第四單元 資本主義制度的確立 質(zhì)量檢測(cè)-高中歷史統(tǒng)編版（2019）必修中外歷史綱要下冊(cè)

第四單元資本主義制度的確立一、選擇題1．西方文藝復(fù)興時(shí)期的人文主義者從反對(duì)神學(xué)統(tǒng)治出發(fā)，主張運(yùn)用自己的理智來(lái)反對(duì)教會(huì)提倡的蒙昧主義。這說(shuō)明人文主義者A．把建立民主政治作為目標(biāo) B．具有一定理性精神C．號(hào)召人們同教會(huì)徹底決裂 D．都崇尚無(wú)神論思想2．馬丁·路德主張人人有權(quán)閱讀《圣經(jīng)》，并把《圣經(jīng)》翻譯成德文而廣為流傳。此后，各種民族語(yǔ)言版本的《圣經(jīng)》大量刊行。這一現(xiàn)象A．弱化了歐洲各國(guó)人民的宗教信仰 B．促進(jìn)了歐洲民族意識(shí)的覺(jué)醒C．開(kāi)始打破神學(xué)對(duì)人們的精神束縛 D．直接推動(dòng)德意志地區(qū)的統(tǒng)一3．馬丁?路德把《圣經(jīng)》翻譯成德文，力主用民族語(yǔ)言進(jìn)行宗教活動(dòng)，歐洲各國(guó)相繼掀起了研究和用民族語(yǔ)翮譯《圣經(jīng)》的新高潮，他號(hào)召把教會(huì)的土地收歸國(guó)有，主張王權(quán)高于教權(quán)，建立民族教會(huì)。由此可知，馬丁?路德改革A．有利于歐洲資本主義的成長(zhǎng) B．促使德意志實(shí)現(xiàn)了國(guó)家的統(tǒng)一C．打破了神學(xué)對(duì)人們的精神束縛 D．推動(dòng)了歐洲民族國(guó)家意識(shí)形成4．馬丁·路德說(shuō),如果把《圣經(jīng)》比喻成一棵“大樹(shù)”,其中的字句就是“枝條”,那么他已經(jīng)搖晃過(guò)每根“枝條”了。有學(xué)者贊同馬丁·路德獨(dú)立探索的精神,認(rèn)為他卓有成效地開(kāi)辟了《圣經(jīng)》批判之先河。這說(shuō)明馬丁·路德的行為A．促進(jìn)了人文主義的傳播 B．推動(dòng)了《圣經(jīng)》的研究C．便利了理性主義的弘揚(yáng) D．加速了宗教改革的進(jìn)程5．1525年馬丁·路德的德語(yǔ)版《圣經(jīng)》出版之后，德文《圣經(jīng)》廣泛傳播于西歐。1541年瑞典語(yǔ)《圣經(jīng)》出版，1550年丹麥語(yǔ)《圣經(jīng)》以及1584年斯洛文尼亞語(yǔ)《圣經(jīng)》也相繼出版。這說(shuō)明宗教改革A．促進(jìn)了民眾精神的自由 B．推動(dòng)了理性主義的發(fā)展C．強(qiáng)化了歐洲國(guó)家的主權(quán) D．利于增強(qiáng)民族國(guó)家意識(shí)6．據(jù)統(tǒng)計(jì)，在1480年，德國(guó)擁有印刷機(jī)的城鎮(zhèn)僅僅為30個(gè)；但到了1532年，德國(guó)境內(nèi)的印刷鋪數(shù)量已經(jīng)增加數(shù)倍，其印刷中心更是達(dá)到92個(gè)，成為歐洲之最。這一狀況A．促進(jìn)了近代人文精神的萌發(fā) B．利于推動(dòng)德國(guó)宗教改革運(yùn)動(dòng)C．使德意志民族意識(shí)得以覺(jué)醒 D．摧毀了羅馬教會(huì)的神權(quán)統(tǒng)治7．孟德斯鳩認(rèn)為，全體人民直接參與立法，“在大國(guó)是不可能的，在小國(guó)也有許多不便，因此人民必須通過(guò)他們的代表來(lái)做一切他們自己所不能做的事情”。該言論表明孟德斯鳩A．主張人民接受現(xiàn)有政治地位B．反對(duì)給予人民選舉權(quán)C．認(rèn)為人民無(wú)力行使司法權(quán)D．主張民選代表行使立法權(quán)8．盧梭寫(xiě)道：“在一個(gè)國(guó)家里，貴族只不過(guò)是有害而無(wú)用的特權(quán)。你們?nèi)绱丝湟馁F族特權(quán)有什么令人尊敬的？你們貴族對(duì)祖國(guó)的光榮、人類(lèi)的幸福有什么貢獻(xiàn)？！你們是法律和自由的死敵。”據(jù)此可知，盧梭認(rèn)為A．自由平等是人類(lèi)的天賦權(quán)利 B．貴族特權(quán)阻礙天賦人權(quán)實(shí)現(xiàn)C．社會(huì)契約是民主政治的基礎(chǔ) D．國(guó)家權(quán)力應(yīng)該由人民來(lái)掌控9．啟蒙運(yùn)動(dòng)時(shí)期，科學(xué)家們組建了更穩(wěn)固可靠的學(xué)術(shù)共同體，如國(guó)家科學(xué)院和各種非官方的學(xué)術(shù)學(xué)會(huì)。此外，科學(xué)家們還服務(wù)于社會(huì)，以滿(mǎn)足大多數(shù)人的合理需求，為科學(xué)贏得了更多的社會(huì)聲望和支持?？茖W(xué)家們的這些做法A．得益于文藝復(fù)興的轉(zhuǎn)型 B．鞏固了宗教改革的成果C．有助于理性精神的弘揚(yáng) D．促進(jìn)了自然科學(xué)的誕生10．18世紀(jì)，法國(guó)農(nóng)村在封建領(lǐng)主和教會(huì)的盤(pán)剝下已是滿(mǎn)目瘡痍，宮廷貴族揮霍無(wú)度、國(guó)庫(kù)空虛。