其中著名的戀歌《周南·關雎》解釋為“后妃之德”?！笆吩姟边@個概念是亞里士多德在其文藝理論名著《》中最先提出的，他將當時的文學作品分為史詩、抒情詩和戲劇。目前學界一致認為《詩經(jīng)·大雅》中保存了周民族的五大史詩，它們是《》、《》、《》、《》、《》?！对娊?jīng)·大雅》中的《》一首記敘了周族的酋長公劉率領周人自邰至豳的大遷徙的歷史，這一時期是周代統(tǒng)治階級開國的時期。被認為是《詩經(jīng)》中的五大史詩之一的《》一首敘述了后稷的誕生以及他發(fā)明農(nóng)業(yè)、定居邰地并開創(chuàng)祭禮的歷史，并通過生而無災、棄而不死等細節(jié)，塑造了一個半人半神的周民族始祖的形象。周民族曾經(jīng)經(jīng)歷過五次大規(guī)模的遷徙，其中最重要的一次是古公亶父率領周人從豳地遷居岐山下的周原，這段歷史記載在周民族史詩《》一篇中?！对娊?jīng)·大雅》《》一篇記載了姜嫄“履帝武敏”而受孕及生子之后三棄三收的神話傳說，反映了當時周人對生育現(xiàn)象的認識水平。周民族史詩《公劉》一首每章都以“”作為首句，表達了周人對公劉的愛戴贊美之情?！镀咴隆肥且皇鬃畹湫偷霓r(nóng)業(yè)生活詩，它屬于十五國風中的，大約是西周初期該地還未被獫狁侵占時的作品?！捌咴略谝埃嗽略谟?，九月在戶，十月蟋蟀入為床下”，這是《詩經(jīng)》《》一篇中的句子，詩中用蟋蟀的遷移來表示氣溫的下降和季節(jié)的變化，生動地傳達出農(nóng)業(yè)生活的氣息?！对娊?jīng)·小雅》中的《》是一首著名的燕饗詩，詩開篇就以“呦呦鹿鳴，食野之蘋”起興，借助自然物象為全詩奠定了一種和諧融洽、歡快熱烈的基調(diào)?！对娊?jīng)·小雅》中的著名燕饗詩《》中的“既曰醉止，載號載呶。亂我籩豆，屢舞僛僛”，惟妙惟肖地刻畫了一群驕奢淫逸、丑態(tài)百出的醉鬼形象?！对娊?jīng)·小雅》中的《》一首，敘寫了周宣王時大臣尹吉甫北伐獫狁，最終獲勝的事跡，詩中充滿了主體民族的自豪感?！对娊?jīng)·大雅》中的《》一首記載了召公虎奉宣王命平定淮夷，開拓南疆的功績?！拔粑彝?，楊柳依依。今我來思，雨雪霏霏。行道遲遲，載渴載饑。我心傷悲，莫知我哀”，這是《詩經(jīng)·小雅》《》一首中的句子，表達了久戍不歸的士卒對故鄉(xiāng)的懷戀、對自身遭際的哀傷?！肚仫L·無衣》是《詩經(jīng)》中最能體現(xiàn)同仇敵愾、抵御外侮的戰(zhàn)斗精神的詩篇，詩曰：“豈曰無衣？。王于興師，修我戈矛，?！半u棲于塒。日之夕矣，羊牛下來”是《詩經(jīng)·王風》《》一詩中的句子，這幾句描繪出一幅典型的黃昏時分農(nóng)家生活的圖景?！巴跏旅冶W，不能蓺稷黍，父母何嘗？悠悠蒼天，曷其有所。”這是《詩經(jīng)·唐風》《》中的句子，這首詩表現(xiàn)了服役者對造成農(nóng)田荒蕪、父母生活沒有保障的繁重徭役的怨恨?！对娊?jīng)·大雅·烝民》是一首杰出的政治頌美詩，詩篇贊美了王室重臣的赫赫功績，塑造了一個德行完美、勤于王事的政治家的形象。我們常用的成語“不可救藥”出自《詩經(jīng)·大雅》中的《》一首，這首詩相傳是老臣凡伯為了勸誡周厲王而作的。成語“耳提面命”則出自《詩經(jīng)·大雅》《》一詩中“匪面命之，言提其耳”一語。《》是《小雅》中一篇比較有代表性的諷刺批判詩，詩曰“日月告兇，不用其行”，認為日食、月食的出現(xiàn)是昏君佞臣的倒行逆施引起的?！多嶏L》中的《》一詩描寫了上巳節(jié)時，男女相約游春的歡快場景，其中“維士與女，伊其相謔，贈之以勺藥”寫男女互相贈答，情意深長?！耙蝗詹灰?，如三秋兮”是《詩經(jīng)·王風》《》中的句子，表達了男女之間纏綿深摯的相思之情。“所謂伊人，在水一方”是《詩經(jīng)·秦風》《》中的句子，詩中表達了因意中人可望而不可及而產(chǎn)生的悵惘憂傷。“窈窕淑女，”是《詩經(jīng)》愛情詩中的名句，它出自《周南》《》一篇?！对娊?jīng)·衛(wèi)風》《》一篇描寫一個貴族女子說：“手如柔荑，膚如凝脂。領如蝤蠐，齒如瓠犀，螓首蛾眉。巧笑倩兮，美目盼兮”，這里用了一連串的比喻，把美麗女子的形象刻畫得栩栩如生?！吨苣稀ぬ邑病肥渍聦懙溃骸疤抑藏?，。之子于歸，宜其室家”，贊美了新嫁娘容貌美麗，并能給家庭帶來更多的幸福?！吧Ｖ绰洌淙~沃若”、“桑之落矣，其黃而隕”是《衛(wèi)風》《》一詩中的句子，這是一首著名的棄婦詩，詩中用桑葉的凋落來暗示了女子的年老色衰。許穆夫人是《詩經(jīng)》作品中少數(shù)幾位留下了姓名的作者之一，《詩經(jīng)·鄘風》中保存了她的詩《》，詩中表達了對故國衛(wèi)國滅亡的哀傷，也對阻止她回國吊唁的許國大夫進行了譴責批評。周代人在將詩歌的本質(zhì)總結為“詩言志”，這句話最早見于《尚書》《》一篇中舜與夔的對話里。現(xiàn)存最早的《楚辭》本子是東漢王逸的《》本，他在《敘》中表明所依據(jù)的底本是劉向的輯本。《》中“山有木兮木有枝，心說君兮君不知”二句，是屈原《》一詩中“沅有芷兮醴有蘭，思公子兮未敢言”兩句所本。詩人屈原在長詩《》中用“雖體解吾猶未變兮，豈余心之可懲”表明了自己誓死堅持理想、保持高尚人格的決心。屈原的長詩《》是一首別開生面的詠史詩，詩通過對宇宙萬物以及夏、商、周興亡的歷史和楚國現(xiàn)狀的探問，表現(xiàn)了詩人對楚國前途的強烈憂患意識?！奥仿湫捱h兮，吾將上下而求索”是屈原《》一詩中的名句。屈原的短篇抒情詩集《九章》包括篇作品，包括《惜誦》、《》、《》、《抽思》、《懷沙》、《思美人》、《惜往日》、《》、《悲回風》?！丁芬辉娛乔慕^筆，全詩最后說：“寧溘死而流亡兮，恐禍殃之有再”，表明了詩人以死殉志的悲壯之情。《》是詩人屈原早期創(chuàng)作的一首詠物述志詩，詩以擬人化的手法贊美橘樹“受命不遷”、“秉德無私”的品性，并將它作為自己的師表?！傍B飛返故鄉(xiāng)兮，狐死必首丘”是屈原的《》一詩中的句子，這首詩大約作于楚國國都淪陷之后，表達了詩人國破家亡的悲哀和至死不渝的愛國之情。屈原短篇抒情詩集《九章》中的《》一篇記敘了屈原晚年被流放江南的凄苦經(jīng)歷，其開頭就說：“余幼好此奇服兮，年既老而不衰”，表達了詩人矢志不渝地執(zhí)著于理想的精神。屈原的抒情組詩《九歌》共分為篇，分別是《東皇太一》、《云中君》、《》、《》、《大司命》、《》、《東君》、《河伯》、《》、《》和《禮魂》。屈原《九歌》《》中“首雖離兮心不懲”、“魂魄毅兮為鬼雄”，禮贊了勇武剛強、為國捐軀的將士，充滿了慷慨悲壯的英雄氣概。“青云衣兮白霓裳，舉長矢兮射天狼”是屈原《》一詩中的句子，包含著英雄主義的精神。