葛劍雄評價(jià)文懷沙應(yīng)以事實(shí)為基礎(chǔ)

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自從李輝公開質(zhì)疑文懷沙先生三方面的處境以來，也聽到一些不同的聲音。除了個(gè)別無聊的謾罵外，大致不外乎兩點(diǎn)：一是文懷沙先生確實(shí)是“國學(xué)大師”，理應(yīng)充分崇敬，不應(yīng)在枝節(jié)上苛求。一是即使文氏虛報(bào)了10歲，也已年近九旬；

勞教的事即使是實(shí)，也過了那么多年；

何必公開質(zhì)疑？進(jìn)而質(zhì)疑李輝的動機(jī)，或者稱之為文人圈的利益之爭，彼此攻擊。

不過我認(rèn)為凡事先有事實(shí)，才能評價(jià)。既然李輝對三方面的事實(shí)公開提出疑問，并且在文懷沙先生方面作出回應(yīng)后依舊堅(jiān)持，并細(xì)致說領(lǐng)略質(zhì)疑的經(jīng)過，補(bǔ)充了不少細(xì)節(jié)，那么文先生方面及關(guān)切此事的人就該明確真相，用事實(shí)來說話。

或者有人認(rèn)為其中多數(shù)屬個(gè)人隱私，不宜公開，更不應(yīng)在媒體追究。假設(shè)對一名普遍人或一般處境下縱然理應(yīng)如此，可是文懷沙先生卻是近年來一位被稱為“國學(xué)大師”的公眾人物，盡管文先生聲明他從未自稱“國學(xué)大師”，但一些媒體將他稱為“國學(xué)大師”已有多年，往往他本人也在場，有的就用之于他的“著作”或講演，為什么從未辭謝或拒絕呢？一般人的年齡完全可以不向公眾公布，但文氏的年齡事關(guān)他的履歷，如他幾歲當(dāng)教授，幾歲發(fā)表著作，是構(gòu)成“國學(xué)大師”的因素之一，也是用以自譽(yù)并為人稱贊的養(yǎng)身之道的證明。假設(shè)李輝所揭是實(shí)，那么有些輝煌紀(jì)錄就不復(fù)存在，養(yǎng)身之道的效果多少也要打些折扣。

又如文氏與章太炎、魯迅的關(guān)系。本來與交游廣泛并曾設(shè)帳授徒、開課演講的名人有各種形式的關(guān)系的人不計(jì)其數(shù)，心儀或“私淑”者更不需要任何證據(jù)，到了確定的歲數(shù)回憶往事會展現(xiàn)誤差或沖突。但這兩項(xiàng)對文氏卻非同一般，一是這位當(dāng)今的“國學(xué)大師”與公認(rèn)的國學(xué)大師之間到底有無薪火傳承的關(guān)系，一是他是否屬魯迅研究專家、他對魯迅舊體詩的解釋是否屬“開山之作”。假設(shè)這些都不過是信口開河，那么“國學(xué)大師”的基石豈不是又抽去了兩塊嗎？

就是文氏曾被勞教的往事，本來也不必再提，更不理應(yīng)再公開。但一旦自稱因右派而獲罪，且在“文革”中寫“藏頭詩”反對江青，這也成了文氏“國學(xué)大師”的政治色調(diào)和道德水準(zhǔn)。要不公布他“文革”前就已勞教，江青下臺后才恢復(fù)解除，并且從未關(guān)入秦城監(jiān)獄的事實(shí)，這兩點(diǎn)如何澄清？“反右”已過去50余年，而且當(dāng)時(shí)還有“內(nèi)定”的說法，如文氏或此事的炮制者胡攪蠻纏，難免真相莫辨。所謂“藏頭詩”事情的當(dāng)事人江青和王洪文都已死去，更是死無對證。我想，李輝揭露這一事實(shí)也是出于無奈，否那么就只能聽任文氏以“反江青”英雄與前右派欺世盜名。稍懂歷史的人確定知道，即使改朝換代，前朝的罪犯也不盡屬無辜蒙冤，更不都是本朝功臣。去年在一篇文章中得知，一位晚年得大名的文化名人“文革”前曾被判刑，但在他去世后家屬還不同意提及此事，原來他是因偽造糧票而入獄的。假設(shè)這位名人也自吹曾受政治迫害，約莫他如何利用美術(shù)才能偽造糧票的事早已見諸媒體了。要是文氏近年來不提及這段往事，要是對文氏的吹捧不突出他如何“風(fēng)流”，今天李輝就要為千夫所指了。

至于文懷沙先生是否“國學(xué)大師”，其實(shí)根本不成問題，由于國學(xué)界或?qū)W術(shù)界從來沒有將文氏當(dāng)成什么“大師”，連同人也沒有被供認(rèn)過。我習(xí)史學(xué)30余年，在隨侍先師季龍（譚其驤）先生的十余年中幾乎遍識史學(xué)界前輩先進(jìn)，從未有人提及文氏。現(xiàn)在看到文學(xué)界、楚辭學(xué)界、魯迅研究、史學(xué)界諸公的說法，也說明文氏在這些領(lǐng)域毫無影響。文氏所編《四部文明》，據(jù)說字?jǐn)?shù)過億，足以糾《四庫全書》之偏。且不說學(xué)術(shù)界至今未有斷定評價(jià)，就算真的超越《四庫》，文氏的作用是乾隆還是紀(jì)昀呢？即使起了紀(jì)昀的作用，開初紀(jì)昀能憑編《四庫》當(dāng)“國學(xué)大師”嗎？國內(nèi)正在編纂的《中華大典》字?jǐn)?shù)達(dá)7億，主編中有任繼愈、戴逸、程千帆（已故）、席澤宗（院士，已故）等，更有數(shù)十位各學(xué)科的出名專家，從來沒有哪一位因此而被稱為“國學(xué)大師”或什么“大師”。當(dāng)然，確有人為文氏稱“國學(xué)大師”而不遺余力，被文氏稱為“500年一遇”的奇才崔某就是其中之一。但崔某自稱或被稱為“藝術(shù)家”，鮮明還沒有評價(jià)國學(xué)的資格，什么時(shí)候他被國學(xué)界認(rèn)可了，再來評“國學(xué)大師”不遲。

總之，對文懷沙先生如何評價(jià)，理應(yīng)采取什么態(tài)度，都應(yīng)建立在事實(shí)的根基上。但文先生年事已高，也確有過人之處，公眾和媒體應(yīng)予適度崇敬。李輝已表示不再發(fā)表新的觀法，只要文先生方面保持沉靜，事實(shí)就已得到澄清，大家不應(yīng)深究。愛好文先生書法作品的人不妨持續(xù)愛好，容許出大價(jià)錢買的人可以照買，說不定將來會升值發(fā)財(cái)。作為一位精力過人、健康超常、體驗(yàn)豐富、有確定文化水平的老