特拉尼及作品分析

021953但丁紀(jì)念堂DANTEUM’SPARADISEGIUSEPPETERRAGNI

RATIONALISM意大利理性主義居賽普特拉尼但丁紀(jì)念堂DANTEUM’SPARADISEGIUSEPPETERRAGNI

居賽普特拉尼RATIONALISM意大利理性主義意大利理性主義與特拉尼簡介但丁紀(jì)念堂簡介關(guān)于秩序關(guān)于歷史關(guān)于政治特拉尼生平關(guān)于比較意大利理性主義與特拉尼簡介概述理性主義是一種哲學(xué)，它是由柏拉圖、笛卡爾和康德發(fā)起的。理性主義強調(diào)直觀感知的真理，不依靠任何經(jīng)驗。理性主義已證實一個先驗的數(shù)學(xué)真理，有關(guān)空間、時間和因果關(guān)系的絕對真理，并不依賴于對外部世界的理解而存在。所以理性主義者認為只要遵循正確的推理方法，從無須證明的命題（如2＋2=4，幾何學(xué)或邏輯學(xué)的定律等）可以演繹出一整套的真理。

同樣，建筑的理性主義認為只要以理性的方式遵循某些普遍的原理，就會創(chuàng)造出完全合乎一定規(guī)矩的“真實的”建筑物來。

意大利理性主義與特拉尼簡介特點

“我們所支持的精神運動．可能會被描繪為古典主義，假如有人把這個詞從所有修辭學(xué)作用的涵義以及過時的式樣和思想中分離出來的話，……那就是支持某種基本規(guī)范，遵守某種政治與道德的秩序以及某種明智統(tǒng)一的原則，而不是以無政府主義的方式加以分裂，使所有的人都生活在一個單獨的民族社區(qū)中?！?/p>

——索菲奇（Soffici）

歷史性意大利理性主義與特拉尼簡介特點

“新建筑……應(yīng)該是邏輯和理性密切聯(lián)系的結(jié)果……我們不主張創(chuàng)造一種風(fēng)格．而是通過堅持不懈地運用理性，以達到建筑與其目的完全相適應(yīng)，事實上，通過選擇，風(fēng)格也一定是不可避免的結(jié)果……重要的是要確信，有創(chuàng)造類型的需要，一些基本的類型……重要的是要認識到，至少是一段時間，建筑組成必須部分地放棄這些東西……”

——

七人小組秩序性意大利理性主義與特拉尼簡介特點

“我們的運動，除了服務(wù)于在現(xiàn)行嚴酷氣候下的法西斯革命以外，別無其他道德目標(biāo)。我們呼吁墨索里尼給我們以充分的信任，使我們達到這一目的?！?/p>

——

MIAR政治性意大利理性主義與特拉尼簡介影響

他的建筑師生涯極為短暫，但卻設(shè)計了一些影響重大的建筑，是意大利現(xiàn)代主義運動中先鋒式人物。他是意大利理性主義建筑師“七人小組”(Gruppo7)的核心人物，直接領(lǐng)導(dǎo)了意大利的理性主義運動。他努力使建筑脫離新古典和新巴洛克化的傾向。在1926年他和“七人小組”的其他改革分子發(fā)表的宣言使他們成為了這場與復(fù)古主義的抗?fàn)幹械念I(lǐng)袖。在短短的13年職業(yè)生涯中，特拉尼,雖然設(shè)計了很少的作品，但卻意義非凡。這些作品構(gòu)成了意大利理性主義或者說現(xiàn)代主義建筑的核心。在特拉尼,G職業(yè)生涯的晚期，他融合了現(xiàn)代理論和傳統(tǒng)文化，創(chuàng)造出了有著地中海性格的與眾不同的作品。1943年特拉尼,G死于考莫。

意大利理性主義與特拉尼簡介代表作

法西斯宮作為理性主義運動中最為成功的作品，天才的特拉尼,G對官方意識形態(tài)作出的巧妙的回應(yīng)，最終，一個極端注重建造邏輯和空間形態(tài)的現(xiàn)代主義建筑杰作在意識形態(tài)訴求的強大壓力下產(chǎn)生了。建筑在很多方面都體現(xiàn)了歐洲其他國家的現(xiàn)代主義運動的基本理念，矩形的自由平面，自由的立面，流動空間，屋頂花園，還有充分暴露的框架結(jié)構(gòu)體系等等。意大利理性主義與特拉尼簡介手法

