唐詩五首之野望

關(guān)于唐詩五首之野望第一頁，共二十八頁，編輯于2023年，星期日詩人簡介

王績（５８５～６４４），字無功，號東皋子，絳州龍門（今山西河津）人。唐初詩人。王績是隋末大儒王通的弟弟。除一度作過六合縣丞、太樂丞等卑職外，一生大部分時(shí)間隱居鄉(xiāng)里。生平不拘禮教，豪放縱酒，自比嵇康、阮籍、劉伶和陶淵明。作品多以山水田園為題材，有避世的思想和抑郁的感慨，與唐初流行的浮靡詩風(fēng)顯然有別。第二頁，共二十八頁，編輯于2023年，星期日全詩一覽

野望

王績

東皋薄暮望，徙倚欲何依。樹樹皆秋色，山山唯落暉。牧人驅(qū)犢返，獵馬帶禽歸。相顧無相識，長歌懷采薇。

gāobóxǐyǐ詩人隱居的地方

傍晚。

徘徊。

歸依落日

小牛,這里指牛群。

薇，是一種植物。相傳周武王滅商后，伯夷、叔齊不愿做周的臣子，在首陽山上采薇而食，最后餓死。古時(shí)“采薇”代指隱居生活。鳥獸，這里指獵物。第三頁，共二十八頁，編輯于2023年，星期日全文解釋東皋薄暮望，徙倚欲何依。傍晚時(shí)分站在東皋縱目遠(yuǎn)眺，徘徊不定不知?dú)w依何方。第四頁，共二十八頁，編輯于2023年，星期日樹樹皆秋色，山山唯落暉。全文解釋層層樹林都染上秋天的色彩，重重山嶺披覆著落日的余光。

第五頁，共二十八頁，編輯于2023年，星期日牧人驅(qū)犢返，獵馬帶禽歸。牧人驅(qū)趕著牛群返回，獵人帶著獵物回去。

全文解釋第六頁，共二十八頁，編輯于2023年，星期日相顧無相識，長歌懷采薇。全文解釋我看到這些人又并不認(rèn)識，長聲歌唱《詩經(jīng)》中“采薇”的詩句。第七頁，共二十八頁，編輯于2023年，星期日詩文賞析東皋薄暮望，徙倚欲何依。皋是水邊地。東皋，指他家鄉(xiāng)絳州龍門的一個地方。他歸隱后常游北山、東皋，自號“東皋子”?！搬阋小笔桥腔驳囊馑肌！坝我馈?，化用曹操《短歌行》中“月明星稀，烏鵲南飛，繞樹三匝，何枝可依”，表現(xiàn)了詩人百無聊賴的彷徨心情。第八頁，共二十八頁，編輯于2023年，星期日

樹樹皆秋色，山山唯落暉。牧人驅(qū)犢返，獵馬帶禽歸。詩文賞析舉目四望，到處是一片秋色，在夕陽的余暉中越發(fā)顯得蕭瑟。在這靜謐的背景之上，牧人與獵馬的特寫，帶著牧歌式的田園氣氛，使整個畫面活動了起來。這四句詩宛如一幅山家秋晚圖，光與色，遠(yuǎn)景與近景，靜態(tài)與動態(tài)，搭配得恰到好處。第九頁，共二十八頁，編輯于2023年，星期日第十頁，共二十八頁，編輯于2023年，星期日相顧無相識，長歌懷采薇。詩文賞析說自己在現(xiàn)實(shí)中孤獨(dú)無依，只好追懷古代的隱士，和伯夷、叔齊那樣的人交朋友了。第十一頁，共二十八頁，編輯于2023年，星期日全詩賞析

這首詩的體裁是五言律詩。自從南朝齊永明年間，沈約等人將聲律的知識運(yùn)用到詩歌創(chuàng)作當(dāng)中，律詩這種新的體裁就已醞釀著了。到初唐的沈佺期、宋之問手里律詩遂定型化，成為一種重要的詩歌體裁。而早于沈、宋六十余年的王績，已經(jīng)能寫出《野望》這樣成熟的律詩，說明他是一個勇于嘗試新形式的人。這首詩首尾兩聯(lián)抒情言事，中間兩聯(lián)寫景，經(jīng)過情---景---情這一反復(fù)，詩的意思更深化了一層。這正符合律詩的一種基本章法。第十二頁，共二十八頁，編輯于2023年，星期日點(diǎn)評

