2018年普通高校招生全國統(tǒng)一考試仿真模擬（一）語文試題

普通高校招生全國統(tǒng)一考試模擬試卷2018仿真模擬卷·語文（一）注意事項(xiàng)：1．本卷滿分150分，考試時(shí)間150分鐘。答題前，先將自己的姓名、準(zhǔn)考證號(hào)填寫在試題卷和答題卡上，并將準(zhǔn)考證號(hào)條形碼粘貼在答題卡上的指定位置。2．選擇題的作答：每小題選出答案后，用2B鉛筆把答題卡上對(duì)應(yīng)題目的答案標(biāo)號(hào)涂黑。寫在試題卷、草稿紙和答題卡上的非答題區(qū)域均無效。3．非選擇題的作答：用簽字筆直接答在答題卡上對(duì)應(yīng)的答題區(qū)域內(nèi)。寫在試題卷、草稿紙和答題卡上的非答題區(qū)域均無效。4．考試結(jié)束后，請(qǐng)將本試題卷和答題卡一并上交。一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）論述類文本閱讀（本題共3小題，9分）閱讀下面的文章，完成1~3題。道家以站在世俗之外的心態(tài)冷眼旁觀，滋生出獨(dú)特的處世智慧，既有指導(dǎo)實(shí)際生活的經(jīng)驗(yàn)性方法、技巧，也有待人接物的理論性原則、價(jià)值，更有超越實(shí)際生活、追尋心靈自由的超越性境界。。與其他諸子哲學(xué)相比，道家最顯著的特點(diǎn)是守柔尚雌。老子在其書中以“母”“嬰兒”“水”等外表柔弱之物為道的喻體以表示其對(duì)柔弱的崇尚。不僅僅是老子，莊子在其書中以顏回之衛(wèi)、葉公子高使齊、顏闔傅衛(wèi)靈公太子等故事說明，面對(duì)強(qiáng)者的壓力，弱者的生存之道是以柔弱的姿態(tài)應(yīng)對(duì)；支離疏“頤隱于臍，肩高于頂，會(huì)撮指天，五管在上，兩髀為脅”，卻因其無用之德得以在混亂的世間生存，看似柔弱的殘疾人在強(qiáng)者環(huán)伺的世界反而能自我保存。無論對(duì)自己的思慮還是欲望，道家都主張不可恣意，而要有所節(jié)制。這包括通過對(duì)外在知識(shí)追求的限制、管理權(quán)力的內(nèi)收、名利欲望的節(jié)度等方法的修煉，以達(dá)到在應(yīng)接他者時(shí)自己內(nèi)心的安寧與祥和。老子指出“圣人為腹不為目”，即是說飲食上保證自己吃飽喝足即可，不需要滿漢全席、奢侈浪貲。莊子“吾生也有涯，而知也無涯，以有涯隨無涯，殆已”。這里莊子并不是反對(duì)人們對(duì)知識(shí)的追求，而是反對(duì)僅僅追求知識(shí)、不知追求生命自身。自我節(jié)制的結(jié)果是對(duì)他者的寬容?！独献印分v“和光同塵”，《莊子》講“寬容于物，不削于人”，即是說在人世中，需要一種宏闊的心態(tài)對(duì)待另個(gè)與自己不同的他者。但這并不是說道家主張無原則的原諒，老莊對(duì)道、德有自己的堅(jiān)守。老子講“萬物負(fù)陰而抱陽，充氣以為和”，是說萬物保持陰陽平衡才能存在。人稟受天地之氣而來，在世間也需要保持和諧狀態(tài)。首先是自我身心的和諧。莊子在《人間世》中提到“心莫若和”的說法，意指以虛無之心、平和之境應(yīng)接事務(wù)。其次，自我與他者要建立一種和諧的關(guān)系。道家認(rèn)為真實(shí)呈現(xiàn)的人性是自足的、不喜干涉的，每個(gè)人遵循自洽自適的性情，以無為的方式生活在世間，在位者和百姓互不知道對(duì)方的存在，百姓之間“老死不相往來”，則會(huì)形成一個(gè)符合人類理想的和諧社會(huì)。這種社會(huì)對(duì)自然環(huán)境也是順應(yīng)的。莊子曾經(jīng)指出對(duì)于牛馬，應(yīng)該任其逍遙于草地，而不是“絡(luò)馬首穿牛鼻”。再次，道家處世之道要求不能局限于自我與他者的區(qū)分。在著名的“楚王遺弓”的故事中，老子藏弓于天下的視野比孔子藏弓于人的視角宏闊得多。道家追尋的最高道德不是儒家信仰的仁德，而是一種不為外在在名利引誘也不為內(nèi)在思慮控制的自我性情的自然發(fā)顯，是一種空靈虛靜之“虛”德，而不是有著仁義等實(shí)質(zhì)內(nèi)涵的“實(shí)”德，是為“游心乎德之和”“道通為一”與天地萬物為一體的精神境界。（摘編自楊杰《道家處世之道》）1．下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（3分）A．道家主張限制對(duì)外在知識(shí)的追求，內(nèi)收管理權(quán)力，節(jié)制名利欲望；對(duì)人對(duì)己應(yīng)寬容，但不能不講原則。