《九歌·少司命》中“悲莫悲兮生別離，”兩句，描寫離別的悲哀，被后人推許為“千古情語之祖”。古人贊譽《九歌·湘夫人》中“嫋嫋兮秋風，”兩句是寫景的妙句，“沅有芷兮澧有蘭，”兩句是寫情的妙句，兩者互相生發(fā)，形成一一種情景交融的意境。“若有人兮山之阿，被薜荔兮帶女蘿”這是《》一詩中對山中女神的描寫，這種描寫充滿了山林的氣息。盛唐時期影響最大的兩個詩派是以王孟為代表的和以高岑為代表的。其中的“王孟”是詩人和，“高岑”是詩人和。“三吏”、“三別”是唐朝詩人的代表作，這些詩反映了“安史之亂”給人民造成的巨大災難，被稱為“詩史”。中唐詩壇影響最大的兩個詩派是崇尚險怪的和崇尚淺俗的。前者的代表人物韓愈“以文為詩”的傾向?qū)λ卧娪绊懮钸h，后者以創(chuàng)作諷喻時事的新樂府著稱。白居易的詞作《憶江南》其一中的“日出江花紅勝火，”是膾炙人口的佳句。晚唐詞人被后人稱為“花間鼻祖”，他被列為《花間集》中十八位詞人之首，入選的作品也有六十六首之多。“問君能有幾多愁？恰似一江春水向東流”是南唐詞人的《虞美人》（春花秋月何時了）一詞中的名句。建安時期著名詩人的《步出夏門行》（東臨碣石）（又稱《觀滄海》）可以說是我國詩歌史上第一首山水詩。為山水詩奠定基礎的是南朝宋詩人，他山水詩中的名句“池塘生春草，園柳變鳴禽”，被歷代詩人所贊賞。南朝齊詩人對山水詩的發(fā)展起了很大的推進作用，他的山水名句“余霞散成綺，澄江靜如練”也歷來被人稱道。東晉大詩人陶淵明開創(chuàng)了田園詩歌，他的“采菊東籬下，”、“種豆南山下，。晨興理荒穢，”描寫農(nóng)村生活的悠然和田間勞動的快樂，都是田園詩中不朽的名句。與沈佺期一起開創(chuàng)沈宋體的唐代詩人的山水詩也很有特色，他《靈隱寺》一詩中的“樓觀滄海日，門對浙江潮”是歷來為人稱道的寫景名句。唐代詩人孟浩然的詩風以清淡著稱，但他《臨洞庭》中的名句“氣烝云夢澤，”卻氣勢壯闊。盛唐詩人王維將繪畫的技法運用到山水詩的創(chuàng)作中，他的名作《》：“太乙近天都，連山到海隅。白云回望合，青靄入看無”就體現(xiàn)出繪畫的構圖和色彩之美。王維的《山居秋暝》“明月松間照，。，蓮動下漁舟”創(chuàng)造出一種水月鏡花般不可湊泊的純美詩境?！霸娭杏挟?，畫中有詩”是宋代大文豪蘇軾對唐代詩人的詩和畫的評價。李白筆下的華夏山水氣勢磅礴，神奇秀麗，如《》中“君不見黃河之水天上來，奔流到海不復回”，又如《望天門山》中“兩岸青山相對出，”。唐代詩人李白在《蜀道難》一詩中用“蜀道之難，”這樣的句子來渲染蜀道的雄偉、奇險和神秘。杜甫早年創(chuàng)作的山水名作《望岳》中“，一覽眾山小”透露出一股少年的英氣；他的《》則表現(xiàn)出一種憂國憂民的情感，其中的“吳楚東南坼，”是描寫洞庭湖的名句。中唐山水詩的風格比較清雅閑淡，如韋應物廣為傳誦的名作《滁州西澗》：“春潮帶雨晚來急，”充滿了寧靜閑逸的野趣。柳宗元的《》一詩中塑造了一個“獨釣寒江雪”的孤傲高潔的漁翁形象，而他的《漁翁》一詩則塑造了一個超凡脫俗的漁翁形象，詩中“煙銷日出不見人，”更是造語新奇，意境悠遠。唐初詩人王績可以算是唐代第一位田園詩人，他的代表作《》寫道：“樹樹皆秋色，山山唯落暉。牧人驅(qū)犢返，獵馬帶禽歸”。南宋詩人陸游的《游山西村》一詩完全脫胎于孟浩然的《過故人莊》，詩中“山重水復疑無路，”寫景明麗，又頗含哲理，歷來為人稱道。唐代詩人以畫家的眼光和繪畫的筆調(diào)來描繪田園風光的淡雅優(yōu)美，意境清遠，他的代表作《渭川田家》和《新晴野望》即是如此。中唐田園詩開始關注民生疾苦，如的《橡媼嘆》就反映了老百姓在官吏的橫征暴斂下只得以橡實充饑的慘劇。宋代詞人的《望海潮》（東南形勝）是一首描寫杭州風光的詞，詞中的名句“有三秋桂子，十里荷花”更是膾炙人口的佳句。宋代詞人歐陽修曾經(jīng)寫過十首《》，以聯(lián)章體的形式歌頌西湖之美，而且每首首句最后都是“西湖好”三字，別具一格。宋代蘇軾的《》五首是宋詞中描寫田園生活的佳作，其四“蔌蔌衣巾落棗花，村南村北響繅車，牛衣古柳賣黃瓜”，寫農(nóng)村人物風情，更是為人稱道。“稻花香里說豐年，聽取蛙聲一片”是南宋詞人《西江月·夜行黃沙道中》一詞里的句子。魏詩人的《贈白馬王彪》是一首著名的贈別詩，其中“丈夫志四海，萬里猶比鄰”一語正是初唐詩人的名句“海內(nèi)存知己，天涯若比鄰”所本?！奥尻栍H友如相問，一片冰心在玉壺”是唐代詩人《芙蓉樓送辛漸》一詩中的名句。盛唐詩人王維的送別詩名作《》后來被譜成名曲《陽關三疊》，廣為傳唱?！昂鋈缫灰勾猴L來，千樹萬樹梨花開”是千古詠雪名句，這是唐代詩人岑參的《》一詩中的句子?！八茄鄄M，”歷來被認為是寫景的佳句，這是宋代詞人王觀《卜算子·送鮑浩然之浙東》中的句子。宋代以言志為主的送別詞中，的《賀新郎·送胡邦衡待制赴新州》（夢繞神州路）借送別抒發(fā)了對外敵入侵、朝廷茍安求和的忠憤悲慨之情?！澳掀帧币辉~成為水路送別詩詞中的常見意象，大約與詩人的作品《河伯》中“子交手兮東行，送美人兮南浦”這一名句有關。“黯然銷魂者，唯別而已矣”是南朝作家江淹著名的《》中的句子，其中還寫道“春草碧色，春水淥波；送君南浦，傷如之何”，此后送別詩中的南浦意象明顯多了起來。中國詩歌史上第一首真正意義上的詠史詩是東漢的《詠史》，這首詩所詠贊的是緹縈救父的故事。西晉詩人的《詠史八首》是魏晉南北朝時期詠史詩的代表，其中的“世胄躡高位，英俊沉下僚”反映了在門閥世族社會里出身低微的士人懷才不遇的痛苦和憤懣。陳子昂的《登幽州臺歌》是初唐詠史詩中最有代表性的作品之一，詩曰：“前不見古人，。念天地之悠悠，。”唐代詩人李白的組詩《》其十贊美了戰(zhàn)國名士魯仲連，詩的結尾“吾亦澹蕩人，拂衣可同調(diào)”表達了詩人意欲追步古人的豪邁情懷?！兑拈T歌》是詩人早期的一首詠史詩，詩中贊頌了侯嬴慷慨任俠之舉，也表達了詩人渴望有人賞識的心理和對建功立業(yè)的熱望?！埃L使英雄淚滿襟”是唐代大詩人杜甫傷悼諸葛亮的名作《蜀相》中的句子。他的絕句《》結尾寫道：“江流石不轉(zhuǎn)，遺恨失吞吳”，也表達了對諸葛亮功業(yè)未竟的無限惋惜?！芭f時王謝堂前燕，飛入尋常百姓家”是唐代詩人的懷古詩《烏衣巷》中的句子，他的《西塞山懷古》也是傳世的佳作。晚唐詩人杜牧的詠史詩常帶有史論的特點，《》中“江東子弟多才俊，卷土重來未可知”、《》中“東風不與周郎便，銅雀春深鎖二喬”即是如此。署名李白的《菩薩蠻》(平林漠漠煙如織)和《》（簫聲咽）被推崇為“百代詞曲之祖”，后者描寫了“秦樓月”、“咸陽古道”、“漢家陵闕”等歷史遺跡，充滿了歷史的滄桑感和凝重感?！按蠼瓥|去，浪淘盡，千古風流人物”是宋代作家的詞《念奴嬌·赤壁懷古》中的句子，這首詞也是詠史懷古詞中的名作。