02《子路、曾皙、冉有、公西華待坐》

寫(xiě)題入課《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》白慢慢加一橫，就成了“再”：冉冉升起了。不同于“待”《論語(yǔ)》lún“論”是編纂之意，即編纂孔子及其弟子的一些言論?！罢Z(yǔ)錄體”,學(xué)習(xí)本文的重要方法——品讀人物的語(yǔ)言。關(guān)于四人顏回之賢——勤奮學(xué)習(xí)、安守貧困，即安貧樂(lè)道！相傳孔子有三千弟子，有七十二賢士，其中最賢者是顏回。

書(shū)后鏈接：子曰：“賢哉，回也！一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂(lè)。賢哉，回也！”關(guān)于四人戊子年記程

璐

冬雪飄飛，子丑將至，適校座命寫(xiě)故思，觸景生情，欣然命筆！欣逢盛世，得以觀奧運(yùn)盛會(huì)，賞神七天景，念雪災(zāi)、地震方停，不虞有此美景，無(wú)不令人拊掌稱(chēng)奇！蓋國(guó)之昌盛必有先兆，盛衰之相若人之禍福，必相依哉？顧期年來(lái)吾之運(yùn)程亦若太極之雙魚(yú)，此消彼長(zhǎng)。所幸吾信本命之說(shuō)，亦腰紅腰帶避邪，且謹(jǐn)行之。又于五臺(tái)請(qǐng)得一佛護(hù)體，故一歲已滿(mǎn)，雖有小恙，并無(wú)大礙。本無(wú)經(jīng)綸世務(wù)之志，故息鳶飛戾天之心。亦非秀木行高，竟遭摧逢毀，可笑之至！雖無(wú)朝廷獎(jiǎng)掖，貴人相助，卻喜得樊籠自然之境，可潛心操習(xí)教藝，陶冶心性！每念此，喜不自禁！吾好讀圣賢之書(shū)，不下十本；慕艷高手之文，亦有千篇。亦步亦趨，自得其樂(lè)。故修得博文二百有六篇，混得點(diǎn)數(shù)二萬(wàn)有余，有《回望語(yǔ)文新課標(biāo)》一文于國(guó)刊《網(wǎng)絡(luò)科技時(shí)代·新課程實(shí)踐》面世。關(guān)于四人常慕鎮(zhèn)西之思，行映潮之藝，萬(wàn)瑋之行，智淵之逸。南錢(qián)北魏，內(nèi)陶外蘇，無(wú)不研習(xí)。故得以于繼教培訓(xùn)中拋頭露面，于市備課組長(zhǎng)培訓(xùn)中拜師求藝。樂(lè)教書(shū)之業(yè)，苦無(wú)孔明之智，少倚馬之思。然深信勤能補(bǔ)拙，遂信筆涂鴉，因?qū)懗伞懊恐苡∠蟆?、“閱讀導(dǎo)練序列”、“作文導(dǎo)練序列”，凡三十篇有余。通計(jì)一歲，有特殊黨費(fèi)證一，有年度考核優(yōu)秀證一，有弟子語(yǔ)文競(jìng)賽獲獎(jiǎng)?wù)呔?，?jìng)賽評(píng)比考試有三，講學(xué)有一，培訓(xùn)有一，撰文過(guò)百，發(fā)表者一，中高評(píng)比已過(guò)！嘻，獲亦豐厚矣哉！贊曰：一本書(shū)，一鍵盤(pán)，守孤燈，人不堪其靜，璐也不改其樂(lè)。賢哉璐也！戊子年臘月十一。關(guān)于四人1.本文介紹了四個(gè)弟子，請(qǐng)出現(xiàn)的次序標(biāo)上序號(hào)；《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》2.結(jié)合注釋?zhuān)瑢⑷宋锏膭e稱(chēng)標(biāo)寫(xiě)出來(lái)。1234姓仲名由名點(diǎn)名求，字子有名赤，字子華關(guān)于四人1.子路、曾皙、冉有、公西華侍坐。子曰：“以吾一日長(zhǎng)乎爾，毋吾以也。居則曰：‘不吾知也?！缁蛑獱枺瑒t何以哉？”2.子路率爾而對(duì)曰：“千乘之國(guó)，攝乎大國(guó)之間，加之以師旅，因之以饑饉；由也為之，比及三年，可使有勇，且知方也?！?.夫子哂之。子路、曾皙、冉有、公西華陪（孔子）坐著?？鬃诱f(shuō)：“不要因?yàn)槲夷昙o(jì)比你們大一點(diǎn)，就不敢講了。（你們）平時(shí)常說(shuō)：‘沒(méi)有人了解我呀！’假如有人了解你們，那么（你們）打算怎么做呢？”子路不假思索地回答說(shuō)：“一個(gè)擁有一千輛兵車(chē)的國(guó)家，夾在大國(guó)之間，加上外國(guó)軍隊(duì)的侵犯，接著又遇上饑荒；如果讓我治理這個(gè)國(guó)家，等到三年功夫，就可以使人人勇敢善戰(zhàn)，而且還懂得做人的道理?！笨鬃勇?tīng)了，微微一笑。讀譯課文

