一輪復(fù)習(xí)啟蒙運(yùn)動(dòng)

一輪復(fù)習(xí)啟蒙運(yùn)動(dòng)第1頁/共40頁18世紀(jì)60年代法國(guó)郵政局寄出了這樣一封怪信：寄給詩人之王、人民的哲學(xué)家、歐洲的守護(hù)神、祖國(guó)的喉舌、國(guó)王的歷史學(xué)家、英雄的歌頌者、藝術(shù)的守護(hù)者…………宗教狂的對(duì)頭、被壓迫者的救星、窮人的靠山.(共17個(gè)稱謂)。

郵遞員送給了誰？為什么說他受到法國(guó)人的如此尊敬？(郵遞員送給了伏爾泰，法國(guó)啟蒙運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)袖！)

伏爾泰在啟蒙運(yùn)動(dòng)中提出了哪些主張呢？什么是啟蒙運(yùn)動(dòng)？為什么會(huì)興起啟蒙運(yùn)動(dòng)？第2頁/共40頁Voltaire

（1694~1778）Montesquieu（1689~1755）Rousseau

（1712~1778）Kant（1724~1804）

伏爾泰

康德

盧梭

孟德斯鳩

法蘭西“自由三劍客”第3頁/共40頁為什么（要、能）追求權(quán)利？

1348年，薄伽丘《十日談》問世，宣揚(yáng)人性，抨擊教會(huì)和神權(quán)……1495年，哥倫布發(fā)現(xiàn)美洲，開辟新航路…1517年，德國(guó)民眾反對(duì)購(gòu)買“贖罪券”，要求沖破神權(quán)的宗教改革開始……1590年，伽利略創(chuàng)立自由落體定律……1590年后，莎士比亞大量作品問世，歌頌人間的仁愛和友誼，提升了人性的高尚和尊嚴(yán)……15—17世紀(jì)，英法先后建立中央集權(quán)專制的民族國(guó)家。與此同時(shí)，西歐國(guó)家通過殖民擴(kuò)張、海外貿(mào)易、販賣黑奴等活動(dòng)，增加了歐洲的資本積累，促進(jìn)了資本主義發(fā)展。資產(chǎn)階級(jí)要求在思想領(lǐng)域?yàn)槠浒l(fā)展開辟道路。

1687年，牛頓出版《自然哲學(xué)的數(shù)學(xué)原理》，總結(jié)經(jīng)典力學(xué)體系以及在數(shù)學(xué)、天文學(xué)方面的研究成果。

閱讀材料并結(jié)合教材，概括啟蒙運(yùn)動(dòng)的背景？一定時(shí)期的思想文化是一定時(shí)期的政治經(jīng)濟(jì)狀況的反映第4頁/共40頁1.經(jīng)濟(jì)：資本主義經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，與封建主義矛盾尖銳2.政治：資產(chǎn)階級(jí)力量壯大，反對(duì)教權(quán)主義和封建專制3.思想文化：科學(xué)與知識(shí)的進(jìn)步，近代自然科學(xué)的興起

文藝復(fù)興和宗教改革解開了套在人類理性上的枷鎖4.社會(huì)因素：新航路的開辟以及英法民族國(guó)家的建立一、啟蒙運(yùn)動(dòng)背景第5頁/共40頁

提倡用理性而不是用外界的權(quán)威來判斷一切事物,只敬畏真實(shí)，尊重科學(xué),不再信奉傳統(tǒng)的教條。既然人的理性是至高的地位，那么人的自然權(quán)利也就成為神圣至高的權(quán)利，而不是王權(quán)、神權(quán)和特權(quán)。2、內(nèi)容批判封建專制制度及其宗教思想體系。（破舊）追求自由、民主、平等、法制的“理性王國(guó)”（立新）3、理性主義是文藝復(fù)興人文主義精神的繼續(xù)和弘揚(yáng)1、含義：所謂理性即人自己對(duì)世界的獨(dú)立思考和判斷。斗爭(zhēng)矛頭二、核心思想——理性主義第6頁/共40頁