周邦彥懷古詞名作《西河·金陵懷古》化用了唐代詩人的《石頭城》和《烏衣巷》中的句子，但卻渾化無跡，沒有斧鑿的痕跡?！扒Ч排d亡，百年悲笑，一時登臨”是南宋詞人著名的懷古詞《水龍吟·過南劍雙溪樓》的句子。建安時期的詠物詩多借詠物來寄托情志，其中最著名的當推的《贈從弟》三首，其二“亭亭山上松”更具代表性?！安磺笮嗡?，遺貌取神”是唐代詠物詩的重要特點之一，如詩人的《房兵曹胡馬》。詠物詩多借物抒懷、詠物明志，如初唐詩人駱賓王的《》就借詠蟬來寄寓自己的身世之感，表明自己的操守。北宋的詠物詞《水龍吟·次韻章質(zhì)夫楊花詞》是一首不可多得的詠物佳作，其首句“似花還似非花”摹寫楊花，更是絕妙，王國維曾經(jīng)贊譽其是“最工”的詠物詞。北宋詞人詠物詞成就極高，他的代表作《六丑·薔薇謝后作》歷來為人稱道，其中“長條故惹行客，似牽衣待話，別情無極”一句更是造語新奇。中國古典詩詞中出現(xiàn)的“柳”意象往往暗含了離別的意思，如北宋詞人的名作《蘭陵王·柳》（柳蔭直）一詞就借詠柳來抒發(fā)離愁別恨。南宋詞人姜夔創(chuàng)作的詠物詞很多，其中最為人稱道的作品是他的兩首詠梅詞：《暗香》（舊時月色）和《》（苔枝綴玉），詞中用托物言志的手法，借梅花抒發(fā)自己的身世飄零之苦河國家興亡之痛。二、名詞解釋風騷風騷傳統(tǒng)（詩騷傳統(tǒng)）獻詩說采詩說孔子刪詩說四家詩今文三家（三家詩）《毛詩傳箋》《毛詩正義》六詩說六義說四始說二南四詩說（二南獨立說）風、雅、頌周民族史詩農(nóng)事詩農(nóng)業(yè)祭祀詩農(nóng)業(yè)生活詩《七月》燕饗詩政治美刺詩諷喻怨刺詩諷喻詩人疊詠體風雅比興《楚辭》楚辭體《天問》《九章》《九歌》初唐四杰沈宋體山水田園詩派邊塞詩派韓孟詩派元白詩派曲子詞花間詞南唐詞豪放詞婉約詞辛派詞人長短句山水詩田園詩詠史詩懷古詩詠物詩三．論析題宋代詩人王禹偁有詩曰“可憐詩道日已替，風騷委地何人收”，這里的“風騷”指的是什么？它們對后世的文學產(chǎn)生了怎樣的影響？關于《詩經(jīng)》作品的來源主要有哪幾種說法？《詩經(jīng)》采編的目的是什么？試舉例說明周民族史詩的歷史價值。試結合作品例，論述周民族史詩的藝術特色。如何理解《詩經(jīng)》中的農(nóng)業(yè)祭祀詩的價值？試舉例說明。關于《豳風·七月》，《詩序》認為是周公在陳王業(yè)，建國后的學者多以為是被剝削的農(nóng)奴在傾訴自己的痛苦悲哀，試結合作品和有關典籍，闡述一下你自己對《豳風·七月》的理解。試以《豳風·七月》為例，論述《詩經(jīng)》中農(nóng)業(yè)生活詩的社會歷史意義及其文學價值。以《鹿鳴》、《賓之初筵》、《伐木》等詩為例，分析《詩經(jīng)》燕饗詩的主要內(nèi)容及其思想藝術價值。試析《詩經(jīng)》戰(zhàn)爭詩所表達的情感內(nèi)容及其藝術價值。試結合作品分析《詩經(jīng)》徭役詩的思想內(nèi)容和藝術特色?！对娊?jīng)》中的諷喻規(guī)諫詩和怨刺批判詩在思想情感上有哪些異同？創(chuàng)作《詩經(jīng)》諷喻怨刺詩的諷喻詩人具有什么樣的精神品格，這對后世的詩人產(chǎn)生了什么樣的影響？《詩經(jīng)》中的婚戀詩包括哪幾類內(nèi)容？試舉例說明。結合作品分析《詩經(jīng)》婚戀詩的思想藝術成就。試析《衛(wèi)風·氓》一詩。為什么說《詩經(jīng)》是中國上古文化一部形象化的歷史？它從哪些方面體現(xiàn)了中華民族上古的文化精神？和原始歌謠相比，《詩經(jīng)》作品的創(chuàng)作有哪些新的發(fā)展？簡敘《詩經(jīng)》抒情詩創(chuàng)作取得的成就。怎樣理解《詩經(jīng)》創(chuàng)作與周代文化之間的關系？試結合作品進行分析。結合作品分析《詩經(jīng)》的語言藝術特征。怎樣全面認識《詩經(jīng)》在中國歷史上的地位及其對后世文學的影響。試述你對楚辭來源的看法。楚辭體具有那些詩體特征？試舉例分析。如何理解魯迅先生對楚辭的產(chǎn)生與“時與地”的關系的闡述？詩人屈原所處的時代和社會情勢是怎樣的？當時楚國的情況如何？簡敘屈原的生平。長詩《離騷》主要表達了詩人怎樣的思想感情？這些感情是怎樣通過詩的形式表達出來的？《離騷》豐富的美學內(nèi)涵主要表現(xiàn)在哪幾個方面？屈原在《離騷》中是怎樣吸取和運用神話的？詩中對詩人三次游覽天界的描寫有什么寓意？《離騷》一詩中對往古世界的回顧有怎樣的含義？《離騷》一詩中的“香草美人”有什么寓意？《離騷》的比興手法與《詩經(jīng)》的比興有何不同，有身什么新的發(fā)展？簡敘《天問》一詩的結構層次及其思想內(nèi)容。《天問》一詩在藝術上有哪些突出的特色？試結合作品進行分析。試析屈原《九章》中的《橘頌》一篇。試析屈原《九章》中的《涉江》一篇。試結合作品分析屈原《九歌》的藝術成就。試析屈原《九歌》中的《少司命》一篇。《九歌》中的《湘夫人》和《山鬼》所寫都是女神愛情故事，試對二者進行比較分析。試論詩體和詞體在文學特征上的異同。詩的合樂與詞的合樂有什么區(qū)別？試結合作品闡述你對“詩莊詞媚”一語的理解。試結合實例論述“詞是一種典型的精美語言藝術”。試結合作品分析王維山水詩的特點。孟浩然的《臨洞庭》和杜甫的《登岳陽樓》都是描寫的洞庭湖的名作，試對二者進行比較分析。王維的《終南山》和杜甫的《望岳》都是描寫山岳的佳作，試分析二者的異同。試結合作品分析李白山水詩的特色。試分析李白的山水詩名作《蜀道難》。盛唐山水詩和中唐山水詩有什么不同？試結合作品進行分析。柳宗元和劉禹錫是中唐山水詩成就比較突出的詩人，試析兩人山水詩風格的異同。試析柳宗元的《漁翁》。試析孟浩然的《過故人莊》。試析王維的《渭川田家》。盛唐田園詩和中唐田園詩有那些不同？試舉例說明。試析王勃的《送杜少府之任蜀川》。王維的《送元二使安西》和高適的《別董大》都是送別詩的名作，試對二者進行比較分析。試析李白的《贈王倫》。試析岑參的《白雪歌送武判官歸京》和李白的《黃鶴樓送孟浩然之廣陵》寫作手法的異同。宋代以言志為主的送別詞有什么特色？試結合其代表作進行分析。試析辛棄疾的詞《木蘭花慢·席上送張仲固帥興元》。試結合作品分析送別詩詞中的“南浦”這一意象。試結合作品分析送別詩詞中的“楊柳”這一意象。試結合作品分析詠史懷古詩詞的藝術特征。試析蘇軾的《念奴嬌·赤壁懷古》試析周邦彥的《西河·金陵懷古》。唐代的詠物詩具有那些藝術特點？試結合作品進行分析。試析杜甫的《房兵曹胡馬》。試析駱賓王的《在獄詠蟬》試析王沂孫的《齊天樂·蟬》。試結合作品分析南宋末年的詠物詞的特色。