（1）對偶性的運用，遵照他1931年在何摩設(shè)計的戰(zhàn)爭紀(jì)念碑的形式，通常包括兩個相互平行的直線形物體及其縫隙空間；

（2）正面的互相平行的直線所形成的空隙或物體，像從某一給定的視點逐步后退的照相平面，這種交替地用與不用平行的空間所構(gòu)成的正立面處理手法在EUR方案中以不對稱旋轉(zhuǎn)的方式和在特拉尼的晚期作品中以一種精簡的形式出現(xiàn)1940年他在考莫完成了4層的裘里亞尼?弗里杰里奧公寓。類似的旋轉(zhuǎn)“立體”構(gòu)圖曾經(jīng)在特拉尼早期的別墅作品中出現(xiàn)過。同樣的建筑形式為卡斯塔尼奧拉在他于1938年建于舍諾比奧的公寓中采用。

但丁紀(jì)念堂DANTEUM’SPARADISEGIUSEPPETERRAGNI

居賽普特拉尼RATIONALISM意大利理性主義意大利理性主義與特拉尼簡介但丁紀(jì)念堂簡介關(guān)于秩序關(guān)于歷史關(guān)于政治特拉尼生平關(guān)于比較

但丁紀(jì)念堂簡介

這是一幢在1938年設(shè)計的為墨索里尼所修建的穿越羅馬古城的帝國大道的紀(jì)念性裝飾的建筑。它包括安排得像迷宮一般的逐漸稀疏的矩形空間，像征了《神曲》中的地獄、煉獄和天堂等階段但丁紀(jì)念堂簡介

《地獄篇》、《煉獄篇》和《天國篇》三部曲是但丁游歷過程和見聞的記載?！渡袂窂V泛反映了當(dāng)時的社會生活現(xiàn)實，給了中古文化以藝術(shù)性的總結(jié)，并顯現(xiàn)出了文藝復(fù)興時代人文主義思想的曙光。但丁紀(jì)念堂簡介

從特拉尼的手繪圖中可以看出，不同的空間被賦予了不同的空間特性，以此來區(qū)分地獄，煉獄和天堂不同的特質(zhì)動畫點擊播放但丁紀(jì)念堂DANTEUM’SPARADISEGIUSEPPETERRAGNI

居賽普特拉尼RATIONALISM意大利理性主義意大利理性主義與特拉尼簡介但丁紀(jì)念堂簡介關(guān)于秩序關(guān)于歷史關(guān)于政治特拉尼生平關(guān)于比較關(guān)于秩序理性主義的體現(xiàn)

是對建筑功能和建筑形態(tài)的合理性徹底追求的一種執(zhí)著。通過空間的排列，延續(xù)來體現(xiàn)把意大利古典建筑的民族傳統(tǒng)價值與機器時代的結(jié)構(gòu)邏輯性進行新的更具理性的綜合強調(diào)秩序、確定和明晰祛除任何經(jīng)驗，遵循理性的普遍原則（比如數(shù)學(xué)和幾何學(xué)）進行創(chuàng)作的設(shè)計手法“新建筑……應(yīng)該是邏輯和理性密切聯(lián)系的結(jié)果……我們不主張創(chuàng)造一種風(fēng)格．而是通過堅持不懈地運用理性，以達到建筑與其目的完全相適應(yīng)，事實上，通過選擇，風(fēng)格也一定是不可避免的結(jié)果……重要的是要確信，有創(chuàng)造類型的需要，一些基本的類型……重要的是要認識到，至少是一段時間，建筑組成必須部分地放棄這些東西……”

——“七人小組”

關(guān)于秩序但丁紀(jì)念堂的體現(xiàn)

