




下載本文檔
版權(quán)說明:本文檔由用戶提供并上傳,收益歸屬內(nèi)容提供方,若內(nèi)容存在侵權(quán),請進行舉報或認(rèn)領(lǐng)
文檔簡介
文明的對話對不同文明愛情的探討與對比“我實在很想弄明白愛情究竟是怎么一回事?!薄_蘭?巴特人生在世,恐怕沒有什么比愛更熟悉的了??墒?,細究起來,愛究竟是什么,卻很難說清。愛是什么?愛情是什么?“我們可以總括地說,我們的愛憎觀念,就是一般的快樂和痛苦所引起的一些心向?!薄蹇恕皭鄄皇莿e的,乃是為一個外在的原因觀念所伴隨著的快樂?!薄官e諾莎“對現(xiàn)在或后來成為愉快的感覺的原因的東西的愛也是人的本質(zhì)”——費爾巴哈“愛就是自我同它的快樂之源發(fā)生了聯(lián)系” 弗洛伊德有人說愛只是一種相互依賴的關(guān)系,但絕不僅僅于此。從中國思想中的“兼愛”、基督教的“鄰人之愛”到現(xiàn)代西方思想中的“情愛、“博愛”,其概念顯然包含了許多的意義與內(nèi)涵,無論它指的是欲望、情感、珍惜、性愛或者人際關(guān)系都是一種無法逃避的生命現(xiàn)象。保羅?蒂里希提出了一套完整的理論,指出了愛的四個性質(zhì):愛欲、友誼之愛、自我實現(xiàn)之愛和神愛。在《愛的藝術(shù)》中,我們看到了弗洛姆從“愛情倫理學(xué)”角度中將愛分為了博愛、母愛、性愛、自愛、神愛五個方面。而弗洛姆的倫理學(xué)只談愛諱言性,就是論及性的時候,也力主把它上升為愛。由此就又誕生了兩種新的倫理學(xué)分析方法,也就是馬爾庫塞的“愛欲倫理學(xué)”和賴希的“性欲倫理學(xué)”。而愛情,正如弗洛姆在《愛的藝術(shù)》一書中所分類的一樣,是通過倫理學(xué)的標(biāo)準(zhǔn)在愛情這個大范疇中的一個小分類。愛情不是從來就有的,它是歷史的產(chǎn)物。遠古社會的時候存在性關(guān)系,但并不能就因此說存在愛情。人與低級物種的區(qū)別就在于愛情往往會存在于性關(guān)系之中,而這種愛情又恰恰不是低級物種所能演變出來的。而正由于愛情是人類所特殊的產(chǎn)物,對于其究竟是什么的說法也不盡相同。譬如古希臘斯多葛流派的馬可?奧勒留就定義愛情為“由于可見美的表現(xiàn)而趨向友誼的努力?!保瑠W勒留之前的柏拉圖在《會飲篇》中也闡述了一種與其留想法相似的愛情定義,其在今天廣為流傳,甚至很多流行小說也都將“柏拉圖式的愛情”作為小說劇情的重要元素。不難發(fā)現(xiàn)其都傾向于精神層面的愛情關(guān)系。與之對應(yīng)也有強調(diào)物質(zhì)層面也就是我們所說的愛欲關(guān)系的愛情。其在不同地區(qū)都有著不同的表現(xiàn)方式。仔細觀察,我們又會發(fā)現(xiàn),不同文明的人們在愛情觀上恰恰于兩個層面有不同的組合情況,也同時受到宗教、歷史等不同原因產(chǎn)生了各方面的差異,由此也就引出了我們下一步的分析——對于不同文明愛情的探討?!拔鞣饺酥匾晳賽郏?戀愛至上'的標(biāo)語。中國人重視婚姻而輕視戀愛?!薄旃鉂撐鞣轿拿鳌澳銈冎T神,你們都認(rèn)識這個少年丘比特,他應(yīng)該結(jié)婚了。他選中了一位所愛的女郎,且已和她同居了一些時,現(xiàn)在讓他隨他的心愿娶了她吧。然后,他又回頭對維納斯說道“你,我的女兒,不要再生氣,也不要怕這場婚姻辱沒了你的門庭,我覺得這婚事是再合法沒有的?!睈矍橹粮邿o上上述場景出現(xiàn)在古希臘神話之中。丘比特是愛神,卻喜歡上了凡間少女Psyche。眾神在衡量后并沒有反對,反而成全了丘比特與Psyche。同樣的還有宙斯與歐羅巴公主的故事,他們都在人性的光環(huán)中結(jié)出了美麗的種子。