參考答案一、填空國風《離騷》新樂府運動305孔子申培轅固韓嬰毛亨毛萇齊詩魯詩韓詩毛詩傳箋毛詩正義詩集傳風雅頌賦比興關雎鹿鳴文王清廟周南召南風雅頌賦比興大雅小雅周頌魯頌商頌風雅頌風詩學生民公劉綿皇矣大明公劉生民綿生民篤公劉豳風七月鹿鳴賓之初筵六月江漢采薇與子同袍與子同仇君子于役鴇羽仲山甫板桑柔十月之交溱洧采葛蒹葭君子好逑關雎碩人灼灼其華谷風載馳堯典楚辭章句越人歌湘夫人離騷天問離騷9涉江哀郢橘頌惜往日橘頌哀郢涉江11湘君湘夫人少司命山鬼國殤國殤東君樂莫樂兮新相知洞庭波兮木葉下思公子兮未敢言山鬼山水田園詩派邊塞詩派王維孟浩然高適岑參杜甫韓孟詩派元白詩派春來江水綠如藍溫庭筠李煜曹操謝靈運謝脁悠然見南山草盛豆苗稀帶月荷鋤歸宋之問波撼岳陽城終南山清泉石上流竹喧歸浣女王維將進酒孤帆一片日邊來難于上青天會當凌絕頂?shù)窃狸枠乔と找垢∫岸蔁o人舟自橫江雪欸乃一聲山水綠野望柳暗花明又一村王維皮日休柳永采桑子浣溪沙辛棄疾曹植王勃王昌齡送元二使安西（或渭城曲）白雪歌送武判官歸京山是眉峰聚張元干屈原別賦班固左思后不見來者獨愴然而泣下古風王維出師未捷身先死八陣圖劉禹錫題烏江亭赤壁憶秦娥蘇軾劉禹錫辛棄疾劉楨杜甫在獄詠蟬蘇軾周邦彥周邦彥疏影二、名詞解釋提示：對名詞解釋可以從以下三個方面進行回答：1、介紹名詞的由來；2、簡要全面地介紹名詞的內(nèi)容；3、介紹與該名詞有關的代表作家、作品。三、論析題部分論述題答案提示：1、宋代詩人王禹偁有詩曰“可憐詩道日已替，風騷委地何人收”，這里的“風騷”指的是什么？它們對后世的文學產(chǎn)生了怎樣的影響？（1）“風騷”指的是我國古代詩歌的兩種優(yōu)良傳統(tǒng)，即代表《詩經(jīng)》的《國風》所形成的“風”詩傳統(tǒng)和代表《楚辭》的《離騷》所形成的“騷”詩傳統(tǒng)。所謂的“風”詩傳統(tǒng)，是現(xiàn)實主義的精神的世代相傳，“騷”詩則是積極浪漫主義的創(chuàng)作傳統(tǒng)。（2）《國風》民歌的現(xiàn)實主義的思想內(nèi)容和現(xiàn)實主義的表現(xiàn)藝術對后世的影響表現(xiàn)在：漢樂府民歌、建安風骨、北朝民歌、杜甫的“詩史”、白居易的新樂府運動、宋代王禹偁、金代元好問的詩歌、關漢卿的雜劇、曹雪芹的《紅樓夢》。（3）“騷”詩的積極浪漫主義影響于后世的曹植、阮籍、鮑照、李白、李賀以至蘇軾、辛棄疾的豪放詞、吳承恩的《西游記》、蒲松齡的《聊齋志異》。2、關于《詩經(jīng)》作品的來源主要有哪幾種說法？《詩經(jīng)》采編的目的是什么？關于《詩經(jīng)》作品的來源主要手法是獻詩說、采詩說。先秦有公卿士大夫獻詩的制度，獻詩的目的是運用詩歌進行諷諫或者贊譽，表達對政治的評價，《詩經(jīng)·大雅》《小雅》、《國風》中的卿士大夫的政治美刺詩可能就是通過這條途徑搜集起來的。采詩制度先秦古籍沒有明確記載，但是這種制度應該是存在的，進行采詩的應該是周王朝以及各諸侯國的樂官，《國風》以及《小雅》中的許多詩就是這樣匯集在一起的。《詩經(jīng)》采編的目的是多重的，其政治功利目的包括：勸諫君王、補察時政；作為貴族子弟的倫理教科書。其娛樂目的包括參照民間音樂，制禮作樂，滿族耳目之娛；作為音樂教程。3、試舉例說明周民族史詩的歷史價值。周民族史詩的歷史價值表現(xiàn)在兩個方面：一是記載了周人從產(chǎn)生、發(fā)展到最終滅商建周的歷史；如周民族始祖后稷的出生、周人從邰至豳、從豳至周原的遷徙、文王討伐崇密的戰(zhàn)爭、武王滅商的經(jīng)過，在周民族史詩中都有記載。二是再現(xiàn)了當時周人社會生活各個方面，包括政治、經(jīng)濟、軍事、民俗的情況。如姜嫄生子的傳說表現(xiàn)了當時對生育現(xiàn)象的認識水平還很低，后稷發(fā)明農(nóng)業(yè)的傳說，再現(xiàn)了當時的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的情況。4、試結合作品，論述周民族史詩的藝術特色。周民族史詩的藝術特色表現(xiàn)為：（1）敘事與抒情、描寫相結合的藝術表現(xiàn)方式；如《公劉》一首敘述公劉率領族人遷居豳地的歷史，詩歌每章都用“篤公劉”起首，表達了周人對公劉的贊美和愛戴。（2）講究謀篇布局的章法結構；周民族史詩大多按照時間順序敘述，其中有的用相同詞語領起一章，形成章節(jié)之間的排筆，增強了層次感，又使深層內(nèi)容緊密相連。（3）善于運用多種修辭手法，增強了史詩的形象性，如《生民》用一系列的排筆描寫后稷種植莊稼，《綿》中用瓜瓞自小變大比喻周民族的由弱變強。（4）擅長使用疊音詞來摹聲摹態(tài)，不僅生動傳神，還增加了詩的節(jié)奏感。如《生民》中“荏菽旆旆，禾役穟穟，麻麥幪幪，瓜瓞唪唪”。5、如何理解《詩經(jīng)》中的農(nóng)業(yè)祭祀詩的價值？試舉例說明?！对娊?jīng)》農(nóng)業(yè)祭祀詩是指《詩經(jīng)》中描寫春夏祈谷、秋冬報賽等祭祀活動的詩歌，如《小雅·楚茨》、《信南山》等。其價值表現(xiàn)在（1）記錄了周人為祈求豐收進行的宗教活動及其相關風俗禮制，如《楚茨》對祭祀場面的描寫；（2）具體描寫了周人農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的方式、規(guī)模等情況，如《載殳》中描述的耦耕方式及田間勞作情況；（3）表明了統(tǒng)治集團對農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的重視和提倡，促進了農(nóng)業(yè)的發(fā)展。6、關于《豳風·七月》，《詩序》認為是周公在陳王業(yè)，建國后的學者多以為是被剝削的農(nóng)奴在傾訴自己的痛苦悲哀，試結合作品和有關典籍，闡述一下你自己對《豳風·七月》的理解。《豳風·七月》是一首最典型的農(nóng)業(yè)生活詩，從內(nèi)容看，詩中以描寫一年十二月的物候、農(nóng)活和農(nóng)奴終年的勞苦為主，所以詩的主體應該是出于熟悉農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的農(nóng)奴之手。但其中還描寫了領主們喜氣洋洋的宴飲場面，這應該是樂官代領主而言。從用途來看，《七月》是可以用于迎節(jié)、祈年、祭臘的樂歌，語調(diào)也雍容和緩，應該是經(jīng)過了樂官的加工。因此它可能是周朝樂官在豳地農(nóng)奴所作歌謠的基礎上進行再創(chuàng)作而形成的一首代言體詩，代農(nóng)奴和領主兩者立言，既保留了西周初期農(nóng)業(yè)生產(chǎn)生活的原貌，思想藝術上又具有某些樂官加工潤飾的痕跡。7、試以《豳風·七月》為例，論述《詩經(jīng)》中農(nóng)業(yè)生活詩的社會歷史意義及其文學價值?！