學(xué)前教育史第二章古代學(xué)前教育思想演示文稿

年版學(xué)前教育史第二章古代學(xué)前教育思想演示文稿當(dāng)前1頁，總共69頁。年版學(xué)前教育史第二章古代學(xué)前教育思想當(dāng)前2頁，總共69頁。第一節(jié)王充的兒童教育思想第二節(jié)顏之推的兒童教育思想第三節(jié)朱熹的兒童教育思想

第四節(jié)王守仁的兒童教育思想當(dāng)前3頁，總共69頁。第一節(jié)王充的兒童教育思想生平和教育活動(dòng)生活于東漢初期，字仲任，會(huì)稽上虞人也

出身于平民家庭，祖上有“任俠”傳統(tǒng)8歲進(jìn)書館，20歲左右被舉薦到太學(xué)學(xué)習(xí)，“博通眾流百家之言”壯年時(shí)代曾做過地方官，但很快罷官歸鄉(xiāng)主要從事教學(xué)和著述中國(guó)古代唯物主義哲學(xué)家和無神論者代表作：《論衡》，“銓輕重之言，立真?zhèn)沃健碑?dāng)前4頁，總共69頁。當(dāng)前5頁，總共69頁。當(dāng)前6頁，總共69頁。當(dāng)前7頁，總共69頁。當(dāng)前8頁，總共69頁。當(dāng)前9頁，總共69頁。當(dāng)前10頁，總共69頁。當(dāng)前11頁，總共69頁。當(dāng)前12頁，總共69頁。當(dāng)前13頁，總共69頁。當(dāng)前14頁，總共69頁。一、論身心統(tǒng)一二、論小兒稟性三、論優(yōu)生四、論在活動(dòng)中學(xué)習(xí)當(dāng)前15頁，總共69頁。一、論身心統(tǒng)一身心關(guān)系是幼兒心理學(xué)的一個(gè)基本問題，是研究幼兒教育的出發(fā)點(diǎn)，王充根據(jù)萬物皆生于氣的唯物主義思想，認(rèn)為人和萬物都是由物質(zhì)性的元?dú)鈽?gòu)成。“天地和氣，萬物自生，猶夫婦合氣，子自生矣?！碧岢觥凹捌渖?，人道有教訓(xùn)之義，天道無為，聽恣其性”。指出人之所以稱為人，是因?yàn)槿丝梢允芙逃@也是人與萬物的區(qū)別，也是王充身心統(tǒng)一論的基本主張。當(dāng)前16頁，總共69頁。二、論小兒稟性1、善惡論“稟氣有厚泊，故性有善惡也”“善可變?yōu)閻海瑦嚎勺優(yōu)樯啤薄敖袒尚浴睆?qiáng)調(diào)教育和防范在形成兒童善性中的作用，也是王充論小兒稟性思想的主流當(dāng)前17頁，總共69頁?！敖掏?，變易性”“逢生麻間，不扶自直；白沙入緇，不練自黑”孟母三遷強(qiáng)調(diào)環(huán)境對(duì)兒童品行形成的作用，特別提出一個(gè)人在幼兒時(shí)期所受到的熏陶和教育將對(duì)其長(zhǎng)大后的道德品質(zhì)和行為習(xí)慣產(chǎn)生重要的影響作用，強(qiáng)調(diào)，教育和環(huán)境決定善惡當(dāng)前18頁，總共69頁。三、論優(yōu)生王充從樸素唯物主義世界觀出發(fā)，認(rèn)為子女是夫婦和氣所生，而子女的強(qiáng)弱夭壽是由夫婦稟氣的厚泊所決定的，而不是先天命定。多生則氣薄，少生則氣渥當(dāng)前19頁，總共69頁。四、論在活動(dòng)中學(xué)習(xí)王充認(rèn)為，兒童的認(rèn)識(shí)是在活動(dòng)中產(chǎn)生的，活動(dòng)是造就人才的最基本的條件“兒始生產(chǎn)，耳目始開，雖有圣性，安能有知？”