在但丁紀(jì)念堂的平面中，最重要的平面要素是象征森林的柱陣，如果從中尋找構(gòu)圖要素，則可以選擇四根柱子所圍合成的正方形為基本模塊以這個模塊為基礎(chǔ)，剩下的重要空間，即入口庭院，象征地獄，煉獄和天堂的空間，都可以用這個模塊的重復(fù)使用實現(xiàn)，也就是說，所有的主要空間都是利用柱陣中的正方形空間進行演化和推理的關(guān)于秩序但丁紀(jì)念堂的體現(xiàn)

在但丁紀(jì)念堂的平面中，不同體系的空間在使用和結(jié)構(gòu)上都并非單獨存在的個體，而是在各個方面都有滲透與交織，使所有的空間正合成一個完整的整體，并在統(tǒng)一的框架下進行設(shè)計左圖體現(xiàn)的是不同系統(tǒng)在結(jié)構(gòu)中的同一性，不同的系統(tǒng)運用的是同一套尺寸和方向右圖體現(xiàn)的空間的穿插，不同的行進空間運用的是同樣的比例和尺度關(guān)于秩序但丁紀(jì)念堂的體現(xiàn)

將但丁紀(jì)念堂的各個使用空間利用正方形模塊進行排列，可以發(fā)現(xiàn)，他們的排列都是極有規(guī)律和理性的，左邊的森林空間和入口庭院是兩個完全相同的正方形，而右邊的地獄和煉獄空間則是完全相同的擁有黃金比例的長方形而且，如果去除其余的行進空間和交通空間，所有的使用空間組合起來正好是一個比例恰當(dāng)?shù)拈L方形，也就是說，特拉尼有可能是從一個完整的圖形進行分割，然后進行理性的分離和錯位，形成整個紀(jì)念堂關(guān)于秩序但丁紀(jì)念堂的體現(xiàn)

除去主要空間，紀(jì)念堂內(nèi)還存在交通及行進空間，這些空間的排布同樣是以正方形模塊的比例進行安排的將主要空間按模塊的比例進行分離和錯位，形成的空隙可以做為其他空間的使用，并且串聯(lián)起整個建筑，使之形成統(tǒng)一的整體關(guān)于秩序但丁紀(jì)念堂的體現(xiàn)

將所有的要素進行整合，可以形成一個完整的長方形，同時它也是由同樣的正方形模塊所推導(dǎo)出來的整個紀(jì)念堂的空間排布呈現(xiàn)一種強烈的秩序性，每一個部分的排布都遵循了一定的比例及尺度，顯現(xiàn)出了紀(jì)念堂都有的強烈的秩序性關(guān)于秩序但丁紀(jì)念堂的體現(xiàn)

對紀(jì)念堂的主要空間之一的地獄空間進行分析，被柱子所支撐的樓板一起構(gòu)成了一個完美的黃金比例長方形，若將其分解，并置進行分析就可以得到，所有的大正方形的邊長與次一級的正方形的邊長的比例均為黃金比列也就是說，由7個存在黃金比例的正方形組成了一個擁有黃金比例的長方形，這樣嚴謹又準(zhǔn)確的設(shè)計，是對地獄空間最好的詮釋關(guān)于秩序但丁紀(jì)念堂的體現(xiàn)

對紀(jì)念堂的主要空間另一的煉獄空間進行分析，其樓板的分割同樣與地獄空間類似，是由7個存在黃金比例的正方形組成了一個擁有黃金比例的長方形同時，在每一塊分割中，又在其中存在一個與原分割有黃金比例關(guān)系的開洞，也就是說，在樓板中存在著兩套黃金分割系統(tǒng)，但同時，這兩個系統(tǒng)之間也存在著黃金比例，這樣的設(shè)計比地獄空間顯現(xiàn)了更多的層次，顯現(xiàn)出了更強的理性主義色彩關(guān)于秩序但丁紀(jì)念堂的體現(xiàn)

對紀(jì)念堂的森林空間和天堂空間進行分析，它們都是完整的正方形，并且其排布都有仔細的考慮在森林空間中，每一個柱子的直徑剛好為半個正方形模塊的長度，也就是說，9個柱子剛好可以形成一個模塊在天堂空間中，玻璃柱的排列和數(shù)目都是按照《神曲》中的描述進行布置，這同樣是理性的另一種體現(xiàn)方式但丁紀(jì)念堂DANTEUM’SPARADISEGIUSEPPETERRAGNI