对娊?jīng)》農(nóng)業(yè)生活詩的社會歷史價值表現(xiàn)在：（1）真實地再現(xiàn)了當時的階級差異，使人們更加深刻地認識到周朝階級對立的社會本質(zhì)和農(nóng)奴的不幸悲哀；（2）多方面反映了西周時期農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的具體情況，為研究西周的農(nóng)業(yè)發(fā)展提供了重要的史料。其文學價值表現(xiàn)在：(1)充滿農(nóng)業(yè)生活氣息的獨特表達方式，如以物候描寫形象地表現(xiàn)季節(jié)的更替；（2）擷取富有深意的生產(chǎn)生活片斷，造成含蓄雋永的韻味，如“女心傷悲，殆及公子同歸”，暗示著行將出嫁的女子對父母家人的依依不舍。8、以《鹿鳴》、《賓之初筵》、《伐木》等詩為例，分析《詩經(jīng)》燕饗詩的主要內(nèi)容及其思想藝術價值。燕饗詩反映古代燕禮、饗禮等禮儀活動的詩，其主要內(nèi)容是描寫宴飲的盛況以及賓主之間的互相贊美稱譽。其政治價值表現(xiàn)為聯(lián)絡情誼、鞏固統(tǒng)治；其歷史價值表現(xiàn)為記載了古代燕饗之禮的程序儀式，為研究周代禮制提供了重要的史料；其藝術審美價值表現(xiàn)為：（1）真實再現(xiàn)燕饗活動的場面和融洽熱烈的氣氛，形成一種和諧歡快的總體風格；（2）塑造了許多栩栩如生的燕饗活動中的貴族形象。9、試析《詩經(jīng)》戰(zhàn)爭詩所表達的情感內(nèi)容及其思想價值。《詩經(jīng)》戰(zhàn)爭詩所表現(xiàn)的情感內(nèi)容包括：（1）主體民族的自豪感，如《小雅·六月》等；（2）同仇敵愾抵御外侮的戰(zhàn)斗精神，如《秦風·無衣》；（3）怨恨戰(zhàn)爭、思念家鄉(xiāng)的心情，如《小雅·采薇》、《豳風·東山》。其思想價值表現(xiàn)為：反映了周代戰(zhàn)爭的歷史和周人對戰(zhàn)爭的態(tài)度，表現(xiàn)了周人愛國愛家、明辨善惡的可貴品格。10、試結合作品分析《詩經(jīng)》徭役詩的思想內(nèi)容和藝術特色?！对娊?jīng)》徭役詩所表現(xiàn)的思想感情主要包括以下兩個方面：（1）深切的思鄉(xiāng)、念親之情，如《鴇羽》中對父母無人奉養(yǎng)的憂心，《君子于役》中對在遠方服役的丈夫的牽念；（2）對個人勞苦和命運不公的感嘆，如《小雅·何草不黃》中“獨為匪民”的怨憤。《詩經(jīng)》徭役詩的藝術成就很高，如《鴇羽》中以呼天式的抒情傾訴自己的痛苦；《君子于役》以平實樸素的語言、白描的手法描繪最典型的黃昏之時農(nóng)村生活的畫面，將女主人公憂傷悵惘的思念之情放在寧靜溫馨的背景之中，更突出了徭役帶給人們的痛苦；《何草不黃》用萎黃干枯的野草起興，暗示了征夫役卒在繁重的勞役驅(qū)使下，也如野草般疲敝憔悴。11、《詩經(jīng)》中的諷喻規(guī)諫詩和怨刺批判詩在思想情感上有哪些異同？諷喻規(guī)諫詩的作者大多是貴族中地位較高的人物，其主要內(nèi)容是對統(tǒng)治者的諄諄勸告儆誡，如《板》《桑柔》，其感情基調(diào)表現(xiàn)為對周王朝行將傾圮的命運的憂心如焚，即憂國憂民的憂患意識，；怨刺批判詩的作者大多是等級制度中的受壓迫者或失意者，其主要內(nèi)容是對社會的黑暗現(xiàn)實直言不諱的大膽批判，如《十月之交》，其感情基調(diào)表現(xiàn)為抒憤述傷，即感慨個人際遇的憂生之情。其精神實質(zhì)上的共同點是對國家命運的的關注，對現(xiàn)實政治的關注，它們共同構成了《詩經(jīng)》的諷喻精神。12、創(chuàng)作《詩經(jīng)》諷喻怨刺詩的諷喻詩人具有什么樣的精神品格，這對后世的詩人產(chǎn)生了什么樣的影響？諷喻詩人都是周代貴族中的優(yōu)秀分子，其精神品格包括兩個方面：（1）憂國憂民的情懷，這是它他們與周王朝休戚相關的命運決定的。（2）守禮修德的自覺意識，表現(xiàn)為對“禮”的篤信并恪守“德”的規(guī)范，用此自律并以之律他。諷喻詩人的這種精神品格在中國封建社會具有一定的典范意義，對后世詩人及其作品產(chǎn)生了極為重大的影響，如屈原的至死不悔的愛國之情，他憂憤深廣的政治抒情詩《離騷》；唐代“詩圣”杜甫憂國憂民的情懷和他的“三吏”、“三別”等“詩史”作品；白居易倡導的新樂府運動等，都是對《詩經(jīng)》諷喻精神和諷喻詩人的精神品格的繼承發(fā)揚。13、《詩經(jīng)》中的婚戀詩包括哪幾類內(nèi)容？試舉例說明?！对娊?jīng)》婚姻愛情詩的內(nèi)容非常豐富多彩，主要包括（1）男女的相戀相思，如《鄭風·叔于田》寫女子對男子的悅慕，《鄭風·溱洧》、《邶風·靜女》寫男女的歡會，《子衿》、《采葛》寫刻骨銘心的相思，《蒹葭》寫求而不得的惆悵，《鄘風·柏舟》寫對戀愛婚姻自由的大膽爭取。（2）對結婚場景的描繪、對新婚的祝賀，如《碩人》對貴族女子出嫁時盛大的場面的描寫、《桃夭》對新嫁娘的贊美。（3）對不幸婚姻的悲嘆，如《氓》中的棄婦對自己悲慘命運的訴說。14、結合作品分析《詩經(jīng)》婚戀詩的思想藝術成就?！对娊?jīng)》婚戀詩的思想性表現(xiàn)在它們所表達的感情是真誠的、高尚的、純潔的，如《關雎》中對愛情的積極健康的追求，《出其東門》中對愛情的忠貞，《子衿》中對愛人的真誠思念等?！对娊?jīng)》藝術成就表現(xiàn)為：（1）現(xiàn)實主義的寫實手法，它真實地再現(xiàn)著周代社會男女之間相愛相戀的世俗生活，抒發(fā)著他們真實的哀樂情感；（2）特點鮮明的形象塑造，詩人通過直接的情感傾訴，在抒情詩中塑造了許多鮮活的少男少女形象。（3）深含意蘊的景物描寫，這些景物或用來襯托感受，或用來寄托情意，如《蒹葭》中以凄清的秋景襯托悵惘的心情，《桃夭》以爛漫的桃花暗示婚禮的熱烈氣氛和新嫁娘艷麗的容貌。（4）生動活潑的語言，如溱洧》中男女的對答、《子衿》中女子對情人的抱怨等。16、為什么說《詩經(jīng)》是中國上古文化一部形象化的歷史？它從哪些方面體現(xiàn)了中華民族上古的文化精神？《詩經(jīng)》的詩篇從各個方面多角度、多層次地展示了自殷商到春秋中葉社會的歷史風貌，社會各個階層的人物，如創(chuàng)業(yè)開國的英雄祖先、辛苦勞作的農(nóng)人、風塵仆仆的征夫役卒等；社會生活的各個方面，包括政治、經(jīng)濟、軍事、婚戀等，都以詩的形式形象化展現(xiàn)出來。