天主教會(huì)與專(zhuān)制王權(quán)相互勾結(jié)，推行文化專(zhuān)制主義和蒙昧主義，瘋狂殘害不同信仰者和有進(jìn)步思想的人們。這些社會(huì)問(wèn)題A．成為法國(guó)大革命爆發(fā)的根本原因 B．推動(dòng)了理性主義的發(fā)展到高潮階段C．導(dǎo)致法蘭西第一帝國(guó)建立和擴(kuò)張 D．成為天主教會(huì)推行禁欲主義的借口11．18世紀(jì)中期的法國(guó)，許多貴族為了讓他們的兒子在手工技藝方面得到訓(xùn)練，紛紛在家中設(shè)置了手工作坊，枯燥的技術(shù)類(lèi)書(shū)籍也被他們的家庭藏書(shū)室當(dāng)作標(biāo)志性的收藏品，甚至在他們舉辦的沙龍中，也往往醉心于談?wù)撆ｎD的才華和討論“燃素”的性質(zhì)。這表明A．人文主義傳播廣泛 B．資本主義迅猛發(fā)展C．啟蒙運(yùn)動(dòng)影響深遠(yuǎn) D．等級(jí)制度逐步瓦解12．“凡未經(jīng)議會(huì)同意，以國(guó)王權(quán)威停止法律或停止法律實(shí)施之僭越權(quán)力，為非法權(quán)力?！参唇?jīng)議會(huì)準(zhǔn)許，借口國(guó)王特權(quán)，為國(guó)王而征收，或供國(guó)王使用而征收金錢(qián)，超出議會(huì)準(zhǔn)許之時(shí)限或方式者，皆為非法。”對(duì)于以上材料的解說(shuō)不正確的是A．該內(nèi)容反映的是《權(quán)利法案》 B．限制了國(guó)王的權(quán)力C．體現(xiàn)了孟德斯鴆的“三權(quán)分立”思想 D．君主立憲制開(kāi)始確立13．1746年，英王喬治二世否決了內(nèi)閣的建議，2月10日內(nèi)閣成員集體辭職。國(guó)王命令巴思伯爵組閣，但由于巴思得不得議會(huì)下院的支持，12日也辭職了。這一現(xiàn)象反映了A．英國(guó)國(guó)王掌握了行政組閣權(quán) B．內(nèi)閣對(duì)議會(huì)負(fù)責(zé)和集體責(zé)任制C．議會(huì)權(quán)力至高無(wú)上 D．英國(guó)國(guó)王與議會(huì)、內(nèi)閣矛盾重重14．19世紀(jì)英國(guó)保守主義政治家認(rèn)為，英國(guó)議會(huì)制度非常好，它雖然有不完善的地方，但現(xiàn)實(shí)生活中不可能存在盡善盡美的東西。如果選民擴(kuò)大到“自私自利的大眾”并實(shí)行多數(shù)人統(tǒng)治，就必然導(dǎo)致暴力、腐敗、混亂、恐怖、信仰喪失、戰(zhàn)爭(zhēng)和軍事獨(dú)裁。這表明保守主義政治家意在A．維護(hù)工業(yè)資本家的利益 B．實(shí)現(xiàn)社會(huì)的轉(zhuǎn)型C．推動(dòng)英國(guó)民主政治發(fā)展 D．保持貴族的統(tǒng)治15．美國(guó)獨(dú)立之后北方工業(yè)迅速發(fā)展，19世紀(jì)中期為了同歐洲競(jìng)爭(zhēng)，北方各州迫切需要高關(guān)稅進(jìn)行貿(mào)易保護(hù)。南方各州的經(jīng)濟(jì)命脈是種植棉花，其中約90%出口到歐洲國(guó)家，所以南方要求低關(guān)稅。美國(guó)南北方各州在關(guān)稅問(wèn)題上針?shù)h相對(duì)，客觀上反映出這一時(shí)期A．黑人奴隸存廢問(wèn)題矛盾尖銳 B．美國(guó)社會(huì)內(nèi)部貧富分化加劇C．權(quán)力制衡成為南北各州共識(shí) D．資本主義世界市場(chǎng)基本形成16．林肯政府于1862年5月頒布《宅地法》。該法令規(guī)定：凡年滿(mǎn)21歲從未參加叛亂的合眾國(guó)公民，在宣誓獲得土地是為了墾殖目的并交納10美元費(fèi)用后，均可登記領(lǐng)取總數(shù)不超過(guò)160英畝作為份地，且登記人在宅地上居住并耕種滿(mǎn)5年，就可獲得土地執(zhí)照，從而成為該項(xiàng)宅地的所有者。這反映出美國(guó)聯(lián)邦政府頒布《宅地法》的目的是A．緩解當(dāng)時(shí)財(cái)政困難 B．強(qiáng)化聯(lián)邦政府權(quán)力C．關(guān)注民生消解貧困 D．贏得戰(zhàn)爭(zhēng)維護(hù)統(tǒng)一17．法國(guó)大革命中雅各賓派頒布1793年憲法，這部憲法不僅法蘭西第一部共和制憲法，還“將在經(jīng)歷爭(zhēng)論，度過(guò)挫折和失敗甚至是產(chǎn)生失望之后，影響法蘭西共和傳統(tǒng)的形成，并成為法蘭西共和國(guó)的大憲章”。法國(guó)1793年憲法的深刻意義是A．奠定了法國(guó)共和制的基礎(chǔ) B．確立了資產(chǎn)階級(jí)共和政體C．沖擊了法國(guó)封建專(zhuān)制勢(shì)力 D．維護(hù)了資產(chǎn)階級(jí)民主原則18．