王績《野望》作品取境開闊，風(fēng)格清新，屬對工整，格律諧和，是唐初最早的五言律詩之一。王堯衢曰：此詩格調(diào)最清，宜取以壓卷。視此，則律中起承轉(zhuǎn)合了然矣。

第十三頁，共二十八頁，編輯于2023年，星期日中心思想

《野望》寫的是山野秋景，在閑逸的情調(diào)中，帶幾分彷徨和苦悶，是王績的代表作。全詩寫的是秋色中的山野，于蕭瑟恬靜的景色描寫中透露出孤獨(dú)抑郁的心情。第十四頁，共二十八頁，編輯于2023年，星期日理解性默寫1.《野望》中寫出自然景色的句子是：2.《野望》中抒發(fā)作者孤獨(dú)抑郁之情的詩句是：3.王績在《野望》一詩中寫放牧和打獵的人各自隨愿而歸的詩句是：

樹樹皆秋色，山山唯落暉。相顧無相識，長歌懷采薇。

牧人驅(qū)犢返，獵馬帶禽歸。

第十五頁，共二十八頁，編輯于2023年，星期日5.王績在《野望》中引用典故，表現(xiàn)詩人身處亂世，前途無望，孤獨(dú)抑郁心情的句子是：6.《野望》中，描寫秋意正濃的山野景色的詩句是：

理解性默寫相顧無相識，長歌懷采薇。

樹樹皆秋色，山山唯落暉。

第十六頁，共二十八頁，編輯于2023年，星期日閱讀問題1、“徙倚”是的意思。“欲何依”，表現(xiàn)了的心情。2.“樹樹皆秋色，山山唯落暉?！泵枥L了一幅怎樣的畫面？徘徊孤獨(dú)抑郁舉目四望，樹林和山巒一片秋色，在夕陽的余暉中越發(fā)顯得蕭瑟。整個畫面蕭瑟恬靜。第十七頁，共二十八頁，編輯于2023年，星期日3、本詩寫景有什么特色？4、請從“景”與“情”關(guān)系的角度，賞析本詩的頷聯(lián)。

閱讀問題頷聯(lián)寫的是秋野靜景，頸聯(lián)寫的是秋野動景，以動襯靜，意境更顯靜謐。詩歌頷聯(lián)妙在融情于景。詩中描寫了漫山遍野，樹葉枯黃，更兼殘陽盡染的蕭瑟衰敗景象，景中寄寓了詩人孤獨(dú)、落寞的情懷。第十八頁，共二十八頁，編輯于2023年，星期日5、結(jié)合全詩內(nèi)容，簡析詩人“長歌懷采薇”的原因。6、“相顧無相識，長歌懷采薇?！北磉_(dá)了作者怎樣的思想感情？閱讀問題詩人在現(xiàn)實(shí)生活中輾轉(zhuǎn)漂泊，彷徨苦悶，找不到精神歸宿，又沒有真正的知己，所以只得“長歌懷采薇”，即放聲高歌，追懷伯夷、叔齊那樣的隱逸高士，引為神交密友。抒發(fā)了作者孤獨(dú)抑郁的心情和避世退隱的愿望。第十九頁，共二十八頁，編輯于2023年，星期日王績其他作品五斗先生傳有五斗先生者，以酒德游於人間。有以酒請者，無貴賤皆往，往必醉，醉則不擇地斯寢矣。醒則復(fù)起飲也。常一飲五斗，因以為號焉。先生絕思慮，寡言語，不知天下之有仁義厚薄也。忽焉而去，倏然而來。其動也天，其靜也地。故萬物不能縈心焉。嘗言曰：「天下大抵可見矣。生何足養(yǎng)？而嵇康著論；途何為窮？而阮籍慟哭。故昏昏默默，圣人之所居也?！顾煨衅渲?，不知所如。第二十頁，共二十八頁，編輯于2023年，星期日有位五斗先生，用愛好喝酒的方式游戲人間，凡有人用酒請他，無論身份高低貴賤，他都前往，而且必定喝醉，喝醉了，就不擇地方倒地便睡，酒醒后又起來繼續(xù)喝酒。他經(jīng)常一喝就是五斗，因此以“五斗”作為自己的稱號。