《詩經(jīng)》從以下四個方面體現(xiàn)了上古的文化精神：（1）根植于農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的鄉(xiāng)土情蘊，如史詩中對創(chuàng)造和平安定的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)環(huán)境的英雄祖先的贊美，農(nóng)事詩中對農(nóng)業(yè)生產(chǎn)生活和農(nóng)業(yè)祭祀的描寫，徭役詩中對破壞農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的戰(zhàn)爭徭役的怨恨。（2）濃厚的宗族倫理情味和宗國情感，如燕饗詩中表現(xiàn)的父兄君臣朋友之間的血肉親情，祭祖詩中對英雄祖先的尊奉等。（3）以人為本的人文精神，平凡人的世俗生活和情感是《詩經(jīng)》詩篇的最主要內(nèi)容，如他們農(nóng)事、燕饗、戰(zhàn)爭、徭役、婚姻、戀愛等。（4）現(xiàn)實主義的創(chuàng)作態(tài)度，這表現(xiàn)在a《詩經(jīng)》是直面現(xiàn)實的藝術，周人把詩的創(chuàng)作看作對自己現(xiàn)實生活的真實再現(xiàn)。b《詩經(jīng)》直面現(xiàn)實的情感抒發(fā)，周人以個體的抒情來表現(xiàn)了周民族現(xiàn)實生活的各個方面。17、和原始歌謠相比，《詩經(jīng)》作品的創(chuàng)作有哪些新的發(fā)展？《詩經(jīng)》作品的創(chuàng)作與原始歌謠相比，有以下三方面的發(fā)展：（1）功利主義的自覺創(chuàng)作，周人開始自覺地有目的的創(chuàng)作詩歌；(2)個體詩人的出現(xiàn)，詩歌從表達群體意識的集體歌唱向獨抒個人情感的個體創(chuàng)作過渡發(fā)展；（3）藝術水平的提高，周人開始自覺地在詩歌創(chuàng)作中追求美，從而提高了《詩經(jīng)》的藝術表現(xiàn)水平。18、簡敘《詩經(jīng)》抒情詩創(chuàng)作取得的成就?！对娊?jīng)》標志著中國抒情詩藝術逐漸發(fā)展成熟，其藝術成就表現(xiàn)在：（1）人物形象的成功塑造，其人物塑造的手法有a通過事件的簡要敘述或人物活動的典型場景描述來塑造人物；b通過簡單的外貌描寫和心理描寫來塑造人物，c通過樸實無華的抒情議論塑造人物。（2）中國古典詩歌藝術境界的創(chuàng)始，《詩經(jīng)》中不僅運用了許多帶有文化原型意義意象構成起興詩句，還使這些意象和人物情感相融合，來創(chuàng)造藝術意境。（3）高超的藝術技巧，包括賦比興的手法、多樣的修辭手法和多種抒情方式的運用。19、怎樣理解《詩經(jīng)》創(chuàng)作與周代文化之間的關系？試結合作品進行分析?！对娊?jīng)》創(chuàng)作和周文化之間的關系體現(xiàn)在兩個方面：（1）《詩經(jīng)》的物象擇取受周文化精神的影響，如人物服飾打扮的描寫中經(jīng)常出現(xiàn)的“狐裘”以及各種各樣的玉指制飾物，在周代文化里是人物身份地位和道德品質(zhì)的象征。（2）《詩經(jīng)》作品的內(nèi)在結構受周人的思維方式和審美心理的影響，如以外在儀容的描寫來人物形象塑造、以思想懷歸之情來反映戰(zhàn)爭徭役。這來兩者對后世的文學作品都產(chǎn)生了深遠的影響。20、結合作品分析《詩經(jīng)》的語言藝術特征?！对娊?jīng)》作品的語言藝術特征表現(xiàn)在以下四個方面：第一、名詞和動詞的豐富多彩和具象化，例如《詩經(jīng)》中很少使用抽象的“馬”這個詞，卻運用了三十多個具有描述作用的特殊名詞來寫馬。第二，擅長運用重言或雙聲疊韻詞來摹聲摹形，重言如夭夭、灼灼、霏霏，雙聲如參差、踟躇，疊韻如輾轉(zhuǎn)、窈窕、玄黃等，這些詞的使用大大增強了表現(xiàn)力，收到了極好的藝術效果。第三，二節(jié)拍的節(jié)奏韻律和語言的音樂美，《詩經(jīng)》的主體是二節(jié)拍的四言詩，帶有很強的節(jié)奏感；而《詩經(jīng)》的押韻也為后世詩歌的韻律形式奠定了基礎。第四，重章復沓的章法和中心詞語的多種形式的錘煉。重章復沓是短章民歌常用的形式，這種形式使《詩經(jīng)》中形成了一些套語；也影響了《詩經(jīng)》的遣詞造句。21、怎樣全面認識《詩經(jīng)》在中國歷史上的地位及其對后世文學的影響?！对娊?jīng)》的歷史地位和影響體現(xiàn)在：（1）奠定了中國詩歌藝術創(chuàng)作的民族文化傳統(tǒng)，這個傳統(tǒng)就是抒情詩的傳統(tǒng)、群眾藝術的傳統(tǒng)、現(xiàn)實主義的傳統(tǒng)；（2）確立了中國詩歌創(chuàng)作和批評的藝術原則，這一原則就是“風雅”和“比興”；（3）奠定了中國詩歌語言形式的基礎，《詩經(jīng)》的四言形式是后世其他詩歌體裁發(fā)生之源，其遣詞造句、章法結構、節(jié)奏韻律也為后世詩歌奠定了基礎。22、試述你對楚辭來源的看法。楚辭是南方楚文化的產(chǎn)物，它的來源包括（1）楚地的原始神話和巫覡、工祝的有關宗教活動；如《離騷》中一次向重華陳詞、二次向神巫問卜、三次升天遨游，都受了宗教巫事活動有密切關系。（2）楚地的樂曲和民歌，如《哀郢》等篇的“亂”、《抽思》的“少歌”等都是樂曲體制的名稱。楚辭句式的加長和“兮”字的大量使用，說明楚辭的形成與楚地民歌密切相關。另外，戰(zhàn)國時期的散文高潮對楚辭的形成發(fā)展也產(chǎn)生了較大的影響。23、楚辭體具有那些詩體特征？試舉例分析。楚辭體的詩體特征表現(xiàn)為（1）宏偉繁復的體制，如屈原的《離騷》、《天問》、《九章》等比起《詩經(jīng)》中的作品，篇章體制要長大得多，其中《離騷》、《涉江》、《哀郢》等篇篇末有亂，《抽思》中還有“少歌”、“倡”等。（2）句式的加長和“兮“字的大量使用，尤其是后者，幾乎成為楚辭體最明顯的標志。楚辭體中的“兮”不僅出現(xiàn)頻率極高，而且起著句讀、調(diào)節(jié)節(jié)奏、代替某些虛詞的語法作用，這是屈原的獨處，是楚辭體獨有的。24、如何理解魯迅先生對楚辭的產(chǎn)生與“時與地”的關系的闡述？魯迅先生認為楚辭的形式文采之所以和其他文學作品不同，原因有二，即“時”與“地”，也就是產(chǎn)生的時代和產(chǎn)生的地域。從產(chǎn)生地域是上看，楚辭體是南方楚文化的產(chǎn)物，它的形式文采不可避免地受到了楚地獨特的文化的影響，楚地的原始神話、巫覡工祝的宗教巫術活動、楚地的樂曲和民歌都對楚辭體的形式文采產(chǎn)生了深遠巨大的影響。