1841年，某學(xué)者指出：“（德意志）還不能編制棉紗和麻紗以適應(yīng)它自己的需要，還沒(méi)有能從熱帶地區(qū)直接輸入它所需要的殖民地產(chǎn)品，用它自己制造的工業(yè)品來(lái)償付，還沒(méi)有能用它自己的船只來(lái)經(jīng)營(yíng)這類(lèi)貿(mào)易，還沒(méi)有方法來(lái)保護(hù)它自己的國(guó)旗，還沒(méi)有完善的內(nèi)河、運(yùn)河和鐵路運(yùn)輸系統(tǒng)?！痹搶W(xué)者強(qiáng)調(diào)A．長(zhǎng)期分裂阻礙德意志工業(yè)化 B．德意志民族認(rèn)同意識(shí)有待加強(qiáng)C．自由放任政策存在嚴(yán)重缺陷 D．近代交通對(duì)國(guó)家實(shí)力的重要性19．法國(guó)大革命使德意志人敏銳地意識(shí)到了國(guó)家。首先，法國(guó)人已使自己升到公民的尊嚴(yán)地位；其次他們有一個(gè)包括所有法國(guó)人的統(tǒng)一國(guó)家，并且在這個(gè)國(guó)家中，全民族都洋溢著一種新的自由意識(shí)。以上材料反映出法國(guó)大革命A．解放了全體德意志人的思想 B．促進(jìn)了德法兩國(guó)矛盾和解C．推動(dòng)了德意志民族意識(shí)形成 D．具有理想主義和浪漫主義色彩20．1882年后，英語(yǔ)成為日本學(xué)校的正式外語(yǔ)課程，不少新式中學(xué)的數(shù)理化工世界歷史和地理的教材幾乎都是翻印來(lái)自美國(guó)和英國(guó)的英文原版教科書(shū)，當(dāng)時(shí)“學(xué)校教育被稱(chēng)為英語(yǔ)、數(shù)學(xué)、國(guó)語(yǔ)、漢學(xué)的教育，而英語(yǔ)居第一位”。這種現(xiàn)象折射了日本A．開(kāi)始淪為英語(yǔ)國(guó)家的半殖民地 B．緊跟歐美走上對(duì)外擴(kuò)張的道路C．通過(guò)“文明開(kāi)化”推動(dòng)近代化 D．成功清除封建專(zhuān)制的殘余勢(shì)力二、非選擇題21．閱讀下列材料，回答問(wèn)題。材料一

文藝復(fù)興時(shí)期，西歐社會(huì)中人們的各種觀念在交鋒與消融中漸漸蛻變。中世紀(jì)的西歐，人們所有的理想是基督徒式的清規(guī)戒律和清心寡欲，在很大程度上鄙薄塵世煩惱；而在文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)中，那種強(qiáng)烈地珍惜塵世幸福和快樂(lè)生活的興趣逐步顯現(xiàn)。中世紀(jì)的那種在枯燥的基督教義上盛行的禁欲主義，藐視財(cái)富和甘于清貧的觀念受到挑戰(zhàn)；而正當(dāng)合理享受則備受推崇，對(duì)擁有財(cái)富的褒揚(yáng)不絕于耳。以前，人們尊重的是一種苦思冥想或沉思隱居式的孤獨(dú)生活，這一時(shí)期的人文主義者卻大力推動(dòng)拋頭露面、廣泛交際的上流社會(huì)生活，傾向擁抱文明開(kāi)化、現(xiàn)世開(kāi)放的樂(lè)觀主義生活情趣。種種進(jìn)步的社會(huì)觀念說(shuō)明：西歐社會(huì)已經(jīng)由粗野、落后向先進(jìn)、文明社會(huì)邁進(jìn)?！幾孕そ堋逗?jiǎn)述文藝復(fù)興時(shí)期人文主義者人生觀變化》材料二

啟蒙運(yùn)動(dòng)是歐洲近代史上資產(chǎn)階級(jí)最偉大的思想文化革命運(yùn)動(dòng)，它以理性的利劍刺向封建制度的心臟——專(zhuān)制制度和宗教神學(xué)。啟蒙運(yùn)動(dòng)者不僅攻擊的目標(biāo)十分明確，而且宣揚(yáng)的中心也非常清楚，唯物主義成為啟蒙思想的精髓，自然神論或無(wú)神論成為他們的最高信仰，科學(xué)及其運(yùn)用成為行動(dòng)的指南，自由、民主、博愛(ài)是他們政治的憧憬。盧梭代表小資產(chǎn)階級(jí)思想，提倡“主權(quán)在民”、社會(huì)契約論和民主共和制。伏爾泰提倡理性和“理性王國(guó)”，主張三權(quán)分立、君主立憲或開(kāi)明君主制。恩格斯指出，啟蒙運(yùn)動(dòng)“在法國(guó)為行將到來(lái)的革命啟發(fā)了國(guó)人們的頭腦”。它為法國(guó)大革命這次“壯麗的日出”撥開(kāi)了迷霧，提供了理論武器，清理了場(chǎng)地，設(shè)計(jì)了藍(lán)圖。啟蒙運(yùn)動(dòng)是思想文化上的一次資產(chǎn)階級(jí)大革命?！幾躁愖先A《啟蒙運(yùn)動(dòng)——思想文化上的一次資產(chǎn)階級(jí)大革命》(1)根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，指出文藝復(fù)興時(shí)期社會(huì)“由粗野、落后向先進(jìn)、文明邁進(jìn)”在人生觀方面的主要表現(xiàn)。(2)根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分析啟蒙運(yùn)動(dòng)成為“思想文化上的一次資產(chǎn)階級(jí)大革命”的原因。22．閱讀材料，完成下列要求。材料一拿破侖在所有被他征服的地區(qū)都貫徹了法國(guó)革命的一些基本原則。他廢除封建制度和農(nóng)奴制，承認(rèn)所有公民平等，實(shí)施其著名的《法典》。這些改革意味著進(jìn)步或至少意味著維新。