B．道家認(rèn)為和諧社會(huì)順應(yīng)自然環(huán)境，每個(gè)人自由自在，以無為的方式生活，人與人之間“老死不相往來"。C．道家認(rèn)為人首先要保持自我身心的和諧，然后在建立自我與他者的和諧中，應(yīng)做到不區(qū)分自我與他者。D．道家追尋的道德局限于自我，不具有仁義的內(nèi)涵，但有利于個(gè)人修身以達(dá)到與天地萬物為一體的境界。2．下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是（3分）A．文章先總說道家處世之道的三個(gè)作用和特點(diǎn)，然后分三段來具體論述其作用和特點(diǎn)。B．第二段論證道家處世之道守尚雌特點(diǎn)時(shí)，分別以老子的喻證和莊子的例證來說明。C．第四段從自我身心和諧、自我與他者和諧、物我合一三個(gè)層次說明道家的和諧觀。D．文中論述道家處世之道，突出了守柔的技巧、節(jié)制的準(zhǔn)則、尚和的境界三個(gè)特點(diǎn)。3．根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是（3分）A．從老子主張飲食不浪費(fèi)，“藏弓于天下”等思想可以看出道家既立足于現(xiàn)實(shí)指導(dǎo)待人接物，又視野開闊，追求超然的境界。B．在當(dāng)代競(jìng)爭(zhēng)激烈的社會(huì)，道家守柔尚雌的哲學(xué)可以為個(gè)人的發(fā)展提供規(guī)避鋒芒的方法以實(shí)現(xiàn)自我保護(hù)與生存發(fā)展。C．以老莊之道對(duì)待外界，既要堅(jiān)守自己的原則，也要接受他者的不同。因此，求同存異，和而不同，應(yīng)是我們可以借鑒的處世原則。D．道家處世之道有利于探索解決傳統(tǒng)思想如何適應(yīng)現(xiàn)代的問題，也有利于人們深入傳統(tǒng)去尋找解決當(dāng)下自身面臨困境的方法。（二）文學(xué)類文本閱讀（本題共3小題，14分）閱讀下面的文字，完成4~6題。桑婭的新生【以色列】辛西姬·默凱迪清晨，桑婭又在噩夢(mèng)中驚醒，她仿佛又聽到了槍聲、敲門聲。桑婭趕緊從床上跳下來，蹲在地上雙手緊緊抱住頭。一年前，桑婭逃離了希特勒統(tǒng)治下的德國。在德國那個(gè)小城鎮(zhèn)，她和她的猶太家庭慘遭蹂躪。那一夜，黨衛(wèi)軍帶走了她丈夫，行前他們緊緊擁抱訣別。后來桑婭的姐夫也同樣被黨衛(wèi)軍抓走，她的姐姐、外甥、外甥女被送進(jìn)一家兵工廠做苦工。最后，黨衛(wèi)軍又直接從學(xué)校里帶走了桑婭的兒子。幾個(gè)月之后，在人權(quán)組織的幫助下，桑婭逃離了德國，只身來到紐約，得到了一份在大商場(chǎng)做縫紉的活兒?？蓪?duì)桑婭來說情況并未改觀，她始終無法從過去的陰影中走出來。白天，她埋頭干活，不和任何人接觸。到了夜晚，她躺在床上，沉浸在過去的痛苦中，不能自拔。這天中午，桑婭獨(dú)自坐在餐廳角落里吃飯，忽然有人叫她的名字，她抬起頭，看到斯坦夫人向她走來。斯坦夫人在難民所工作，正是在她的幫助下，桑婭有了住所，找到了工作。斯坦夫人笑著對(duì)桑婭說：“我們從德國又救出來兩個(gè)猶太孩子，一個(gè)女孩10歲，還有一個(gè)男孩7歲。這兩個(gè)可憐的孩子受了不少苦，他們需要一個(gè)家，。桑婭，我想你也許需要有人做伴?！?0歲和7歲？正好和她的外甥女、外甥一樣大。桑婭搖搖頭：“我不想接納他們。”“可起碼你應(yīng)該考慮一下吧？這樣，我明天再來聽你回話?！彼固狗蛉藙竦馈！安恍枰?，這根本不可能！”桑婭的語氣很堅(jiān)決。斯坦夫人驚愕地看著桑婭，桑婭低下了頭，直到斯坦夫人離開。這天下午，還沒到下班時(shí)間，桑婭就提前回家了。桑婭回到家，關(guān)上所有的燈，便一頭扎到床上。斯坦夫人提到孩子的事，又打開了她記憶的大門，觸動(dòng)了她內(nèi)心的痛楚。她大聲哭泣了起來。也不知哭了多久，桑婭抽泣著爬起來，拉開櫥柜，拿出一個(gè)從德國帶出來的小布包，這里面包著她丈夫、兒子和姐姐的三張照片。她一層層解開布包，把三張照片擺在桌上。這三張照片讓她悲痛欲絕，但也給她帶來了一些慰藉。她想起了以前和他們?cè)谝黄鸬目鞓窌r(shí)光，她突然覺得她應(yīng)該重新開始，好好地活著，不僅為自己，更是為了照片里的這些親人。桑婭捧著這些照片一遍又一遍地訴說著：“我要重新生活，為了你們，也為了我自己！”這晚，桑婭睡得很踏實(shí)，這是自從丈夫被帶走后，她第一次夜里沒做噩夢(mèng)。