17、18世紀(jì)的啟蒙運(yùn)動(dòng)就是“打破”“蒙昧主義”（迷信和無知），啟蒙運(yùn)動(dòng)的核心是理性主義，理性的含義是人的思考和判斷，強(qiáng)調(diào)以人的思想和判斷去觀察問題、解決問題，要求以人的理性作為判斷是非的唯一標(biāo)準(zhǔn)。理性的實(shí)質(zhì)是資產(chǎn)階級(jí)要求的民主、自由和平等。理性主義是人文主義的繼承和發(fā)展，成為啟蒙運(yùn)動(dòng)的理論基礎(chǔ)。啟蒙運(yùn)動(dòng)反對(duì)一切權(quán)威，反對(duì)封建專制主義、教權(quán)主義，提倡自由、平等、科學(xué)。其斗爭(zhēng)的矛頭直指整個(gè)封建專制制度及其宗教思想體系，批判色彩和理論深度遠(yuǎn)超文藝復(fù)興。二、啟蒙運(yùn)動(dòng)概況根據(jù)材料，提取啟蒙運(yùn)動(dòng)的相關(guān)歷史信息。第7頁/共40頁伏爾泰、孟德斯鳩、盧梭、康德等抨擊教會(huì)的權(quán)威和迷信，反對(duì)專制和愚昧，提倡科學(xué)、自由和平等封建專制制度及天主教會(huì)神權(quán)理性主義是17—18世紀(jì)資產(chǎn)階級(jí)發(fā)動(dòng)的一場(chǎng)反封建的思想文化運(yùn)動(dòng)，是歐洲發(fā)生的第三次思想解放運(yùn)動(dòng)。用理性的力量構(gòu)建一個(gè)民主和科學(xué)的人類社會(huì)主要主張：斗爭(zhēng)矛頭：思想武器：性質(zhì)：追求目標(biāo)：代表人物：運(yùn)動(dòng)過程:始于英法（法為中心）——擴(kuò)展到德荷等國(guó)二、啟蒙運(yùn)動(dòng)概況第8頁/共40頁代表主要觀點(diǎn)或主張著作英國(guó)興起霍布斯《利維坦》洛克《政府論》法國(guó)高潮伏爾泰《哲學(xué)通信》孟德斯鳩《論法的精神》盧梭《社會(huì)契約論》《論人類不平等的起源》狄德羅《百科全書》啟蒙思想家的主要觀點(diǎn)主張?zhí)熨x人權(quán)，首倡社會(huì)契約首倡分權(quán)學(xué)說；人民主權(quán)學(xué)說；法治原則反對(duì)君主專制，提倡三權(quán)分立發(fā)展“社會(huì)契約”論；提出“人民主權(quán)”說；私有制是不平等的起源；主張?zhí)熨x人權(quán)反神權(quán)、反專制；“開明專制”；自然權(quán)利說主張?zhí)熨x人權(quán)；贊成社會(huì)契約；宣揚(yáng)科學(xué)與民主，反對(duì)迷信和專制第9頁/共40頁霍布斯洛克伏爾泰孟德斯鳩盧梭狄德羅請(qǐng)各小組根據(jù)教材相關(guān)內(nèi)容，概括自己小組人物的思想主張？三、啟蒙思想家第10頁/共40頁霍布斯（一）起源——17世紀(jì)英國(guó)評(píng)價(jià)：推翻君權(quán)神授理論，影響摧毀封建專制制度主張：天賦人權(quán)；社會(huì)契約主張：人民主權(quán)、分權(quán)學(xué)說洛克評(píng)價(jià)：是英國(guó)資產(chǎn)階級(jí)革命的理論基礎(chǔ)第11頁/共40頁（二）高潮——18世紀(jì)中期法國(guó)法蘭西“自由三劍客”伏爾泰：“法蘭西思想之王”、“法蘭西最優(yōu)秀的詩人”、“歐洲的良心”。孟德斯鳩：資產(chǎn)階級(jí)國(guó)家學(xué)說和法學(xué)理論奠基者盧梭：法國(guó)大革命的思想先導(dǎo)，最激進(jìn)的民主主義者。第12頁/共40頁材料3：教皇是“魔鬼一樣的騙子”，是“兩足禽獸”，教士和主教是“卑鄙的流氓”。1、伏爾泰材料2：難道農(nóng)民的兒子生來頸上帶著圈，而貴族的兒子生來在腿上帶著踢馬刺嗎?……一切享有各種天然能力的人，顯然是平等的?！朔芍?，不依賴任何別的東西，這就是自由人。思想主張：

評(píng)價(jià)：材料1：我不同意你說的每一個(gè)字，但我誓死捍衛(wèi)你說話的權(quán)利。

法國(guó)啟蒙運(yùn)動(dòng)的精神領(lǐng)袖，被稱為“歐洲的良心”。◆提倡“天賦人權(quán)”學(xué)說；◆法律面前人人平等；但不反對(duì)財(cái)產(chǎn)上的不平等?！裘土遗険籼熘鹘虝?huì)；◆反對(duì)君主專制，倡導(dǎo)君主立憲，贊成實(shí)行“開明專制”。第13頁/共40頁

