演繹精彩美術(shù)課堂 多媒體演繹精彩課堂

本文格式為Word版，下載可任意編輯——演繹精彩美術(shù)課堂多媒體演繹精彩課堂課堂演繹多媒體精彩

古典詩詞，是中國文學(xué)的瑰寶，中華文明的高傲。古典詩詞中有的淺顯易懂?，槵樕峡?。有的語言精致，寓意深邃。但由于小學(xué)生年齡小。學(xué)識面狹窄，生活閱歷淺，對詩歌中所描述的社會時(shí)代感到疏遠(yuǎn)，因而古詩教學(xué)一向是語文教學(xué)中的一個(gè)難題。通過教學(xué)實(shí)踐，在教學(xué)中采用多媒體教學(xué)，不僅能夠充分調(diào)動學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，促進(jìn)學(xué)生對古詩的學(xué)習(xí)理解，還能有效地培養(yǎng)學(xué)生的寫作才能。下面我就“讀經(jīng)典學(xué)作文”課堂中多媒體的應(yīng)用，談?wù)勛约阂稽c(diǎn)粗淺的看法。

一、創(chuàng)設(shè)情境。感知古詩整體美

19世紀(jì)英國出名文藝評論家拉斯金說：“每一部宏偉作品的精華片面，總是無法把它解釋得很領(lǐng)會，由于它好，所以它好。”優(yōu)秀的中國古典詩詞正是這樣一種“宏偉的作品”，其獨(dú)特魅力就在于“只可意會不成言傳”。因此在教學(xué)中高明地運(yùn)用多媒體，可以通過絢麗的畫面，順耳的音樂，為學(xué)生創(chuàng)設(shè)美好的詩境。有助于學(xué)生整體感知詩文，體會蘊(yùn)含在詩中的思想感情。

如教學(xué)《村晚》這首詩中，我在學(xué)生初讀感知的根基上，伴著悠揚(yáng)的笛聲，用多媒體表示了這樣的情境：碧綠的水草和落日的余暉在池水中交融，一個(gè)頑皮的牧童橫騎在牛背上吹著笛子，曲子雖然沒有調(diào)，完全是肆意吹出來的，但小家伙神態(tài)專注、投入……這樣借助多媒體將詩中事物、景象形象化，讓學(xué)生概括可感，使其油然而生愉悅之情，興趣盎然地進(jìn)入詩歌的學(xué)習(xí)。這幅生動的牧童短笛圖有人物，有性格，有音樂，彌漫了兒童生活情趣。

二、字斟句酌，領(lǐng)會古詩語言美

古詩用詞分外精煉，特別留神字詞的錘煉。因此，讀古詩抓住重點(diǎn)字詞分析、理解，是古詩教學(xué)的捷徑。傳統(tǒng)的古詩教學(xué)采取的大都是“串講法”。如在教學(xué)中恰當(dāng)采用多媒體教學(xué)的話，難點(diǎn)就迎刃而解了。

如教學(xué)《泊船瓜洲》一詩時(shí)，我先扣字問學(xué)生：“綠”字好在哪?可不成以換成“入”字?然后伴著行云流水般的古箏樂曲，多媒體呈現(xiàn)這樣一幅美景：詩人站在長江北岸瓜洲渡口放眼南望，看到了南岸的“京口”與這邊的“瓜洲”這么近，就一條江水的距離，鐘山也只隔幾座山了，也不遠(yuǎn)了。春風(fēng)把整個(gè)江南都吹綠了。學(xué)生就不難理解“綠”字的用法，綠字有色調(diào)感和動態(tài)感，給人以視覺上的形象美。風(fēng)一般只能以聽覺和感覺分辯，但春天卻是惠風(fēng)和暢，吹面不寒，過耳無聲的。現(xiàn)在用“綠”去描寫它，化不特別輕易傳達(dá)的聽覺、感覺而為視覺，既表現(xiàn)出春風(fēng)的到來，又表現(xiàn)出春風(fēng)到后江南水鄉(xiāng)的變化，一派活力，欣欣向榮，給人以猛烈的美的感受。而“入”沒有這么豐富的內(nèi)涵，那么只表示“到”的意思。