第二天醒來，桑婭感到自己很平靜，她知道自己該干什么。中午，桑婭焦急不安地站在餐廳門口，搜尋著斯坦夫人的身影。斯坦夫人一出現(xiàn)，她便快步迎上去，忙不迭地對(duì)她說：“我愿接納那兩個(gè)孩子，盡管我的住所不大，但我能安排好，請(qǐng)相信我！”斯坦夫人緊緊握著桑婭的手：“太好了，我今晚就把他們帶過去。”下班后，桑婭開始在家里忙著做德國甜餅，她好長(zhǎng)時(shí)間都沒做這個(gè)了。她要用甜餅和愛心來迎接孩子。“桑婭！”門外響起了斯坦夫人的聲音，桑婭趕緊打開門，看見斯坦夫人站在門口，帶來的女孩和男孩分別站在她的兩邊。兩個(gè)孩子骨瘦如柴，看上去很悲傷。桑婭的內(nèi)心頓時(shí)翻江倒海?？粗麄儯I忽然有一種熟悉的感覺。“快進(jìn)來！”桑婭招呼他們。兩個(gè)孩子身上那套干凈的衣服顯然不合體，這是難民穿的衣服，以前桑婭來到美國時(shí)也穿過，難怪她有一種熟悉的感覺?！吧I，這是莉澤和卡爾?！彼固狗蛉藢?duì)桑婭說道。桑婭像觸了電似的全身哆嗦了一下，因?yàn)樗耐馍屯馍步羞@個(gè)名字。絕對(duì)不可能出現(xiàn)這種事！桑婭疾步上前，走到兩個(gè)孩子面前，仔細(xì)地打量著他們的臉。一旁的斯坦夫人疑惑地問：“怎么了，有什么不對(duì)勁的地方嗎？”桑婭搖搖頭，沒有說話，可她的眼睛仍然沒有離開兩個(gè)孩子的臉。女孩慢慢抬起頭來，睜大眼睛，似乎也在仔細(xì)地觀察著桑婭。忽然男孩大聲地喊叫起來?！霸趺蠢?，卡爾？”斯坦夫人關(guān)切地問道，“你沒事吧？”男孩伸出顫抖的手，指著桑婭擺在桌上的照片，然后他沖過去，抓起桑婭姐姐那張照片，把它緊緊貼在自己胸口，帶著哭腔喊道：“媽媽！”（選自《新民晚報(bào)》，有刪改）4．下列對(duì)小說相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（3分）A．故事情節(jié)富有戲劇性，一開始不愿接收兩個(gè)被營(yíng)救出來的猶太孩子，可轉(zhuǎn)變態(tài)度要接收時(shí)才發(fā)現(xiàn)他們竟然是自己的外甥。B．文中運(yùn)用了語言、動(dòng)作和心理描寫來塑造桑婭的形象，使人物刻畫得鮮活生動(dòng)，如“桑婭像觸了電似的全身哆嗦了一下”，準(zhǔn)確形象的表現(xiàn)了她的吃驚。C．小說敘寫?yīng)q太人桑婭在美國紐約時(shí)的生活，插敘了她在德國的悲慘遭遇，通過她在兩國生活境況的鮮明對(duì)比，揭露了德國法西斯的殘暴罪行。D．照片不僅推動(dòng)了情節(jié)的發(fā)展，也有助于刻畫桑婭的形象，照片使桑婭決定好好活著并收養(yǎng)孩子，后來卡爾認(rèn)出了照片，使親人得以團(tuán)聚。5．小說以“桑婭的心聲”為題，有什么寓意？請(qǐng)簡(jiǎn)要說明。（5分）6．小說用較少的筆墨塑造了斯坦夫人這一形象，她在文中有何作用？請(qǐng)結(jié)合作品進(jìn)行分析。（6分）（三）實(shí)用類文本閱讀（本題共3小題，12分）閱讀下面的文字，完成7~9題材料一：2013年9月和10月，中國國家主席習(xí)近平在出訪中亞和東南亞國家期間，先后提出共建絲綢之路經(jīng)濟(jì)帶”和“21世紀(jì)海上絲綢之路”（簡(jiǎn)稱“一帶一路”）的重大倡議，得到國際社會(huì)高度關(guān)注?！耙粠б宦贰苯ㄔO(shè)是一項(xiàng)系統(tǒng)工程，要堅(jiān)持共商、共建、共享原則，積極推進(jìn)沿線國家發(fā)展戰(zhàn)略的相互對(duì)接，為推進(jìn)實(shí)施“一帶一路”重大倡議，讓古絲綢之路煥發(fā)新的生機(jī)活力，以新的型式使亞歐非各國聯(lián)系更加緊密，互利合作邁向的歷史高度。2015年3月，中國政府特制定并發(fā)布《推動(dòng)共建絲綢之路經(jīng)濟(jì)帶和21世紀(jì)海主綢之路的愿景與行動(dòng)》。（摘編自新華社2015年06月27日《推動(dòng)”一帶一路”的愿景與行動(dòng)》）材料二：（資料來源于人民網(wǎng)《一張圖告訴你什么是“一帶一路"》）材料三：習(xí)近平14日出席“一帶一路”國際合作高峰論壇并發(fā)表主旨演講。強(qiáng)調(diào)堅(jiān)持以和平合作、開放包容、互學(xué)互鑒、互利共贏為核心的絲路精神，攜手推動(dòng)“一帶一路”建設(shè)行穗致遠(yuǎn)，將“一帶一路”建成和平、繁榮、開放、創(chuàng)新、文明之路，邁向更加美好的明天。