盤(pán)古開(kāi)天辟地教學(xué)參考資料

《盤(pán)古開(kāi)天辟地》教學(xué)參考資料［教學(xué)目標(biāo)］1.引導(dǎo)學(xué)生參照課本“自讀提示”自讀課文，具體理解神話的特點(diǎn)。2.引導(dǎo)學(xué)生理解盤(pán)古開(kāi)天辟地的過(guò)程，體會(huì)盤(pán)古形象的高大，氣勢(shì)的豪壯，威力的巨大，貢獻(xiàn)的宏偉，從而體會(huì)古代人民戰(zhàn)勝自然的強(qiáng)烈愿望、堅(jiān)定信念、偉大魄力。3.引導(dǎo)學(xué)生把幻想、想象和夸張與體會(huì)上述各點(diǎn)統(tǒng)一起來(lái)。［難點(diǎn)、重點(diǎn)分析］1.本文的結(jié)構(gòu)是怎樣的？分析：本文敘寫(xiě)盤(pán)古開(kāi)天辟地。全文可以分為四個(gè)部分，順序井然、層層遞進(jìn)地描述出了盤(pán)古開(kāi)天辟地的過(guò)程。第一部分，l~5段，寫(xiě)出盤(pán)古分開(kāi)天地。第二部分，6~9段，寫(xiě)出盤(pán)古頂天立地，使天地形成。第三部分，第10段，寫(xiě)出盤(pán)古的整個(gè)身體變成了宇宙萬(wàn)物。第四部分，第11段，贊美盤(pán)古使宇宙豐富而美麗。可以寫(xiě)出這樣一個(gè)閱讀提要：宇宙本來(lái)混濁一團(tuán)，盤(pán)古用大斧一揮分開(kāi)了天地，輕而清的變成天，重而濁的變成地。盤(pán)古頂天立地，支撐了十萬(wàn)八千年，天地形成以后，方才倒下，盤(pán)古的全身變成了宇宙的萬(wàn)事萬(wàn)物。盤(pán)古用全部身體使宇宙豐富而美麗。2.本文是怎樣幻想宇宙的起源和形成，想象、夸張地描寫(xiě)盤(pán)古開(kāi)天辟地的？分析：幻想宇宙的起源?！疤旌偷剡€沒(méi)有分開(kāi)，宇宙的景象只是混沌的一團(tuán)”，“人類的老祖宗盤(pán)古，這個(gè)其大無(wú)比的巨人，就孕育在這混沌之中”。由天空的籠罩大地，想象出起初的宇宙混沌一團(tuán)、天地未分，和盤(pán)古巨人孕育其中。盤(pán)古在孕育成長(zhǎng)以后，在那混沌之中，悶得怪心慌，“不知從哪里抓過(guò)來(lái)一把大板斧，朝著眼前的混沌用力這么一揮”，于是“大混沌忽然破裂開(kāi)來(lái)”，“輕而清”的上升“變?yōu)樘臁?，“重而濁”的下降“變?yōu)榈亍?。由天空的輕而清，大地的重而濁，想象出盤(pán)古分開(kāi)天地。大板斧“一揮”，那混沌一團(tuán)忽然“破裂開(kāi)來(lái)”，夸張地描寫(xiě)出盤(pán)古分開(kāi)天地的超凡神力。從而樸素地解釋了宇宙的起源?；孟胩斓氐男纬?。天地分開(kāi)以后，“天每天升高一丈，地每天加厚一丈”，盤(pán)古“直挺挺地?fù)卧谔旌偷氐漠?dāng)中，直到“天和地的構(gòu)造似乎已經(jīng)逐漸形成了，他不必再擔(dān)心它們會(huì)合攏了”，才“終于倒下了”，否則，他還是不肯倒下的。由天的極高，地的極厚，想象出盤(pán)古這個(gè)頂天立地、具有超凡神力的英雄形象。從而歌頌了人的改造自然的頑強(qiáng)精神?；孟胗钪嬉磺械男纬?。把人體的一切和自然界的一切聯(lián)系起來(lái)。