雖然各地的既得利益集團(tuán)坐立不安，反對(duì)這些變革，但變革卻仍在許多地方獲得了普遍支持。雖然資產(chǎn)階級(jí)和許多知識(shí)分子也都贊成這些變革，但事實(shí)上是它是一種外來(lái)統(tǒng)治，如有必要它即可憑武力強(qiáng)加。拿破侖的非法國(guó)臣民終于漸漸對(duì)征用、賦稅、征兵、戰(zhàn)爭(zhēng)感到厭倦，雖然法國(guó)統(tǒng)治通常意味行政管理質(zhì)量的提高，但是人們對(duì)行政管理的法國(guó)式性質(zhì)的印象比對(duì)其質(zhì)量印象更深刻。其實(shí)換句話說(shuō)就是，這些人已經(jīng)成為民族主義者，而且他們的民族主義也已經(jīng)發(fā)展成為反抗拿破侖統(tǒng)治的運(yùn)動(dòng)。——摘編自斯塔夫里阿諾斯《全球通史》材料二

1871年建立起來(lái)的德意志帝國(guó)是普魯士勢(shì)力的放大版。其早期政治現(xiàn)代化進(jìn)程與英、美等主要資本主義國(guó)家相比，具有明顯的獨(dú)特性。到一戰(zhàn)前夕，德國(guó)在經(jīng)濟(jì)上已成為歐洲第一、世界第二的工業(yè)強(qiáng)國(guó)，政治上卻仍然是傳統(tǒng)的容克貴族占主導(dǎo)地位，資產(chǎn)階級(jí)只是通過(guò)沒(méi)有實(shí)權(quán)的帝國(guó)議會(huì)在參與意義上加入了統(tǒng)治階級(jí)行列。總之，以普魯士容克地主為代表的傳統(tǒng)統(tǒng)治階級(jí)牢牢地控制著德國(guó)的政治生活。除了各種法律規(guī)定的特權(quán)外，他們還享有許多實(shí)際特權(quán),并在政治、行政、軍事等領(lǐng)域占據(jù)領(lǐng)導(dǎo)職位?！幾孕蟻?lái)順《論德國(guó)政治現(xiàn)代化初期的“防御性”特征》（1）結(jié)合材料一和所學(xué)，談?wù)勀銓?duì)拿破侖戰(zhàn)爭(zhēng)的認(rèn)識(shí)。(2)根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括德意志帝國(guó)政治現(xiàn)代化道路的獨(dú)特性及其影響。23．閱讀材料，完成下列要求。材料美國(guó)《憲法》的修正（部分）時(shí)間進(jìn)程1865年國(guó)會(huì)通過(guò)《憲法》第十三條修正案，最終在美國(guó)全境終結(jié)了奴隸制的實(shí)行1869年懷俄明州成為第一個(gè)允許女性投票的州1871年女性團(tuán)體開(kāi)始向國(guó)會(huì)請(qǐng)?jiān)?，要求修正憲?887年參議院否決了加利福尼亞州艾倫·A．薩金特提出的憲法修正案1917年紐約承認(rèn)女性選舉權(quán)，威爾遜總統(tǒng)改變了反對(duì)態(tài)度，國(guó)會(huì)敵對(duì)氣氛有所緩和1919年眾議院和參議院先后通過(guò)《憲法》第十九條修正案——禁止聯(lián)邦政府和各州因性別侵害美國(guó)公民的選舉權(quán)1920年田納西州批準(zhǔn)《憲法》第十九條修正案，標(biāo)志著通過(guò)修正案所需的3/4州的數(shù)量已經(jīng)達(dá)到20世紀(jì)50年代美國(guó)第一個(gè)女性投票團(tuán)體出現(xiàn)1984年密西西比州最后一個(gè)批準(zhǔn)了《憲法》第十九條修正案——摘編自［美］斯科特·克里斯蒂安松《文件中的歷史》依據(jù)材料，談?wù)勀銓?duì)美國(guó)憲法的認(rèn)識(shí)，并結(jié)合所學(xué)知識(shí)予以闡述。（要求：觀點(diǎn)正確，史實(shí)準(zhǔn)確，論證充分，表述清晰。）答案一、選擇題1．【答案】B【解析】材料“主張運(yùn)用自己的理智來(lái)反對(duì)教會(huì)提倡的蒙昧主義”體現(xiàn)了理性精神，即反對(duì)蒙昧、迷信，B項(xiàng)正確；材料信息與建立民主政治、同教會(huì)徹底決裂無(wú)關(guān)，排除AC項(xiàng)；文藝復(fù)興時(shí)期的人文主義者不反對(duì)宗教信仰，并屬于無(wú)神論思想，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。2．【答案】B【解析】從題干中的“把《圣經(jīng)》翻譯成德文而廣為流傳，此后，各種民族語(yǔ)言版本的《圣經(jīng)》大量刊行”來(lái)看，這一做法促進(jìn)了民族意識(shí)的覺(jué)醒，B項(xiàng)正確；馬丁·路德的做法是為了否定教會(huì)權(quán)威，不是弱化宗教信仰，排除A項(xiàng)；宗教改革運(yùn)動(dòng)開(kāi)始打破人們對(duì)羅馬教會(huì)的迷信，不是打破神學(xué)對(duì)人們的精神束縛，排除C項(xiàng)；“各種民族語(yǔ)言版本的《圣經(jīng)》大量刊行”有利于德意志地區(qū)的統(tǒng)一，并沒(méi)有直接推動(dòng)德意志地區(qū)的統(tǒng)一，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。