史上最全盜墓知識!(完整版)資料

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史上最全盜墓知識!（完整版）資料(可以直接使用，可編輯優(yōu)秀版資料，歡迎下載）盜墓相關(guān)知識一、風(fēng)水（一）風(fēng)水的來源“風(fēng)水”一詞始見于東晉郭璞所著的《葬書》：“葬者，乘生氣也。經(jīng)曰：氣乘風(fēng)則散，界水則止，聚之使不散，行之使有止，故謂之風(fēng)水”，故后人尊郭璞為風(fēng)水鼻祖。然而，有傳承的風(fēng)水派系內(nèi)卻都尊九天玄女為陰陽院（風(fēng)水門）的宗師，因?yàn)閭髡f九天玄女為幫助黃帝戰(zhàn)勝蚩尤，解救百姓困苦而傳授于他玄學(xué)術(shù)數(shù)，其中就包括風(fēng)水術(shù)。風(fēng)水術(shù)中最核心的三大元素是：風(fēng)，空氣流動的現(xiàn)象；水，水流；氣，地氣與空中肉眼看不見的些子之氣。除此之外，還有龍、砂、穴、水、坐向等等內(nèi)容也屬于重要元素?？v觀歷史，先秦是風(fēng)水學(xué)的孕育時期，魏晉南北朝風(fēng)水學(xué)得到傳播，宋代是盛行時期，明清是泛濫時期。近代歷史中，風(fēng)水學(xué)在舊中國十分盛行，在解放后與文革時期，我國的風(fēng)水學(xué)受到毀滅性的打擊與破壞，但在民間實(shí)踐中，仍有潛在的高人。中國人自古以來講究人死之后，入土為安。入土不安，即成僵尸?！叭胪敛话病笨煞譃檫@么兩種情況：一者是山兇水惡，形勢混亂，這樣的地方非常不適合埋人，一旦埋了祖先，其家必亂，輕則妻女淫邪，災(zāi)舍焚倉；重則女病男囚，子孫死絕。第二種情況不會禍及其家子孫后代，只會使死者不寧，尸首千百年不朽，成為僵尸，遺禍無窮，當(dāng)然這不是防腐的技術(shù)好，而是和墓穴的位置環(huán)境有關(guān)系。所以，先賢有云：“卜筮不精，條于一事；醫(yī)藥不精，害于一人；地理不精，傾家滅族?！笨梢婏L(fēng)水術(shù)在人們心中所占的地位是何等重要。古人云：“一命二運(yùn)三風(fēng)水”，風(fēng)水學(xué)說歷來被視為左右命運(yùn)的樞鈕，而觀風(fēng)望水則要“堪天道，輿地道”。（二）風(fēng)水的“氣”風(fēng)水學(xué)的五大要素：龍、穴、砂、水、向，其本質(zhì)必然是“氣”。那些所謂的尋龍，捉穴，察砂，覓水，定向，目的都在于察尋吉?dú)?，避開煞氣。何謂“氣”？氣者，虛處來，實(shí)處止。民諺曰：“陽宅照鞍重水，陰穴照尖重山”。說的就是陽宅看重水勢，要向照馬鞍形的虛缺處，以求無阻地吸納生元之氣。埋葬死人的陰宅則看重山體的龍脈之氣，墓穴吸收的生氣和死氣有很大講究，一般都維持尖頂，種植松柏等尖頂植物或矗立石像。至于截腰、汲陰、擔(dān)枕頭、角沖、天塹煞的不利地形，盡力避免。（三）風(fēng)水的“形”與“勢”在風(fēng)水學(xué)上，最重要的兩點(diǎn)是“形”與“勢”?！靶巍笔侵改寡ㄋ诘牡匦紊叫?，“勢”是指這處地形山形呈現(xiàn)出的狀態(tài)?！靶巍迸c“勢”一旦相逆，地脈不暢，風(fēng)水紊亂，就會產(chǎn)生違背自然規(guī)律的現(xiàn)象，埋在土中的尸體不腐而僵，便是最典型的現(xiàn)象。天有二十四宿，日有二十四時，年有二十四節(jié)氣，故風(fēng)水也有二十四向，二十四位。地形，地脈講究的陰陽結(jié)穴，最高檔次的就是兩儀雙絕、陰陽交融，整個山勢如果從空中來看，群山環(huán)繞中一個獨(dú)峰兀立，峽谷處一條古怪的大河向西流淌，這座整個地形中最高的地勢和極低的幽深峽谷，形成了一個飛掛的檐角，潛入地下的部分隱隱然南北大梁交錯，很有些宮殿的形狀，這便是風(fēng)水中的幽冥寶坻——“望帝城”，處處透著陰寒兇險，乃是陰陽交界的死地，沒有破解之法，只能靠自己隨機(jī)應(yīng)變。極佳的風(fēng)水格局，前有望，后有靠，九道瀑布好似九龍取水，把山丘分割得如同一朵盛開的蓮花，叫“九龍罩玉蓮”。山上這九條瀑布，多一條少一條，又或者說沒有很大的水流量，都夠不上九龍罩玉蓮的格局。九在個位數(shù)中最大，有至尊之隱義；發(fā)音也同久，有永恒之意，一向被視為最吉祥的一個數(shù)字。另外瀑布的水流如果小了，那也就不叫龍了，那是蛇。這種風(fēng)水寶穴，還有個別稱作“洛神輦”，按書中所說，最適合的就是在這種地方安葬女性，如果安葬了男子，其家族就要倒大霉了。如果墓室地宮前殿的地面上，有一道小小的噴泉水池，泉眼中一直呼呼地冒著水。那么這個小噴泉，就是俗稱的棺材涌。在風(fēng)水位的墓中，如果能有這么一個泉眼，那真是極品了。這是罕見的內(nèi)藏眢，穴中有個泉眼，且這泉眼的水流永遠(yuǎn)是那么大，不會溢出來，也不會干涸，那這穴在風(fēng)水上便有器儲之象。其源自天，若水之波，這種內(nèi)藏眢極適合埋葬女子，子孫必受其蔭福。（四）風(fēng)水中的方位兩儀生四象，四象生八卦。故生人分東位西位乃兩儀之說，分東四位西四位乃四象之說，分干、坎、艮、震、巽、離、坤、兌乃八卦之說，是皆天地大道造化自然之理。青龍、白虎、朱雀、玄武來表示方位，比如說：“凡宅左長流水，謂之有青龍；右邊繞長道，謂之白虎軒；前有淺池塘，謂之朱雀臨；后方靠丘陵，謂之玄武地，為最貴地?！薄扒帻堃司o不宜迫，案山要近明堂臥?！憋L(fēng)水寶地的構(gòu)成，不僅要求四像畢備：玄武垂首，朱雀欣舞，青龍環(huán)繞，白虎馴伏。還要求北面主龍脈要綿延不絕，南方朝案山遠(yuǎn)近呼應(yīng)，左右兩側(cè)護(hù)山拱衛(wèi)，中間的明堂地勢寬敞，且有流水瀑布環(huán)抱，玄武方向的山峰垂首不語，朱雀方向的山脈欣喜歌舞，左之青龍山勢要起伏，右之白虎山形要柔順，這樣的環(huán)境就是“風(fēng)水寶地”。正所謂：“靠山起伏，高低錯落，曲曲如活，中心出脈，穴位突起，龍砂虎砂，重重環(huán)抱，外山外水，層層護(hù)衛(wèi)?！彼慕^之地，生氣不聚、戾氣不出、鬼氣凝結(jié)、寒氣孳生。（五）《十六字陰陽風(fēng)水秘術(shù)》《十六字陰陽風(fēng)水秘術(shù)》里十六字分為十六卷，講透了風(fēng)水學(xué)的精髓。所謂十六字，指的就是：天、地、人、鬼、神、佛、魔、畜、懾、鎮(zhèn)、遁、物、化、陰、陽、空。1、《十六字陰陽風(fēng)水秘術(shù)》的來歷晚清年間，有名金盆洗手的摸金校尉，人稱張三鏈子、張三爺。據(jù)說他自一古冢里掘得了十六字天卦全象，并結(jié)合摸金校尉的“尋龍?jiān)E”，撰寫了一部《十六字陰陽風(fēng)水秘術(shù)》。但此書奪天地之秘，恐損陽壽，便毀去陰陽術(shù)的那半本，剩下的半本傳給了他的徒弟陰陽眼孫國輔，連他的親生子孫都沒得傳授。2、《十六字陰陽風(fēng)水秘術(shù)》十六字風(fēng)水分別對應(yīng)的內(nèi)容如下：天：主要是星學(xué)，也就是在風(fēng)水術(shù)中占很大比重的“天星風(fēng)水”，地分吉兇，星有善惡?？达L(fēng)水尋龍脈講的就是上觀天星、下審地脈?！疤臁弊志硪蛲趿昃嘟衲甏眠h(yuǎn)，很多地貌都發(fā)生了變化，尤其是西北地區(qū)貧瘠，土地山川風(fēng)化嚴(yán)重，若是僅看地貌尋找穴眼實(shí)在很難，這就要用到“天星風(fēng)水”。從上古時代起，人們就經(jīng)常觀看天象，研究星辰的變化，用來推測禍福吉兇，在選擇風(fēng)水寶地的時候，也會加入天文學(xué)的精髓。天地之相去，八萬四千里，人之心腎相去，八寸四分，人體金木水火土，上應(yīng)五天星元，又有二十四星對應(yīng)天下山川地理，星有美惡，地有吉兇。凡是上吉之壤，必定與天上的日月星辰相呼應(yīng)，而以星云流轉(zhuǎn)來定穴的青烏之術(shù)，便是風(fēng)水術(shù)中最難掌握的天星風(fēng)水。雍正皇帝曾經(jīng)將帝陵精辟地概述過，他說：乾坤聚秀之區(qū)，陰陽匯合之所，龍穴砂水，無美不收，形勢理氣，諸吉咸備，山脈水法，條理詳明，洵為上吉之壤。所以若尋找西夏王陵，這天星風(fēng)水術(shù)就是重中之重。地：風(fēng)水術(shù)的主體是相形度地，大道龍行自有真，星峰磊落是龍身。通過解讀大地上山川河流的走向形勢，判斷龍脈的來去止伏，觀取“龍、砂、穴、水”，這就是地字篇的內(nèi)容。人：風(fēng)水有陰陽宅之說，陰宅是墓地，是為死者準(zhǔn)備的，而陽宅是活人的居所，對于陽宅的選擇，一樣也有極深的風(fēng)水理論，又稱“八宅明鏡”之術(shù)。鬼：顧名思義，幽冥之說為鬼，主要講解古墓主人的情況，例如尸首和棺槨的擺放，殉葬者與陪葬品的位置，長明燈、長生燭的象征性等等。神：如何在神仙穴中尸解羽化是這一篇的主要內(nèi)容。佛：風(fēng)水理論體系龐大繁雜，摸金校尉所擅長的風(fēng)水秘術(shù)，都是以《易》為總綱，屬于道家一脈，而其余的各個宗教也都有各自的風(fēng)水理論，當(dāng)然也許在那些宗教中并不稱其為風(fēng)水，但是其本質(zhì)都是一樣地。佛字一卷記載的是禪宗風(fēng)水。魔：吉星之下無不吉，兇星之下兇所存，況是兇龍不入穴，只是閑行引身過。魔字篇中的內(nèi)容，主說地脈天星之惡兆，使人遠(yuǎn)避地劫天禍，這是專門講風(fēng)水中兇惡征兆的一篇。