xīwú

rǎnzhǎngshèngjǐnshěn4.“求！爾何如？”5.對(duì)曰：“方六七十，如五六十，求也為之，比及三年，可使足民。如其禮樂(lè)，以俟君子?！?.“赤！爾何如？”7.對(duì)曰：“非曰能之，愿學(xué)焉。宗廟之事，如會(huì)同，端章甫，愿為小相焉?！薄叭接?，你怎么樣？”（冉有）回答說(shuō)：“一個(gè)縱橫六七十里、或者五六十里的國(guó)家，如果讓我去治理，等到三年，就可以使老百姓富足起來(lái)。至于修明禮樂(lè)，那就只有等待賢人君子了?！薄肮魅A，你怎么樣？”（公西華）回答說(shuō)：“我不敢說(shuō)能做什么，但愿意學(xué)習(xí)做這些。宗廟祭祀的工作，或者是諸侯會(huì)盟及朝見(jiàn)天子的時(shí)候，我愿意穿戴好禮服禮帽做一個(gè)小小的司儀?！眘ìxiàng讀譯課文8.“點(diǎn)！爾何如？”9.鼓瑟希，鏗爾，舍瑟而作，對(duì)曰：“異乎三子者之撰?！?0.子曰：“何傷乎？亦各言其志也。”11.曰：“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風(fēng)乎舞雩，詠而歸?！?2.夫子喟然嘆曰：“吾與點(diǎn)也！”“曾皙，你怎么樣？”（曾皙）彈瑟的聲音逐漸稀疏了，接著鏗的一聲，放下瑟直起身子回答說(shuō)：“我和他們?nèi)说牟拍懿灰粯印！笨鬃诱f(shuō)：“那有什么關(guān)系呢？不過(guò)是各自談?wù)勛约旱闹鞠蛄T了?！痹f(shuō)：“暮春時(shí)節(jié)，春天的衣服已經(jīng)穿上了。和幾個(gè)成年人、幾個(gè)孩童到沂水里游泳，在舞雩臺(tái)上吹吹風(fēng)，一路唱著歌兒回來(lái)。”孔子長(zhǎng)嘆一聲說(shuō)：“我贊同曾皙的想法呀！”kēngmùzhuànyíyúkuì讀譯課文13.三子者出，曾皙后。曾皙曰：“夫三子者之言何如？”14.子曰：“亦各言其志也已矣?！?5.曰：“夫子何哂由也？”16.曰：“為國(guó)以禮，其言不讓?zhuān)枪蔬又??！薄拔ㄇ髣t非邦也與？”“安見(jiàn)方六七十，如五六十而非邦也者？”“唯赤則非邦也與？”“宗廟會(huì)同，非諸侯而何？赤也為之小，孰能為之大？”子路、冉有、公西華都出去了，曾皙最后走。曾皙問(wèn)孔子：“他們?nèi)齻€(gè)人的話怎么樣？”孔子說(shuō)：“也不過(guò)是各自談?wù)勛约旱闹鞠蛄T了！”（曾皙）說(shuō)：“您為什么笑仲由呢？”（孔子說(shuō)）：“治國(guó)要用禮，可是他（子路）的話毫不謙讓?zhuān)晕倚λ?。”“難道冉有講的不是國(guó)家大事嗎？”“怎么見(jiàn)得方圓六七十里或者五六十里的地方就不是國(guó)家呢？”“難道公西華講的不是諸侯的大事嗎？”“宗廟祭祀，諸侯會(huì)盟和朝見(jiàn)天子，不是諸侯的大事又是什么呢？如果公西華只能給諸侯做一個(gè)小相，那么誰(shuí)能做大相呢？”讀譯課文整體感知主問(wèn)題：1.本文寫(xiě)了一件什么事？2.從文中事件來(lái)看，孔子與眾弟子各是怎樣的人？孔子問(wèn)志弟子答志孔子評(píng)志品讀一塊以吾一日長(zhǎng)乎爾因?yàn)檎Z(yǔ)言點(diǎn)品析點(diǎn)從問(wèn)志前的引導(dǎo)語(yǔ)來(lái)看，孔子是怎樣的的一個(gè)人？在問(wèn)志之前，孔子是在盡可能創(chuàng)造一個(gè)輕松、活躍的環(huán)境，可見(jiàn)他是一個(gè)態(tài)度和藹、親切的智者，他胸襟開(kāi)闊。孔子問(wèn)志毋吾以也認(rèn)為不吾知也則何以哉不知吾也否定代詞賓語(yǔ)前置則以何哉品讀二塊1.框出依次出現(xiàn)的人名；2.用黑筆橫線畫(huà)出他們的志向；3.用紅筆橫線畫(huà)出孔子對(duì)他們的志向的態(tài)度與評(píng)價(jià)。弟子答志孔子評(píng)志品讀二三塊千乘之國(guó)乘：車(chē)輛。春秋時(shí)，一輛兵車(chē)，配甲士3人，步卒72人，稱(chēng)一乘。語(yǔ)言點(diǎn)品析點(diǎn)從語(yǔ)言中，可品出子路的志向在于什么？達(dá)成的效果是什么？弟子答志孔子評(píng)志子路加之、因之程度加深。