提出以下五點(diǎn)意見：第一，我們要將“一帶一路”建成和平之路。我們要構(gòu)建以合作共贏為核心的新型國際關(guān)系，打造對(duì)話不對(duì)抗、結(jié)伴不結(jié)盟的伙伴關(guān)系。尊重彼此發(fā)展道路和社會(huì)制度。第二，我們要將“一帶一路”建成繁榮之路。實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)大融合、發(fā)展大聯(lián)動(dòng)、成果大共享。第三，我們要將“一帶一路"建成開放之路?！耙粠б宦贰笔侨轿婚_放的合作平臺(tái)，平等互利是它的首要原則，不會(huì)有一個(gè)國家會(huì)因?yàn)椤啊北黄取倍M(jìn)入這個(gè)合作體系?！耙粠б宦贰睔g迎沿線所有國家加入。第四，我們要將””一帶一路”建成創(chuàng)新之路。第五，我們要將”一帶一路”建成文明之路。（摘編自新華社2017年05月14日《習(xí)近平在“一帶一路”“國際合作高峰論壇開幕式上的演講》）材料四：60多年前的“馬歇爾計(jì)劃”因當(dāng)時(shí)任美國國務(wù)卿喬治·馬歇爾將軍首先提出而得名，其官方名稱是“歐洲復(fù)興計(jì)劃”。該計(jì)劃于1947年7月正式啟動(dòng)，在1948年4月至1951年底執(zhí)行期間，美國為戰(zhàn)后的西歐國家提供了包括金融、食品、技術(shù)、設(shè)備、原材料等多種形式，合計(jì)130多億美元的經(jīng)濟(jì)援助。這對(duì)幫助西歐國家迅速重建恢復(fù)經(jīng)濟(jì)，對(duì)美國迅速轉(zhuǎn)移過剩的產(chǎn)能、開拓新的市場(chǎng)、刺激出口、確立美元的全球性貨幣霸主地位都發(fā)揮了重要的作用。在參與方及關(guān)系方面，“馬歇爾計(jì)劃”以美國為主導(dǎo)，由美國單獨(dú)出資或輸出產(chǎn)能，對(duì)歐洲的援助建立在不平等的關(guān)系上，受援國處于接受與附屬地位，東歐社會(huì)主又國家被排除在外。這保障了“馬歇爾計(jì)劃”的執(zhí)行效果和主導(dǎo)國的利益。在最終目的方面，“馬歇爾計(jì)劃”名義上是幫功歐洲重建經(jīng)濟(jì)，但其戰(zhàn)略指向很明確，那就是將西歐納入美國的全球經(jīng)濟(jì)體系，使之成為其在歐洲的主要附庸，以鞏固自身全球霸主地位。正如馬歇爾所說，該計(jì)劃的根本目的是要“提供一個(gè)自由制度得以存在的政治社會(huì)壞境”?！榜R歇爾計(jì)劃”影響了不少人的思維方式：大國發(fā)起的經(jīng)濟(jì)援助或者戰(zhàn)略合作都是單向推行其全球意志和價(jià)值的工具。（摘編自環(huán)球時(shí)報(bào)2015年03月03日《“一帶一路”與“馬歌爾計(jì)劃”迥異》）7．下列對(duì)村料相關(guān)內(nèi)容的梳理，不正確的一項(xiàng)是（3分）8．下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析，正確的兩項(xiàng)是（5分）A．中國政府推進(jìn)實(shí)施“一帶一路”重大倡議，其主要目的是讓古絲綢之路煥發(fā)新的生機(jī)活力，使世界各國聯(lián)系更加緊密，互利合作邁向新的歷史高度。B．根據(jù)材料二，我們能夠了解到“一帶一路”建設(shè)規(guī)劃：分為陸上絲綢之路經(jīng)濟(jì)帶和21世紀(jì)海上絲綢之路，陸上主要有三條經(jīng)濟(jì)走廊。C．根據(jù)材料二可知，21世紀(jì)海上絲綢之路重點(diǎn)方向是從中國沿海港口過南海到印度洋，延伸至歐洲；從中國沿海港口過南海到南太平洋。D．習(xí)近平在“一帶一路”國際合作高峰論壇開幕式上的演講提出的“五條路”中，和平、繁榮和開放之路最為重要。E．第二次世界大戰(zhàn)之后，西歐國家能夠迅速重建，經(jīng)濟(jì)能夠較快恢復(fù)，完全歸功于馬歇爾計(jì)劃，并且美國也從中獲益多多。9．根據(jù)上述材料，概括說明“一帶一路”與“馬歇爾計(jì)劃”在參與方及關(guān)系和最終目的方面的不同。（4分）二、古代詩文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共4小題，19分）閱讀下面的文言文，完成10~13題摯虞，字仲洽，京兆長(zhǎng)安人也。父模，魏太仆卿。虞少事皇甫謐，才學(xué)通博，著述不倦?？は鞑?。虞嘗以死生有命，富貴在天。