就其和自然界事物的某種相似之處馳騁想象：由人呼出的氣的流動(dòng)和冬天呼氣凝結(jié)成汽，想象、夸張地寫(xiě)出盤(pán)古呼出的氣變成“風(fēng)和云”；由人的聲音的有時(shí)很響，想象、夸張地寫(xiě)出盤(pán)古的聲音變成“轟隆的雷霆”；由人的眼睛的閃爍光芒，想象、夸張地寫(xiě)出盤(pán)古的眼睛一只變成“太陽(yáng)”，一只變成“月亮”；由人的四肢的四伸和身軀的凸起部位，想象、夸張地寫(xiě)出盤(pán)古的手足和身軀變成“大地的四極和五方的名山”；由人的血液在血管內(nèi)流通，想象、夸張地寫(xiě)出盤(pán)古的血液變成“江河”；由人的筋脈的貫通全身，想象、夸張地寫(xiě)出盤(pán)古的肌肉變成“田土”，由人的頭發(fā)的輕細(xì)烏亮，想象、夸張地寫(xiě)出盤(pán)古的頭發(fā)變成“天上的星星”；由人的汗毛的遍生皮表，想象、夸張地寫(xiě)出盤(pán)古的汗毛變成“花草樹(shù)木”；由人的牙齒、骨頭、骨髓的含有油質(zhì)，想象、夸張地寫(xiě)出盤(pán)古的牙齒、骨頭、骨髓變成“閃光的金屬，堅(jiān)硬的石頭，溫潤(rùn)的寶玉”；由人的汗水的成為粒狀，想象、夸張地寫(xiě)出盤(pán)古身上的汗變成“清露和甘霖”。從而歌頌了人的建設(shè)世界的獻(xiàn)身精神。［教學(xué)過(guò)程設(shè)計(jì)］（一）速讀測(cè)試（方法、步驟同前）。1.本文題目是：________2.本文作者是：________3.本文出處是：________4.很多年前，天地還沒(méi)有分開(kāi)，宇宙的景象是怎樣的？5.當(dāng)初混沌不分的天地是怎樣分開(kāi)的？6.天地分開(kāi)之后，盤(pán)古怕它們還要合攏，采取了怎樣的措施？7.天地間的風(fēng)、云、雷霆是什么變成的？8.太陽(yáng)、月亮是什么變成的？9.江河和田土是什么變成的？10.星星和花草樹(shù)木是由什么變成的？測(cè)試記錄：閱讀速度：________字/分鐘理解率：________％閱讀效率：________字/分鐘（二）激疑質(zhì)疑。（見(jiàn)本課“課堂教學(xué)設(shè)計(jì)·難點(diǎn)、重點(diǎn)分析”的1、2題）（三）精讀導(dǎo)引。第1題：在整體閱讀的基礎(chǔ)上，按照記敘文的結(jié)構(gòu)規(guī)律，分析文章結(jié)構(gòu)。第2題：在歸納各段的段意的基礎(chǔ)上寫(xiě)出閱讀的提要。第3題：在熟讀課文的基礎(chǔ)上摘要寫(xiě)出作者是怎樣“幻想”和“描寫(xiě)”的。速讀測(cè)試參考答案：1、2、3（略）4.混沌的一團(tuán)。5.盤(pán)古一把板斧，朝著眼前的混沌用力一揮；只聽(tīng)得一聲霹靂巨響。大混沌忽然破裂開(kāi)來(lái)。6.盤(pán)古頭頂天，腳踏地，站在天地的當(dāng)中，隨著他們的變化而變化。7.盤(pán)古口里呼出的氣變成風(fēng)和云，他的聲音變成雷霆。8.盤(pán)古的一只眼睛變成太陽(yáng)，另一只眼睛變成月亮。9，盤(pán)古的血液變成江河，肌肉變成田土。10.盤(pán)古的頭發(fā)變成星星，渾身的汗毛變成花草樹(shù)木。（每題10分）［小資料］（一）重點(diǎn)圖解。（二）作者簡(jiǎn)介。袁珂，生于1916年，神話學(xué)家。四川省新繁縣人，現(xiàn)為四川省社會(huì)科學(xué)院研究員。論著有《中國(guó)古代神話》、《古神話選釋》、《山海經(jīng)校注》、《神話論文集》、《中國(guó)神話傳說(shuō)辭典》。