材料一要防止濫用權(quán)力，就必須用權(quán)力制約權(quán)力。一切有權(quán)力的人都容易濫用權(quán)力，這是一個(gè)萬古不變的真理。

材料二自由是做法律所許可的一切事情，如果一個(gè)公民能夠做法律所禁止的事情，他就不再有自由了，因?yàn)槠渌娜艘餐瑯右矔?huì)有這個(gè)權(quán)利。——孟德斯鳩

據(jù)材料，歸納孟德斯鳩的主要思想主張。主張：反對(duì)君主專制，主張三權(quán)分立； 個(gè)人的自由應(yīng)該是法律允許范圍內(nèi)的自由，不能侵犯他人的自由影響：否定了封建專制制度的合理性，為資本主義國(guó)家政治體制的建立奠定了理論基礎(chǔ)。孟德斯鳩第14頁/共40頁

材料一國(guó)家最高權(quán)力屬于全體人民，人民是國(guó)家主權(quán)的主體、擁有者和行使者。主權(quán)“是完全絕對(duì)的、神圣的、完全不可侵犯的”。主權(quán)“永遠(yuǎn)不可轉(zhuǎn)讓；并且主權(quán)者既然只是一個(gè)集體的生命，所以就只能由他自己來代表本人”；“正如主權(quán)是不能轉(zhuǎn)讓的一樣，同理，主權(quán)也是不能代表的。”人民主權(quán)只能通過直接民主實(shí)現(xiàn)。如果任何人拒不服從公共意志，全體就要強(qiáng)迫他服從，“這即是說，人們要迫使他自由”。

據(jù)材料一，概括盧梭人民主權(quán)思想的主要內(nèi)容。國(guó)家主權(quán)屬于全體人民；人民主權(quán)至高無上，不可分割、轉(zhuǎn)讓與代表；人民主權(quán)只能通過直接民主實(shí)現(xiàn)；個(gè)人意志必須服從公共意志；意義：為資產(chǎn)階級(jí)革命提供了理論準(zhǔn)備。盧梭第15頁/共40頁社會(huì)存在社會(huì)意識(shí)政治經(jīng)濟(jì)思想

專制人治等級(jí)制度主權(quán)在君貴族特權(quán)資本主義經(jīng)濟(jì)受到封建剝削愚昧迷信宗教神權(quán)理性、科學(xué)私有財(cái)產(chǎn)神圣不可侵犯民主法治自由平等主權(quán)在民天賦人權(quán)一定時(shí)期思想文化是一定時(shí)期政治經(jīng)濟(jì)狀況的反映反作用決定啟蒙運(yùn)動(dòng)第16頁/共40頁三、啟蒙運(yùn)動(dòng)的經(jīng)過（一）興起：興起于英國(guó)，高潮在法國(guó)，后影響到全世界。（二）高潮：18c中法國(guó)啟蒙思想家第17頁/共40頁解釋：立法、行政、司法三權(quán)分開行使

目的：防止君主專制，確保公民政治自由

原則：權(quán)力的制約和平衡實(shí)踐：首先實(shí)踐：美國(guó)《1787年憲法》

中國(guó)實(shí)踐：1912《中華民國(guó)臨時(shí)約法》

意義：成為資產(chǎn)階級(jí)政治制度的基本原則1、孟德斯鳩：三權(quán)分立學(xué)說第18頁/共40頁制約與平衡請(qǐng)思考:孟德斯鳩提出此方案的目的?司法權(quán)行政權(quán)立法權(quán)法庭

君主議會(huì)三權(quán)分立學(xué)說；【感受啟蒙大師思想—孟德斯鳩】成為資本主義政治制度基本原則

防止君主專制，確保公民政治自由

絕對(duì)的權(quán)力將導(dǎo)致絕對(duì)的腐敗。

——孟德斯鳩第19頁/共40頁《哲學(xué)通信》(《英國(guó)書簡(jiǎn)》)是其代表作，該書的出版標(biāo)志著法國(guó)啟蒙運(yùn)動(dòng)的真正開始。2、伏爾泰：自由與平等第20頁/共40頁（一）思想主張：1、猛烈抨擊天主教會(huì)；2、天賦人權(quán)、生而平等、3、主張法律面前人人平等；4、反對(duì)君主專制，倡導(dǎo)英國(guó)式開明君主制（二）思想影響：對(duì)18世紀(jì)的歐洲產(chǎn)生重大影響“18世紀(jì)是伏爾泰的世紀(jì)”2、伏爾泰：自由與平等第21頁/共40頁