3．【答案】D【解析】馬丁?路德力主用民族語(yǔ)言進(jìn)行宗教活動(dòng)，號(hào)召把教會(huì)的土地收歸國(guó)有，主張王權(quán)高于教權(quán)，建立民族教會(huì)。由此可知，馬丁?路德改革推動(dòng)了歐洲民族國(guó)家意識(shí)的形成，D項(xiàng)正確；這些措施和促進(jìn)歐洲資本主義的成長(zhǎng)沒(méi)有直接關(guān)系，排除A項(xiàng)；德意志實(shí)現(xiàn)國(guó)家的統(tǒng)一是在1871年，排除B項(xiàng)；該改革依然強(qiáng)調(diào)神學(xué)對(duì)人們的精神束縛，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。4．【答案】A【解析】結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，宗教改革運(yùn)動(dòng)中，否定天主教會(huì)的權(quán)威，用獨(dú)立探索的精神，以信仰的理性，開(kāi)辟了《圣經(jīng)》批判的先河等，說(shuō)明馬丁·路德的行為促進(jìn)了人文主義的傳播，A項(xiàng)正確；推動(dòng)了《圣經(jīng)》的研究只是部分信息，并未揭示其“獨(dú)立探索”行為的意義，排除B項(xiàng)；理性主義是啟蒙運(yùn)動(dòng)時(shí)期的主流思想，并非宗教改革的主旨，排除C項(xiàng)；材料并未體現(xiàn)馬丁.路德對(duì)宗教改革進(jìn)程的影響，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。5．【答案】D【解析】根據(jù)材料“德文《圣經(jīng)》廣泛傳播于西歐。1541年瑞典語(yǔ)《圣經(jīng)》出版，1550年丹麥語(yǔ)《圣經(jīng)》以及1584年斯洛文尼亞語(yǔ)《圣經(jīng)》也相繼出版”可知宗教改革推動(dòng)了其他地區(qū)民族語(yǔ)言和文化的發(fā)展，這有利于增強(qiáng)民眾對(duì)本民族的認(rèn)同，增強(qiáng)民族國(guó)家觀念，D項(xiàng)正確；材料并不體現(xiàn)精神自由，排除A項(xiàng)；材料與理性主義無(wú)關(guān)，排除B項(xiàng)；材料內(nèi)容是推動(dòng)了民族國(guó)家發(fā)展，并不是歐洲的主權(quán)的強(qiáng)化，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。6．【答案】B【解析】根據(jù)材料可知，德國(guó)印刷技術(shù)的發(fā)展，為文化傳統(tǒng)提供了條件，有利于推動(dòng)德國(guó)宗教改革運(yùn)動(dòng)，B項(xiàng)正確；近代人文精神萌發(fā)于意大利，排除A項(xiàng)；宗教改革運(yùn)動(dòng)使德意志民族意識(shí)得以覺(jué)醒，排除C項(xiàng)；D項(xiàng)的摧毀錯(cuò)誤，宗教改革挑戰(zhàn)了羅馬教會(huì)的神權(quán)統(tǒng)治，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。7．【答案】D【解析】在孟德斯鳩看來(lái)，既要把立法權(quán)掌握在人民手中，又無(wú)法保證全體人民直接參與立法，只能由人民選出的代表代為行使，選項(xiàng)D正確；根據(jù)材料可知孟德斯鳩主張人民掌握權(quán)力，選項(xiàng)A、B排除；選項(xiàng)C偷換概念，材料中指的是立法權(quán)，選項(xiàng)C中說(shuō)的是司法權(quán)，排除。8．【答案】D【解析】根據(jù)材料“盧梭在其小說(shuō)《致愛(ài)洛綺絲》中寫(xiě)道：“在一個(gè)國(guó)家里，貴族只不過(guò)是有害而無(wú)用的特權(quán)......你們是法律和自由的死敵”及所學(xué)知識(shí)，可得知盧梭認(rèn)為應(yīng)廢除貴族的特權(quán)，國(guó)家權(quán)力應(yīng)該由人民來(lái)掌控，D項(xiàng)正確；材料未涉及自由平等是人類(lèi)的天賦權(quán)利，排除A項(xiàng)；材料表明貴族特權(quán)阻礙自由和平等實(shí)現(xiàn)，而不是阻礙天賦人權(quán)實(shí)現(xiàn)，排除B項(xiàng)；材料未涉及社會(huì)契約論，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。9．【答案】C【解析】根據(jù)材料，啟蒙運(yùn)動(dòng)時(shí)期，“科學(xué)家們組建了更穩(wěn)固可靠的學(xué)術(shù)共同體”、“科學(xué)家們還服務(wù)于社會(huì)”這些做法有助于理性精神的弘揚(yáng)選，C項(xiàng)正確；材料不能表明文藝復(fù)興的轉(zhuǎn)型，排除A項(xiàng)；材料沒(méi)有“宗教改革成果”的相關(guān)信息，排除B項(xiàng)；自然科學(xué)并非誕生在啟蒙運(yùn)動(dòng)時(shí)期，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。