居賽普特拉尼RATIONALISM意大利理性主義意大利理性主義與特拉尼簡介但丁紀(jì)念堂簡介關(guān)于秩序關(guān)于歷史關(guān)于政治特拉尼生平關(guān)于比較

他們不想打破傳統(tǒng)：“在意大利有這樣一個稱之為古典的根基和傳統(tǒng)的精神（不是它所采用的形式，那是完全不同的事情），它如此根深蒂固，以至于新建筑不可能忘記。保持這種典型的民族特征，這是十分明顯的，幾乎是自動這樣做?！?/p>

他們不同歐洲運動共有哪怕是一部分極端主義傾向：“這種建筑，超出了理性主義美學(xué)量度所影響的限度，離我們自己的精神太遠了?！?/p>

新建筑可以與遙遠過去的建筑相匹配。

----“七人小組”

關(guān)于歷史圓廳別墅萬神廟

整個紀(jì)念館是有以正方形為元素推導(dǎo)出來的，其中最重要的是使用了“完美正方形”這個理論。關(guān)于歷史比例關(guān)于歷史進程

森林

地獄

煉獄

天堂一層平面二層平面

帝國

鷹入口關(guān)于歷史進程

紀(jì)念館完全是按照森林—地獄—煉獄—天堂—帝國的順序進行的。這可以說是對古代西方紀(jì)念性建筑從入口到神龕慢慢的行進到達被神的光輝沐浴的順序的呼應(yīng)。雖然與傳統(tǒng)紀(jì)念性建筑的平面排布不同，但進入但丁紀(jì)念堂，從暗到明，從狹窄到豁然開闊的空間，使人可以充分體會到與古代西方神廟和教堂所產(chǎn)生的宗教氣氛相似的精神感受。建筑的傳統(tǒng)，是結(jié)合那個地區(qū)的自然，風(fēng)土，文化以及人的生活，通過空間的排列，延續(xù)來體現(xiàn)。關(guān)于歷史進程關(guān)于歷史光

森林地獄煉獄天堂帝國關(guān)于歷史光

建筑中塑造了光影的效果，其表現(xiàn)的神權(quán)氣氛可與古代西方紀(jì)念性建筑相媲美。由最初的黑暗到天堂的光明慢慢展開。入口被兩面石墻限制成狹窄的一道，進而進入相對開敞的庭院，穿過密柱形成的森林，進入只有幾道窄光從頂上泄露的地獄。地獄的頂板高低大小錯落，用隱喻的建筑語匯形成了黑暗的氣氛。通過漸漸明亮的過道，眼前的煉獄堂變得開朗。屋頂?shù)拈_窗也用了錯落的正方形，透過大堂另一頭的強光，看到了通向天堂的光明。尋著光亮過去，出現(xiàn)在眼前的是玻璃頂和玻璃光柱組成的晶瑩剔透的世界，當(dāng)人們在驚喜中左顧右盼時，一條通向法西斯鷹的室外走廊讓法西斯達到了最耀眼的境地。關(guān)于歷史光關(guān)于歷史元素

意大利理性主義建筑師的作品，在保留和延續(xù)了歷史，傳統(tǒng)的文脈的同時，將現(xiàn)代主義通過傳統(tǒng)形式抽象化，這里所謂的抽象話，是具體的將各個不同的傳統(tǒng)因素綜合的表現(xiàn)在作品中的一種設(shè)計風(fēng)格，同時他們又盡量避免直接表現(xiàn)傳統(tǒng)。在入口的庭院中，terragni采用了古典雕塑和柱廊，這樣的體驗與傳統(tǒng)建筑相似在建筑的每一個房間內(nèi)，都用了柱托起板的元素，這用完全現(xiàn)代的手法表現(xiàn)了結(jié)構(gòu)，但穿梭在柱廊里，還是會感受到古希臘神廟粗大高聳柱子下人的狹小。但丁紀(jì)念堂DANTEUM’SPARADISEGIUSEPPETERRAGNI