教皇是“兩足禽獸”,…現(xiàn)存社會(huì)的一切災(zāi)難都來源于無知，而無知是教會(huì)造成的。自由只存在于依靠法律進(jìn)行統(tǒng)治的地方,…在法律面前人都享有平等的權(quán)利。

我不同意你說的每一個(gè)字，但是我愿意誓死捍衛(wèi)你說話的權(quán)利。

法國(guó)上流社會(huì)經(jīng)常以沙龍形式聚一起拜讀他的作品?！靖惺軉⒚纱髱熕枷搿鼱柼康?2頁/共40頁盧梭（1712—1778年）

3、盧梭：社會(huì)契約

啟蒙思想家中最激進(jìn)的民主主義者。伏爾泰結(jié)束了一個(gè)舊時(shí)代，而盧梭則開辟了一個(gè)新時(shí)代。”——歌德第23頁/共40頁思想主張：1、闡述“天賦人權(quán)”的主張2、提出“人民主權(quán)”的口號(hào)3、認(rèn)為私有制是人類不平等的起源4、主張社會(huì)契約，創(chuàng)立民主共和國(guó)5、人民推翻暴君是合法行為。

3、盧梭：社會(huì)契約第24頁/共40頁1789年8月《人權(quán)宣言》頒布1789年7月，巴黎人民攻占巴士底獄

以絞殺或廢除暴君為結(jié)局的起義行動(dòng)，與暴君前一日任意處理臣民生命財(cái)產(chǎn)的行為是同樣合法。暴力支持他，暴力也推翻他?！渡鐣?huì)契約論》【感受啟蒙大師思想—盧梭】第25頁/共40頁康德

（1724—1804年）

原名:伊曼努爾·康德

身高：152.5

婚姻狀況：未婚

歷史地位：

主要著作：《純粹理性批判》《判斷力批判》《實(shí)踐理性批判》啟蒙思想的完成者理性批判哲學(xué)創(chuàng)始人西方哲學(xué)史上劃時(shí)代的哲學(xué)家4、康德：人非工具第26頁/共40頁（一）思想主張：

1、人不是他人的工具，而是自身的目的。

2、認(rèn)為人是一切發(fā)展過程中的最終價(jià)值取向,提出尊重他人的原則。（二）思想影響：劃時(shí)代的哲學(xué)家，他的理性批判最終確立了人類在哲學(xué)中的主體地位,也對(duì)啟蒙運(yùn)動(dòng)作了理論總結(jié)。4、康德：人非工具第27頁/共40頁康德（1724—1804年）