有五斗先生者，以酒德游於人間。有以酒請者，無貴賤皆往，往必醉，醉則不擇地斯寢矣。醒則復(fù)起飲也。常一飲五斗，因以為號焉。第二十一頁，共二十八頁，編輯于2023年，星期日先生無思無慮，很少說話，不知道人世間有仁義冷暖。他忽兒離開，忽兒回來，行為動靜自然，符合天地法則，所以萬事萬物不能纏繞住他的心。先生絕思慮，寡言語，不知天下之有仁義厚薄也。忽焉而去，倏然而來。其動也天，其靜也地。故萬物不能縈心焉。第二十二頁，共二十八頁，編輯于2023年，星期日他曾經(jīng)說：“天下事物大概能夠看得清楚。人生如何能夠保養(yǎng)？嵇康便撰寫了《養(yǎng)生論》；道路為什么會窮盡呢？阮籍于是悲慟哭泣。所以，故作胡涂，是圣人的行事態(tài)度?！庇谑?，他一直實(shí)踐自己的心意，最后不知去向。嘗言曰：”天下大抵可見矣。生何足養(yǎng)？而嵇康著論；途何為窮？而阮籍慟哭。故昏昏默默，圣人之所居也?！彼煨衅渲?，不知所如。第二十三頁，共二十八頁，編輯于2023年，星期日

《五斗先生傳》是王績的自傳。因其短小，百多字成篇，以說理為主，故又稱之為傳記性小品。作者終生嗜酒，每次飲量可達(dá)“五斗”，自稱“五斗先生”。他的一生，橫跨兩個時(shí)代，目睹了隋煬帝對人民的暴虐統(tǒng)治，經(jīng)歷了隋末農(nóng)民大起義風(fēng)暴的大洗禮，晚年又度過了唐初“貞觀之治”的昌國盛世。歷史的巨大變革，激烈而迅猛，撞擊著作者的心靈，影響著作者對人生對社會的深刻的哲學(xué)思考，《五斗先生傳》就是這種思考的結(jié)晶。……第二十四頁，共二十八頁，編輯于2023年，星期日

他又把晉朝阮籍、嵇康等竹林七賢拿來做比，進(jìn)一步深化他的出世思想，明確地提出自己的主張?！爸窳制哔t”因不滿司馬氏的高壓統(tǒng)治，篤信老莊，崇尚自然，力主清靜無為，終日放蕩不羈，縱酒成性。在“五斗先生”看來，與自己想比較，他們還沒有真正擺脫與世無爭的羈絆。他認(rèn)為，阮籍為“途窮”而哭返，嵇康為人的“生養(yǎng)”問題而著書，這都是與世有爭的表現(xiàn)，是不可取的。所以清人王符曾對此評論說“五斗先生”較竹林更出一頭地。

第二十五頁，共二十八頁，編輯于2023年，星期日

那么，什么是可取的呢？用作者的話說，人的一生追求，只有四個字，即“昏昏默默”?！盎杌琛保覆幻饕磺惺吕?。“默默”指不聲不響。這是他從自己的全部人生哲學(xué)出發(fā)，推演出來的結(jié)論和提出來的主張，并且以“圣人之所居”來激勵自己。綜上所述，寫“五斗先生”的嗜酒和他對人生對社會的態(tài)度，開掘了他自己人生哲學(xué)的獨(dú)特思考，其主旨就是人生在世，應(yīng)排除一切干擾，順其自然，無為無治，昏昏默默，以終其生。第二十六頁，共二十八頁，