神道靈臺(tái)至陽(yáng)脊柱疼

本文格式為Word版，下載可任意編輯——神道靈臺(tái)至陽(yáng)脊柱疼巴菲特說(shuō),“只有等潮水退去,才知道誰(shuí)在裸泳”。最近的張悟本和李一道長(zhǎng),理應(yīng)對(duì)什么是裸泳有深刻體會(huì)。假設(shè)請(qǐng)他們來(lái)講一講退潮的過(guò)程以及突然光溜溜地暴露在世人面前的感覺(jué),估計(jì)會(huì)比他們講養(yǎng)生更受社會(huì)關(guān)注。

個(gè)案并不成怕,可怕的是一個(gè)接著一個(gè)。從早期的胡萬(wàn)林到最近的“排毒教父”林光常、“太醫(yī)后人”劉弘章,再到“食療專家”張悟本、李一道長(zhǎng)等,神醫(yī)神道大行其是,社會(huì)一次次受騙。這就需要我們專心反思,跳出單個(gè)的事情想一想,為什么這個(gè)社會(huì)總是生產(chǎn)出一個(gè)接一個(gè)的神醫(yī)神道?否那么,社會(huì)總能在同一個(gè)地方摔倒,每個(gè)事情都只留下了一地雞毛。

可怕的是,神醫(yī)神道的神,不在于他們的醫(yī)術(shù)有多神,而在于他們有客觀的社會(huì)需求和社會(huì)土壤。這個(gè)土壤,就是養(yǎng)生需求的不斷增長(zhǎng)。

應(yīng)當(dāng)說(shuō),養(yǎng)生已經(jīng)成為當(dāng)前我國(guó)重要的社會(huì)需求之一。改革開(kāi)放以來(lái),百姓的日子總體上越來(lái)越好了,在擺脫了吃穿等根本困擾后,開(kāi)頭追求更高生活質(zhì)量。我們常用恩格爾系數(shù)來(lái)衡量百姓日子的好轉(zhuǎn)。1978年我國(guó)城鄉(xiāng)居民每100元支出中,分別有57.5元和67.7元的支出用于解決吃飯穿衣問(wèn)題;到了2000年,分別只有39.4元和47.1元用于衣食問(wèn)題;而到了2022年,這一支出進(jìn)一步下降到36.5元和41元。這意味著,百姓有更多的財(cái)力用于改善生活質(zhì)量。

在這個(gè)大背景下,人們追趕養(yǎng)生學(xué)識(shí),熱衷于養(yǎng)生運(yùn)動(dòng),無(wú)可厚非。這也是社會(huì)公共需求布局變化的客觀結(jié)果。養(yǎng)生的本質(zhì),無(wú)非就是了解日常保健學(xué)識(shí)、改善公共衛(wèi)生。養(yǎng)生熱,反映了人們對(duì)日常保健學(xué)識(shí)和公共衛(wèi)生學(xué)識(shí)的渴求。

為養(yǎng)生熱推波助瀾的另一個(gè)因素是老年人的不斷增長(zhǎng)。一般來(lái)說(shuō),老年人比年輕人更加重視養(yǎng)生,更加重視日常保健和公共衛(wèi)生。隨著我國(guó)老齡化社會(huì)的加速到來(lái),社會(huì)養(yǎng)生需求呈現(xiàn)急速增長(zhǎng)的態(tài)勢(shì)。

但是,需求的增長(zhǎng),并不意味著神醫(yī)神道就能大行其是。興隆國(guó)家的醫(yī)療保健需求比我國(guó)更猛烈,但這種近乎邪教式的養(yǎng)生熱卻頗為罕見(jiàn)。有人把這種現(xiàn)象歸由于中醫(yī)因素、文化因素等。這些都不是主要理由。張悟本和李一道長(zhǎng)等生存的現(xiàn)實(shí)根基,就在于我國(guó)公共衛(wèi)生和根基醫(yī)療的嚴(yán)重短缺。在日常保健方面,居民保健學(xué)識(shí)嚴(yán)重匱乏,科學(xué)的保健方式方法普及率極低;國(guó)民保健甚至沒(méi)有納入到衛(wèi)生部門的工作范疇內(nèi)。在根本醫(yī)療上,“看病貴、看病難”相當(dāng)普遍。相比于1991-2022年城鄉(xiāng)居民收入年均分別達(dá)成8.3%和5.5%的增長(zhǎng)速度,同期城鄉(xiāng)居民人均醫(yī)療的費(fèi)用增長(zhǎng)速度達(dá)成13.6%。農(nóng)人戲稱,“進(jìn)一次醫(yī)院相當(dāng)于送一頭豬”。