人不是他人的工具，而是自己的目的一.人不是他人的工具，人最終是為滿足自身需求而存在的。二.人應(yīng)當(dāng)把人當(dāng)人看,人應(yīng)該尊重別人的感受，己所不欲,勿施于人。人非工具；最終確立人的主體地位【感受啟蒙大師思想—康德】尊重他人有人懷疑康德乃是孔子死后的靈魂在兩千多年后的再生第28頁/共40頁1.性質(zhì)：偉大的思想解放運(yùn)動(dòng)。歷史意義：1（思想）豐富和發(fā)展了人文主義內(nèi)涵，把反封建斗爭(zhēng)推進(jìn)到建構(gòu)政治制度的高度（理性王國(guó)）2（經(jīng)濟(jì)）促進(jìn)資本主義的發(fā)展；3（政治）為資產(chǎn)階級(jí)革命作了輿論準(zhǔn)備，為人類創(chuàng)造了寶貴精神財(cái)富。理性之光在北美理性之光在中國(guó)四、啟蒙運(yùn)動(dòng)的歷史意義第29頁/共40頁人物思想主張孟德斯鳩伏爾泰盧梭康德三權(quán)分立學(xué)說；法的精神;君主立憲制構(gòu)想反專制；法律面前…；反教會(huì)統(tǒng)治；君主立憲制構(gòu)想天賦人權(quán);社會(huì)契約;人民主權(quán);民主共和制構(gòu)想人非工具;尊重他人；（君主立憲制構(gòu)想）二[反對(duì)]:四[追求]:一[指導(dǎo)]:三[消滅]:【未來設(shè)想】+宗教神學(xué)體系自由,民主,平等,法制專制王權(quán),天主教教權(quán),貴族特權(quán)理性主義,封建專制制度建立“理性王國(guó)”基本思想歸納啟蒙思想家們的思想主張第30頁/共40頁單元總結(jié)：人文主義的發(fā)展歷程古希臘先哲：以人為本，強(qiáng)調(diào)人的價(jià)值和作用，力圖把人從神的桎梏中解放出來，西方人文主義的起源；中世紀(jì)：基督教會(huì)壟斷西歐的文化教育近千年，人文主義幾近湮沒；文藝復(fù)興：以復(fù)興古希臘，古羅馬文化為名，以人文主義為旗幟，揭露教會(huì)的腐朽、罪惡，提倡人性，反對(duì)神性，倡導(dǎo)個(gè)性解放，反對(duì)盲從盲信的愚昧思想；宗教改革：提出了因信稱義和先定論，使人獲得了精神上的自由和靈魂得救的自主權(quán)，否定了教會(huì)和教皇的權(quán)威，主張建立自己的教派。啟蒙運(yùn)動(dòng)：以理性主義為旗幟，直接公開反對(duì)專制制度和天主教會(huì)，要求建立資產(chǎn)階級(jí)政權(quán)，人文主義得到豐富和發(fā)展；第31頁/共40頁文藝復(fù)興啟蒙運(yùn)動(dòng)異時(shí)間背景興起高潮主要對(duì)象核心影響同根源性質(zhì)影響比較文藝復(fù)興和啟蒙運(yùn)動(dòng)14-17C資本主義萌芽17-18C資本主義進(jìn)一步發(fā)展意大利英國(guó)、法國(guó)封建神學(xué)封建專制統(tǒng)治及教權(quán)人文主義理性主義把人從封建神學(xué)束縛中解放出來為資產(chǎn)階級(jí)奪取政權(quán)作了思想準(zhǔn)備資本主義生產(chǎn)關(guān)系的發(fā)展資產(chǎn)階級(jí)的思想解放運(yùn)動(dòng)解放了人們的思想，有利于資本主義的發(fā)展思考探究：與文藝復(fù)興相比，啟蒙運(yùn)動(dòng)反封建的進(jìn)步意義：批判封建制度更為徹底，對(duì)未來社會(huì)提出政治構(gòu)想。第32頁/共40頁人活著的意義是什么希臘先哲的精神覺醒文藝復(fù)興（意大利）人應(yīng)該過怎樣的世俗生活宗教改革（德國(guó)）

人應(yīng)該過怎樣的宗教生活啟蒙運(yùn)動(dòng)（法國(guó)）人應(yīng)該過怎樣的政治生活人文精神在不同歷史時(shí)期的內(nèi)涵側(cè)重點(diǎn)第33頁/共40頁國(guó)別代表人物著作思想主張影響（地位）法國(guó)

孟德斯鳩德國(guó)《論法的精神》《社會(huì)契約論》《純粹理性批判》《哲學(xué)通信》自由平等君主立憲三權(quán)分立權(quán)力制衡“天賦人權(quán)”“人民主權(quán)”“社會(huì)契約”人非工具資產(chǎn)階級(jí)政治制度基本原則思想影響18世紀(jì)的歐洲激進(jìn)的民主主義者確立了人類的主體地位合作探究1：歸納啟蒙思想家們的思想主張伏爾泰盧梭康德第34頁/共40頁國(guó)家代表作品觀點(diǎn)共同主張高潮（法）伏爾泰《哲學(xué)通信》、《路易十四時(shí)代》

孟德斯鳩《論法的精神》盧梭《社會(huì)契約論》擴(kuò)展（德）康德《純粹理性批判》（1）猛烈抨擊天主教會(huì)（2）反對(duì)君主專制提倡君主立憲（3）天賦人權(quán)，人生而自由平等（4）法律面前人人平等（1）三權(quán)分立/制約平衡（2）法律是理性體現(xiàn)（3）反對(duì)君主專制（1）天賦人權(quán)（2）人民主權(quán)（3）社會(huì)契約論（4）人類不平等根源是財(cái)產(chǎn)私有（1）獨(dú)立思考，理性判斷（2）人非工具（3）人要自律（4）平等自由要在法律范圍總結(jié)、啟蒙思想家2、反對(duì)君主專制1、理性主義

為指導(dǎo)3、追求民主、平等和自由（法治）啟蒙運(yùn)動(dòng)核心第35頁/共40頁

合作探究2：?jiǎn)⒚伤枷牒诵膬?nèi)容：人權(quán)與法制天賦人權(quán)（否定特權(quán)）人民主權(quán)

（否定王權(quán)）人權(quán)(公民取代臣民)需法律維護(hù)法治(取代人治)三權(quán)分立(防止專制)社會(huì)契約(否定君權(quán)神授)政體：君主立憲、民主共和第36頁/共40頁文藝復(fù)興啟蒙運(yùn)動(dòng)批判對(duì)象涉及領(lǐng)域