從產(chǎn)生時代來說，楚辭產(chǎn)生于戰(zhàn)國時代，戰(zhàn)國縱橫家鋪陳辭采的言辭和記載這些辭令的“繁辭華句”的散文，對楚辭體的形式文采的特色的形成也產(chǎn)生了相當?shù)挠绊憽?5、詩人屈原所處的時代和社會情勢是怎樣的？當時楚國的情況如何？屈原生活的時代的社會情勢有兩個特點：一是各諸侯國之間的兼并戰(zhàn)爭空前激烈，重新統(tǒng)一的局面行將出現(xiàn)，二是變法運動在當時各主要諸侯國相遞進行。當時的楚國正處于這一時代的洪流之中，秦國和楚國是當時左右局勢的兩個重心，統(tǒng)一大業(yè)的完成，非秦即楚，因此秦、楚之間的斗爭非常激烈。而楚國的舊貴族勢力把持著政權，他們毫無政治遠見，只知道茍安享樂，楚王朝日趨衰敗，在與秦國的對抗中節(jié)節(jié)敗退。26、簡敘屈原的生平。屈原生平的大事有：（1）早年以貴族身份擔任三閭大夫；（2）受楚懷王拔擢擔任左徒，力圖實現(xiàn)自己的美政理想；（3）蒙冤被疏，創(chuàng)作震爍古今的長詩《離騷》；（4）遭讒言陷害，被流放江南；（5）郢都淪陷后，自沉于汨羅江。（6）其流傳的作品《離騷》、《九章》、《九歌》、《天問》等。27、長詩《離騷》主要表達了詩人怎樣的思想感情？這些感情是怎樣通過詩的形式表達出來的？《離騷》抒發(fā)了詩人的忠怨之情和愛國精神，這是長詩《離騷》的主旋律。詩分為兩大部分，第一部分從開篇到“豈余心之可懲”，主要寫詩人矢志報國、高潔自守所遇到的不公正待遇，表現(xiàn)了詩人的美政理想與楚國黑暗現(xiàn)實的沖突。第二部分從女媭的責難到篇末，主要寫詩人遭讒被疏以后，繼續(xù)求索的精神和他內(nèi)心的矛盾沖突及其決心以死來殉自己的理想的最后抉擇。28、《離騷》豐富的美學內(nèi)涵主要表現(xiàn)在哪幾個方面？《離騷》的美學內(nèi)涵主要表現(xiàn)在：（1）由莊嚴而偉大的思想而帶來的無比光輝的崇高美；（2）由于詩人自覺承擔悲劇命運而形成的慷慨激昂的悲壯美；（3）由高超的、獨創(chuàng)性的藝術表現(xiàn)手段而形成的奇麗美，表現(xiàn)為三個藝術世界，即神話世界、往古世界、香草美人世界。29、屈原在《離騷》中是怎樣吸取和運用神話的？詩中對詩人三次游覽天界的描寫有什么寓意？在《離騷》中，屈原為了抒寫自己的心情，從古代流傳的大量神話傳說中，汲取了豐富的形象，通過自己奔放不羈的自由想象，把原有的神話結撰成新的層出不窮的生動情節(jié)和魅力畫面，并使它服從于一個新的抒情主題，成為表達詩人思想感情的藝術構思的一部分。詩中詩人三次游覽天界的描寫寄寓了詩人對理想至死不悔的追求和詩人為改變國家的前途、自己的命運而做的不懈努力，展現(xiàn)了詩人內(nèi)心的矛盾沖突和他始終不渝的愛國忠君之情。30、《離騷》一詩中對往古世界的回顧有怎樣的含義？屈原借對往古三后堯舜的清明政治和桀紂昏庸失國的歷史的回顧，為統(tǒng)治者的改革樹立了榜樣，并警告楚國君臣，要以桀紂為戒，否則必將重蹈他們的覆轍。詩人還通過對歷史上一些君臣遇合的佳話的回顧，表達了對君臣知遇的渴望，并以此來鼓舞自己在困境中奮進不止，探索不停。31、《離騷》一詩中的“香草美人”有什么寓意？《離騷》的比興手法與《詩經(jīng)》的比興有何不同，有身什么新的發(fā)展？《離騷》中繽紛的香草是詩人內(nèi)心世界的外化，是世界上美好品德的具象化，詩人正是通過他所鑄造的這些絕美意象，展示了自己高潔美好的品德。屈原還借男女情愛的心理來表達自己政治生活中的希望與失望、堅貞與被嫉、苦戀與追求?！对娊?jīng)》的比興手法一般是觸景生情，是實寫；《離騷》的比興，大多是虛構、想象，是積極浪漫主義創(chuàng)作手法的有機組成部分?！对娊?jīng)》的往往只是一首詩的片斷，是一種比較單衣的比喻、聯(lián)想；《離騷》卻把物我、情景交融起來，構成一種象征體。32、簡敘《天問》一詩的結構層次及其思想內(nèi)容?！短靻枴芬辉姷那鞍氩糠质菍暧^的宇宙自然的發(fā)問，分為四個層次：（1）關于宇宙本源問題，（2）關于天體、天象問題，(3)關于鯀禹治水問題，（4）關于大地、四方靈異問題。后半部分是對人世間歷代興亡的發(fā)問，也分為四個層次，分別是夏、商、周的歷史和楚國的現(xiàn)狀。詩人借對宇宙自然和人間興亡的思索，表現(xiàn)了對楚國前途的強烈憂患意識和企圖力挽狂瀾的愛國熱忱，這正是全詩的主題思想所在。33、《天問》一詩在藝術上有哪些突出的特色？試結合作品進行分析?！短靻枴返乃囆g特色表現(xiàn)在：（1）通篇問句的獨特的整體結構模式；（2）深沉的理性思考和熱烈的情感相結合；（3）靈活多變的問句形式。34、試結合作品分析屈原《九歌》的藝術成就?！毒鸥琛返乃囆g成就表現(xiàn)在（1）擬人化的自然神形象的塑造；詩中各類神的生活環(huán)境、容貌體態(tài)，都與其自然物的特點相合；詩人同時又賦予了它們?nèi)说奶卣?、人的性格。?）情景交融的意境，作者善于把周圍的景物、環(huán)境氣氛合人物的思想感情融合起來；（3）情味悠深的語言，它往往十分單純自然，但又非常優(yōu)美、極富含蘊。39、試論詩體和詞體在文學特征上的差異。詩體與詞體的文學特征的差異表現(xiàn)為：（1）從詩詞與音樂的關系看，詩在脫離音樂之后，變得更加成熟和繁榮，而音樂性卻是詞體的最基本特征。(2)從詩詞的外部形式上看，律詩的句式長短相同，詞的句式則長短不一；詩的句法比較固定，詞的句法靈活多樣；律詩平仄相間、押韻固定，詞的押韻則有多種新變；律詩的對仗有固定的規(guī)定，詞的對仗比較靈活多樣。(3)從詩詞的題材上看，詩歌在題材內(nèi)容上偏重政治主題，以關系到國家興亡、民生疾苦、胸懷抱負、宦海浮沉等內(nèi)容為主；詞在內(nèi)容題材上的一個顯著特色就是主要抒寫男歡女愛和相思離別。(4)從詩詞的風格上看，詩莊詞媚。(5)從詩詞的語言特色上看，詩是典型的語言藝術，而詞是典型的精美語言藝術。40、詩的合樂與詞的合樂有什么區(qū)別？詩詞合樂的不同表現(xiàn)在：（1）詩最終脫離了音樂，獨立發(fā)展，并更加成熟繁榮；而音樂性卻一直是詞最基本的特征。（2）詩所配合的是先秦的雅樂和六朝的清樂，而詞配合的是隋唐時的燕樂。(3)詩與樂的配合形式是“以樂就詩”，詞與樂的配合形式則是“以詩就樂”，倚聲填詞。41、試結合作品闡述你對“詩莊詞媚”一語的理解。“詩莊詞媚”是對詩詞總體特征的一種概括，這首先表現(xiàn)在詩詞的題材內(nèi)容上，詩多表達政治主題，以國家興亡、民生疾苦、胸懷抱負、宦海沉浮為主，詞多寫男歡女愛、相思離別。其次體現(xiàn)在詩詞的風格上，即使同樣的題材，在詩詞中也會呈現(xiàn)不同的風格。