畜：圣人有云，禽獸之流，不可與之為伍。山川地貌都是大自然的鬼斧神工，有些奇山異石，自然造化生成百獸形態(tài)，這在風(fēng)水中也大有名堂。舉個例子來說，比如山體似牛，便有臥牛、眠牛、耕牛、屠牛、望月牛之分，姿態(tài)形勢不同，吉兇各異，這一篇主要說的是風(fēng)水形成的畜形。懾：分金定穴的精要內(nèi)容，此術(shù)古稱“觀盤辨局之術(shù)”，不需要羅盤和金針的配合，便可精準(zhǔn)無誤地確認(rèn)風(fēng)水中的龍、砂、穴、水、向，是尋找古墓方位最重要的環(huán)節(jié)。鎮(zhèn)：風(fēng)水一道，最忌“煞”形，鎮(zhèn)字卷主要記載如何鎮(zhèn)煞、避煞，不過鎮(zhèn)字篇中，講的最多的反而是“避”，而非“鎮(zhèn)”，也不失為明哲保身之道。遁：古墓中的機(jī)關(guān)布局，殉葬溝的位置，可以通過地面封土、明樓之類的結(jié)構(gòu)，推算出古墓地宮的輪廓方位等細(xì)節(jié)。最主要的當(dāng)然是講解機(jī)關(guān)埋伏，有很深的易理蘊(yùn)藏在里邊，如不精通五行生克的變化，也難以窺得其中門徑。物：古有天氣地運(yùn)、天運(yùn)地氣之說，地運(yùn)有推移，而天氣從之；天運(yùn)有旋轉(zhuǎn)，地氣而應(yīng)之。自然環(huán)境的變化，導(dǎo)致風(fēng)水形勢的改變，在山川之中的一切靈性之物，會由于風(fēng)水善惡的巨大轉(zhuǎn)變，而產(chǎn)生異變，如果清濁陰陽混淆將產(chǎn)生一些非?？膳碌氖挛?，不合常理者，謂之妖，物字篇是描述因?yàn)轱L(fēng)水而產(chǎn)生的妖異現(xiàn)象?；夯吣俗兓?，地師們眼中最艱難的改風(fēng)水。小者改門戶，大者變格局。古風(fēng)水一道中，不主張人為改動風(fēng)水形勢。宇宙有大關(guān)合，山川有真性情，其氣其運(yùn)，安可妄動？“化”字卷是被模金校尉視為禁忌的一卷，但面對一些是通過改變格局營造風(fēng)水寶地的古墓，“化”字卷便是它的克星?！盎弊志肀M述改風(fēng)換水的手段，其中“易（易者，換也）龍經(jīng)”有記載，龍脈改形換勢，轉(zhuǎn)風(fēng)變水，至少需要動地脈周圍九個相關(guān)的主要穴眼。第一個穴眼，化轉(zhuǎn)生氣為纏護(hù)；第二個穴眼，兩耳插天透云霄；第三個穴眼，魚為龍須聚金水；第四個穴眼，高聳宮為護(hù)持；第五個穴眼，裝點(diǎn)天梁明堂開；第六個穴眼，水口關(guān)攔設(shè)朝迎；第七個穴眼，砂腳宜做左右盤；第八個穴眼，幕帳重重穿龍過；第九個穴眼，九曲回環(huán)朝山岸。改動了主脈附近的這九處穴眼星位，可以保持風(fēng)水關(guān)鎖纏護(hù)綿密，穴位形勢氣脈萬年不破。陽：此陰陽非陰陽術(shù)之陰陽，單純從風(fēng)水角度來說的陰陽，實(shí)際上就是“形勢”，看得到的為陽，看不到的為陰，在風(fēng)水一道中，什么是看得到的？一座山一條河呈現(xiàn)出的地形，便是看得到的，陽字卷是講“形”的一卷。陰：看得到的為陽，世人不見之形為陰，何為不見之形？一座山一條河的地形，所蘊(yùn)涵著的氣與運(yùn)，以及這種氣與運(yùn)呈現(xiàn)出的勢態(tài)，這都是直接用肉眼看不到的精神氣質(zhì)，陰字卷是講“勢”的一卷?？眨捍笙鬅o形，大音稀聲，風(fēng)水秘術(shù)的最高境界。沒有任何一個字的一篇，循序漸進(jìn)研習(xí)到最后，大道已證，自然能領(lǐng)悟“空”之卷“造化之內(nèi)、天人合一”的究極奧妙所在。二、歷代古墓的特點(diǎn)（一）秦漢時期在秦漢時期，上行下效，多是覆斗式的墓葬。覆斗就是說封土堆的形狀，像是把量米的斗翻過來蓋在上面，四邊見棱見線，最頂端是個小小的正方形平臺，有些像埃及的金字塔，只不過中國的多了一個邊，與在南美發(fā)現(xiàn)的“失落的文明”瑪雅文明中的金字塔驚人地相似。這中間的聯(lián)系，就沒人能推測出來了。（二）魏晉時期巨大厚實(shí)的山石砌成拱形，縫隙用麻魚膠粘合，這樣的石墓在西夜遺跡附近十分常見。十九世紀(jì)早期，歐洲的一位探險家曾經(jīng)這樣形容：“沙漠中隨處可見的石墓，有大有小，數(shù)不勝數(shù)，有一多半埋在黃沙下面，露出外邊的黑色尖頂，如同縮小版的埃及金字塔，在石墓林立的沙漠中穿行，那情景讓人嘆為觀止?！保ㄈ┨拼拼_山為陵，工程龐大，氣勢雄渾，這也和當(dāng)時大唐盛世的國力有關(guān)，唐代的王陵到處都透著那么一股舍我其誰天下第一帝國的風(fēng)采。唐墓和虛位唐代地宮一般都是用大石堆砌，鑄鐵長條加固，很難破墓墻而入。不過古墓修得再如何銅墻鐵壁，也不是無縫的雞蛋，任何陵墓都有一個虛位，從風(fēng)水學(xué)的角度上說，這就是為了藏風(fēng)聚氣，如果墓中沒有這個虛位，風(fēng)水再好的寶穴也沒有半點(diǎn)用處。為了保持風(fēng)水位的形與勢、讓風(fēng)水寶地固定不變，陵墓的格局不可周密，需要?dú)饩鄱腥?，一般陵墓的甬道或者后殿便是融氣之所，那種地方不能封得太實(shí)，否則于主不利。唐墓的青磚有三四只手掌薄厚，都是鋪底的墓磚，用鏟子鐵釬都可以啟開。而明代喜歡用七輻七券墓頂，也就是七縱七橫十四層的青磚砌起來，有三米多厚，只有冥殿正中的一小片地方是稍微薄弱的“虛位”。后來這種留下“虛位”藏風(fēng)的形式已經(jīng)大為改觀，就是因?yàn)檫@種地方容易突破，但是留“虛位”的傳統(tǒng)一直給保留了下來，只是改得極小，大小只有幾寸，進(jìn)不去人。不過總體上來說，唐墓的堅(jiān)固程度和豪華程度在中國歷史上還是數(shù)得著的，墓道以下都有數(shù)道巨型石門，深處山中，四周又筑以厚重的石壁，那不是固若金湯所能形容的。（四）南宋到明清從南宋到明末清初這一段時期，兵禍接連不斷，中國古代史上最大的幾次自然災(zāi)害也都出現(xiàn)在這一時期，國力虛弱，王公貴族的陵墓規(guī)模就不如以前那么奢華了。再后來到了清代，康乾時期，國家的經(jīng)濟(jì)與生產(chǎn)力得到了極大的恢復(fù)，陵墓的建筑風(fēng)格為之一變，更注重地面的建筑，與祭奠的宗廟園林相結(jié)合，且吸取了前朝的防盜經(jīng)驗(yàn)，清代地宮墓室的結(jié)構(gòu)都異常堅(jiān)固，最難以下手。（五）總結(jié)不管哪朝哪代，中國數(shù)千年來的墓葬形式，都來源于伏曦六十四卦繁衍出來的五行風(fēng)水布局，萬變不離其宗，都講求占盡天下形勢，歸根結(jié)底就是追求八個字：造化之內(nèi)，天人一體。三、墓室構(gòu)造平民的墓室一般按照活人宅院設(shè)計(jì)，有主室、后室、兩間耳室。墓主的棺槨就停在主室正中央。與之相比，貴族的墓室則要龐大得多。一般而言，貴族地宮的墓室分為前中后三部分，門口吊著千斤閘，從閘門進(jìn)去，首先是一間“前殿”，有各種家具擺設(shè)，這些器物稱為“明器”（冥器）。再往里，中間的墓室稱為“冥殿”，是擺放棺槨的地方。其后是“配殿”，是專門用來放陪葬品的地方。冥殿自古以來，便是安放墓主棺槨的地方?！对峤?jīng)》上寫得明白，冥殿又名慈寧堂，是陵墓的核心部分，無論是合葬也好，獨(dú)葬也罷，墓主都應(yīng)該身穿大斂之服，安睡于棺中，外邊再蓋上槨，即使墓主尸體因?yàn)槟撤N原因不能放置于棺槨之內(nèi)，那也會把墓主生前的服裝冠履，放在棺槨中入葬。中國古代陵寢布置，最看重冥殿，前殿次之。前殿的安排按照傳統(tǒng)叫作“事死如事生”。前朝有制，就是這么一直傳承下來，直到清末都是如此，所不同的只是規(guī)模而已。墓主生前住的地方什么樣，前殿就是什么樣，如果墓主生前住于宮廷之中，前殿也必須建造得和真實(shí)的宮殿一樣。在唐宋年間，王侯墓中多數(shù)都有壁畫，用來記述墓主生平的重大事跡。四、明器的鑒別明器都是倒斗倒出來的，一直埋在古墓之中，古墓也有新斗、舊斗、水斗、臟斗、陳斗之說。鑒別明器的真假，有望、聞、問、摸四步驟：首先是望，看看這款式做工，形狀色澤。其次是聞，這在明器的鑒定是至關(guān)重要的一個環(huán)節(jié)。南邊有人造假，把贗品泡在屎尿坑中做舊。顏色是舊了，味道可也不一樣，氣味甚至比死人的屁塞（古尸肛門里塞的古玉，防止尸氣泄露導(dǎo)致尸體腐爛）臭得多。雖然外觀古舊，但一聞就能聞出來。再者是問，這物件從何而來，有什么出處。倒斗的人自然會把從哪個斗里倒出來的一一說明，據(jù)此可以判斷是真是假，有無破綻，價值如何。最后就是用手去感覺了，這是只能意會不能言傳的境界。真正的古董，不管大小輕重，用手一掂一摸一捏，就能感覺出分量來。這分量不是指物件的實(shí)際重量說的，古物自身都有靈性，也有一種百年千年積累下來的厚重感，假貨造得再像，這種感覺也造不出來。五、古墓中的機(jī)關(guān)懸魂梯：勾魂迷道，使人產(chǎn)生錯覺，無法找到正確的方向。其原理就是用參照物搞鬼，隔一段距離，做個記號，一旦留意這些記號，就會被引入偏離正確方向的歧途。臺階修得角度又異于平常，橫楞稍微往下傾斜，而且有的地方平，有的地方高，這就分散了對角度變化的注意力，容易陷入迷路后“走不出”的恐慌。破解：閉著眼瞎走倒容易走出去。落石：流行于唐及之前，一經(jīng)觸動，墓道及墓頂巨石墜下。暗弩：流行于唐及之前，一經(jīng)觸動，墓室中的隱匿處便會射出弩。