切實(shí)，多媒體在古詩教學(xué)中能夠發(fā)揮獨(dú)特的優(yōu)勢，多種信息在學(xué)生的眼、耳、腦、口中協(xié)調(diào)加工，加深了對古詩詞語的理解。

二、渲染氣氛，領(lǐng)悟古詩意境美

古詩與音樂有著密不成分的聯(lián)系，不少古詩本身就是廣為流傳的千古絕唱。在教學(xué)中繁雜的情感與順耳入耳的音律聯(lián)系起來，盡可能地將古詩中的“情”化為可作用于聽覺的音律，有助于學(xué)生感受語言文字的精妙。李白的《贈汪倫》是一首送別詩，寫的是汪倫(唱歌)來為李白送行的情景。在教學(xué)中，我選用了古箏樂曲《陽關(guān)三疊》，那舒緩、悠揚(yáng)的旋律撥動了學(xué)生的心旋，喚起他們豐富的想象，很自然地將學(xué)生帶到了徑縣桃花潭邊，仿佛看到李白將要乘舟離去，出乎他的意料，汪倫竟帶著村民們來為他送行，他們邊挽著手邊唱著歌。這怎么不叫他沖動呢?“送別圖”景永遠(yuǎn)定格在學(xué)生的心田。

三、指導(dǎo)誦讀，吟詠古詩音韻美

古詩雖然短小精悍，但意境深遠(yuǎn)，音韻和諧，有節(jié)奏感，讀來瑯瑯上口，回味無窮。在教學(xué)中時(shí)運(yùn)用多媒體手段，采用形象直觀的影像，旋律美好的音樂，韻律順耳的錄音朗讀，為學(xué)生供給生動形象的語言，能有效地指導(dǎo)學(xué)生在感情地朗讀古詩，并熟讀成誦。

如在指導(dǎo)朗讀《望洞庭》時(shí)，我先播放一段月光下的洞庭湖的視頻，讓學(xué)生形象感知洞庭湖的恬靜美好的景象：秋月下的洞庭湖，水光月色彼此交融，在皓月銀輝之下，洞庭山愈顯青翠，洞庭水愈顯清澈，山水渾然一體，望去宛如一只雕鏤透剔的銀盤里，放了一顆小巧玲瓏的青螺，特別惹人愛好。學(xué)生感受到那“湖光秋月兩相和，潭面無風(fēng)鏡未磨”的靜謐。緊接著，教師再播放韻律順耳的音樂去感染學(xué)生，為學(xué)生在朗讀的語氣、語調(diào)、節(jié)奏等方面做示范。通過配樂錄音示范，學(xué)生很快明白第一句中的“和”字應(yīng)讀得重而慢，其次句中“遙望洞庭山水色，白銀盤里一青螺。”描繪的是站在遠(yuǎn)處觀看洞庭山水的全景。因此，讀此句吐字要強(qiáng)勁、嘹亮，而“白銀”、“青螺”是運(yùn)用比喻的寫法，理應(yīng)重讀，以突出詩人對大自然的稱贊。在學(xué)生根本掌管讀的技巧的根基上，接著再讓他們跟錄音試讀，孩子們很快就讀出了詩的韻味，讀出了詩的抑揚(yáng)頓挫，同時(shí)也受到了美的熏陶。

四、延遲拓展，積累學(xué)識創(chuàng)造美

葉圣陶說：“詩歌的講授，重在陶冶性情，擴(kuò)展想象：假設(shè)抓住精要之處指導(dǎo)就足夠，不確定需要繁復(fù)冗長的講說。”

如《游山西村》中“山重水復(fù)疑無路，柳暗花明又一村”，盡管學(xué)生對文中意思是明白了，但憑有限的閱歷難以想像這種景象，也很難理解詩中的哲理。我借助多媒體出示畫面：詩人在青翠可掬的山巒間溜達(dá)，清碧的山泉在曲折溪流中汩汩穿行，草木愈見濃茂，蜿蜒的山徑也愈益依稀難認(rèn)。正在迷惘之際，突然望見前面花明柳暗，幾間農(nóng)家茅舍，隱現(xiàn)于花木扶疏之間，詩人頓覺豁然開朗。然后我讓學(xué)生議論：假設(shè)你身在山中，無路可尋時(shí)，你的心情怎樣?當(dāng)你望見前面花明柳暗，心情又是怎樣?接著讓學(xué)生再次朗讀古詩，學(xué)生讀后感到，人在從事某項(xiàng)工作或生活有困難時(shí)，看起來猶如已經(jīng)走到了絕路，但往往就是這個(gè)時(shí)候，只要堅(jiān)持一下或另辟他途，問題就解決了。詩句形象而富有理趣。學(xué)生很快明白了古詩中所蘊(yùn)涵的哲理。