居賽普特拉尼RATIONALISM意大利理性主義意大利理性主義與特拉尼簡介但丁紀(jì)念堂簡介關(guān)于秩序關(guān)于歷史關(guān)于政治特拉尼生平關(guān)于比較關(guān)于政治與理性主義的關(guān)聯(lián)

當(dāng)現(xiàn)代主義運動在意大利興起的時候，法西斯獨裁已經(jīng)建立，該政權(quán)意欲從新調(diào)整國家生活的各個方面，這當(dāng)然也包括建筑在內(nèi)。但是，由于各種傾向?qū)映霾桓F，意大利法西斯對建筑師的壓力是分散和反復(fù)不定的，所以從來沒有像德國納粹壓得那么沉重，此外，意大利的理性主義，可能從來沒有像在德國那樣與早期的民主制度合作過。確實，許多建筑師和政治家試圖把它表現(xiàn)稱為“法西斯風(fēng)格”，就像在俄國叫“蘇維埃風(fēng)格”那樣。雖然到了最后，意大利法西斯也像其他的極權(quán)政治制度一樣，強行回到新古典主義，并硬性地阻止了現(xiàn)代主義運動的發(fā)展，但是，在意大利的這個過程是緩慢的，并且?guī)еS多獨特曖昧的陰影關(guān)于政治與理性主義的關(guān)聯(lián)

通過宣稱現(xiàn)代運動解釋了法西斯精神（確實只有運動才能合法地解釋它），通過一特定的政治術(shù)語做出“對秩序的呼喚”，意大利理性主義建筑師發(fā)現(xiàn)他們自己處于不利的地位，因為同他們爭論的人同樣也主張忠于法西斯，主張用傳統(tǒng)主義的建筑來解釋它的需要。事實上，這些沖突的思想，都被聲稱對統(tǒng)治集團忠誠的假面目掩蓋了；剩下要討論的事情只有實際的形式，是古代的還是現(xiàn)代的，從一開始傳統(tǒng)主義就著實占了上風(fēng)，因為辯論是在他們的文化地盤上進行的。關(guān)于政治與理性主義的關(guān)聯(lián)

為什么特拉尼的實踐活動和他所領(lǐng)導(dǎo)的意大利理性主義運動不能夠在意大利墨索里尼統(tǒng)治下生根發(fā)芽，而最終極權(quán)主義的獨裁統(tǒng)治（不僅僅在意大利，德國的希特勒政權(quán)，蘇聯(lián)的斯大林政權(quán)同樣對現(xiàn)代主義懷有敵意）都會選擇新古典主義作為官方風(fēng)格呢？也許杰塔（Giunta）于1934年5月20日對現(xiàn)代建筑下的定義可以說明這個原因：“平等主義風(fēng)格（theegalitarianstyle）”。現(xiàn)代運動使得藝術(shù)產(chǎn)品的傳播超越了階級或團體的界限，而統(tǒng)治集團則站在他們的利益一邊來維護這些限制，把現(xiàn)代主義視為障礙，認為它是受了對手的唆使。所以現(xiàn)代主義建筑在日內(nèi)瓦被認為是“布爾什維克”的，被人文主義者認為是法西斯的，在羅馬被認為是忽視傳統(tǒng)和功利主義的，在莫斯科則被認為是小資產(chǎn)階級的。關(guān)于政治與理性主義的關(guān)聯(lián)