經(jīng)濟(jì)學(xué)理論報(bào)告我們,當(dāng)市場(chǎng)供應(yīng)不能得志市場(chǎng)需求時(shí),確定會(huì)有其他形式的市場(chǎng)供應(yīng)存在,最為常見(jiàn)的就是黑市。我們同樣可以把養(yǎng)生看做一個(gè)市場(chǎng),在市場(chǎng)有效供應(yīng)不能得志市場(chǎng)需求時(shí),確定會(huì)有神醫(yī)神道這種黑市的存在。說(shuō)穿了,神醫(yī)神道們生存的空間,就是政府供給的日常保健學(xué)識(shí)和公共醫(yī)療衛(wèi)生產(chǎn)品嚴(yán)重不到位。這個(gè)不到位,是造神運(yùn)動(dòng)的體制根源。

神醫(yī)神道借各種名義傳授所謂養(yǎng)生學(xué)識(shí),在很大程度上彌補(bǔ)了普遍百姓對(duì)養(yǎng)生學(xué)識(shí)的渴求。更重要的是,居民渴望通過(guò)“大師”“點(diǎn)化”的一些簡(jiǎn)樸便捷的理論強(qiáng)身健體,以免走高本金的看病求醫(yī)之路。神醫(yī)神道們開(kāi)出的藥方,針對(duì)性很強(qiáng)。尤其是在初期,對(duì)普遍百姓而言,服這些藥方的費(fèi)用遠(yuǎn)低于醫(yī)院的醫(yī)療保健費(fèi)用。只是隨著人們的熱捧,一些藥方的費(fèi)用才逐步攀升。

毫無(wú)疑問(wèn),需要打擊神醫(yī)神道。但問(wèn)題是怎么打擊?最次的方法是,僅限于個(gè)案打擊,高調(diào)查處,高調(diào)處理。但甚少反思,或者誤找理由,歸于所謂“價(jià)值扭曲”、“信仰危機(jī)”、“媒體無(wú)良”等。走這種路,治標(biāo)不治本。最優(yōu)的方法,是革新神醫(yī)神道生存的土壤,改革現(xiàn)有的醫(yī)療衛(wèi)生體制?？陀^地說(shuō),假設(shè)科學(xué)的日常保健學(xué)識(shí)匱乏與公共醫(yī)療產(chǎn)品短缺的格局不盡快轉(zhuǎn)變,還會(huì)有更多的神醫(yī)神道出來(lái)。倒下一個(gè)張悟本,還有王悟本、孫悟本站起來(lái);倒下一個(gè)李一,還有李二、李三站起來(lái)。

那么,要鏟除滋生神醫(yī)神道的土壤,推進(jìn)公共醫(yī)療衛(wèi)生體制改革,強(qiáng)化各級(jí)政府、尤其是衛(wèi)生部門在傳播科學(xué)的日常保健學(xué)識(shí),加大公共醫(yī)療衛(wèi)生產(chǎn)品供應(yīng)方面的責(zé)任,就尤為重要。

一方面,要適應(yīng)社會(huì)需求的變化,供給并普及科學(xué)的日常保健學(xué)識(shí),包括食療等。這些工作不能僅由一些神醫(yī)神道以及以推銷產(chǎn)品為目的的醫(yī)療機(jī)構(gòu)來(lái)做。否那么,神醫(yī)神道們使用的一些違背常識(shí)的手段,還會(huì)蠱惑更多的人。為此,要把神醫(yī)神道們占領(lǐng)的保健學(xué)識(shí)傳播領(lǐng)域重新奪回來(lái)。國(guó)民保健學(xué)識(shí)的普及,需要伴隨居民受教導(dǎo)的全過(guò)程。要激勵(lì)并且支持專業(yè)的中醫(yī)、西醫(yī)、民族醫(yī)學(xué)等方面的專家,走出專業(yè)的大門,利用社區(qū)平臺(tái),面向社會(huì)開(kāi)辦各種居民免費(fèi)講座。

另一方面,要把更有效地供給公共醫(yī)療衛(wèi)生作為重點(diǎn),真正解決“看病貴、看病難”