10．【答案】B【解析】根據(jù)材料“18世紀(jì)”“天主教會(huì)與專(zhuān)制王權(quán)相互勾結(jié)，推行專(zhuān)制主義和蒙昧主義”，并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，正是在封建領(lǐng)主和教會(huì)的雙重盤(pán)剝下，才催生了啟蒙運(yùn)動(dòng)，B項(xiàng)正確；法國(guó)大革命爆發(fā)的根本原因是資本主義經(jīng)濟(jì)的發(fā)展受到波旁王朝封建專(zhuān)制統(tǒng)治的阻礙，排除A項(xiàng)；法蘭西第一帝國(guó)建立于19世紀(jì)初期，排除C項(xiàng)；D項(xiàng)是文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)發(fā)生的原因，大致在14—15世紀(jì)，排除。故選B項(xiàng)。11．【答案】C【解析】據(jù)材料可知，18世紀(jì)中期，出于對(duì)實(shí)用性技術(shù)和近代自然科技的重視，影響到法國(guó)貴族家庭教育和社交活動(dòng)，可以表明啟蒙運(yùn)動(dòng)中理性主義的影響力巨大，C項(xiàng)正確；材料反映的是啟蒙運(yùn)動(dòng)中理性主義的影響，不是人文主義和資本主義，排除AB項(xiàng)；僅根據(jù)材料中的描述并不能說(shuō)明法國(guó)的等級(jí)制度逐步瓦解，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。12．【答案】C【解析】解讀材料可知以上材料未體現(xiàn)孟德斯鴆的“三權(quán)分立”學(xué)說(shuō)，并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，體現(xiàn)三權(quán)分立學(xué)說(shuō)的是美國(guó)1787年憲法，C項(xiàng)符合題意，選擇C項(xiàng)；根據(jù)材料“凡未經(jīng)議會(huì)同意，以國(guó)王權(quán)威停止法律或停止法律實(shí)施之僭越權(quán)力”，并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知1689年，英國(guó)資產(chǎn)階級(jí)為了限制國(guó)王的行為，約束國(guó)王的權(quán)利，頒布了《權(quán)利法案》，A項(xiàng)不符合題意，排除A項(xiàng)；《權(quán)利法案》用明確的法律條文去約束和限制國(guó)王，B項(xiàng)不符合題意，排除B項(xiàng)；《權(quán)利法案》頒布后，英國(guó)君主立憲的資產(chǎn)階級(jí)統(tǒng)治開(kāi)始建立起來(lái)，D項(xiàng)不符合題意，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。13．【答案】B【解析】根據(jù)材料和所學(xué)知識(shí)可知，首相率領(lǐng)全體內(nèi)閣成員集體辭職抗議國(guó)王，體現(xiàn)出內(nèi)閣成員集體負(fù)責(zé)，在大政方針上保持一致，與首相共進(jìn)退，B選項(xiàng)符合題意。英國(guó)的內(nèi)閣由議會(huì)中的多數(shù)黨領(lǐng)袖進(jìn)行組閣，A選項(xiàng)排除。CD選項(xiàng)說(shuō)法與材料無(wú)關(guān)，排除。14．【答案】D【解析】根據(jù)材料“19世紀(jì)英國(guó)保守主義政治家認(rèn)為，英國(guó)議會(huì)制度非常好......如果選民擴(kuò)大到自私自利的大眾并實(shí)行多數(shù)人統(tǒng)治，就必然導(dǎo)致暴力......”及所學(xué)知識(shí)，可得知該保守主義政治家反對(duì)民主范圍的擴(kuò)大，意在保持貴族的統(tǒng)治，D項(xiàng)正確；材料未涉及維護(hù)工業(yè)資產(chǎn)階級(jí)的利益，排除A項(xiàng)；英國(guó)17世紀(jì)已實(shí)現(xiàn)社會(huì)的轉(zhuǎn)型，排除B項(xiàng)；材料中保守主義政治家反對(duì)民主范圍的擴(kuò)大，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。15．【答案】D【解析】根據(jù)材料可知，美國(guó)北方工業(yè)資本主義發(fā)展，但是競(jìng)爭(zhēng)力比不上完成工業(yè)革命的英國(guó)，需要提高關(guān)稅進(jìn)行貿(mào)易保護(hù)；南方盛產(chǎn)英國(guó)工業(yè)革命需要的棉花，需要降低關(guān)稅將棉花出口到英國(guó)；美國(guó)南北經(jīng)濟(jì)制度的矛盾客觀上了反映美國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展與世界聯(lián)系加深，結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，工業(yè)革命后資本主義世界市場(chǎng)基本形成，D項(xiàng)正確；黑人奴隸存廢問(wèn)題矛盾尖銳是南北矛盾的集中體現(xiàn)，與設(shè)問(wèn)不符，排除A項(xiàng)；材料沒(méi)有涉及社會(huì)內(nèi)部貧富分化加劇，排除B項(xiàng)；1787年憲法中權(quán)力制衡成為南北各州共識(shí)，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。