在這里人性并沒有因為神性而消亡,人與神的愛情故事在不同的文化背景中走向了完全不同的結(jié)局。我們可以大膽的說,西方的神實質(zhì)上是人化身的神,他們有神力,卻經(jīng)歷著和人一樣的情感,愛情在他們眼里和凡人一樣有著至高無上的地位。在他們的故事里我們看到更多的是人神 有人性光芒的神。這也奠定了西方文化中愛情至上、愛情平等的地位。1936年,當(dāng)愛德華八世向王室宣布要和沃利斯結(jié)婚遭到強烈反對時,他毅然決定遜位來完成這樁亙古未有的婚姻,并于1937年在法國與沃利斯成婚。同時我們還能知道的包括查爾斯王儲為了卡米拉放棄繼承權(quán)、盧森堡王子路易為了平民姑娘放棄王位。國王和王子愿意用自己的王位來換取至高無上的愛情,愛情在西方人心目中的重要可見一般。當(dāng)我們從等級和權(quán)力兩方面綜合考慮時不難發(fā)現(xiàn),西方人的愛情在人的需求上具有著重要的地位,而不僅僅作為事業(yè)等的附屬品。愛情更加自由愛情是自由自在的,而自由自在的愛情是最真切的——丁尼生西方人表現(xiàn)在愛情觀上就是“探究”心態(tài),特征是愛獨立自由,喜歡探究新奇,樂于冒險進取。男女在擇偶上不管年齡大小、相貌美丑,不管是否已婚,只要能達到探究上的滿足,一切都無所顧忌。而且西方人覺得戀愛是自己的事,不應(yīng)受過多約束。表達更加直白啊,我的愛人像一朵紅紅的玫瑰,在六月里苞放。啊,我的愛人像一支樂曲,樂聲美妙、悠揚。你那麼美,漂亮的姑娘,我愛你那麼深切,我會永遠愛你,親愛的,一直到四海涸竭。 羅伯特?彭斯羅伯特?彭斯是十八世紀(jì)蘇格蘭最著名的農(nóng)民詩人并在一段時間內(nèi)掀起了整個不列顛的詩歌浪潮。從上面的詩歌中不難發(fā)現(xiàn),羅伯特?彭斯直接表達了自身的情感,奔放熱情。譬如“你那麼美”,“我會永遠愛你”。西方人表達愛情的方式直露、開放,有時甚至是異??駸帷⒉活櫼磺械?。人們可以公開談?wù)撟约旱母星椋鐣浾搶Υ艘灿枰匀萑毯椭С?。人們在個人生活中對自己傾心的對象往往公開表露愛意,而沒有太多道德上的顧忌。經(jīng)常是第一次見面,眼光就離不開對方,或者當(dāng)夜就攜琴在姑娘窗外彈奏,傾吐衷腸?!吧系郯阉先思蚁∮械恼淦范缄惲性谀蝗说纳砩希涯敲匀搜蹌尤诵牡拿蓝挤旁谀哪橗嬌厦?,所以我一看見您這絕色美人,就禁不住要贊美手創(chuàng)天地的萬物之主”——答爾丟夫性愛占據(jù)重要地位“性是什么?我們并不知道,但它一定是某種火,因為它總傳導(dǎo)一種熱情與光芒。當(dāng)這光芒變成一種純粹的光彩,我們就感到了美?!薄獎趥愃箘趥愃箤戇^一本書,相信有很多人都有耳聞。《查泰萊夫人的情人》被稱作是西方最大膽、最開放、性描寫最具體的一部小說,甚至因為其中的整篇整段描寫在英國受到了最嚴(yán)厲的查禁。雖然這本書因為過激的表現(xiàn)被查禁,但確實反映了西方人在愛情觀念上對待性德態(tài)度。西方人對待性更開放、更熱情,愛情常常以性愛為基礎(chǔ),并沒有把性當(dāng)成是一件恥于談?wù)摰氖虑椤T诟星樯钪幸餐鶗駨倪@樣的邏輯:性愛f婚姻一生育。中國文明纖云弄巧,飛星傳恨,銀漢迢迢暗度。金風(fēng)玉露一相逢,便勝卻人間無數(shù)。柔情似水,佳期如夢,忍顧鵲橋歸路。兩情若是久長時,又豈在朝朝暮暮!——鵲橋仙婚姻重于愛情中國人的愛情是在“既定名分之上”才產(chǎn)生的。 胡適原來姹紫嫣紅開遍,似這般都付與斷井頹垣。良辰美景奈何天,賞心樂事誰家院?朝飛暮卷,云霞翠軒雨絲風(fēng)片,煙波畫船。錦屏人忒看得這韶光賤?!赌档ねぁ分袊送鶎⒒橐隹吹帽葠矍橐匾簿褪俏覀兯f的不重視過程而重視結(jié)果。