強(qiáng)調(diào)手腦并用“涉淺水者見蝦，其頗深者察魚鱉，其尤甚者觀蛟龍”說明活動(dòng)越廣泛，認(rèn)識(shí)就越全面越深入當(dāng)前20頁，總共69頁。王充在教育思想上，他提倡“學(xué)之乃知，不問不知”。并比培根早1500年提出了“知為力”的觀點(diǎn)。當(dāng)前21頁，總共69頁。第二節(jié)顏之推的兒童教育思想當(dāng)前22頁，總共69頁。當(dāng)前23頁，總共69頁。當(dāng)前24頁，總共69頁。當(dāng)前25頁，總共69頁。當(dāng)前26頁，總共69頁。當(dāng)前27頁，總共69頁。當(dāng)前28頁，總共69頁。當(dāng)前29頁，總共69頁。當(dāng)前30頁，總共69頁。當(dāng)前31頁，總共69頁。一、注重家庭教育二、提倡及早施教三、主張“嚴(yán)而有慈”四、注意環(huán)境對(duì)子女的影響當(dāng)前32頁，總共69頁。一、注重家庭教育“夫同言而信，信其所親；同命而行，行其所服”父母充分利用兒童對(duì)自己的“親”“信”，對(duì)其認(rèn)真的進(jìn)行“誨諭”，那遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過學(xué)校、老師及圣哲名言的教育作用。當(dāng)前33頁，總共69頁。二、提倡及早施教教育要及早進(jìn)行胎教“當(dāng)及嬰稚，識(shí)人顏色，知人喜怒，便加教誨”諺語：“教婦初來，教子?jì)牒ⅰ碑?dāng)前34頁，總共69頁。三、主張“嚴(yán)而有慈”把教子和愛子結(jié)合起來“父母威嚴(yán)而有慈，則子女畏慎而生孝矣?！敝匾晝和恼Z言教育要教育子女學(xué)習(xí)正確的語言要求均愛勿偏，一視同仁當(dāng)前35頁，總共69頁。四、注意環(huán)境對(duì)子女的影響顏之推的教育原則：“與善人居”（農(nóng)商工賈中的巧匠稱為善人）“慎交友”“交益友”學(xué)以利行當(dāng)前36頁，總共69頁。第三節(jié)朱熹的兒童教育思想當(dāng)前37頁，總共69頁。當(dāng)前38頁，總共69頁。當(dāng)前39頁，總共69頁。當(dāng)前40頁，總共69頁。當(dāng)前41頁，總共69頁。當(dāng)前42頁，總共69頁。當(dāng)前43頁，總共69頁。當(dāng)前44頁，總共69頁。當(dāng)前45頁，總共69頁。當(dāng)前46頁，總共69頁。當(dāng)前47頁，總共69頁。當(dāng)前48頁，總共69頁。當(dāng)前49頁，總共69頁。知南康軍期間，主持修復(fù)了白鹿洞書院，并擬訂了《白鹿洞書院揭示》，成為書院制度化的重要標(biāo)志。當(dāng)前50頁，總共69頁。當(dāng)前51頁，總共69頁。一、注重胎教二、重視乳母之教三、善從師，慎擇友四、提倡由淺入深的啟發(fā)教育原則當(dāng)前52頁，總共69頁。一、注重胎教朱熹從“理氣二元論”出發(fā)，論述胎教的問題“理”與“氣”“理”是萬物產(chǎn)生的本原，“氣”是構(gòu)成萬物的材料“理”先“氣”后胎兒是“氣”和“形”的結(jié)合當(dāng)前53頁，總共69頁。二、重視乳母之教朱熹認(rèn)為，對(duì)于普通的士大夫家庭，慎擇幼兒的教師應(yīng)自慎擇乳母開始?！氨厍笃鋵捲４然?，溫良恭敬，慎而寡言者，使為子師”當(dāng)前54頁，總共69頁。三、善從師，慎擇友兒童稍長(zhǎng)，除須慎擇教師外，還應(yīng)開始注意培養(yǎng)兒童辨別是非、交游益友的