16．【答案】D【解析】根據(jù)材料“林肯政府于1862年5月頒布《宅地法》......凡年滿(mǎn)21歲從未參加叛亂的合眾國(guó)公民，在宣誓獲得土地是為了墾殖目的并交納10美元費(fèi)用后，均可登記領(lǐng)取總數(shù)不超過(guò)160英畝作為份地”可知，美國(guó)南北戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)后，林肯政府為贏得戰(zhàn)爭(zhēng)的需要，頒布《宅地法》和《解放黑人奴隸宣言》，最終得到美國(guó)人民，尤其是黑人奴隸的的支持，取得戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利，維護(hù)了國(guó)家的統(tǒng)一，D項(xiàng)正確；緩解當(dāng)時(shí)財(cái)政困難，與材料主旨不符，排除A項(xiàng)；強(qiáng)化聯(lián)邦政府權(quán)力，在材料中沒(méi)有體現(xiàn)聯(lián)邦權(quán)力的強(qiáng)化，排除B項(xiàng)；關(guān)注民生消解貧困，與美國(guó)史實(shí)不符，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。17．【答案】A【解析】根據(jù)材料可知，1793年憲法是法蘭西第一部共和制憲法，成為法蘭西共和國(guó)的大憲章，對(duì)法國(guó)政治走向產(chǎn)生了重大影響，奠定了法國(guó)共和制的基礎(chǔ)，A項(xiàng)正確；1875年憲法確立了資產(chǎn)階級(jí)共和政體，維護(hù)了資產(chǎn)階級(jí)民主原則，排除BD項(xiàng)；沖擊了法國(guó)封建專(zhuān)制勢(shì)力不符合設(shè)問(wèn)中“深刻意義”，排除C項(xiàng)。故選A項(xiàng)。18．【答案】A【解析】根據(jù)材料“1841年，某學(xué)者指出：“（德意志）還不能編制棉紗和麻紗以適應(yīng)它自己的需要，……還沒(méi)有方法來(lái)保護(hù)它自己的國(guó)旗，還沒(méi)有完善的內(nèi)河、運(yùn)河和鐵路運(yùn)輸系統(tǒng)?！笨芍?，1841年德意志仍然處于邦國(guó)林立的狀態(tài)，這不利于德意志資本主義經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，阻礙了德意志工業(yè)化的進(jìn)程，A項(xiàng)正確；材料并非強(qiáng)調(diào)德意志的民族認(rèn)同意識(shí)，排除B項(xiàng)；材料體現(xiàn)不出自由放任政策的信息，排除C項(xiàng)；材料未強(qiáng)調(diào)近代交通對(duì)國(guó)家實(shí)力的重要性，不符合題意，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。19．【答案】C【解析】根據(jù)材料“法國(guó)人已使自己升到公民的尊嚴(yán)地位；其次他們有一個(gè)包括所有法國(guó)人的統(tǒng)一國(guó)家，并且在這個(gè)國(guó)家中，全民族都洋溢著一種新的自由意識(shí)”及所學(xué)知識(shí)可知，法國(guó)大革命期間，拿破侖對(duì)外戰(zhàn)爭(zhēng)將法國(guó)大革命時(shí)期的自由、平等與博愛(ài)等資產(chǎn)階級(jí)革命思想傳播到被征服的封建各國(guó)，沖擊了歐洲的封建勢(shì)力，被拿破侖征服的國(guó)家和地區(qū)民族危機(jī)加深，促使包括德國(guó)在內(nèi)的歐洲各國(guó)民族意識(shí)覺(jué)醒，民族共同體意識(shí)形成，C項(xiàng)正確；A項(xiàng)說(shuō)法絕對(duì)化，是對(duì)材料的誤讀，排除A項(xiàng)；法德矛盾和解是在二戰(zhàn)后，排除B項(xiàng)；D項(xiàng)與題干無(wú)關(guān)，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。20．【答案】C【解析】根據(jù)“學(xué)校教育被稱(chēng)為英語(yǔ)、數(shù)學(xué)、國(guó)語(yǔ)、漢學(xué)的教育，而英語(yǔ)居第一位”可得出日本通過(guò)全面學(xué)習(xí)西方的教育文化，從而逐步實(shí)現(xiàn)近代化，因此反映出日本在明治維新中通過(guò)“文明開(kāi)化”推動(dòng)近代化，C項(xiàng)正確；“開(kāi)始”錯(cuò)誤，排除A項(xiàng)；材料沒(méi)有體現(xiàn)日本的對(duì)外擴(kuò)張，排除B項(xiàng)；日本封建殘余仍然存在，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。