流沙：古墓中機(jī)關(guān)，一經(jīng)觸動，機(jī)關(guān)打開，大量砂子沖入掘丘者所在，將掘丘者活生生埋掉。窩弩：古墓中機(jī)關(guān)，一經(jīng)觸動，數(shù)百只弩箭射出，將掘丘者萬箭穿心。石樁：古墓中的機(jī)關(guān)，一經(jīng)觸動合抱粗的石柱以機(jī)關(guān)之力驅(qū)動，飛撞掘丘者。天寶龍火琉璃頂：北宋晚期金人古墓，使用天寶龍火琉璃頂比較常見。這種結(jié)構(gòu)的工藝，墓室中空，頂棚先鋪設(shè)一層極薄的琉璃瓦，瓦上有一袋袋的西域火龍油，再上邊又是一層琉璃瓦，然后才是封土堆。只要有外力的進(jìn)入，頂子一碰就破，西域火龍油見空氣就著，把墓室中的尸骨和陪葬品燒個精光，讓掘丘賊什么都得不到。破解：從側(cè)面挖，頂上的龍火琉璃瓦就不會破。夯土層：墓室的核心防線。一層硬土，堅(jiān)如盤石，這是夯土層，頂上有機(jī)關(guān)保護(hù)。這種土是用北宋宮廷秘方調(diào)配的，里面混合了糯米汁、童子尿等，比混凝土都結(jié)實(shí)。破解：用大勺子一勺一勺地將醋淋到夯土層上，等這一桶醋澆完了，這塊墓墻也就被腐蝕得差不多了。別看醋的腐蝕性并不太強(qiáng)，但是對這種用秘方調(diào)配的夯土有奇效，這就叫一物克一物，到時候再挖就跟挖豆腐差不多?？梢月湎碌姆澹耗軐掩さ顝氐追馑?，寧肯破了藏風(fēng)聚氣的虛位，也不肯把陪葬的明器便宜了掘丘者。陵寢驅(qū)蟲秘藥：埋琉磺和水銀，加上毒麻散、旬黃芰、懶菩提等相調(diào)和，由于有屬性對沖，可以埋在土中，千百年不會揮發(fā)干凈。功效不只驅(qū)蟲，亦可防盜。六、棺木（一）陰沉木棺木中的極品是陰沉木的樹窨，也就是樹心。一棵陰沉木從生長到成材再到埋入地下成形，至少需要幾千年的時間，這種極品可遇而不可求，只有皇室才能享用。尸體裝在陰沉木的樹窨里面埋入地下，肉身永遠(yuǎn)不會腐爛，比水晶造的防腐棺材都值錢，比冰箱的保鮮功能還管用。其次就是椴紅木、千年柏木。樹心越厚越有價值，第一是防止尸體腐爛，第二是不生蟲子，能有效地防止蛆蟲螞蟻咬噬，不像普通的木料，用不了多久就被蟲蟻蛀爛了，哪個墓主也不希望自己死后的尸身讓蟲子吃，所以貴族們的棺槨木料都有嚴(yán)格要求。陰沉木，可以做成長明燈，一根木芯點(diǎn)燃后，很多年都不會熄滅，比鮫人油還要珍貴，傳說陰間哭喪棒就是用的這材料，用來打鬼，一棍子一個，靈得很！（二）昆侖神木造棺木的材料，還有一種神品木料，只在古書中有過記載，那便是昆侖神木。傳說昆侖神木即使只有一段，離開了泥土、水源和陽光，它仍然不會干枯，雖然不再生長了，卻始終保持著原貌，如果把尸體存放在昆侖神木中，可以萬年不朽。古籍中說這樹和昆侖山的年代一樣久遠(yuǎn)，當(dāng)年秦始皇都想找昆侖神樹做棺槨。（三）石精鬼棺石精所制的鬼棺封閉甚嚴(yán)，而且陰氣極重，雖被視為不祥之物，但其特有的陰涼屬性，能極其完好地保存尸體原貌。（四）銅角金棺全銅質(zhì)，防止墓主乍尸而特制的。七、古墓中的陪葬物瓷器：古墓中常見之物，古人常用瓷器陪葬。陪葬的童男童女：古代貴族的專利，這些童男童女都是活著的時候，除了口服水銀之外，在頭頂、后背、腳心等處還要挖洞，滿滿地灌進(jìn)水銀，死后再用水銀粉抹遍全身，就像做成了標(biāo)本一樣，歷經(jīng)萬年，皮肉也不腐爛。這種技術(shù)遠(yuǎn)比古埃及的木乃伊要先進(jìn)得多，不過兩種文明的背景不同，價值取向也有很大差異，而且用灌水銀的辦法保持尸體的外貌，必須要用活人，死人血液不流通，沒法往里灌。水銀斑陪葬的人或者金銀玉器經(jīng)常會涂抹水銀粉，時間久了會產(chǎn)生化學(xué)變化，年代近的會呈現(xiàn)棕紅色，年代遠(yuǎn)了就變成黑紫色，這種斑塊俗稱“水銀斑”或者“水銀浸”，也有些地方稱尸斑為“爛陰子”、“汞青”。青銅的燈臺：常被制成燈奴的形狀，雙膝跪倒手托寶盞，亦是貴族墓中常見之物?？詹坫X：具有滇國特色的古代武器。凸刃斧：具有滇國特色的古代武器。雀翎玉衣：金絲穿成的玉衣。殉葬溝：堆滿殉葬品的深溝，地位顯赫的墓主不只堆有金銀玉器，更有專門的牛馬殉葬溝。八、奇門遁甲《奇門遁甲》，原來是中國古老的一本書，往往被認(rèn)為是一本占卜用的書，還有的說“奇門遁甲”是修真的功法。但是本質(zhì)說來，奇門遁甲是在演繹過程中，用八卦記載方位，用十天干隱其一，配九宮記載天象及地象之交錯，用八門記載人事，用九星八神記載周遭的環(huán)境。奇門遁甲的含義奇門遁甲就是由“奇”，“門”，“遁甲”三個概念組成。奇：乙，丙，丁三奇；門：休，生，傷，杜，景，死，驚，開八門；遁：隱藏的意思；甲：指六甲，即甲子，甲戌，甲申，甲午，甲辰，甲寅。遁甲是在十干中最為尊貴，它藏而不現(xiàn)，隱遁于六儀之下。六儀：戊，己，庚，辛，壬，癸。隱遁原則是甲子同六戊，甲戌同六己，甲申同六庚，甲午同六辛，甲辰同六壬，甲寅同六癸，另外還需配合九星。九星：蓬，任，沖，輔，英，芮，柱，心，禽。奇門遁甲的占測主要分為天、門、地三盤，象征三才。天盤的九宮有九星，中盤的八宮布八門，地盤的八宮代表八個方位；同時天盤和地盤上，每宮都分配著特定的奇（乙，丙，?。x（戊，己，庚，辛，壬，癸六儀）。這樣，根據(jù)具體時日，以六儀、三奇、八門、九星排局，以占測事物關(guān)系、性狀、動向，選擇吉時吉方。（二）奇門遁甲的起源傳說根據(jù)《古今圖書集成》記載，奇門遁甲起源于四千六百多年前，軒轅黃帝大戰(zhàn)蚩尤之時。當(dāng)時黃帝和蚩尤在涿鹿展開一場前所未有的大戰(zhàn)，蚩尤身高七尺，鐵頭銅身刀槍不入，而且會呼風(fēng)喚雨，他在戰(zhàn)場上制造迷霧，使得黃帝的部隊(duì)迷失方向。有一天晚上，三更半夜大家都在睡覺的時候，忽然，軒轅丘上傳來驚天動地的聲音以及非常強(qiáng)烈的光芒，驚醒了黃帝及眾人。于是大家匆忙起床，跑過去一看，原來是有一支彩虹自天空中緩緩下降，從中走出一位全身大放光明的仙女，手上捧著一個長九寸闊八寸的玉匣。黃帝接過來打開一看，里面有一本天篆文冊龍甲神章，黃帝根據(jù)書里面的記載制造指南車終于打敗了蚩尤。龍甲神章除了記載兵器的打造方法之外，還記載了很多行軍打仗遣兵調(diào)將的兵法。于是黃帝要他的宰相風(fēng)后把龍甲神章演繹成兵法十三章，孤虛法十二章，奇門遁甲一千零八十局。后來經(jīng)過周朝姜太公、漢代黃石老人，再傳給張良，張良把它精簡之后變成現(xiàn)在我們看到的奇門遁甲。奇門遁甲的分類奇門遁甲可分為五大類：1、法奇門：以符咒密法為主2、術(shù)奇門：以特殊技巧為主3、陣奇門：以八陣圖為主4、卦奇門：可預(yù)知朝代的興旺更替等5、數(shù)奇門：根據(jù)時間與空間的推衍，以達(dá)到趨吉避兇之功用，也可轉(zhuǎn)敗為勝（四）奇門遁甲的現(xiàn)代功能及運(yùn)用因?yàn)槠骈T遁甲是一種時空交替的磁場表現(xiàn)，以前封建時代皇室用以來遣兵調(diào)將出奇制勝，現(xiàn)在我們則用以推算出某個時間的吉方，來增加事情成功率，如求財(cái)、考試、求職、索債、求醫(yī)、旅行、博戲、戰(zhàn)斗、圍捕盜賊等都有很好的效果。（五）奇門遁甲八門吉兇所謂八門是指奇門遁甲跟據(jù)八卦方位所定的八個不同角度，總分吉門和兇門：(1)休門：求財(cái)、嫁娶、遠(yuǎn)行、新官上任等諸事皆宜。休門的氣比較輕松，故很適合出外旅游或非正式的商業(yè)活動。(2)生門：謀財(cái)、求職、做生意、遠(yuǎn)行、嫁取等諸事皆宜。生門有生生不息的意思，故最適合求財(cái)做生意或有病求醫(yī)。(3)傷門：傷門意為破壞的磁場，若強(qiáng)出傷門易見血光，故一般吉事皆不宜，但適合釣魚打獵、博戲、索債或圍捕盜賊，利刑事訴訟。(4)杜門：杜門有隱藏的意思，適合隱身藏形躲災(zāi)避難，于諸事皆不宜，若要躲起來不讓人發(fā)現(xiàn)杜門最適合。(5)景門：景門是八門之中除開休生三門之外另一吉門。景門最利考試、廣告宣傳活動、遠(yuǎn)行婚姻嫁娶等皆宜。(6)死門：死門最兇，除吊喪捕獵之外其馀諸事不宜。(7)驚門：驚門有驚恐怪異之意思，若強(qiáng)出此門易遇驚慌恐亂之事，利民事訴訟。(8)開門：宜遠(yuǎn)行，利求職、新官上任、求財(cái)、婚姻嫁娶、訪友、見貴人，不宜政治陰私之事，易被他人窺見。（六）奇門遁甲的排局布盤奇門遁甲的具體應(yīng)用，是通過排局布盤來進(jìn)行的。所謂排局布盤，就是按照不同的年份、節(jié)令、時辰，將八門(休、生、傷、杜、景、死、驚、開)、九星(天蓬、天芮、天沖、天輔、天禽、天心、天柱、天任、天英)、九神，在洛書九宮上布出適當(dāng)?shù)慕M合，依此判斷吉兇方位。所謂局，有陽遁九局和陰遁九局共十八局。排局布盤經(jīng)云：窮則變，變則通也。動者，生吉兇也。動何能生吉兇?由時間，空間配合而生之差異，配合之妙，自由吉祥；配合不妙，便有兇事。時間，吉日良晨也?？臻g，方位也。兩者合之，古人之奇門遁甲者也。奇門遁甲的產(chǎn)生與軍事切切相關(guān)，自古被稱為帝王之學(xué)。其用途大致有兩個方面：其一是法術(shù)方面，主要是道教中的玄學(xué)，如遁法、隱身法、障眼法等，甚至呼風(fēng)喚雨；其二實(shí)擇吉占驗(yàn)，用來預(yù)測在什么時間，什么方位干什么有利，在什么時間，什么方位干什么不利。