不管采用什么方式,如果最后能結(jié)婚,都可以被輿論道德接受為合法夫婦。如果沒成婚,或者一方有配偶,則情感再真摯,不能被輿論道德所接受。《牡丹亭》里杜麗娘與柳夢梅經(jīng)歷了人鬼戀,被視為異端,但終因杜麗娘還魂為人,柳夢梅高中狀元,二人受皇帝賜婚結(jié)為合法夫婦,他們之前的異端戀才被接受為“才子佳人”美滿婚姻的預(yù)演和鋪墊。所以婚姻在當(dāng)時應(yīng)該算是愛情的一個載體,沒有婚姻的門面.再偉大的愛情也終歸被人唾罵,而為這個愛情所犧牲掉的除了名譽、未來的幸福之外,還有失去性命的可能。愛情缺乏自由娶妻如之何,匪媒不得。——《詩?齊風(fēng)?南山》父母之命,媒妁之言?!睹献?滕文公下》府吏謂新婦:“賀卿得高遷!磐石方且厚,可以卒千年;蒲葦一時紉,便作旦夕間。卿當(dāng)日勝貴,吾獨向黃泉!”新婦謂府吏:“何意出此言!同是被逼迫,君爾妾亦然。黃泉下相見,勿違今日言!'執(zhí)手分道去,各各還家門。生人作死別,恨恨那可論?念與世間辭,千萬不復(fù)全!” 《孔雀東南飛》愛情缺乏自由往往就如同《孔雀東南飛》所言,兩情相愛卻又總得受到種種束縛。這樣的情況不僅僅出現(xiàn)在《孔雀東南飛》這樣的詩文中,更是中國傳統(tǒng)文化中一個普遍的現(xiàn)象。在中國封建社會,婚戀的顧慮和干涉頗多,特別注意門當(dāng)戶對,女子是否有德有貌,男子是否有才有功名。這樣一來男女雙方的愛情就絕非單純的愛情了,其中摻和了許多門第功名等與封建社會政治制度相關(guān)的因素?;橐鐾ǔJ歉改缸鲋?,如果父母不同意來往的話,子女要么妥協(xié)放棄自己的真愛,聽從父母的婚姻安排,要么為愛抗?fàn)?,但這樣的抗?fàn)幫擒浫鯚o力且難以成功的。表達含蓄為主我住長江頭,君住長江尾。日日思君不見君,共飲長江水。此水幾時休,此恨何時已。只愿君心似我心,定不負(fù)相思意?!恫匪阕印穫鹘y(tǒng)中國文化因深受儒家思想中“禮”的影響.在抒發(fā)感情上,包括愛情,均比較含蓄,古語有云:“非禮勿視,非禮勿看,非禮勿聽。”由于禮是儒學(xué)四端中的其中一個原索.所以在中國傳統(tǒng)修身立德上。禮便促使中國人在抒發(fā)感情上比較內(nèi)斂含蓄,如把感情抒發(fā)在書法和詩畫中。而就算在詩歌里,文人們抒寫的大多是政治抱負(fù)、人生感悟、倫理之情、林泉之志,而男方對女方的渴慕愛戀則被擠到一個很不起眼的角落,成為偶或為之、可有可無的“閑余之吟”。在表情手法上,中國古代文人情詩不喜歡一覽無余的直白式的表述所推重的是那種含蓄蘊藉、細膩深沉、反復(fù)綿長的情調(diào)。所以我們很難見到男方在寫給女方情詩的時候像西方情詩中那樣簡單直白的喊出“我愛你”。性愛觀念應(yīng)時而變故君子遠色,以為民紀(jì)。故男女授受不親——《禮記?坊記》于是青春之夜,紅煒之下,冠纓之際,花須將卸。思心靜默,有殊鸚鵡之言;柔情暗通,是念鳳凰之卦。乃出朱雀,攬紅裈,抬素足,撫肉臀。女握男莖,而女心忐忑,男含女舌,而男意昏昏?!短斓仃庩柦粴g大樂賦》中國古代對于性愛的認(rèn)識實際上經(jīng)過了數(shù)次的轉(zhuǎn)變。其大致趨勢可以概括為:先秦(好色)一漢晉南北朝(拒色)一隋唐(情色)一宋明后(禁欲)。譬如導(dǎo)言中所選兩則,其態(tài)度就截然相反,代表了兩種完全不同的風(fēng)氣。《禮記》可以歸入秦漢時期,其表達的是男女之間少有身體接觸。而《天地陰陽交歡大樂賦》則出現(xiàn)于性愛思想盛行的唐朝,唐朝性自由高度開放,愛情與性之間的關(guān)系甚至較西方還要開放,所以才會出現(xiàn)如此詩賦。但總體言之,中國傳統(tǒng)文化中性愛仍然只是愛情中極小的一部分。