《中國(guó)古代神話》是中國(guó)第一部漢民族古代神話專著。作者對(duì)浩瀚的古文獻(xiàn)資料，考辨真?zhèn)?，訂正訛誤，加以排比綜合，把中國(guó)漢民族片斷的古神話資料熔鑄成一個(gè)有系統(tǒng)的整體，提供了一部具有漢民族古神話特色與風(fēng)格的文學(xué)作品。（三）關(guān)子神話。神話是遠(yuǎn)古人民表現(xiàn)對(duì)自然及文化現(xiàn)象的理解與想象的故事。它是人類早期的不自覺(jué)的藝術(shù)創(chuàng)作。神話并非現(xiàn)實(shí)生活的科學(xué)反映，而是由于遠(yuǎn)古時(shí)代生產(chǎn)力的水平很低，人們不能科學(xué)地解釋世界、自然現(xiàn)象和原始社會(huì)文化生活的起源和變化，以他們貧乏的生活經(jīng)驗(yàn)為基礎(chǔ)，借助想象和幻想把自然力和客觀世界擬人化的結(jié)果。神話的創(chuàng)作與遠(yuǎn)古時(shí)代人民爭(zhēng)取生存、向自然力抗?fàn)幍幕顒?dòng)緊密結(jié)合在一起，與遠(yuǎn)古的生活和歷史有密切關(guān)系，往往表現(xiàn)了遠(yuǎn)古人民對(duì)自然力的抗?fàn)幒吞岣呷祟愖陨砟芰Φ目释?。馬克思說(shuō)：“任何神話都是想象和借助想象以征服自然力，支配自然和社會(huì)形式本身?！边h(yuǎn)古人民結(jié)群而居，在集體勞動(dòng)和共同生活中，創(chuàng)造了原始工具、木刻符號(hào)、圖畫(huà)文字、原始的音樂(lè)和舞蹈，同時(shí)也創(chuàng)作了原始神話，神話產(chǎn)生于原始氏族社會(huì)，并伴隨漫長(zhǎng)的歷史進(jìn)程，不斷創(chuàng)造和發(fā)展。神話中充滿了神奇的幻想，它把遠(yuǎn)古人民的認(rèn)識(shí)和世界萬(wàn)物的生長(zhǎng)變化都蒙上了一層奇異的色彩。神話中的人物形象，大多是超人的力量，是根據(jù)原始人的自身形象、生產(chǎn)狀況和對(duì)自然力的理解與提高自身能力的要求而想象出來(lái)的。原始神話是人類在童年時(shí)期特有歷史條件下的產(chǎn)物，是原始人對(duì)自然和社會(huì)的一種認(rèn)識(shí)形式。它反映了人類早期的思維活動(dòng)。處于蒙昧?xí)r代的遠(yuǎn)古人民，對(duì)客觀世界的認(rèn)識(shí)水平，不能超越其生產(chǎn)力低下的狀況和對(duì)自然抗?fàn)幍臒o(wú)力狀態(tài)。因而在對(duì)自然和社會(huì)現(xiàn)象的觀察中，就多是直觀、猜測(cè)和臆想，在社會(huì)生產(chǎn)力水平和人類智力高度發(fā)展的情況下，原始神話一般不再產(chǎn)生。但由于社會(huì)的發(fā)展和人們的文化知識(shí)程度的不平衡，在一些實(shí)踐上還不能有效地控制自然，和在認(rèn)識(shí)上不能科學(xué)地解釋世界起源和自然現(xiàn)象變化的地區(qū)和民族，神話性的幻想仍不可避免，或不能完全避免。但這些作品與原始神話是有一定區(qū)別的。神話中有遠(yuǎn)古人民種種幼稚的思索和追求，多方面地反映了原始人的宇宙觀。其中往往寓含著原始科學(xué)、原始哲學(xué)、原始宗教的因素。