天之所祐者義也，人之所助者信也。履信思順，所以延福，違此而行，所以速禍。故借之以身，假之以事，引之以正，反之以義，推神明之應(yīng)于視聽之，崇否泰之運(yùn)于智力之外，以明天命之不可違，故作《思游賦》。舉賢良，與夏侯湛等十七人策為下第，拜中郎。因詔諸賢良方正直言，虞對(duì)曰：“臣聞古之圣明，原始以要終，體本以正末。故憂法度之不當(dāng)，而不憂人物之失所；憂人物之失所，而不憂災(zāi)害之流行。誠以法得于此，則物理于彼；人和于下，則災(zāi)消于上?！睍r(shí)太廟初建，詔普增位一等。后以主者承詔失旨，改除之。虞上表曰：“臣聞昔之圣明，不愛千乘之國而惜桐葉之信，所以重至尊之命而達(dá)于萬國之誠也。前《乙巳赦書》，遠(yuǎn)稱先帝遺惠余澤，普增位一等，以酬四海欣戴之心。驛書班下，被于遠(yuǎn)近，莫不鳥騰魚躍，喜蒙德澤。今一旦更以主者思文不審，收既往之之詔，奪已澍之施，臣之愚心竊以為不可。”詔從之。元皇后崩，杜預(yù)奏“諒暗之制乃自上古是以高宗無服喪之文而唯文稱不言漢文限三十六日魏氏以降既虞為節(jié)皇太子與國為體理宜釋服卒哭便除”虞含預(yù)書曰：“喪服者，以服表喪。今帝著一日萬機(jī)，太子監(jiān)撫之重，以宜奪禮，葬訖除服，變制通理，垂典將來，何必附之于古，使老儒致爭(zhēng)哉!”從之。后歷秘書監(jiān)、衛(wèi)尉卿，從惠帝幸長(zhǎng)安。及東軍來迎，百官奔散，逐流離鄠、杜之間，轉(zhuǎn)入南山中，糧絕饑甚，拾橡實(shí)而食之。后得還洛，歷光祿勛、太常卿。時(shí)懷帝親郊外。自元康以來，不親郊祀，禮儀弛廢。虞考正舊典，法物粲然。及洛京荒亂，盜竊縱橫，人饑相食。虞素清貧，遂以餒卒。（節(jié)選自《晉書·摯虞傳》）10．下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（3分）A．諒暗之制/乃自上古/是以高宗無服喪之文/而唯文稱/不言漢文/限三十六日/魏氏以降既虞/為節(jié)皇太子與國/為體理宜釋服/卒哭便除/B．諒暗之制/乃自上古/是以高宗無服喪之文/而唯文稱不言/漢文限三十六日/魏氏以降/既虞為節(jié)/皇太子與國為體/理宜釋服/卒哭便除/C．諒暗之制/乃自上古/是以高宗無服/喪之文而唯文稱/不言漢文限三十六日/魏氏以降/既虞為節(jié)/皇太子與國為體/理宜釋服/卒哭便除/D．諒暗之制/乃自上/古是以高宗無服/喪之文/而唯文稱不言/漢文限三十六日/魏氏以降既虞/為節(jié)/皇太子與國/為體理宜釋/服卒哭便除/11．下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（3分）A．中郎，為帝王近侍官，擔(dān)任宮中護(hù)衛(wèi)、侍從。漢代屬郎中令，分五官、左、右三中郎署。各署長(zhǎng)官稱中郎將，簡(jiǎn)稱中郎。B．賢良方正，與孝廉茂才同為漢代察舉的主要科目。被舉薦者對(duì)政治得失應(yīng)直言極諫，如表現(xiàn)特別優(yōu)秀，則授以官職。C．崩，指天子、太后、皇后之死，大夫死日“卒”，士死曰“不祿”，“薨”專指諸侯之死。D．喪服，中國古代喪服自周代均取白色，并有五服制度，即按服喪重輕、做工粗細(xì)、周期長(zhǎng)短分為五等。12．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（3分）A．摯虞才學(xué)廣博，敢于直言。初任郡里主簿，再舉賢良而任中郎，主張治理國家要正本溯源，以求善終，遵循法規(guī)，則天下和睦災(zāi)禍消除。B．摯虞請(qǐng)行赦書，維護(hù)皇威。太廟建好后，皇帝頒發(fā)《乙巳赦書》，增加朝臣俸祿，但因?yàn)檎贂环匣噬现家獗粡U除，摯虞上書認(rèn)為這有損皇帝威信，應(yīng)該執(zhí)行詔書。C．摯虞處事練達(dá)，不拘俗禮。元皇后死后，杜預(yù)提出自皇帝、皇太子以下都要服喪，摯虞表示反對(duì)，認(rèn)為應(yīng)當(dāng)根據(jù)實(shí)際改變禮制，皇帝聽從了他的建議。D．摯虞考正舊典，恢復(fù)禮儀。他對(duì)朝廷一些典章制度、禮儀規(guī)范非常熟悉，當(dāng)晉懷帝親自郊祀時(shí)，摯虞幫助皇帝恢復(fù)了廢棄的禮儀，完成了儀式。13．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（10分）（1）履信思順，所以延福，違此而行，所以速禍。（5分）（2）誠以法得于此，則物理于彼；人和于下，則災(zāi)消于上。