遁甲之法，以甲乃太乙人君之象，為十干之首，常隱于六儀之下(六儀者，戊己庚辛壬癸也)，故謂之遁甲。所畏者，庚金也。金能克甲木，庚為七煞之首也。乙乃甲之妹，甲以妹乙嫁于庚，乙與庚合而能救甲，故乙為一奇。丙為甲之子，丙火能克庚金而救甲，故丙為二奇。丁為甲之女，丁火亦能克庚金而救甲，故丁為三奇。排遁甲盤分為八個步驟：時辰干支-陽遁/陰遁-地盤-天盤-九宮-八門-九星-九神（七）奇門九字訣“臨兵斗者皆陣列前行”，凡此九字長念之，無所不避?？谥谐Ｄ畲司抛?，可以驅(qū)吉避兇，運(yùn)氣不好可以轉(zhuǎn)運(yùn)；如出門在外，上車前，搭船前，念此九字，亦可保平安；在外住宿若怕房間不干凈，念此九字，諸邪不侵，可保一夜安眠到天亮。九、盜墓必備物品大全1、摸金符將穿山甲最鋒利的爪子，先浸泡在巂蠟中七七四十九日，還要埋在龍樓百米深的地下，借取地脈靈氣八百天，才能制成真正的摸金符。成品摸金符漆黑透明，在火光映照下閃著潤澤的光芒，前端鋒利尖銳，錐圍形的下端，鑲嵌著數(shù)萜金線，帛成“透地紋”的樣式，符身攜刻有“摸金”兩個古篆字，系古時盜墓者所用的避邪之物。2、嘎烏嘎烏是藏人的護(hù)身符，男女形式各異。女子帶的又大又圓，外邊銀制，內(nèi)裝佛像、經(jīng)咒、金鋼結(jié)等辟邪之物。3、發(fā)丘印發(fā)丘印上刻有天官賜福、百無禁忌八個字，在盜墓者手中是件不可替代的神物，此印毀于明代永樂年間，已不復(fù)存于世。4、黑驢蹄子顧名思義，就是黑驢的蹄子，傳說中可以克制僵尸，因?yàn)閺埞系拿H是神物，所以后人依次類推認(rèn)為毛驢的蹄子可以克制僵尸。5、洛陽鏟毀譽(yù)參半“洛陽鏟”評價歷史人物的功過是非古來有之，司空見慣，評價一把小小鏟子的歷史功過，世界上還不多見，而“洛陽鏟”就是這樣毀譽(yù)參半、功過分明的幸運(yùn)者。洛陽鏟在中國田野考古中廣泛運(yùn)用，形成了中國獨(dú)特的考古鉆探技術(shù)，而究其來由，它的發(fā)明者竟是盜墓者，百年來，無數(shù)古墓被盜掘在洛陽鏟下。洛陽鏟與其它鏟子不同之處就在于它是半圓筒形的而不是扁的，而且至今只能手工制造，唯一能制造洛陽鏟的地方在洛陽市東郊。老師傅說，洛陽鏟是個怪物，看似個半圓筒，其實(shí)它不圓也不扁，只能用手工打制，最關(guān)鍵的是成型時弧度的打造，需要細(xì)心敲打，稍有不慎，打出的鏟子帶不上土。過去有幾家機(jī)械廠試圖生產(chǎn)，但都沒有成功。洛陽古代藝術(shù)館館長趙振華曾用三年的時間對洛陽鏟及洛陽的盜墓史進(jìn)行過調(diào)查。他說，鴉片戰(zhàn)爭后，外國列強(qiáng)開始了對中國文化的侵略，近代洛陽大規(guī)模盜掘古墓之風(fēng)也隨即興起，盜墓的重要工具——洛陽鏟便應(yīng)運(yùn)而生了。據(jù)他調(diào)查，洛陽鏟的發(fā)明者是以盜古墓為生的洛陽馬坡村村民李鴨子。如果活到今天,李鴨子該有一百二十歲了。七十多年前，李鴨子偶然發(fā)現(xiàn)一個搭棚子的人挖坑插棚桿時，用的是一把筒瓦狀的短柄鐵鏟子，鏟子往地下用力一戳，提起就帶出不少土來。李鴨子靈機(jī)一動，這樣的鏟子探墓肯定比鋼锨容易多了。于是他用紙貼著鏟子撕了一張圖樣，回家后找鐵匠琢磨打造了一把，果然好用，洛陽鏟就在盜墓者手中傳開了。洛陽鏟可以扎到一二十米深的土里，拔出來時，它的凹槽里帶有地下深處的泥土。沒有經(jīng)過翻墾的土是很純的，而如果有古墓，那土一定是挖出來再填回去，泥土的成分就混雜了，行話叫做五花土。有經(jīng)驗(yàn)的挖幕人就是靠肉眼分辨泥土的成分，來判斷底下的雜土是否會是墳?zāi)?，并通過幾次不同方位的鉆探，尋找最好挖的地方。洛陽鏟的功用引起了考古學(xué)家的注意。著名的考古學(xué)家衛(wèi)聚賢在一九二八年目睹盜墓者使用洛陽鏟的情景后，便運(yùn)用于考古鉆探，在中國著名的殷墟、偃師商城等一座座古城址的發(fā)掘過程中，發(fā)揮了重要作用。如今，學(xué)會使用洛陽鏟來辯別土質(zhì)，是每一個考古工作者的基本功。洛陽鏟幾乎成了中國考古鉆探工具的象征。二十世紀(jì)七十年代初，中國考古代表團(tuán)訪問阿爾巴尼亞時，贈送的禮物就是一把打造精致的洛陽鏟?！凹词刮锾?、航拍等現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)已被運(yùn)用于考古工作中，但洛陽鏟仍有不可替代的作用，因?yàn)樗从车牡叵虑闆r最直接”，考古學(xué)家葉勁松說。神奇的洛陽鏟還是建筑業(yè)必不可少的工具，它能使工人輕松而準(zhǔn)確地打出各種尺寸的深洞，再灌注水泥和鋼筋，形成堅(jiān)固的灌注樁，支撐著各種各樣的建筑以及公路、鐵路的路基。洛陽的一個著名的記錄是，洛陽的探工曾用洛陽鏟為宜洛煤礦成功地打過百米深孔。6、其他器械金剛傘、捆尸索、探陰爪、旋風(fēng)鏟、尋龍煙、風(fēng)云裹、軟尸香、摸尸手套、北地玄珠、陰陽鏡、墨斗、桃木釘、黑折子、水火鞋，工兵鏟、狼眼手電筒、戰(zhàn)術(shù)指北針、傘兵刀、潛水表、防毒面具、防水火柴、登山盔、頭戴射燈、冷煙火、照明信號彈、固體燃料、睡袋、過濾水壺、望遠(yuǎn)鏡、溫度計(jì)、氣壓計(jì)、急救箱、各種繩索安全栓……十、盜墓常見詭異事物樓蘭鐵板河古尸這是新疆鐵板河古墓出土的一具尸體，為女性，保存良好，面目清秀，面容自如，神態(tài)安詳，鼻梁高窄，眼睛深凹，口微微張開，胸部、四肢肌肉豐滿，毛發(fā)、皮膚、指甲都保存完好，甚至長長的眼睫毛都清晰可見。深褐色的頭發(fā)蓬松地披在肩上，皮膚呈古銅色，身體強(qiáng)壯。人面蜘蛛人面蜘蛛主要隸屬于deinopidae妖面蛛科和thomisidae蟹蛛科。一般來講，所有的蜘蛛都有毒性，但是這種人面蜘蛛的毒性并不大，對人類也不會有什么危險，所以想要飼養(yǎng)人面蜘蛛應(yīng)該沒有什么禁忌。對于如何飼養(yǎng)這種人面蜘蛛，只要是在保濕的環(huán)境之下就可以了，其他并沒有特殊的要求，一般來講，這種人面蜘蛛應(yīng)該是吃果蠅的。尸香魔芋泰坦魔芋花(TitanArum)，又稱為“尸花”，還有更形象的一個名字“尸臭魔芋”，生長于蘇門答臘群島，花齡為150年左右，成花預(yù)計(jì)可以高達(dá)1.8米左右，是世界上體型最大的花。等到花冠展開后，呈紅紫色的花朵將持續(xù)開放幾天的時間，散發(fā)出的尸臭味也會急劇增加，吸引蒼蠅和以吃腐肉為生的甲蟲前來授粉。當(dāng)花朵凋落后，這株植物就又一次進(jìn)入了休眠期。而它遙遠(yuǎn)的祖先“尸香魔芋”，早已滅絕千年之久。這種魔鬼之花，用它妖艷的顏色，詭異的香味，制造出一個又一個由幻相所組成的陷阱，引誘著人們走向死亡，傳說中“尸香魔芋花”就是守護(hù)索羅門王寶藏的惡鬼。黑鱗鮫人所謂的黑鱗鮫人就是人魚。世界上已經(jīng)有很多人發(fā)現(xiàn)人魚的尸骨了，美國海軍還曾捉到過一條活的。據(jù)說海中鮫人的油膏，不僅燃點(diǎn)很低，而且只要一滴便可以燃燒數(shù)月不滅，古時貴族墓中常有以其油脂作為萬年燈的。東海鮫人其性最淫，嗜血，都聚居于海中一座死珊瑚形成的島嶼下，那島下珊瑚洞，洞穴縱橫交錯，深不可知，它們在附近海域放出聲色，吸引過往海船客商，遇害者全被吃得骨頭也剩不下。有人捉到活的黑鱗鮫人，將其宰殺晾干，灌入它的油膏，制成長生燭，價值金珠三千。點(diǎn)天燈點(diǎn)天燈是一種極其殘酷的刑罰，一般來說，是把犯了大罪的人扒光衣服，用麻布層層包裹，放進(jìn)油缸里浸泡一天，到了夜里，將他頭下腳上穿在一根筆直的高高鐵桿上，從腳上點(diǎn)燃，有麻布吸的油加上人體的油脂，往往燒一夜的都有，天亮才死。西藏鎮(zhèn)魔圖關(guān)于西藏地形是魔女之形的傳說，可以遠(yuǎn)溯到公元7世紀(jì)文成公主進(jìn)藏的時代。西藏自治區(qū)文物管理委員會上世紀(jì)90年代在整理羅布爾卡文物時，發(fā)現(xiàn)了兩幅《西藏鎮(zhèn)魔圖》的唐卡，大小、內(nèi)容都一樣，采用金、銀、瑪瑙、珊瑚、珍珠等多種礦物顏料和藏紅花、茜草、大黃等植物顏料繪制出。《西藏鎮(zhèn)魔圖》中的女魔呈頭東腳西仰臥，其心臟在西藏政治、經(jīng)濟(jì)、文化的中心首府拉薩，在布達(dá)拉紅山上修建王宮，鎮(zhèn)住女魔心骨。尼泊爾公主根據(jù)文成公主的推算，以山頭馱土，填平臥塘湖，并在其上修建了大昭寺，供奉神像，鎮(zhèn)住女魔心骨。人骨法器除了人骨袈裟，人皮手鼓也是密宗修煉常用法器，由于用兩個男女得道高僧的頭蓋骨做成，又稱為陰陽鼓。而人骨號角，則是用難產(chǎn)孕婦的大腿骨作成，是密宗招魂的重要法器。藏語叫嘎布拉的“顱骨碗”在藏區(qū)的使用更為普遍，嘎布拉為梵語“骷髏”的譯音，是大悲與空性的象征，由人頭骨制成，是藏傳佛常用的法器，同樣由人頭骨做的嘎布拉鼓是藏傳佛在驅(qū)鬼儀式中常用的法器。肉靈芝“肉芝狀如肉，附于大石，頭尾具有，乃生物也。赤者如珊瑚，白者如截肪，黑者如澤漆，青者如翠羽，黃者如紫金，皆光明洞徹如堅(jiān)冰也。大者十余斤，小者三四斤?！睋v末，或化水服，令人輕身，長生不老。彼岸花彼岸花，冥界的花，一般認(rèn)為是生長在三途河邊的接引之花?；ㄏ銈髡f有魔力，能喚起死者生前的記憶。春分前后三天叫春彼岸，秋分前后三天叫秋彼岸，是上墳的日子。彼岸花，花開彼岸，花開時看不到葉子，有葉子時看不到花。