如懷古題材的詩多沉郁蒼涼，而詞卻往往在歷史滄桑中插入艷情。再次體現(xiàn)在詩詞的語言上，詞的語言相比于詩顯得更精美典雅、輕靈細巧、纖柔香艷。42、試結合實例論述“詞是一種典型的精美語言藝術”。詞的語言講究精美瀏亮、典雅脫俗、輕靈細巧，這表現(xiàn)在：（1）偏愛取資微物來鑄辭煉句，修飾事物時，喜歡帶上濃重的女性色彩和閨閣氣息；（2）追求色彩鮮美，通過對色彩的細致描繪，喚起讀者的聯(lián)想和情緒體驗，使意蘊更加豐厚。43、試結合作品分析王維山水詩的特點。王維山水詩的特點表現(xiàn)為：（1）在追求形似的基礎上，開始追求神似，即追求一種空靈的意境、醇雅的意趣，如《山中》、《終南別業(yè)》等；（2）追求畫意，將繪畫中講究線條、色彩、構圖、意境之美的手法，運用到山水詩的創(chuàng)作中，如《終南山》、《山居秋暝》等。46、試結合作品分析李白山水詩的特色。李白山水詩的總體特色是雄奇、豪放，這表現(xiàn)在：（1）從描寫對象上看，李白喜歡選取高大、壯美、流動的自然山水作為描寫的對象，山水本身就給人一種陽剛之美；（2）從藝術手法上看，李白總是以奔放的激情和積極浪漫主義的手法去描繪山水景物，如大膽的想象夸張、神話傳說的運用等，造成一種奇幻瑰麗又豪放雄壯的風格。48、盛唐山水詩和中唐山水詩有什么不同？試結合作品進行分析。盛唐山水詩風格清新、韻致高遠、格局闊大，氣象萬千，大致可概括為兩類：一是清麗淡遠，以王孟為代表；一是雄奇豪壯，以李白為代表。王維的山水詩追求“神似”，追求空靈的意境，追求畫意。李白和杜甫前期的山水詩喜歡描寫高大壯美、奔放流動的山水景物，作品充滿陽剛之美。中唐山水詩雖然有新變、有拓展，數(shù)量上甚至超過盛唐，但開始轉(zhuǎn)向清雅閑淡，骨力漸弱，如韋應物的沖淡平和、劉長卿的衰颯凄涼。49、柳宗元和劉禹錫是中唐山水詩成就比較突出的詩人，試析兩人山水詩風格的異同。柳宗元和劉禹錫是中唐山水詩成就比較突出的兩位詩人，其山水詩的風格、情趣卻有很大不同：柳宗元將壓抑憤懣的感情寄托在山水景色之中，使情與景契合無間，風格則比較凄清幽冷，如《江雪》、《漁翁》等。劉禹錫生性豪放曠達，生活態(tài)度也比較樂觀開朗，其山水詩也呈現(xiàn)明朗雄放的風格，如《望洞庭》、《浪淘沙》等。53、盛唐田園詩和中唐田園詩有那些不同？試舉例說明。盛唐田園詩內(nèi)容上多描寫田園風光的優(yōu)美、田園生活的溫馨和田園中真誠樸實的人際關系，多用白描的手法，風格淡雅自然，意境清新悠遠。如孟浩然的《過故人莊》、王維的《渭川田家》、《新晴野望》等。中唐田園詩開始轉(zhuǎn)向?qū)μ锛疑畹男羷诘拿鑼懞蛯γ裆部嗟年P懷，藝術手法上多用典型事件來反映普遍的社會現(xiàn)象，如元結的《貧婦詞》、王建《田家行》等。58、宋代以言志為主的送別詞有什么特色？試結合其代表作進行分析。宋代以言志為主的送別詞的特色即是內(nèi)容上不以抒寫離愁別恨為主，而是在詞里抒寫對入侵的外敵的仇恨、對朝廷茍安的憤怒、對恢復中原的渴望，并以此來共勉。風格上擺脫了婉約纏綿的送別詞風，表現(xiàn)為激昂、豪放、悲壯。如張元干的《賀新郎》（夢繞神州路）、辛棄疾《木蘭花慢》（漢中開漢業(yè)）等。60、試結合作品分析送別詩詞中的“南浦”這一意象。（1）這一意象多見于南方水路送別的詩詞中；（2）“南浦”成為送別詩詞中的常見意象與屈原《九歌·河伯》關系極大，江淹《別賦》后“南浦”在送別詩中明顯多了起來；唐宋送別詩詞中“南浦”出現(xiàn)地更為普遍。（3）“南浦”在不是描寫送別的詩詞中，也浸染了離情別恨，有時被寫作“別浦”，有時與“北梁對舉。宋代人創(chuàng)的《南浦》詞牌多被用來寫惜別傷離之情或羈旅愁懷。61、試結合作品分析送別詩詞中的“楊柳”這一意象。（1）自《詩經(jīng)》中的《小雅·采薇》開始，楊柳的依依之態(tài)和惜別的依依之情融合在一起，致使《折楊柳》曲也多寫離愁別恨；（2）“柳”與“留”諧音，所以古代有折柳留客的風習，因此“楊柳”與送別密切聯(lián)系在一起。（3）唐宋送別詩詞中多用“楊柳”的這一意象來抒寫離別之情。62、試結合作品分析詠史懷古詩詞的藝術特征。詠史懷古詩詞的藝術特征表現(xiàn)為：（1）“詩”與“史”的結合，即文學性和歷史性的統(tǒng)一；（2）“詠史”與“言志”的統(tǒng)一，即借詠寫歷史表現(xiàn)對現(xiàn)實政治的強烈關注；（3）“古”與“今”的結合，即在時空的跨度上具有無限自由伸展的容量。65、唐代的詠物詩具有那些藝術特點？試結合作品進行分析。唐代詠物詩的藝術特點表現(xiàn)為：（1）描繪生動，新穎傳神；（2）不求形似，遺貌取神；（3）以物擬人，移情于物；（4）借物抒懷，詠物明志；（5）詠物寓理，物理渾然。69、試結合作品分析南宋末年的詠物詞的特色。南宋末年詠物詞的特色表現(xiàn)為：（1）物在詞中的分類越來越重，全篇內(nèi)容都集中于對物的賦寫；（2）托物寄興，在詠物中寄托自己的情志；（3）結構安排嚴密，又多善于渾化典故。附：對論析題中的作品分析題，可以從以下幾個方面進行分析：1、介紹作品的創(chuàng)作背景及寫作情況。2、對作品自身的思想內(nèi)容和藝術特色進行分析，對較短的作品，如律詩、絕句等可以逐句分析，對較長的作品可以作問題分析或段落分析；3、結合與作品有可比性的其他作品進行比較分析，從而顯出新意；4、介紹作品的地位及影響。作品分析示例：1、試析《詩經(jīng)·衛(wèi)風·氓》一詩。（原詩略）“癡心女子負心郎”，這是一個古老的、至今還在不斷重演的普遍的生活悲劇，也是中國文學幾千年來不斷重復出現(xiàn)的一個創(chuàng)作題材?！睹ァ芬辉娋蛿⑹隽诉@樣一個發(fā)生在兩千多年前的婚姻悲劇?！睹ァ啡姽擦?，前兩章寫少女為人追求并最終與之結為夫妻的經(jīng)過。這兩章生動地刻畫了一個溫婉多情的少女的形象。詩的首章寫道：“匪我愆期，子無良媒。將子無怒，秋以為期”，這幾句話是少女對男子憤怒責難的回答，可以推想，男子“來即我謀，”大約是想私訂終身，當少女不愿意草率成事時，男子便勃然作色了，少女只能溫言勸慰。這一個小小的細節(jié)，既顯出了男子的不知體貼和暴躁易怒，也顯出了溫婉柔順，委曲求全。這也為下文“言既遂矣，至于暴矣”埋下了伏筆，使后面的悲劇不顯得那么突兀?！俺吮藞捲币韵铝?，把一個多情少女牽念情人的乍悲乍喜之情寫得真切生動，一個多情女子的形象躍然紙上。三四兩章是女主人公在痛苦的婚姻生活中得出的慘痛教訓，也是全詩最警策之處。哀傷的女主人公發(fā)出“于嗟女兮，無與士耽”的浩嘆。男子往往朝三暮四，不忠于情；女子卻總是堅貞不渝，無法自拔，于是也就經(jīng)常落得悲慘的結局。這既是對薄幸男子的嚴