理性主義有時顯示出了對極權(quán)主義軟弱無力，因為兩者都強調(diào)秩序、確定和明晰，兩者又都傾向于從一種古典式的經(jīng)驗中去求取靈感。這些共同的傾向當(dāng)然并不意味著理性主義或新古典主義建筑就是“法西斯主義”的，但它確是意味著在我們這個世紀(jì)里，它們傾向于聯(lián)合，這種聯(lián)合關(guān)系給像羅西那樣的建筑師們提出了一個很大的語義學(xué)問題，因為他們可能。想使自己擺脫三十年代的法西斯建筑，但他們的風(fēng)格形式卻與之有歷史性的系。我們知道建筑之含義總有某個方面是與歷史相關(guān)連的，沒有人能逃脫這一點。所有的理性主義者都企圖使他們的風(fēng)格形式重新語義化，但他們只能取得局部的成功,它的風(fēng)格形式總是帶著墨索里尼的第三羅馬帝國的味道。關(guān)于政治與但丁紀(jì)念堂的關(guān)聯(lián)但丁紀(jì)念堂的設(shè)計初衷就是為墨索里尼所建，同樣也是因為失去了它的支持，使得這座紀(jì)念堂并未建成特里尼是一個堅定的法西斯主義者，并且上過戰(zhàn)場，這樣的經(jīng)歷不可避免的會影響他的設(shè)計取向，而在但丁紀(jì)念堂中，他把法西斯對秩序、確定和明晰的要求表現(xiàn)到了極致，同時希望借由《神曲》中的情節(jié)來表現(xiàn)法西斯在他理想中的高度但丁紀(jì)念堂更像是法西斯的朝拜堂，特拉尼希望通過空間序列的展開來表達其神圣性關(guān)于政治與但丁紀(jì)念堂的關(guān)聯(lián)在但丁紀(jì)念堂的設(shè)計的主體空間中，除了《神曲》中的地獄，煉獄，天堂之后，還有一個在到達天堂后仍要前進的空間，而那個空間的盡頭就是象征墨索里尼法西斯的鷹的雕像這樣的空間，特拉尼明確地告訴了我們，在他的理想中，法西斯是在到達天堂后仍要追求和努力的目標(biāo)但同時，那個空間卻并非像天堂那樣一覽無余，一條長長的矩形空間，似乎在暗示著法西斯的道路是一條需要去努力追求的目標(biāo)關(guān)于政治與但丁紀(jì)念堂的關(guān)聯(lián)這組圖片展示了在到達天堂后繼續(xù)前進的視線關(guān)系法西斯的入口只有一束光線射下，有強烈的引導(dǎo)性，吸引著人到達那個入口，但當(dāng)?shù)竭_入口后向遠處望去的時候，光明似乎在召喚著前進作為堅定的法西斯主義者，特拉尼用這樣的空間序列的安排來達到隱喻精神世界的目的，這樣的效果是十分強烈的如果真的建成，作為法西斯的朝拜堂，如此行進空間感受帶來的將是內(nèi)心的沖擊與向往但丁紀(jì)念堂DANTEUM’SPARADISEGIUSEPPETERRAGNI

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特拉尼反對當(dāng)時復(fù)古之風(fēng)，反對新巴洛克風(fēng)格的復(fù)興，是30年代意大利理性主義的力匠，是阿爾多.羅西等人的前驅(qū)。他的建成作品看上去是早期現(xiàn)代主義的，骨子里又滲透著傳統(tǒng)。關(guān)于比較與同時期的現(xiàn)代主義柯布西耶黃金尺分割正方形

密斯巴塞羅那館阿爾瓦阿爾托格羅皮烏斯

特拉尼早期受勒柯布西耶的影響較深，與同時期的現(xiàn)代主義大師相比，他的作品融合了現(xiàn)代理論和傳統(tǒng)文化，把意大利古典建筑的民族傳統(tǒng)價值與機器時代的結(jié)構(gòu)邏輯性進行新的更具理性的綜合，創(chuàng)造出了有著地中海性格的與眾不同的作品。關(guān)于比較對當(dāng)今的影響

意大利理性主義建筑作品的另一個特點，是從傳統(tǒng)里吸取自然的物理元素，去表現(xiàn)建筑形態(tài)。比方說，意大利理性主義建筑師的作品中，根據(jù)巴爾干，地中海氣候，自然特點，通過幾何形態(tài)的秩序，處理日照，通風(fēng)等實際問題。地中海地區(qū)都有理性主義的氛圍：當(dāng)代的人物葡萄牙Siza、西班牙Moneo、EMBT；意大利S-M.A.O……很多,他們身上都可以找到特拉尼的影子。SIZAMONEOS.M.A.O.EMBT關(guān)于比較