為治理（虛詞實(shí)化）為政，即治理國(guó)家“有勇”、“知方”他是有大抱負(fù)與志向的，直接表達(dá)自己的志向，也是很坦誠(chéng)的，對(duì)于這一點(diǎn)孔子是并無(wú)異議?？鬃訛槭裁葱λ?？“率爾而對(duì)”（不點(diǎn)自答）魯莽輕率而無(wú)禮（子路的性格特點(diǎn)便出來(lái)了，孔子的關(guān)注點(diǎn)也顯山露水了。）品讀塊如五六十或者語(yǔ)言點(diǎn)品析點(diǎn)冉有的志向與子路并無(wú)太大的區(qū)別，都是治理國(guó)家。但細(xì)細(xì)比較可發(fā)現(xiàn)，冉有更謙虛，一是他認(rèn)為自己能治理的國(guó)家更小，而且對(duì)于禮樂(lè)自己無(wú)能為力。孔子是肯定他的，欣賞他的謙虛謹(jǐn)慎、說(shuō)話有分寸，借助評(píng)價(jià)來(lái)鼓勵(lì)他，從這里也可見(jiàn)孔子是不反對(duì)子路的為政的。而為政恰恰暗含儒家的“入世”主張。弟子答志孔子評(píng)志冉有如其禮樂(lè)至于以俟君子等待如《送東陽(yáng)馬生序》與《捕蛇者說(shuō)》二三品讀塊如會(huì)同或者語(yǔ)言點(diǎn)品析點(diǎn)弟子答志孔子評(píng)志公西華結(jié)合冉有的志向，可見(jiàn)公西華嫻于辭令，性怕落入以君子自居的口食，他一開(kāi)口便謙恭有禮，用了兩個(gè)“愿”與一個(gè)學(xué)和一個(gè)小字委婉說(shuō)出自己的志向。比前兩個(gè)更謙虛?？鬃影l(fā)現(xiàn)了這一點(diǎn)，除了肯定之外，借“赤也為之小，孰能為之大”來(lái)鼓勵(lì)他。從下文點(diǎn)的回答中的“異乎三子者之撰”可見(jiàn)以上三人志向基本相同，都是為政，或治理國(guó)家，或出使會(huì)盟，但對(duì)子路，孔子是批評(píng)的，對(duì)冉有、公西華是鼓勵(lì)的，充分體現(xiàn)了他因人而異、因材施教的特點(diǎn)。二三品讀塊品析點(diǎn)他的出場(chǎng)，比前三人多了一個(gè)環(huán)節(jié)——舍瑟而作，比起其他三人，他的“鼓瑟”本身是禮樂(lè)的修養(yǎng)，而“作”則是外化有禮的行動(dòng)，一個(gè)從容有禮的形象便活脫而出。弟子答志孔子評(píng)志曾皙出場(chǎng)回答莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風(fēng)乎舞雩，詠而歸。。他沒(méi)有直接回答，而是描繪了一個(gè)春日暢游圖景。二三品讀塊品析點(diǎn)有人說(shuō)這是曾皙設(shè)想的因施仁政而出現(xiàn)的太平盛世的圖景，是孔子“為國(guó)以禮”的最終目標(biāo)，所以得到了孔子的認(rèn)同——吾與點(diǎn)也。弟子答志孔子評(píng)志曾皙也有人認(rèn)為這是曾皙想的不問(wèn)政治，悠閑自在的安適生活，與孔子在政治上的失意后的隱退避世思想相吻合。相較而言，第一種看法更符合文脈，更為符合孔子的追求。曾皙的回答高明在于含蓄，曾皙的回答高明在于將政治與道德統(tǒng)一了起來(lái)。其實(shí)，儒家講究“達(dá)則兼濟(jì)天下，窮則獨(dú)善其身”，兩種看法與此觀點(diǎn)是契合的，這么說(shuō)來(lái)，曾皙的志向著眼點(diǎn)還是在于一個(gè)“禮”字。無(wú)論是禮治天下，還是獨(dú)自守禮。這可從相關(guān)鏈接中的“道不行，乘桴浮于海?！钡玫接∽C。二三品讀塊品析點(diǎn)弟子答志孔子評(píng)志曾皙而王充的《論衡·明雩篇》的解說(shuō)最為合理。曾皙對(duì)孔子言其志曰：暮春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風(fēng)乎舞雩，詠而歸。孔子曰：吾與點(diǎn)也！魯設(shè)雩祭于沂水之上。暮者，晚也，春謂四月也。春服既成，謂四月之服成也。冠者、童子，雩祭樂(lè)人也。浴乎沂，涉沂水也，象龍之從水中出也。風(fēng)乎舞雩，風(fēng)，歌也。詠而饋，詠歌饋祭也，歌詠而祭也。說(shuō)論之家，以為浴者，浴沂水中也，風(fēng)干身也。周之四月，正歲二月也，尚寒，安得浴而風(fēng)干身？由此言之，涉水不浴，雩祭審矣。二三品