二、非選擇題21．【答案】(1)表現(xiàn)：反對(duì)禁欲主義，重視人性；反對(duì)清修，追求財(cái)富和現(xiàn)世幸福；反對(duì)悲觀，主張樂(lè)觀的生活態(tài)度；反對(duì)隱居，開(kāi)放、進(jìn)取，重視知識(shí)和文明開(kāi)化。(2)原因：?jiǎn)⒚蛇\(yùn)動(dòng)以理性為核心批判了封建專(zhuān)制制度；揭露了天主教會(huì)的殘暴和黑暗統(tǒng)治；繪制了資產(chǎn)階級(jí)政治藍(lán)圖；啟蒙思想家的民主、自由、平等、“主權(quán)在民”主張的提出?！窘馕觥浚?）表現(xiàn)：根據(jù)材料“中世紀(jì)的西歐，人們所有的理想是基督徒式的清規(guī)戒律和清心寡欲”“中世紀(jì)……盛行……禁欲主義，……藐視財(cái)富和甘于清貧”“在文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)中，那種強(qiáng)烈地珍惜塵世幸福和快樂(lè)生活的興趣逐步顯現(xiàn)”“正當(dāng)合理享受則備受推崇，對(duì)擁有財(cái)富的褒揚(yáng)不絕于耳”，得出反對(duì)禁欲主義，反對(duì)清修，重視人性，追求財(cái)富和現(xiàn)世幸福；根據(jù)材料“以前，人們尊重的是一種苦思冥想或沉思隱居式的孤獨(dú)生活，這一時(shí)期的人文主義者卻大力推動(dòng)拋頭露面、廣泛交際的上流社會(huì)生活，傾向擁抱文明開(kāi)化、現(xiàn)世開(kāi)放的樂(lè)觀主義生活情趣”，得出反對(duì)悲觀，主張樂(lè)觀的生活態(tài)度，反對(duì)隱居，開(kāi)放、進(jìn)取，重視知識(shí)和文明開(kāi)化。（2）原因：根據(jù)材料“它（啟蒙運(yùn)動(dòng)）以理性的利劍刺向封建制度的心臟——專(zhuān)制制度和宗教神學(xué)”，結(jié)合所學(xué)可知，啟蒙運(yùn)動(dòng)以理性為核心批判了封建專(zhuān)制制度，揭露了天主教會(huì)的殘暴和黑暗統(tǒng)治；根據(jù)材料“自由、民主、博愛(ài)是他們政治的憧憬”，得出啟蒙思想家的民主、自由、平等、“主權(quán)在民”主張的提出；根據(jù)材料“盧梭代表小資產(chǎn)階級(jí)思想，提倡‘主權(quán)在民’、社會(huì)契約論和民主共和制。伏爾泰提倡理性和‘理性王國(guó)’，主張三權(quán)分立、君主立憲或開(kāi)明君主制”“恩格斯指出，啟蒙運(yùn)動(dòng)……為法國(guó)大革命……提供了理論武器，清理了場(chǎng)地，設(shè)計(jì)了藍(lán)圖”，得出啟蒙運(yùn)動(dòng)繪制了資產(chǎn)階級(jí)政治藍(lán)圖。22．【答案】（1）認(rèn)識(shí)：拿破侖戰(zhàn)爭(zhēng)推動(dòng)了歐洲政治文化的重構(gòu)。拿破侖通過(guò)戰(zhàn)爭(zhēng)，廢除了被征服地區(qū)的封建貴族特權(quán)，傳播了法國(guó)資產(chǎn)階級(jí)革命的成果，推行《拿破侖法典》，傳播啟蒙思想，受到各國(guó)革命者的歡迎。封建、專(zhuān)制成為眾矢之的，民主、獨(dú)立、自由、法治等越來(lái)越成為歐洲的普遍訴求，歐洲各地的民主意識(shí)和民族獨(dú)立要求不斷高漲。拿破侖戰(zhàn)爭(zhēng)具有侵略性和掠奪性。拿破侖在政治上壓迫被征服地區(qū)，攤派兵役；經(jīng)濟(jì)上掠奪財(cái)富，這些都引起了當(dāng)?shù)厝说牟粷M(mǎn)和反抗。(2)獨(dú)特性:政治與經(jīng)濟(jì)發(fā)展不同步，政治發(fā)展長(zhǎng)期滯后于經(jīng)濟(jì)形勢(shì)。影響:使德國(guó)憲政體制具有明顯的保守性;強(qiáng)化了容克貴族對(duì)德意志帝國(guó)的控制能力;加劇了容克貴族與工業(yè)資產(chǎn)階級(jí)的分歧與矛盾;不利于德國(guó)社會(huì)秩序的穩(wěn)定和持續(xù)發(fā)展;加劇了德國(guó)軍國(guó)主義傾向?！窘馕觥浚?）從積極、消極兩個(gè)角度入手，積極上：拿破侖戰(zhàn)爭(zhēng)推動(dòng)了歐洲政治文化的重構(gòu)，據(jù)材料一“他廢除封建制度和農(nóng)奴制，承認(rèn)所有公民平等，實(shí)施其著名的《法典》”結(jié)合所學(xué)得出拿破侖通過(guò)戰(zhàn)爭(zhēng)，廢除了被征服地區(qū)的封建貴族特權(quán)，傳播了法國(guó)資產(chǎn)階級(jí)革命的成果，推行《拿破侖法典》，傳播啟蒙思想，受到各國(guó)革命者的歡迎；據(jù)材料一“各地的既得利益集團(tuán)坐立不安，反對(duì)這些變革，但變革卻仍在許多地方獲得了普遍支持”結(jié)合所學(xué)得出封建、專(zhuān)制成