（5分）（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，11分）閱讀下面這首詞，完成14~15題。念奴嬌·自述【明】高啟策勛萬里，笑書生骨相，有誰相許?壯志平生還自負(fù)，羞比紛紛①兒女。酒發(fā)雄談，劍增奇氣，詩吐驚人語。風(fēng)云無便，未容黃鵠②輕舉。何事匹馬塵埃，東西南北，十載猶羈旅?只恐陳登③容易笑，負(fù)卻故園雞黍。笛里關(guān)山，樽前日月，回首空凝佇。吾今未老，不須清淚如雨?！咀ⅰ竣偌娂姡浩接?，普通。②黃鵠：一名鴻鵠，又名天鵝。③陳登：字元龍，三國魏人，多豪氣，身處江湖卻有救世之意。他譏笑國士許汜不關(guān)心國事，只顧求田問舍。因鄙視許汜為人而讓前來拜訪的他睡小床，自己臥大床。14．本詞下闋運(yùn)用了陳登的典故，以下對(duì)此進(jìn)行的賞析不正確的兩項(xiàng)是（5分）A此詞運(yùn)用陳登的典故準(zhǔn)確貼切，因?yàn)楦邌⒃诋?dāng)時(shí)聲名卓著，與陳登非常相似。B．詞人認(rèn)為陳登雖有大志，但無客主之意，不懂禮數(shù)，這種做法容易讓人嘲笑。C．詞人借陳登之典表明不屑與那些只會(huì)求田問舍，不能匡時(shí)濟(jì)世的許汜之輩為伍。D．詞人借用陳登一典，表明自己的退世之思怕遭到陳登的笑話。此處反用其意。E．陳登的典故揭示了詞人的矛盾心理：退隱，歸被陳登取笑；求官，又舍不得故園雞黍。15．從全詞看表現(xiàn)了詞人怎樣的形象特點(diǎn)，請(qǐng)簡(jiǎn)要分櫪。（6分）（三）名篇名句默寫（本題共1小題，5分）16．補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（5分）（1）《蜀道難》中，詩人善于借景抒情，渲染烘托，其中多處寫到鳥，如用“”襯托蜀道行走的艱難，用“”“”等感情色彩濃厚的自然景觀，渲染出羈旅之愁和空寂蒼涼的環(huán)境氣氛，有力地烘托了蜀道之難。（2）諸葛亮《出師表》中以“，”高度概括了先帝創(chuàng)業(yè)過程中的艱難險(xiǎn)阻，也表達(dá)了作者與先帝患難與共的深情。三、語言文字運(yùn)用（20分）17．下列各句中加點(diǎn)成語的使用，個(gè)都不正確的一項(xiàng)是（3分）①如果因?yàn)榻鹫鞯膫€(gè)人意志而引發(fā)朝鮮半島核戰(zhàn)爭(zhēng)，造成巨大的人道主義災(zāi)難，危害本國和周邊國家人民，那他可就百身莫贖了。②之前一直試圖營(yíng)造休戚與共假象的美國前總統(tǒng)奧巴馬和美國現(xiàn)任總統(tǒng)特朗普終于“撕破臉，毫不留情地進(jìn)行相互攻擊。③我們要把依法治國基本方略、依法執(zhí)政基本方式落實(shí)好，使法治和德治在國家治理中相得益彰，推進(jìn)國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化。④我國老齡化呈現(xiàn)三大特征：老得快、農(nóng)村老人多、女性老人多。2055年老齡化達(dá)到峰值，老齡人口數(shù)量登峰造極，達(dá)4億人，占比27．2％。⑤中央電視臺(tái)“2017尋找最美孝心少年”榜單揭曉，十位少年榮獲“十佳最美孝心少年”稱號(hào)。面對(duì)他們，那些虐待老人的不肖子孫豈不愧殺?⑥格力電器具有股權(quán)分散、估值低、現(xiàn)金流允沛、高分紅等特征，后續(xù)或仍面臨險(xiǎn)資甚至外資圍獵的風(fēng)險(xiǎn)，化解這些風(fēng)險(xiǎn)迫在眉睫。A．①③⑥B．①④⑤C．②③⑤D．②④⑥18．下列各句中，沒有語病的一句是（3分）A．每一首民謠，都是時(shí)代、地域、創(chuàng)作者們共同造就的產(chǎn)物，都是關(guān)于世界的觀察、表達(dá)和記錄，它穿越時(shí)光，流傳下來，一代又一代。B．倘若希望在金色的秋天收獲果實(shí)，那么在寒意侵人的早春，就該卷起褲腿，去不懈地拓荒、耕耘、播種，直到收獲的那一天。C．跨省異地就醫(yī)直接結(jié)算并不意味著醫(yī)保實(shí)現(xiàn)了全國漫游，如果醫(yī)保全國漫游，會(huì)在一定程度上導(dǎo)致無序就醫(yī)，加劇看病難、看病貴。D．韓國周邊大國林立，又深陷半島問題的風(fēng)暴眼，處在朝核問題的最前沿，能否把握好外交是韓國保持繁榮穩(wěn)定的關(guān)鍵鎖鑰。19．下列各句中，表達(dá)得體的一句是（3分）A．明天我院將舉行青春勵(lì)志報(bào)告會(huì)，懇請(qǐng)校長(zhǎng)在百忙之中撥冗出席，給我們指導(dǎo)。