砒泥一種可以改造水質(zhì)的礦物，不完全溶解于水，化學(xué)性質(zhì)陰寒滯沉，道士常用來從水中提取陰氣，將陽水改造成陰水，以供通靈所用。死玉不起眼的舊玉，叫做“死玉”。在識貨的人看來，這種玉屬于品相極差的那種爛玉，但在盜墓賊眼中這可都是寶貝，因?yàn)檫@些散碎的死玉，基本上都出自陳年老墓，見光前已經(jīng)在地下埋了不知多少年，把墓中的尸氣和陰氣一股腦吸收在玉內(nèi)，染上了人血之后，拿來克制喜材里頭五鬼軋尸的尸氣，是極好的寶貝，陰氣和尸氣都會被這塊死玉吸附。十一、盜墓涉及到的神話傳說熊龍丹、鳳凰眼熊龍，是軒轅黃帝曾經(jīng)使用過的神物。當(dāng)年黃帝先后率兵與神農(nóng)氏后代和炎帝部落連年征戰(zhàn)，龍戰(zhàn)于野，其血玄黃，乾坤戰(zhàn)而傷血，陰陽俱傷，這塊熊龍丹傳說就是那次大戰(zhàn)后結(jié)成的龍丹，有著神奇的力量。熊龍丹給了生命體自創(chuàng)造、自應(yīng)變的能力，鳳凰眼則是給了生命自繁殖的能力。自創(chuàng)造、自繁殖、自應(yīng)變是生命的主要特性。上古時代，任何生命體都必須具備這三種缺一不可的條件才能存活下來，也可以說，沒了熊龍丹和鳳凰眼賦予的這三種能力，任何生命都將失去繼續(xù)存在著的條件。追隨軒轅黃帝作戰(zhàn)的熊、羆、貔、貅等，都是黃帝聯(lián)盟內(nèi)以野獸為圖騰的諸部落名稱，黃帝本姓公孫，號軒轅氏，又號有熊氏，為中原民族的祖先，這塊熊龍丹想必就是黃帝部落的圖騰崇拜之物。雮塵珠、避塵珠、赤丹雮塵珠、避塵珠、赤丹，是自古多次出現(xiàn)在史書中的中國三大神珠。雮塵珠，又名鳳凰膽，是以類似玉的神秘材料制成，相傳為黃帝祭天所得，有說為黃帝仙化之時所留，有說得之與地下千丈之處，是地母變化而成的萬年古玉，亦有說是鳳凰靈氣所結(jié)，種種傳說，莫衷一是。傳說后來被用來為漢武帝陪葬，后茂陵被農(nóng)民軍破壞，至今下落不明。避塵珠有可能是全世界最早發(fā)現(xiàn)的放射性物質(zhì)，該珠在中國陜西被發(fā)現(xiàn)，發(fā)現(xiàn)時由于發(fā)生了惡性哄搶事件，遂就此失蹤。赤丹則最具傳奇性，傳說該丹出自三神山，有脫胎換骨之神效，始終為宮廷秘藏，失落于北宋末年。碧落黃泉“上窮碧落下黃泉，兩處茫茫皆不見。”碧落，古時候道家認(rèn)為東方的第一層天際，碧霞滿空，叫做“碧落”，一般泛指天上的仙人府邸。黃泉，則是指人死后埋葬的地穴，一直是陰曹地府的綽號。碧落黃泉，紫陌紅塵，本就是陰陽對立、輝映有趣的兩個極端。螭紋既像獅子的頭，又像是虎的身體，其實(shí)都不是。螭是一種龍，這種龍沒有頭上的雙角，刻上螭紋的器物，可以起到辟邪的作用。樂猁唐代國力強(qiáng)盛，都把陵墓修在山中，以山為陵，地面上也有一些相應(yīng)的設(shè)施，豎一些石碑石像，石駱駝、石狻猊之類的，作為拱衛(wèi)陵寢的象征。樂猁就是一種專趴在石碑上的吉獸，傳說它是西天的靈獸，聲音好聽，如同仙樂，以此推斷，這石碑上應(yīng)該是歌功頌德之類的內(nèi)容。西周人面雕刻西周人面雕刻裝飾的最大特點(diǎn)，在于面部線條流暢順滑，沒有性別特征，只有耳朵大于常人，但是從面部上瞧不出男女老少，另外中國歷代唯有西周崇尚雷紋。反觀西周之前，殷商時期出土的一些文物，其中不乏配有面部雕刻或者紋式圖案的，但是都顯得蒼勁古樸有余，順滑流暢不足，而且性別特征明顯，蠶眉圓眼，大鼻闊口者為男子。唯獨(dú)到了西周時期，突然出現(xiàn)了一種詭異的無性別臉部造型，之后的審美和工藝又回歸了先前的風(fēng)格。黃帝四面顧名思義，就是說黃帝有四張臉，前后左右，各長一個，分別注視著不同的方向；另外還有一說，是指黃帝派出四個使者，視察四方。三牲通天，三禽達(dá)地在古代修造陵墓的時候，在地宮構(gòu)造完畢之后，都要在墓中宰殺豬牛羊三牲，捆縛三禽于地，為的是請走古墓附近的生靈，請上天賜給此地平安，使墓主安息不被打擾。這種說法叫作：“三牲通天，三禽達(dá)地?！必i頭牛頭羊頭同時供奉，是十分隆重的，可以把信息傳達(dá)到上蒼；三禽則是獻(xiàn)祭給居住于地上的神靈。禽畜可使真穴余氣連結(jié)，所以陪葬坑中必葬禽畜順星宮理地脈。野為雁，家為鵝，野雁馴養(yǎng)，便成了鵝。三禽中的鵝，是三禽中最具有靈性的，傳說鵝能見鬼。大雄寶殿“大雄”是佛教徒對釋迦牟尼道德法力的尊稱，意思是說佛像勇士一樣無所畏懼，具有無邊的法力，能夠降伏“五陰魔、煩惱魔、死魔、天子魔”四魔。按佛教教義，佛有法身、報身、應(yīng)身三身，也稱三身佛，即：中尊為法身毗盧遮那佛，左尊為報身盧舍那佛，右尊為應(yīng)身佛，即釋迦牟尼佛。三身佛前有鐵鑄包泥接引佛像相對而立，兩側(cè)是文殊菩薩、普賢菩薩坐像。聽命湖傈僳族居住在云南的怒江州，深入高黎貢山的地方有一個聽命湖，只要來到這個湖邊，大聲喊叫，湖邊就會飄來一陣云霧，然后開始下雨，是一個非常神奇的圣地。后來科學(xué)家研究解讀了這個秘密，就是說聽命湖的環(huán)境清潔、單純，保持著一種脆弱的平衡，容易受到聲波擾動影響，由于地處低緯度高海拔的山區(qū)，四周高山閉合，常年水氣充足，局部氣象維持一種不穩(wěn)定的臨界狀態(tài)，群山環(huán)繞中的呼喊聲被山巒放大，達(dá)到了擾動空氣的作用，使聽命湖上空的氣流碰撞，所以就理所當(dāng)然地產(chǎn)生了下雨，而根本不是什么神仙顯靈。十二、盜墓者俗話說“三百六十行，行行出狀元?！边@三百六十行，指的就是世上的各種營生，而在這三百六十行之外，還另有外八行，屬于另類，就是不在正經(jīng)營生之列，不屬工農(nóng)兵學(xué)商之屬，這外八行其中就有摸金倒斗一行。“摸金”，原是古時軍隊(duì)中的一種職位。三國時曹孟德特設(shè)發(fā)丘、摸金之職，作為專業(yè)的盜墓人員，從古墓中盜出金銀財(cái)寶，擴(kuò)充軍餉。“倒斗”，最早就是來源于摸金校尉對盜墓的一種生動描繪。中國大墓，除了修在山腹中的，多半上面都有封土堆。以秦陵為例，封土堆的形狀就恰似一個量米用的斗，反過來扣在地上，明器地宮都在斗中，取出明器最簡單的辦法，就是把斗翻過開拿開，所以叫倒斗。自古職業(yè)盜墓者，按行事手段不同，分為四個派系，發(fā)丘、摸金、搬山、卸嶺，每個派系都有各派的專屬辟邪之物。摸金派是摸金符，發(fā)丘的則是發(fā)丘印，搬山的巧用各種生活物品作為工具進(jìn)行倒斗，而卸嶺派則是一大幫人去挖墓，對墓里的明器損傷較大。“搬山道人”與“摸金校尉”有很大的不同，從稱謂上便可以看出來，“搬山”采取的是喇叭式盜墓，是一種主要利用外力破壞的手段；而“摸金”則更注重技術(shù)和經(jīng)驗(yàn)，是倒斗中最注重技術(shù)性的一個流派，而且淵源最久，特有一整套專門的標(biāo)識、切口、技術(shù)，很多行內(nèi)通用的唇典套口，多半都是從摸金校尉口中流傳開來的。摸金校尉盜墓有很多規(guī)矩。他們只盜“大斗”，所謂“大斗”是指達(dá)官貴人乃至皇親國戚，帝王將相的墓。在每次倒斗前，摸金校尉每人都會帶一個摸金符。摸金符是用穿山甲最尖利的爪子為原料，然后還要經(jīng)過很多特定的工藝才能完成，具有驅(qū)邪的功能。此外還要帶黑驢蹄子和糯米，黑驢蹄子是用來對付僵尸的，糯米驅(qū)邪。有時候也會帶上桃木釘和絆尸繩。摸金校尉只在晚上盜墓，有“雞鳴不摸金”的說法。每個冢只進(jìn)去一次，且只拿走一到兩件明器，目的是為給以后的同行留一些吃飯的家伙。在打開墓穴之后進(jìn)入墓穴之前，必先用三兩活家禽置前開路，墓穴中久不通風(fēng)，空氣質(zhì)量一定很差，必須用活牲先下去試探試探。摸金校尉在每次進(jìn)入墓室后都要在東南角點(diǎn)一只蠟燭，然后才會打開棺槨開始摸金。在摸金時如果蠟燭熄滅就叫做“鬼吹燈”，這時摸金校尉要把所拿的東西原封不動得放回去，然后原路離開，亦即“燈滅不摸金”。在開棺摸金的時候，碰到尸身不腐的，就要用上軟尸香了。先在棺頭燃置軟尸香，一時三刻，尸體就會軟若活人，然后摸金人進(jìn)得棺中，騎于尸身之上，先用繩系于腰間，然后套于尸體脖子，身體坐直，尸身也隨之坐起，就可細(xì)摸尸體身下冥器，或褪下有價值的冥衣冥飾。還有一種倒斗手段，在湘西地區(qū)流行,叫做背尸，背負(fù)尸體于背上，然后再摸尸身上的冥器。墓主生前喜愛之物一般置于身畔或緊握手中，如遇尸身年久不腐的，面目仍栩栩如生的，那就很可能是有寶玉護(hù)尸，寶玉一般置于尸口、胸前、肛門三個部分（口中含珠、身覆金玉、胸前護(hù)心玉、手中抓有玉如意、肛門塞著寶石）。搭住肩膀從腋下慢慢來，一路細(xì)細(xì)摸來，必有所獲。一旦取出護(hù)尸寶玉，尸體很快就會干枯干癟。密封的墓中冥器如非金玉瓷器，若是書錦字畫等物在通入空氣之后，會很快風(fēng)化腐朽。發(fā)丘印，摸金符，護(hù)身不護(hù)鬼吹燈；窨子棺，青銅槨，八字不硬勿近前；豎葬坑，匣子墳，搬山卸嶺繞著走；赤衣兇，笑面尸，鬼笑莫如聽鬼哭。十三、盜墓口訣及規(guī)則（一）“明走陰，暗行舟，切記搭肩不搭手；繞黑棺，倒黑樓，馭尸畫符點(diǎn)額頭?！薄懊髯哧?，暗行舟”，是指下地做活時，要注意周圍的明暗配合，明著走陰客，背地里個個都是好水手，必須要另尋水路，因?yàn)楸I墓者搜索寶貝的地方，無一例外都會有水源，沒有水源的枯墓和朽成飛灰的干燥藏寶洞，不是盜墓者們喜歡見到的?！扒杏洿罴绮淮钍帧保钦f見到冥宮暗墓里的主人（基本都是一副枯骨），找寶貝時，切忌去摸尸體的手掌骨，實(shí)在要接觸尸體，一定要搭住肩膀從腋下慢慢來，否則很容易沾染墓主的怨氣，把一些陰邪的東西帶上地面，自己橫死都算小事，往往還要禍害其他的無辜老百姓。