中國的傳統(tǒng)觀念不僅羞于談愛情,更是恥于談性。中國的傳統(tǒng)婚姻是以生育為基礎(chǔ),然后是婚姻,最后才是性愛,次序是:生育一婚姻一性愛。在中國,沒有性愛,婚姻照樣是婚姻,但沒有生育,婚姻就很難維持。其他文明在中西文明之外,仍然有很多文明的愛情觀念具有不可替代的特殊性。例如印度文明。印度教中充斥著原始的概念,從大神濕婆對于愛情的態(tài)度中只能看到其最原始的欲望。而受到印度教的影響,在印度文明的發(fā)展歷程中,又有著普遍的生殖崇拜現(xiàn)象。性愛因此也就成了神圣、自然的象征。同時也出現(xiàn)了影響力很大的印度愛經(jīng)以及每年吸引大量游客的克久拉霍雕塑群。。但另一方面,現(xiàn)代印度人又具有極其保守的愛情觀。今天的印度社會更多地與這種禁欲主張相關(guān)聯(lián)。在印度的大都市里,即使是戀人也極少相擁而行。現(xiàn)在的印度男女不僅在公共場合“沒有膽量”談?wù)撔?,更“不好意思”在大庭廣眾之下去做親密的動作,以至于在公園長
溫馨提示
- 1. 本站所有資源如無特殊說明,都需要本地電腦安裝OFFICE2007和PDF閱讀器。圖紙軟件為CAD,CAXA,PROE,UG,SolidWorks等.壓縮文件請下載最新的WinRAR軟件解壓。
- 2. 本站的文檔不包含任何第三方提供的附件圖紙等,如果需要附件,請聯(lián)系上傳者。文件的所有權(quán)益歸上傳用戶所有。
- 3. 本站RAR壓縮包中若帶圖紙,網(wǎng)頁內(nèi)容里面會有圖紙預(yù)覽,若沒有圖紙預(yù)覽就沒有圖紙。
- 4. 未經(jīng)權(quán)益所有人同意不得將文件中的內(nèi)容挪作商業(yè)或盈利用途。
- 5. 人人文庫網(wǎng)僅提供信息存儲空間,僅對用戶上傳內(nèi)容的表現(xiàn)方式做保護處理,對用戶上傳分享的文檔內(nèi)容本身不做任何修改或編輯,并不能對任何下載內(nèi)容負(fù)責(zé)。
- 6. 下載文件中如有侵權(quán)或不適當(dāng)內(nèi)容,請與我們聯(lián)系,我們立即糾正。
- 7. 本站不保證下載資源的準(zhǔn)確性、安全性和完整性, 同時也不承擔(dān)用戶因使用這些下載資源對自己和他人造成任何形式的傷害或損失。
最新文檔
- 科學(xué)城項目的定位與目標(biāo)
- 家長參與食堂工作的具體策略
- 南昌2025年江西南昌市事業(yè)單位招聘315人筆試歷年參考題庫附帶答案詳解
- 裝修樓房合同范本
- 業(yè)績協(xié)議合同范本
- 麗水浙江麗水市氣象服務(wù)中心招聘筆試歷年參考題庫附帶答案詳解
- 電力設(shè)備行業(yè)深度報告:固態(tài)電池產(chǎn)業(yè)化加速未來市場空間廣闊
- Di-γ-linolenin-生命科學(xué)試劑-MCE
- Anti-NASH-agent-2-生命科學(xué)試劑-MCE
- 2-3-Dimethylmethcathinone-hydrochloride-生命科學(xué)試劑-MCE
- 金和物業(yè)公司簡介
- 廣東省五年一貫制考試英語真題
- 2023年中央廣播電視總臺校園招聘筆試參考題庫附帶答案詳解
- 項目部崗位廉潔風(fēng)險情景教育案例
- 小學(xué)英語-What a dream教學(xué)設(shè)計學(xué)情分析教材分析課后反思
- 消防栓定期檢查記錄表
- 員工面試登記表通用模板
- 單位(個人或集體)約談表
- 水質(zhì)檢測實驗室儀器配置
- 犯罪學(xué)全套教學(xué)課件
- 兒行千里母擔(dān)憂(京劇)課件
評論
0/150
提交評論