B．小明同學(xué)問坐候診的老爺爺：“老爺子，你多大了?怎么就你一個(gè)人出來看病呢?”C．媽，十字路口，這么多車，還有電動(dòng)車，您還趕著往前沖，您不要老命了嗎?D．小李對(duì)他的對(duì)手小剛說：“明天下午的比賽十分關(guān)鍵，到時(shí)候還請(qǐng)你多多承讓哦?！?0．在下面一段文字橫線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過15個(gè)字。（6分）人們?cè)诰o張或勞累時(shí)往往特想吸煙，①，實(shí)際上吸煙會(huì)導(dǎo)致心率加快，血壓上升，呼吸興奮，和真正休息時(shí)的情況恰恰相反。不過，②，究其原因就是尼古丁刺激了體內(nèi)腎上腺素的分泌，而腎上腺素能明顯增加人體的應(yīng)激能力，③，導(dǎo)致主觀上的輕松感。21．右面是2016年10月13日在廈門舉辦的“2016中國（廈門）國際新型墻體及環(huán)保涂料展”的會(huì)標(biāo)。請(qǐng)寫出構(gòu)圖要素，并說明圖形的寓意。（5分）四、寫作（60分）2．閱讀下面的材料，根據(jù)要求作文。（60分）習(xí)近平在十九大報(bào)告中指出：“不忘初心，方得始終?！睘榱素瀼貙W(xué)習(xí)十九大報(bào)告精神，金山民族中學(xué)團(tuán)委擬舉辦“青春喜迎十九大·不忘初心跟黨走”主題演講會(huì)，要求每個(gè)班級(jí)推選3~5人參加，選手要緊緊圍繞演講主題，結(jié)合自身學(xué)習(xí)和生活實(shí)際，暢談自己的人生理想和人生價(jià)值。假如讓你參加這次演講，請(qǐng)你寫一份演講稿。要求：緊扣演講主題，符合演講稿格式，不少于800字。普通高校招生全國統(tǒng)一考試模擬試卷2018仿真模擬卷·語文（一）參考答案題號(hào)123101112171819答案BAABCCBBA【答案提示】1．B（A項(xiàng)，擴(kuò)大范圍，“對(duì)人對(duì)己應(yīng)寬容”錯(cuò)。根據(jù)原文第三段，說的是“自我節(jié)制的結(jié)果是對(duì)他者的寬容。C項(xiàng)雜糅內(nèi)容，“然后在建立自我與他者的和諧中，應(yīng)做到不區(qū)分自我與他者”錯(cuò)。據(jù)原文最后一段，在講道家“和諧"時(shí)從“首先是自我身心的和諧其次自我與他者要建立一種和諧的關(guān)系、再次道家處世之道要求不能局限于自我與他者的區(qū)分”三個(gè)方面和層次來談，三方面關(guān)系是并列中有遞進(jìn)。這里把后兩個(gè)方面雜糅在一起導(dǎo)致曲解了原意。D項(xiàng)說法絕對(duì)，“局限于自我”錯(cuò)。原文說“道家處世之道要求不能局限于自我與他者的區(qū)分”。）2．A（開頭第一段突出的是作用，后三段具體論述其特點(diǎn)。）3．A（曲解原文，根據(jù)原文第一段內(nèi)容可知，“可以看出道家既立足于現(xiàn)實(shí)指導(dǎo)待人接物”說法不當(dāng)，道家是站在世俗之外產(chǎn)生的哲學(xué)智慧。）4．C（鮮明對(duì)比，欠妥。在德國的遭遇屬于在敘事中直接表現(xiàn)法西斯暴行，在紐約的經(jīng)歷則是在對(duì)主人公的描寫中間接表現(xiàn)納粹暴行帶來的巨大傷害。）5①（生命的新生）桑婭逃離納粹德國，來到美國紐約，在生命上獲得了新生；（2分）②（思想的新生）桑婭經(jīng)歷了痛苦的心理掙扎，內(nèi)心變得堅(jiān)強(qiáng)，決定收養(yǎng)兩個(gè)孩子，在思想上獲得了新生。（3分）6．①推動(dòng)情節(jié)發(fā)展：正是斯坦夫人讓桑婭照顧兩個(gè)孩子，引起后面情節(jié)的發(fā)展，連綴著主人公和兩個(gè)孩子。（或貫穿全文的人物，不僅救了桑婭也救了兩個(gè)孩子，讓他們親人團(tuán)聚）（2分）②映襯人物形象：斯坦夫人與主人公桑婭的形象相互映襯，突出了桑婭在對(duì)親人的愛與思念中由柔弱、痛苦變得振作、堅(jiān)強(qiáng)。（2分）③暗示主旨情感：斯坦夫人所在的人權(quán)組織從法西斯統(tǒng)治的德國救了飽受迫害的猶太人，她象征著光明、正義和力量。（2分）7．C（項(xiàng)應(yīng)是提供援助給西歐國家，材料四中有“東歐社會(huì)主義國家被排除在外。”）8．