俗話說十指連心，墓主也不例外，搭錯手掌那是會詐尸的！“繞黑棺，倒黑樓”中，“繞黑棺”是說那些純黑色的素紋棺槨，沒有任何人為描色，是本身就黑黝黝的黑沉木雕成，這黑沉木非常罕有，只在昆侖山中可以找到，歷來就是巫術(shù)高手最喜歡的棺槨木料，對付這種東西，必須用特制的捆尸繩層層裹起，否則墓主的詛咒必然叨登的大發(fā)?！暗购跇恰笔钦f在墓室里的棺槨附近無路可走，而又碰到萬中無一的黑色小樓時，這黑樓和黑棺都是出自一種護(hù)墓的方法，原理相同，只有使用馭尸術(shù)才能脫身，一定切記讓那些被馭尸術(shù)控制住的墓主或者陪葬人的尸骨，跪倒在黑樓前面叩首哀告，否則極有可能當(dāng)場暴斃。盜墓，風(fēng)水兇異的墓穴最好不動，易出僵尸崇。破開墓穴，碰到三大兇棺也要及早退出。三大兇棺分別是：青銅棺、窨棺、懸棺，日久墓中必有異變?！榜S尸畫符點(diǎn)額頭”，是說馭尸術(shù)和鬼畫符必須施法在尸骨的額頭上才會有效果。關(guān)于馭尸術(shù)和鬼畫符地下找寶最實(shí)用的就是馭尸術(shù)和鬼畫符，那些湘西吳家的趕尸、陜西趙家的套尸、河北林家的排尸都源自冥搭門的馭尸術(shù)，因?yàn)楹笳呔毜倪@馭尸術(shù)可以讓枯骨、殘尸、腐尸、斷肢都暫時性的活過來，并且施法之人不用擔(dān)心和尸體之間的距離太遠(yuǎn)，被馭的尸體還能有低等的智慧，而那些趕尸、套尸的就不行，又要離的近，又要不停的施法，還要鬼鬼祟祟的掩人耳目，累都累死個人！所以就有句行話就說：馭尸運(yùn)財(cái)，財(cái)不露白；趕尸趕命，命如黑星。（二）“人走路，鬼打墻?！彼^鬼打墻，意思就是說在夜晚時分，郊外或者一個熟悉的任何地方，冷不丁發(fā)現(xiàn)自己在一個圈子里走不出去，走來走去都不行，經(jīng)歷過的人少，知道這事兒的人多。所以切記：背后不是人，天黑莫獨(dú)行。（三）“千年黑，萬年白?！边@里的“白”指的是白皮子。能遇到白皮子，說明有福氣。月亮地里碰到假白兔，往往都是要發(fā)財(cái)、走好運(yùn)的意思，那白兔躲進(jìn)的屋里，肯定有大寶貝藏著。仙皮子是這行的土話，這東西是講緣分的，一般都出現(xiàn)在大墓的周圍，跟著仙皮子要么可以找到大墓的暗門，要么就能找到兵荒馬亂時候的藏寶，反正碰上仙皮子都是好事兒。（四）兇宅的判斷如果有人在自家的屋里上吊自殺，就要在房梁上豎著砍一道痕跡；如果是在別人的屋子里上吊自殺，就要在房梁上橫著砍一道痕跡。這間房子，以后就算是兇宅，這道刀痕也有和吊死鬼分割的含義在里頭，意思是房子已經(jīng)弄成兇宅了，以后就不要在屋子里鬧事了。（五）“狗來富，貓來孝?！必埥袥]好事，兇宅賊貓，死人憋寶。兇宅里的貓眼往上翻，那是死人在看你還有多久陽壽，往下翻則是大吉大利。倒斗的不管哪一門，都最忌諱在墓室中遇見貓、狐、黃鼠狼之類的動物，尤其是野貓，傳說貓身上有某種神秘的生物電，如果活貓碰到死尸，是最容易激起尸變的。（六）“鷓鴣穿山甲，發(fā)丘天官印，墓里黑燈鬼打墻；掘嶺四海游，摸金校尉留，雞鳴五鼓鬼上身?！薄苞p鴣穿山甲，發(fā)丘天官印，墓里黑燈鬼打墻”，說的是發(fā)丘一派的盜墓本領(lǐng)，都源自古代的穿山術(shù)，那些古代的盜墓者經(jīng)常扮做入山修行，暗中卻以盜墓為生，在山中時遇上同道中人，就用嘴吹出鷓鴣的叫聲相互聯(lián)絡(luò)，不僅找墓本領(lǐng)天下無雙，而且還是破開大墓機(jī)關(guān)的高手，可謂盜墓一派的全才，可惜的是后來日漸沒落。其后分支出發(fā)丘一派，找墓時擅長二指發(fā)丘，被曹操授以發(fā)丘天官印，漸成一派的標(biāo)志，這兩派淵源極深，不約而同地認(rèn)定，如果在墓里碰到黑燈，必然會遭逢鬼打墻，死無葬身之地?！熬驇X四海游，摸金校尉留，雞鳴五鼓鬼上身”，則指的是掘嶺和摸金兩派，同樣歷史悠久。同穿山發(fā)丘的找墓理論不同，掘嶺摸金的手法也大相徑庭。其中掘嶺劍俠最為神秘，和春秋戰(zhàn)國時候的劍士俠客有關(guān)，最后走上四海巡游之路，基本算脫離了盜墓這一行。而傳下來的摸金門人則代代都有杰出人才，把分金定穴、金盤觀山的本領(lǐng)發(fā)揚(yáng)光大，同樣到了漢末時候達(dá)到頂峰，被曹操封為摸金校尉。兩派師出一門，掘嶺門規(guī)上明文規(guī)定，雞鳴五鼓或者墓中火燭熄滅，都是不可盜墓的標(biāo)志，必須立即停手，否則尸變化煞，被鬼上身，將會血流成河。遇到鬼打墻比起鬼上身要嚴(yán)重的多，鬼上身不過是尸煞作怪，碰到燈滅就會跳出來咬人，十個墓里總有一個會出現(xiàn)，但并非碰上就死，可遇到鬼打墻卻是必死無疑，對手是看不見摸不著的無形力量，在墻中還有非常邪惡厲害的鬼怪。（七）“龍頭不埋墳，龍眼不立居?！保ò耍┩⒙?、問、切打盜洞和醫(yī)生看病一樣也講究個望聞問切?！巴笔侵傅耐ㄟ^打望，用雙眼去觀望風(fēng)水，尋找古墓的具體位置，這是最難的；“聞”是聞土辨質(zhì)，掌握古墓的地質(zhì)結(jié)構(gòu)土質(zhì)信息；“問”是套近乎，騙取信任，通過與當(dāng)?shù)氐睦先碎e談，得知古墓的情報；最后這個“切”，在打盜洞的手法里，有個專門的技術(shù)叫“切”，就是提前精確計(jì)算好方位角度和地形等因素，然后從遠(yuǎn)處打個盜洞，這洞就筆直通到墓主的棺槨停放之處。 鑒別明器的方法：望、聞、問、摸。（九）“山有形，龍無蹤，墓深尸寒主大兇；棺無槨，尸紅衣，黑氣纏身命歸西。”說的是和龍形有關(guān)的埋尸地里，逢到無槨大棺，本來地底深處比較保暖的尸體又冰涼徹骨的話，那就是大事不妙，逃生無望了。（十）從眼瞼判斷是否中蠱毒當(dāng)眼瞼的中間部份豎著一條直線時，基本肯定是中了邪術(shù)，要是布滿了黑色小點(diǎn)就是被下了早期的蠱毒。苗人用的是蜘蛛草做蠱毒，落進(jìn)去后在人體內(nèi)會以驚人的速度衍生，人跟著莫名其妙發(fā)高燒，最后發(fā)狂而死。死時蜘蛛草透體而出，尸體有如稻草人般，十分可怕。至于眼瞼如果是青白色微帶血絲，那是健康的，而滿是血絲可能是你前一晚熬夜、喝酒過度，剛哭過或得了結(jié)膜炎，都不用擔(dān)心。（十一）“三年尋龍，十年點(diǎn)穴。”中國風(fēng)水的龍頭都起自昆侖，北邊沿著天山、陰山、燕山一路若隱若現(xiàn)的入于渤海后，又上岸抬頭成長白山系；中間是祁連山、巴顏喀拉山，到了秦嶺，龍頭一分為二，一頭向北成太行山，一頭向南成大巴山、南嶺、武夷山入于東海；最南邊的是橫斷山系，在云貴高原調(diào)頭南下出了國境，這三條巨龍?jiān)诖蟮厣向v挪跌宕，盤出了無數(shù)風(fēng)水寶穴，古人常說，入山尋龍，意思就是上了昆侖，才能順著龍脈一路排查尋找最好的風(fēng)水。關(guān)于龍脈龍脈在中國有無數(shù)條，但是能埋人的龍脈不多，尋龍?jiān)E有云：大道龍行自有真，飄忽隱現(xiàn)是龍身。龍生九子，脾氣秉性、才能相貌，各不相同，龍脈也是如此。從形上看確是龍脈，然而從勢上分析，又有沉龍、潛龍、飛龍、騰龍、翔龍、群龍、回龍、出洋龍、歸龍、臥龍、死龍、隱龍等等之分。只有那種形如巨鼎蓋大地、勢如巨浪裹天下的吉脈龍頭，才能安葬王者；再差一個級別的可作千乘之葬；其余的雖然也屬龍脈，就不太適合葬王宮貴族了；有些兇龍甚至連埋普通人都不適合。（十二）“粽子”粽子是指墓里尸體保存得比較完好，沒有腐爛。摸到大粽子就是說碰上麻煩了，指僵尸、惡鬼之類不干凈的東西；干粽子是指墓里的尸體爛得只剩下一堆白骨了；還有肉粽子，是說尸體身上值錢的東西多。（十三）“陽人上路，陰人回避，雞鳴不摸金?！弊龅苟返娜?，與其說是人，倒不如說是半人半鬼，在普通人都安然入夢的黑夜里，才進(jìn)古墓摸金。一天打不完盜洞，可以分做十天，但是有一條，一旦進(jìn)了墓室，在雞鳴之后便不能再碰棺槨，因?yàn)橐粋€世界都有一個世界的法則，雞鳴之后的世界屬于陽，黑夜的陰在這時候必須回避，這就叫“陽人上路，陰人回避，雞鳴不摸金”。（十四）“燈滅不摸金”摸金校尉進(jìn)入古墓玄宮之后，開棺前必須要在東南角擺放一支點(diǎn)燃的蠟燭，一是防止玄宮中的有毒氣體突然增加，二來這算是幾千年前祖師爺所傳一條活人與死人之間的默認(rèn)契約，蠟燭滅了，說明這玄宮中的明器拿不得，這條是被摸金校尉最為看重的“燈滅不摸金”規(guī)則。（十五）“咸地不長篙，日上九八橋，禿山不冒林，必有沙泥淘?！本褪钦f，草和樹生長得不正常的地方，地底下或者四周可能有問題，也許會有古墓。十四、倒斗唇典1、“定盤子掛千金，海子卦響。勾抓踢桿子倒斗灌大頂元良，月招子遠(yuǎn)彩包不上?！倍ūP子（心）掛千金（歪了），海子（嘴）卦響（胡說八道）。勾抓踢桿子（手腳利索）倒斗（盜墓）灌大頂（職業(yè)技能高）元良（尊稱，多用來稱呼同行，可作多種意思表達(dá)，例如老夫子，老先生，老前輩，兄長，閣下等等，總之就是十分給面子的稱謂），月（二，兩只，兩個）招子（眼睛）遠(yuǎn)彩（瞧得清楚，眼光好）包不上（不會被騙）。2、“無有元良，山上搬柴山下燒火，敢問這位頂上元良，在何方分過山甲，拆解得幾道丘門？”無有（不敢當(dāng)）元良，山上搬柴山下燒火（套口，祖上傳下來的手藝），敢問這位頂上元良，在何方分過山甲（都是在哪盜墓？活動范圍在什么地方？），拆解得幾道丘門？（最拿手的是破解什么朝代的古墓機(jī)關(guān)。）