特拉尼在死后30多年一直到現(xiàn)在今天，已經(jīng)成為許多人集中學(xué)習(xí)的目標(biāo)，其中最知名的是“紐約五”之一的彼得?艾森曼（PeterEisenman），埃森曼建筑實踐的第一階段以十個小住宅為代表，為了取得“建筑的自治”，努力探索建筑形式語言的生成法則，這個時期艾森曼主要的借鑒和研究對象就是特拉尼，埃森曼在2003年出了《GiuseppeTerragni：Transformations,Decompositions,Critiques》一書，就是他40年來研究特拉尼作品的成果。但丁紀(jì)念堂DANTEUM’SPARADISEGIUSEPPETERRAGNI

居賽普特拉尼RATIONALISM意大利理性主義意大利理性主義與特拉尼簡介但丁紀(jì)念堂簡介關(guān)于秩序關(guān)于歷史關(guān)于政治特拉尼生平關(guān)于比較雖然Terragni的生命只有短短四十年，并只有幾件成名作品；但他的建筑卻對后輩建筑師有著深遠的影響。1904年Terragni出生于米蘭附近的Meda，是泥水匠的兒子。他參加技術(shù)高級中學(xué)并加入MilanPolitechico。1926年的論文是由MICHELANGELO的研究組成。1926年，Terragni和他的同學(xué)UbaldoCastagnoli,LuigiFIGINI和GinoPOLLINI,GuidoFrette,SebastianoLarco和CarloRava組成“Gruppo7“，并發(fā)表多種宣言：聲稱建筑的新紀(jì)元已經(jīng)來臨。此舉使意大利保守的建筑圈群情激昂。后來“Gruppo7“加入了來自羅馬追尋意大利理性建筑運動的其它建筑師。1927年之前“Gruppo7“的建筑師們展出了含有現(xiàn)代運動造型語匯的設(shè)計構(gòu)想，被稱為“意大利理性主義“。Terragni的第一棟建筑物是theNovocomumApartmentsofComo(1927–1928)為最早運用意大利現(xiàn)代建筑語匯的作品之一。他結(jié)合了新奇材料--“鋼筋和混凝土“