雖說古語有“熟讀百遍，其義自見”的說法，可光靠讀的方法來學(xué)習(xí)古典詩詞是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。我認(rèn)為教學(xué)中理應(yīng)把學(xué)習(xí)古典詩詞與寫作練習(xí)結(jié)合起來。學(xué)生改寫古詩就是一個(gè)“言意彼此轉(zhuǎn)換”的過程。

1.入意境，充實(shí)古詩空白。

作為古詩的“言”如何轉(zhuǎn)化為學(xué)生心中的“意”?我認(rèn)為，首先讓學(xué)生用自己的生活體驗(yàn)，與詩人舉行“對話”，用想象、聯(lián)想來充實(shí)古詩的“空白”，使古詩內(nèi)蘊(yùn)的“意”變得充實(shí)與完整。然后讓學(xué)生在與詩人對話的根基上，引導(dǎo)學(xué)生以自己的各種感官去“觸摸”、“品評”古詩，從而進(jìn)入古詩的“意境”。這樣才將古詩賦予生動的靈性，而這就是學(xué)生心中的“意”。在教學(xué)《黃鶴樓送孟浩然之廣陵》中，我首先引領(lǐng)學(xué)生“披文以人情”，通過賞識、品評與誦讀古詩，讓學(xué)生與詩人“對話”，從而明詩意、悟詩情。接著引領(lǐng)學(xué)生圍圍著以下五個(gè)問題：李白和孟浩然依依惜別，雙方的神情會是怎樣?他們會說些什么?心里會怎樣想?又會做些什么?當(dāng)時(shí)周邊的環(huán)境如何?當(dāng)小船愈行愈遠(yuǎn)的時(shí)候，李白會怎樣?孟浩然對于這次出行，他會對李白有何交代?去“設(shè)身處地、想象體驗(yàn)”。有了這樣的對話、交流、想象、體驗(yàn)作為根基，學(xué)生改寫起來就有話可說，有情可抒了!

2.表情意，深掘古詩內(nèi)涵。

那么，如何讓學(xué)生把內(nèi)化于心中的“意”轉(zhuǎn)化為“言”呢?我認(rèn)為，先將內(nèi)化于心中的“意”可以轉(zhuǎn)化為學(xué)生的“口頭語言”。學(xué)生在口頭表達(dá)中，教師借助多媒體創(chuàng)設(shè)了情境，使學(xué)生有了感興趣的話題，因此，學(xué)生表達(dá)起來對比輕易。此時(shí)，學(xué)生心中的“意”已經(jīng)到了“呼之欲出”的境地。然后將“口頭語言”轉(zhuǎn)化為“書面語言”。在這個(gè)階段，教師要不斷地啟發(fā)誘導(dǎo)，讓學(xué)生把心中的“意”說出來，指導(dǎo)學(xué)生說得領(lǐng)會、概括、生動。結(jié)果，讓學(xué)生把口頭語言轉(zhuǎn)換為書面語言。寫完后再朗讀、修改。

總的來說，學(xué)生品讀古詩是在穿透語表層進(jìn)入內(nèi)蘊(yùn)層，通過想象、體驗(yàn)、感悟成為學(xué)生情感與語言的“積累”。改寫古詩那么是以“言”表“意”，由于學(xué)生全身心地去感悟、體驗(yàn)，成為一種最為深切的感受，于是才能“言為心聲”。在學(xué)生轉(zhuǎn)換過程中教師適時(shí)、適量地加以點(diǎn)撥和誘導(dǎo)，深掘精神隧道，使學(xué)生有感而發(fā)，集腋成裘。在