3、“一江水有兩岸景，同是山上搬柴山下燒火，鷓鴣分山甲，鷂子解丘門，多曾登寶殿，無處覓龍樓?！币唤袃砂毒埃ㄌ卓?，意思是指雖然各在一方，相距甚遠(yuǎn)，卻畢竟都是同行），同是山上搬柴山下燒火（都是祖上傳下來的手藝），鷓鴣（各處都去，也做四面八方，五湖四海之意）分山甲，鷂子（從古至今，也做從上到下，從前到后之意）解丘門，多曾登寶殿，無處覓龍樓（套口，不懂風(fēng)水，自己找不到龍樓寶殿，即使經(jīng)過古墓也未必能發(fā)現(xiàn)，只能做針尖活，必須知道準(zhǔn)確的目標(biāo)才能倒。龍樓，高聳入云的山峰為龍樓，寶殿，雄偉平整的山嶺為寶殿，龍樓寶殿合在一起，就是特指陪葬品奢華的超大型古墓）。4、“黑折探龍?zhí)毶w，搬山啟丘有洞天，星羅忽然開，北斗聚南光?！贝蟾乓馑际钦f都是在摸金這口鍋里混飯吃的，既然撞到一起，必有個先來后到，我們是后來的，不敢掠人之美，行個方便，這就走路。十五、盜墓現(xiàn)象的歷史文化考察新石器時代的考古資料已經(jīng)可以看到有意識的墓葬破壞現(xiàn)象的遺存。在春秋時期“禮壞樂崩”的社會變化之后，厚葬之風(fēng)興起，于是盜墓行為益為盛行。陜西鳳翔的秦公1號大墓，是迄今所發(fā)現(xiàn)的先秦時期規(guī)模最大的墓葬，也是我國應(yīng)用科學(xué)考古方法發(fā)掘的最大的墓葬。這座古墓發(fā)現(xiàn)盜洞247個，其中有10數(shù)個盜洞直接打入槨室。司馬遷寫述中山地方風(fēng)習(xí)，注意到“掘冢”行為的普遍。掘冢盜墓雖然是“奸事”，當(dāng)時卻有人因此起家致富。西漢時不法貴族作惡地方，盜墓竟然成為一種驕悍者嗜好的游戲，于是有“國內(nèi)冢藏，一皆發(fā)掘”，“所發(fā)冢墓，不可勝數(shù)”的情形。兩漢一些嚴(yán)重的社會動亂，如吳楚七國之亂、推翻新莽王朝的民眾暴動等，都有大規(guī)模盜墓的記錄。漢魏之際曾經(jīng)發(fā)生盜墓的高潮，據(jù)說曹操軍事集團(tuán)甚至設(shè)立了名號為“發(fā)丘中郎將”、“摸金校尉”等專門指揮盜掘冢墓的官職。唐人所謂“群盜多蚊虻”，“荒冢入鋤聲”，“髓髏半出地”，“白骨下縱橫”等詩句，也反映了盜墓風(fēng)習(xí)的普遍。唐代宗時，郭子儀父親的墓葬被盜掘，有人疑心是魚朝恩指使。而郭子儀在御前說到此事時，承認(rèn)自己所統(tǒng)領(lǐng)的軍隊(duì)也多有破壞陵墓的行為。據(jù)史書記載，自唐末到五代初，關(guān)中的唐帝陵墓除唐高宗、武則天合葬干陵外，被逐一盜掘，無一幸免。宋元明清時代的冢墓發(fā)掘和冢墓破壞事件史不絕書。作為政府行為的掘墓事件，最為典型的是金王朝扶植的偽齊政權(quán)在中原地區(qū)對兩京冢墓的大規(guī)模破壞。劉豫曾專設(shè)主管盜掘陵墓的官員“河南淘沙官”和“汴京淘沙官”。元代蒙古貴族信用的僧侶，也有發(fā)掘南宋陵墓的行為。明萬歷年間，宦官陳奉處理民間盜發(fā)李林甫妻楊氏墓一案，為“得黃金巨萬”的信息所誘使，竟然“悉發(fā)境內(nèi)諸墓”。武昌市民反對其惡行，曾掀起激烈的抗議風(fēng)潮，幾乎形成暴動。盜墓現(xiàn)象的普遍，歷代都留下了深刻的歷史記憶，于是有“自古及今，未有不死之人，又無不發(fā)之墓也”的說法。對墓主隨葬物品的財(cái)產(chǎn)追求，是古來最為普遍的盜墓動機(jī)。晉人皇甫謐宣傳薄葬，有“豐財(cái)厚葬以啟奸心”之說。盜墓者對墓葬的無情破壞和對死者的極端傷辱，大體都是出于財(cái)寶之“欲”。所謂盜墓“奸心”啟于厚葬的說法，雖然顛到了主動與被動的關(guān)系，卻大略可以說明“自古及今無不發(fā)之墓”的主要原因，是對“豐財(cái)”的欲求。對隨葬品的某些特殊需求，也是我們在分析歷代盜墓動機(jī)時不能不注意的。宋代有盜墓以取犀帶、玉帶的史例。有人因此甚至不惜發(fā)掘自己父親的墓葬。張邦基《墨莊漫錄》說，宋徽宗喜好古青銅器，于是地方官紛紛發(fā)掘冢墓求其器以獻(xiàn)上。陶弘景墓被盜掘，據(jù)說是為了劫取其中的“丹砂異書”。盜墓者分割“僵尸人肉”以為藥，以及盜竊枯骨“以之合藥餌”，則是盜墓史中的奇聞。通過發(fā)掘前人墓葬，取其營造材料以為己用，也是值得重視的歷史現(xiàn)象。在河南南陽的考古發(fā)掘資料中，可以看到晉人發(fā)掘漢墓，并利用漢畫像石作為建墓材料的實(shí)例。江蘇徐州還發(fā)現(xiàn)晚唐時人利用漢墓墓室重新下葬的情形。這樣的現(xiàn)象，在文獻(xiàn)資料中也有反映。發(fā)掘政敵及政敵家族的冢墓，在中國古代權(quán)力爭奪中曾經(jīng)被作為厭服對方的極端手段。掘墓，又是政治懲罰與政治迫害的一種形式。發(fā)墓，剖棺，鞭尸，同時又都用以發(fā)泄政治仇恨?！蹲髠鳌分幸延芯蚰箯?fù)仇的史例。司馬遷記述伍子胥“掘楚平王墓，出其尸，鞭之三百”的故事，在民間有廣泛的影響。清雍正年間興文字獄，曾經(jīng)發(fā)生呂留良因此被戮尸的著名事件。盜墓技術(shù)的發(fā)明和傳承，在史籍中有資料反映，而相應(yīng)的反盜墓技術(shù)也逐漸成熟。如以疑?；蛱撃姑曰蟊I墓者的方式等，以石槨鐵壁和儲水積沙等強(qiáng)化防護(hù)的方式，以及以機(jī)弩、伏火、毒煙等殺傷盜墓者的方式等，都各有防盜的效用。傳統(tǒng)禮制對墓葬的保護(hù)，表現(xiàn)出中國文化對宗法關(guān)系的重視。歷代多有嚴(yán)禁盜墓的法律。社會輿論對于盜墓行為也予以嚴(yán)厲譴責(zé)。古來還流行這樣的民間傳說，盜墓時會遇到崩雷晦雨、狂風(fēng)大霧、鼓角之聲或者神異動物的警示，如果不理會這種警告，常常會遭致嚴(yán)酷的報復(fù)。另一方面，自古以來多有盜墓行為與再生奇跡相聯(lián)系的傳說，甚至正史中也不乏此類記載。我們還看到，盜墓這種不光彩的行為，有時卻可以導(dǎo)致原先皇室貴族專有的寶用之器得以流散民間，使得黯然埋沒于尸骨旁的許多絕世珍寶重見天日，放射出古代文明之光。這種盜墓行為于是具有了與原始動機(jī)完全無關(guān)的工藝史意義和藝術(shù)史意義。古董多來自盜墓所得，而因此所促成的金石研究的進(jìn)步，有積極的學(xué)術(shù)文化影響。簡牘資料曾經(jīng)多次充實(shí)我們民族文化的寶庫，而有時發(fā)現(xiàn)途徑是由于盜墓活動。例如汲冢遺書的出土，就是中國文化史的幸事。當(dāng)然，盜墓者因文化品味的低下、鑒識眼光的鄙劣以及行止習(xí)慣之粗暴，往往導(dǎo)致許多有重要價值的文物直接在盜墓現(xiàn)場或轉(zhuǎn)賣途中即被破壞。這種行為對中國古代物質(zhì)文化遺存的嚴(yán)重?fù)p害，無疑是不可寬恕的。盜墓對考古工作的干擾與破壞，不僅表現(xiàn)在使墓葬中許多在洗劫中殘破遺失，還在于無知的盜墓者往往只根據(jù)市場價值尺度進(jìn)行選擇，將一些雖然未必為古董商人看重，卻具有極重要的科學(xué)價值和文化價值的文物歸于毀棄。此外，墓葬對于考古工作的意義，并不僅僅表現(xiàn)為隨葬品的數(shù)量和質(zhì)量，墓葬形制、葬式等看來并不直接具有商業(yè)價值的遺跡現(xiàn)象，其實(shí)都包涵有非常重要的歷史文化信息，而野蠻的盜掘，往往使這些現(xiàn)象遭到不可挽救的破壞。盜墓行為對考古工作的嚴(yán)重?fù)p害，在近期仍然有明顯的表現(xiàn)。一些非常重要的文物因盜掘而出土，其發(fā)現(xiàn)地點(diǎn)以及其他有關(guān)遺跡現(xiàn)象至今仍不能明朗，其考古學(xué)的價值于是無法實(shí)現(xiàn)，以至于通過科學(xué)考古工作本來可能為認(rèn)識古代社會歷史表現(xiàn)出重要意義的資料不能夠發(fā)揮作用。這些都是使關(guān)心和愛重中國歷史文化的人們深為痛心的。古今墓葬與盜墓古代民間盜掘工具主要是鍬、鎬、鏟、斧和火把等，以地面有明顯標(biāo)志（如封土、墓碑）來尋找墓葬。從明代開始，盜墓賊開始使用鐵錐，向地面無標(biāo)志的地下探索，一旦找到古墓，根據(jù)錐帶上來的金屬氣味，然后開始探洞盜墓。而現(xiàn)在，洛陽鏟已經(jīng)開始跟不上“潮流”，一些盜墓賊將洛陽鏟改為重鏟和提鏟，可以隨意伸縮，更具有隱蔽性?，F(xiàn)代盜墓賊使用的工具非常先進(jìn)。除了探鏟、鐵锨、洋鎬外，有的還配備了送風(fēng)機(jī)、送風(fēng)管、手搖電機(jī)、工程炸藥等等，甚至汽車電腦等工具都派上了用場。在古代，一些帝王、諸侯、大夫?yàn)榱朔乐鼓贡槐I，也曾經(jīng)花費(fèi)大量的心思對古墓進(jìn)行設(shè)計(jì)，使用諸如巨石、流沙、毒箭、毒蟲、陷坑等機(jī)關(guān)暗器。比如，秦始皇為了讓自己的陵墓不被侵?jǐn)_，動用72萬人在驪山建造了一個空前的陵墓，并在地宮中設(shè)置了重重機(jī)關(guān)，他下令以水銀營造百川江河大海。由于汞有劇毒，揮發(fā)后形成的有毒氣體可毒死闖入的盜墓者。此外地宮中還設(shè)有防盜的機(jī)弩矢，一有人靠近就會射殺。再比如，曾經(jīng)盜過別人墓葬的曹操，他死后就給自己造了72座墓，以迷惑盜墓者。十六、中國盜墓史上六宗罕見“辱尸”事件（一）報仇雪恨，伍子胥“鞭尸三百”毫無疑問，中國歷史上最著名的“辱尸”事件當(dāng)屬伍子胥的“鞭尸三百”。