(這是在當(dāng)時受到高度爭議的材料)，并以傳統(tǒng)的磚石結(jié)構(gòu)為填充物；外觀上以向外延伸的陽臺強調(diào)建筑物的水平感，并在兩個面街的角落用玻璃圓柱穿過線形結(jié)構(gòu)體，反映鄰近建筑的轉(zhuǎn)角處。生平簡介Terragni也在這棟建筑物中，建立另一種圖案，并在當(dāng)?shù)匾鸷艽蟮尿}動。他隨后在Como(科木)所蓋CasadelFascio的立面裝飾問題上和PNF(theFascistParty)斗爭了幾年。他很頑固且堅持自己的一套美感評判標(biāo)準(zhǔn)。Terragni也是一名貪婪的法西斯主義者，他參加各式各樣為PNF代辦處設(shè)計建筑物的競圖，也設(shè)計了法西斯展覽場；并在一系列的議題上不斷的發(fā)表辯論文章。從他的著作中，可以很清楚的發(fā)現(xiàn)他是個誠摯且專心致志的法西斯主義者。并為建筑的現(xiàn)代主義圖象(vision)奔走。于1933年參加CIAM(CongresInternationauxd’ArchitectureModerne)，導(dǎo)致雅典憲章的產(chǎn)生。1932年，Terragni接到第一個重要案子CasadelFascioofComo（1932–1936）這個案子有兩種存在高度差異，但都很樸實的正面。有大理石的鋪面和向外延伸的主窗設(shè)計。外觀形式是在意大利的現(xiàn)代運動中最重要的樣式。在平面上是個完美的方形，而在立面上是個稍扁的正交網(wǎng)格。這棟建筑物有四層都是藝廊和辦公室，Terragni將中央部分處理成內(nèi)院形式，并加上玻璃的天花板。在建筑物的配置上，他開放天井式的前庭朝向鄰近的廣場；并將前庭朝廣場方向設(shè)計了16扇并排成一列并隨時可打開的玻璃門，讓連續(xù)川流不息的人能直接往來于前庭和廣場間：一個為PNF群眾大會所作的完美配置。生平簡介往后幾年中，Terragni在米蘭和PIETROLINGERI合作，接到許多公寓建筑的案子。1934年加入A.Carminati,P.Lingeri,MARCELLONIZZOLI,E.Saliva和L.Vietti，參加在羅馬的PalazzodelLittorio競圖。這個競圖案提出了兩個入口。（A案）中，辦公室和機能空間都擋在一片斑巖墻后面，且Mussolini（莫索里尼）的講臺從此墻中伸出。（B案）中則使用一片光滑且大膽的現(xiàn)代玻璃、鋼鐵和鋼筋混凝土構(gòu)造；在往后的設(shè)計發(fā)展中，他們以解決方案B作為發(fā)展主題，甚至使用更多的玻璃和線型元素。另外兩個和CasadelFascio同名的作品是Sant’EliaNurserySchool(1936-1937)和theGiuliani-FrigerioApartments(1939-1940)。這兩個案子也都是在Como(科木)。在這間育幼院中，Terragni舍棄了他在早期設(shè)計中典型的封閉區(qū)塊形式，轉(zhuǎn)變?yōu)橐环N低層的水平構(gòu)造。仰賴地面層的光線搭配細長的壁柱和延伸的玻璃面，使結(jié)構(gòu)系統(tǒng)透明化。Terragni的最后一個重要案子，是在羅馬為DanteMuseum和StudyCenter所作的建筑物。這個案子被Mussolini(莫索里尼)認可，但由于戰(zhàn)爭的介入而沒有興建。在這個案子中--Terragni尋求一種既能比得上但丁神曲中的三個（canticas），又能豐富的描述心中影像的建筑詮釋。他認為這是為改善意大利法西斯政權(quán)下的國家主義狂熱特別重要的工作。隨著意大利加入二次世界大戰(zhàn)，Terragni加入意大利的武裝軍隊，在希臘和蘇俄的前線作戰(zhàn)。他在1943年一月回到家中，飽受完全衰竭的煎熬，并在同年七月法西斯政權(quán)垮臺后幾天，死于腦血管病變。生平簡介BiografiadiGiuseppeTerragni1904nasceaMedainprovinciadiMilanoil18aprile1921diplomatosiiscriveallaScuolaSuperiorediArchitetturapressoilPolitecnicodiMilanodovesilaureaallafinedel19261925nonancoralaureatopartecipaconPietroLingerialConcorsoperilMonumentoaiCadutidiComodaerigersinellapiazzadelDuomo1926-1927esconosullarivista"Rassegnaitaliana"iquattroarticolidelGruppo7,,consideratiilmanifestodelrazionalismoitaliano.OltreaTerragnilifirmanoLibera,Figini,Pollini,Frette,LarcoeRava

1927aprelostudioaComoconilfratelloAttilioel'esordioincampoprofessionaleavvieneconlaristrutturazionedelfrontedell'albergoMetropole-SuisseaComo.PartecipaallaIIIMostraInternazionaledellaArtidecorativediMonzadoveesponeilprogettoperl'OfficinadelgaseperunaFonderiaditubi1927-1929realizzal'edificioadappartamentiNovocomumaComocheprovocheràilprimoscandalonellasuacittàelaprimagrandedifesadapartedeimaggioriesponentidell'architetturacontemporanea1928-1932partecipaallaprimaesecondaMostradiarchitetturarazionaleaRomanel1928e1931,aquelladiBreslaviadel1929,allaIVTriennalediMonzanel1930,eall'EsposizionediArchitetturarazionalediFirenzenel19321931-1933realizzasuundisegnodiSant'EliailMonumentoaiCadutidiComoneglistessiannivienenominatofiduciariodelSindacatoFascistaArchitetti1932vieneincaricatodirealizzarel'allestimentodellasala"O"dedicataal1922allaMostradelDecennaledellaRivoluzioneFascistaaRomaBiografiadiGiuseppeTerragni

1932-1936realizzalaCasadelFasciodiComocheloconsacraalivellointernazionale1933partecipaalIVCongressoCIAMinnavigazionetraMarsigliaeAtenedovepresentaiprimistudiperilPianoregolatorediComo.Fondainsiemeaicompagniastrattistilarivista"Quadrante"cheverràdirettadaPierMaria