能力。在朱熹編寫的《小學(xué)》一書中，他非常重視榜樣的教育作用，收錄了大量古今圣賢的“嘉言懿行”，供兒童模仿學(xué)習(xí)，力求使兒童能從中“學(xué)到做人的樣子”。當(dāng)前55頁，總共69頁。四、提倡由淺入深的啟發(fā)教育原則教育方法--------由淺入深進(jìn)行啟發(fā)誘導(dǎo)教育任務(wù)---------啟發(fā)思考，發(fā)現(xiàn)問題，幫助解決問題朱熹在教育工作中一貫重視和提倡以正面教育為主，尤其是對(duì)兒童教育他更為強(qiáng)調(diào)多積極誘導(dǎo)，少消極限制，要求“多說那恭敬處，少說那防禁處但是他的目的是鞏固封建統(tǒng)治，“明人倫”當(dāng)前56頁，總共69頁。第四節(jié)王守仁的兒童教育思想當(dāng)前57頁，總共69頁。當(dāng)前58頁，總共69頁。當(dāng)前59頁，總共69頁。當(dāng)前60頁，總共69頁。當(dāng)前61頁，總共69頁。當(dāng)前62頁，總共69頁。主觀唯心論者，他的哲學(xué)體系可以“致良知”概括，包括：心即理說，知行合一，萬物一體論當(dāng)前63頁，總共69頁。哲學(xué)思想——“心學(xué)”心即理：“心”是世界萬物的本質(zhì)，“心外無物，心外無事，心外無理，心外無義，心外無善”知行合一：“知是行的主意，行是知的工夫；知是行之始，行是知之成”致良知：良知：即孟子所說的是非之心，是每個(gè)人生而具有的?！爸隆保红o處體悟：事上磨練：當(dāng)前64頁，總共69頁。一、“明人論”的兒童教育目的二、循序漸進(jìn)的教育主張三、因材施教的教育主張四、注重啟發(fā)兒童的學(xué)習(xí)興趣五、主張?zhí)找苯逃?、提倡廣泛的教育內(nèi)容當(dāng)前65頁，總共69頁。一、“明人論”的兒童教育目的王守仁認(rèn)為兒童教育的目地就是“明人倫”人論就是傳統(tǒng)的儒家道德理論當(dāng)前66頁，總共69頁。二、循序漸進(jìn)的教育主張王守仁認(rèn)為，對(duì)兒童進(jìn)行教育必須注意“從本原上用力，漸漸盈科而進(jìn)?！痹谒磥恚魏稳说恼J(rèn)識(shí)水平都有一個(gè)由嬰兒到成人的發(fā)展過程，教育者必須根據(jù)兒童這種“精氣日足，筋力日強(qiáng)，聰明日開”的成長(zhǎng)過程，循序漸進(jìn)地進(jìn)行教育，不可躐等。循序漸進(jìn)的原則應(yīng)用到教學(xué)上，要求教育者在確定教育內(nèi)容時(shí)，注意量力而施，符合兒童的認(rèn)知發(fā)展水平。在教授知識(shí)時(shí)，要考慮兒童接受能力。

當(dāng)前67頁，總共69頁。三、因材施教的教育主張王守仁認(rèn)為：“人的資質(zhì)不同，施教不可躐等，中人以下的人，便與他說性、說命，他也不省得也，須謾謾琢磨他起來?！币虼私逃邔?duì)兒童施教，不僅要考慮兒童認(rèn)識(shí)發(fā)展水平的共性特征，而且還要注意個(gè)體發(fā)展水平的差異，針對(duì)每個(gè)人的個(gè)性差異，因材施教，就像良醫(yī)之治病，對(duì)癥下藥。王守仁認(rèn)為，因材施教的目的在于使受教育者“各成其材”，他說：“因人而施之，教也，各成其材矣，而同歸于善?！彼J(rèn)為每個(gè)兒童都有其長(zhǎng)處，教育者如能就其長(zhǎng)處加以培養(yǎng)，就可以使他們某一方面的才能得到發(fā)展。針對(duì)兒童年齡之異、脾性