面對楚平王的尸體，泄忿心切的伍子胥沒有在楚平王活著的時候完成報仇計(jì)劃，終于在他死后實(shí)現(xiàn)了“教訓(xùn)”目的。伍子胥辱尸的經(jīng)過，《吳越春秋》有清楚的記載，“吳王入郢，止留。伍胥以不得昭王，乃掘平王之墓，出其尸。鞭之三百。左右踐腹，右手抉其目，誚之曰：‘誰使汝用讒諛之口，殺我父兄，豈不冤哉’?！边@段記載頗為形象：伍子胥在朝楚平王的尸體抽了三百大鞭后，還左腳踩住其肚子，右手捏著他的眼睛，指責(zé)他為什么聽信讒言，把他的父親、哥哥冤殺了。對于伍子胥的辱尸行為，有不少人同情他，認(rèn)為情有可原，報仇嘛。實(shí)際上從中國傳統(tǒng)的喪葬文化來講，即使死者生前再有過，對其尸體下“毒手”都是不道德的。司馬遷在《史記》中就對伍子胥的行為表達(dá)了否定的觀點(diǎn)，“此豈其無天道之極乎”。從史料中看，伍子胥不只“鞭尸三百”，還把楚平王的老婆給強(qiáng)奸了?！稘h書》記載，“（伍子胥）敗楚師，屠郢城，妻昭王母?！闭淹?，即平王的兒子，“昭王母”自然就是楚平王的老婆?？梢?，伍子胥真的是“狠角色”，所以我曾將其列為中國歷史上“十二大盜墓狂人”中的最毒者。（二）爭田奪產(chǎn)，齊懿公對尸施“刖刑”春秋戰(zhàn)國時期，這類“辱尸”現(xiàn)象時有發(fā)生。除了伍子胥的“鞭尸”，史上還記錄有“刖足”事件。這事發(fā)生在“春秋五霸”之一的齊桓公姜小白之子齊懿公的身上。齊懿公名字叫姜商人，尚未稱王時與大夫邴歜爭奪田產(chǎn)，結(jié)果是大商人管仲將其斷給了邴歜。懷恨在心的齊懿公即位后，不只奪回了邴歜的田產(chǎn)，還把邴歜的墓掘開，拖出尸體“而刖之”。“刖”什么意思？《周禮·司刑》稱，“斷足也，周改髕作刖”，是古代的一種酷型。齊懿公還忌恨管仲，把管仲的封邑都收回了。齊懿公做出這種事情并不偶然，其王位就是通過血腥手段得來的。齊桓公有姜元、姜雍、姜潘、姜商人等多個兒子，由于沒有處理好承繼關(guān)系，齊桓公死后，兄弟間互不服氣，為王位爭得不可開交，以至于齊桓公的尸體一直沒有人問事，結(jié)果生的蛆都爬出了窗外。后姜潘得位，史稱齊昭公。齊懿公的王位是從齊昭公兒子的手里奪來的，他將齊昭公的兒子殺死了。齊懿公生性殘暴，荒淫無度，還霸占手下臣子的老婆，很不得人心，系無德之君。后來邴歜的兒子丙戎為報父遭辱尸之仇，乘齊懿公出游時合謀殺了他，掘墓者最終自己也沒有好下場。（三）色膽包天，赤眉軍“奸呂雉尸”盜墓也叫掘冢，在漢代屬“奸事”之一，是一種違反人倫的不道德行為。事實(shí)上，后來真的出現(xiàn)了盜墓“奸事”——掘墓盜陵者在掠竊珠寶外，還要奸尸。其中最讓人不齒的當(dāng)屬劉邦的老婆呂雉遭赤眉軍辱尸體一事?！逗鬂h書·劉宣子傳》記載，赤眉軍進(jìn)入關(guān)中，攻占長安后，焚燒了皇宮，又把西漢帝王陵寑作為發(fā)泄的對象。赤眉軍頂風(fēng)冒雪趕到今天陜西咸陽附近，“發(fā)掘諸陵，取其寶貨，遂污辱呂后尸。凡賊所發(fā),有玉匣殮者率皆如生，故赤眉得多行淫穢?！眳物羰?1歲時病死的，赤眉軍掘陵時距離呂雉下葬的公元前180年已有200多年。稱奇的是，呂雉仍如活著時一樣，因?yàn)閷ξ鳚h王朝憎恨才起義的農(nóng)民兄弟動起了歪念，色膽包天，淫而后快。從現(xiàn)代醫(yī)學(xué)上看，奸尸行為是一種變態(tài)，受害的多是女性，系戀尸癖使然。現(xiàn)在仍不時有奸尸一類的新聞出現(xiàn)，如殯儀館男工作人員利用職務(wù)之便奸淫女尸，殺人犯行兇后對女尸獸性大發(fā)。但呂雉的尸體在二百年后被污辱，似乎不屬“癖”這種病態(tài)行為，非病態(tài)心理使然，也許是盜墓者的征服欲誘導(dǎo)了這種行為。據(jù)說，當(dāng)年慈禧的棺槨被孫殿英手下盜掘開后，見她栩栩如生，有兵士也欲奸尸，因尸體快速風(fēng)化變形而作罷。類似的奸尸事件宋代大學(xué)者司馬光用了20余年的時間，編纂了一部驚世之作《資治通鑒》，他的眼睛都編瞎了。令司馬光欣慰的是，這部史書，是公認(rèn)的一部信史。這部書中，記載的盜墓賊奸淫馮貴人尸體一事，應(yīng)該是真實(shí)可信的。馮貴人是東漢第十位皇帝漢恒帝劉志的寵妃，美艷如花，恒帝視為天下絕色。當(dāng)時，皇后是竇氏，勢力強(qiáng)大，朝廷由皇后為中心的外戚專權(quán)。劉志做了二十二年的皇帝，不理政務(wù)，一味癡迷于女色。后宮之中，美女如云，多達(dá)六千人。花蕾般的馮貴人，就是眾多美女中的花魁?？上?，紅顏薄命，正是花季年齡的馮貴人，不幸病死。大約七十年后，漢靈帝劉宏執(zhí)政。這時的東漢王朝，已經(jīng)風(fēng)雨飄搖，大廈將傾。盜賊四起，烽火連天。一批盜賊惦記著皇帝、后妃陵，盜掘了馮貴人墓。挖開墳?zāi)?，盜賊們目瞪口呆：美麗如花的馮貴人依舊玉手如蔥，美艷照人！他們不禁摸摸她的手，竟然發(fā)現(xiàn)還有點(diǎn)溫?zé)帷Ｋ麄兿渤鐾?，如醉如癡，就輪奸了馮貴人尸。（四）迷信藥用，兵士分食“人肉干”中國人對尸體有一種復(fù)雜的情緒，對長久不腐爛的尸體持一份好奇和崇尚，在民間甚至有用尸骨做“藥引”的傳聞。在“辱尸”事件中，最荒唐的應(yīng)該是分食尸體的記錄。在中國歷史上，“食人肉”的現(xiàn)象不是沒有過，也不是一起兩起。據(jù)說，隋末的諸葛昂、高瓚兩個人就嗜食人肉。諸葛昂請高瓚，逮來雙胞胎小孩殺掉，做成“雙子宴”，一起享用；諸葛昂回請時則把自己的愛妾蒸熟給高瓚吃。在民間，為了度饑荒，還有互相交換小孩食用的記錄。但把墓中盜出的尸體分而食之的則十分罕見，如奸污呂雉的尸體一樣不可思議。宋人劉敬叔撰寫的《異苑》一書中有一個故事：“元嘉中，豫章胡家奴開邑王冢，青州人開齊襄公冢，并得金鉤，而尸骸露在巖中儼然茲亦未必有憑而然也，京房尸至義熙中猶完具，僵尸人肉堪為藥，軍士分割食之。”從這段文字中可以知道，在被盜掘開的墓中發(fā)現(xiàn)了一具很完整的未腐尸體，時人迷信這“人肉干”的藥用價值，于是把尸體切成多塊，分掉搶吃了。這倒與魯迅在其作品《藥》中所寫的“人血饅頭”能治肺結(jié)核病一事，有幾分相似。（五）鎮(zhèn)本邪念，惡僧制“顱骨飲器”“辱尸”，最常見的方式是將尸體拖出棺槨，置于荒郊，放在日下暴曬，名叫“戮尸暴骸”之刑。這種“辱尸”方式與民間常說的“不得好死”是一個思維，讓墓主在死后也沒有好下場，遭羞辱。如北宋帝王陵寑讓北金國政權(quán)和偽皇帝劉豫掘開后，尸骨都被拖出來扔到陵外，導(dǎo)致山野白骨遍野。當(dāng)時南宋是趙構(gòu)在當(dāng)皇帝，他聽聞后派手下大臣偷偷潛回鞏義祖陵區(qū)查看，結(jié)果看到哲宗趙煦的尸骨遭“暴骸”。這其實(shí)還不是最過分的“辱尸”行為，最令人發(fā)指的當(dāng)算盜掘南宋帝王陵寑的西域僧人楊輦真珈，將帝、后們的骨骸全部掘出，棄之荒野后，或與獸骨混在一起。還把理宗趙昀的頭顱摘下來，帶回元都城鑲銀涂漆，制成盛酒的器具使用，后來朱元璋滅了元朝后，將顱骨帶回南方入葬了。這個事件在不少史書上都有記載，《明史》的記載如下：“至元間，西僧嗣古妙高欲毀宋會稽諸陵。夏人楊輦真珈為江南總攝，悉掘徽宗以下諸陵，攫取金寶，裒帝后遺骨，瘞于杭之故宮，筑浮屠其上，名曰鎮(zhèn)南，以示厭勝，又截理宗顱骨為飲器?！睏钶傉骁烊绱诵袕揭鸸珣?，其行為目的大概是想破壞趙家的真龍命脈，壞其風(fēng)水，即所謂“鎮(zhèn)本”。另外楊輦真珈身有惡僧的特征，將顱骨當(dāng)吉祥物來玩了。當(dāng)年西藏等少數(shù)民族有用人骨、人皮制作器皿、裝飾物的不良習(xí)俗。但不論持什么樣的目的，楊輦真珈的行為都是元朝中央政權(quán)對中原漢人犯下的滔天大罪。（六）喪心病狂，盜賊剖皇后肚皮從中國盜墓史上看，盜墓者的動機(jī)主要集中在三個方面，一是如伍子胥、齊懿公所謂的“報復(fù)”；二是壞人祖墳風(fēng)水，如上面的楊輦真珈；三就是盜取珠寶，從死人手里“借錢”。早期的盜墓者以前兩種目的為主，而后來盜墓事件頻繁發(fā)生的主要原因則集中表現(xiàn)在第三方面。因?yàn)樵谇貪h以后，真正的“厚葬”才算開始，遠(yuǎn)古時期甚至沒有陪葬品的概念。由于中國古代人相信，口鼻等竅門塞緊了可以讓靈魂附身，獲得永生，而讓死者口中含“夜明珠”一類的寶物，則是這種喪葬觀中下最常見的表現(xiàn)方式。有條件的帝王還要身著金鏤玉衣趕天堂，將這種喪葬觀發(fā)揮到了更為奢華的地步。盜墓中，“辱尸”現(xiàn)象本來就很多，尸體內(nèi)外再有寶物，這下想有一個完尸就更困難了，如慈禧、乾隆的陵寑被現(xiàn)代大盜賊孫殿英部下掘開后，他們的尸體全被損壞了，嘴都被摳壞。令人搖頭的當(dāng)是同治的皇后阿魯特氏尸體遭辱情形，真的到了喪心病狂的地步。阿魯特氏（1857-1875），14歲時由慈禧太后選定進(jìn)宮，與同治的感情很深，夫妻恩愛，為人也不錯。由于不隨流合污，不善討好，看不慣慈禧的獨(dú)裁霸道，受到慈禧冷落。民國版《清史稿》認(rèn)為，阿魯特氏是一個頗不幸的女人，在同治死后不滿百日，她憤然自殺于儲秀宮。但想不到，這么正派、剛烈的女人未能好死，死后也未能安寧。盜掘阿魯特氏和同治合葬墓惠陵的是一伙現(xiàn)代盜賊，出于尋找珠寶的目的，阿魯特氏的尸體被拖出棺外扔在地上，身上的衣服被剝光了。聽說她是吞金自殺的，這伙賊人又把她的肚子剖開尋寶，場景慘不忍睹，命運(yùn)對這位皇后太不公平了！十七、江湖黑話大全（一）人物類◎丁：人◎芽兒：小伙子◎鷹爪孫：官府◎老寬／空（倥）子：外行◎捏班：尼姑