相信有超自然的主宰，相信萬(wàn)物有靈，相信靈魂和神靈的存在等種種原始觀念和意識(shí)，以及圖騰崇拜、巫術(shù)信仰、自然崇拜、祖先崇拜等組成遠(yuǎn)古人民世界觀的因素。在神話中，一切自然現(xiàn)象乃至某些社會(huì)存在都被看成是有生命的，都被賦予人的特點(diǎn)和超自然的能力。神話中的奇禽奇獸、怪神怪物以及氏族神、部落神、雷神、雨神等夸張與想象的形態(tài)，都不能和這些觀念分開(kāi)。神話中對(duì)于人和動(dòng)物、人和自然、自然與自然之間的某些因素聯(lián)系的認(rèn)識(shí)與想象，是作為處于神話時(shí)代的人們意識(shí)形態(tài)的種種表現(xiàn)而存在下來(lái)的。（四）盤(pán)古開(kāi)天辟地的出處。始見(jiàn)于《藝文類聚》所引三國(guó)時(shí)吳人徐整的《三五歷記》和清人馬骕《繹吏》所引《五運(yùn)歷年紀(jì)》。三國(guó)吳人徐整的《三五歷記》：“天地渾沌如雞子，盤(pán)古生其中，萬(wàn)八千歲。天地開(kāi)辟，陽(yáng)清為天，陰濁為地，盤(pán)古在其中。一日九變，神于天，圣于地。天日高一丈，地日厚一丈，盤(pán)古日長(zhǎng)一丈。如此萬(wàn)八千歲，天數(shù)極高，地?cái)?shù)極深，盤(pán)古極長(zhǎng)……故去地九千里。”《五運(yùn)歷年紀(jì)》“首生盤(pán)古，垂死化身：氣成風(fēng)云，聲為雷霆，左眼為日，右眼為月，四肢五體為四極五岳，血液為江河，筋脈為地理，肌肉為田土，發(fā)髭為星辰，皮毛為草木，齒骨為金玉，精髓為珠石，汗流為雨澤。”《述異記》：“先儒說(shuō)盤(pán)古泣為江河，氣為風(fēng)，聲為雷，目瞳為電。古說(shuō)盤(pán)古氏喜為晴，怒為陰?！北P(pán)古神話雖未見(jiàn)于先秦古籍，但它和《山海經(jīng)》所記的燭龍神話卻有相似之處，或者就是這一神話的演變，后來(lái)又吸收了南方民族盤(pán)瓠（hù）傳說(shuō)的某些因素，才創(chuàng)造出這樣—：個(gè)開(kāi)天辟地的神話人物。到明末周游寫(xiě)《開(kāi)辟衍繹》，盤(pán)古手里又給加上了斧頭和鑿子這兩種勞動(dòng)工具，故事內(nèi)容發(fā)展為包含勞動(dòng)開(kāi)辟天地的觀念。（五）關(guān)子創(chuàng)世神話。創(chuàng)世神話，也稱開(kāi)辟神話，是關(guān)于天地開(kāi)辟、人類和萬(wàn)物起源的神話。創(chuàng)世神話是人類幼年時(shí)期用幻想的形式對(duì)自然、宇宙所作的幼稚的解釋和描述，反映出原始古代人對(duì)天地宇宙和人類由來(lái)的原始觀念。創(chuàng)世神話主要有兩個(gè)方面：1.解釋和描述天地開(kāi)辟，包括世界和萬(wàn)物的形成；2.說(shuō)明人類的起源，包括民族的由來(lái)等。關(guān)于天地開(kāi)辟的神話，各民族的早期幾乎普遍存在。原始人由于生產(chǎn)能力低下和智力貧弱，對(duì)于自然宇宙的由來(lái)無(wú)法理解，只能根據(jù)他們貧乏的生活經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行想象和推測(cè)，于是產(chǎn)生出這種創(chuàng)世神話。天地開(kāi)辟神話，大體可以分為由神來(lái)開(kāi)辟天地、由巨人化生萬(wàn)物和自然