BC（A項(xiàng)擴(kuò)大范圍，“使世界各國聯(lián)系更加緊密”錯(cuò)誤，由材料一“使亞歐非各國聯(lián)系更加緊密”可知；D項(xiàng)，五條路應(yīng)是并列關(guān)系。E項(xiàng)，“完全歸功于"錯(cuò)誤，原文是“發(fā)揮了重要的作用”。選對(duì)一項(xiàng)2分，兩項(xiàng)5分）9．①在參與方及關(guān)系方面：“一帶一路”是開放平等，“馬歇爾計(jì)劃"則是排外且不平等；（2分）②在最終目的方面：“一帶一路”是沿線各國實(shí)現(xiàn)合作共贏、共同繁榮“馬歇爾計(jì)劃”則是美國鞏固自身全球霸主地位。（2分）10．B11．C（古代稱諸侯寵妃或有爵位的大官去世都叫“薨”。）12．C（根據(jù)原文第二段“皇太子與國為體，理宜釋服”可知，杜預(yù)沒有要求皇帝、皇太子以下官員都服喪。）13．（1）講誠信并且順應(yīng)天命會(huì)使人福壽延長(zhǎng)，違背這些，就會(huì)招致禍患。（“履”“所以”“速”各1分，句意2分）（2）如果能以法求取，那么在其他事情上就能以法治理，在民間人們相處和睦，在朝廷災(zāi)禍就自會(huì)消除。（“誠”“物理”“于下”于上”各1分，句意1分）文言文參考譯文：摯虞，宇仲洽，京兆長(zhǎng)安人。父親摯模，是魏國的太仆卿。摯虞年少時(shí)侍奉皇甫謐，才學(xué)廣博，著述不倦?？ぶ羞x他做主簿。摯虞曾經(jīng)認(rèn)為死生有命，富貴在天。天所保佑的是道義，人所幫助的是誠信。講誠并旦信順天命，會(huì)使人福壽延長(zhǎng)違背這些，就會(huì)招致災(zāi)礽。所以憑借自身，假托人事，用正道引導(dǎo)他們，使他們返回到禮義之途，在枧聽之外推舉神明的應(yīng)驗(yàn)，在智力之外崇尚否泰的命運(yùn)，借以說明天命不可違。所以作《思游賦》。推薦為賢良；和夏侯湛等十七人策選為下等，拜為中郎。于是（皇帝）下詔讓各位賢良進(jìn)獻(xiàn)直言，摯虞回答說：“我聽說古代圣明的君主，考究原始以求善終，體察根本以正其末。所以憂慮法度不當(dāng)，而不憂慮人物失所；憂慮人物失所而不憂慮災(zāi)害流行。如果能以法求取，那么在其他事情上就能以法治理，在民間人們相處和睦在朝廷災(zāi)禍就自會(huì)消除?！碑?dāng)時(shí)祖廟剛剛建成，（皇上）下詔一律加官晉爵一級(jí)。后來由于負(fù)責(zé)擬旨的人草擬的詔書不太符合皇上的旨意，于是詔書廢止。摯虞上表說：“我聽說古代的圣王明君，不吝惜千乘之國而愛惜桐葉封弟的信譽(yù)，就是為了尊重至尊的詔命而通達(dá)萬國的誠信。前些時(shí)的《乙巳赦書》，發(fā)揚(yáng)先帝留下的恩澤，普遍增加爵位一等，以酬答天下歡欣愛戴的忠心。驛站傳布詔書，宣示于遠(yuǎn)近，沒有誰不歡騰雀躍，欣喜蒙受思澤。如今一旦因?yàn)橹鞴艿娜丝紤]文辭不周密，收回以往的詔令，奪走已普施的思德，我私下認(rèn)為不應(yīng)該?！被实勐爮牧怂囊庖姴⑾略t。元皇后死了，杜預(yù)上奏：“天子居喪之制，起自上古時(shí)代，商高宗武丁沒有服喪的文宇記載，只能說明儀式符合服喪的禮制而沒有記載。漢文帝規(guī)定服喪三十六天。曹魏以后，既葬而祭以為節(jié)度?；侍优c國家為一體，理應(yīng)脫下喪服，哭完就除服?！睋从荽饛?fù)杜預(yù)的信中說：“喪服就是用服表現(xiàn)喪?，F(xiàn)在皇帝日理萬機(jī)，太子監(jiān)護(hù)安撫天下的責(zé)任重大，以時(shí)宜改變喪禮，葬罷就除服，改變禮制通達(dá)事理，典制流傳到未來，何必依附于古代，使老儒紛爭(zhēng)呢?”（皇帝）下詔依從了他的意見。（摯虞）后來歷任秘書監(jiān)、衛(wèi)尉卿，眼著惠帝到長(zhǎng)安。等到關(guān)東軍隊(duì)來攻打天子時(shí)，百官奔散，于是摯虞流離到鄠、杜之間，轉(zhuǎn)入南山之中，糧食斷絕餓得厲害，便拾橡子充饑。后來得以回到洛陽，歷任光祿勛、太常卿。當(dāng)時(shí)懷帝司馬熾親自舉行郊祀。自元康（291）以來，天子不親自郊祀，禮僅廢棄。摯虞考證舊典，儀式用品果然有序。等到洛京荒亂之時(shí)，盜賊橫行，人們餓得互相為食。摯虞一向清貧，于是餓死。14．AB（A項(xiàng)，“高啟在當(dāng)時(shí)聲名卓著，與陳登非常相似”錯(cuò)，詞人當(dāng)時(shí)處境是“十載猶羈旅”；B項(xiàng)，意思理解錯(cuò)，并非陳登的做法讓人人嘲笑，而是說詞人怕遭到像陳登之類的人物嘲笑。選對(duì)一項(xiàng)2分，兩項(xiàng)5分）15．①抱負(fù)不凡，才氣超群?！安邉兹f里”，寫詞