走進自然,感受鄉(xiāng)土文化的魅力-初中語文綜合實踐活動教學案例

.z---.--總結(jié)資料走進自然，感受鄉(xiāng)土文化的魅力——初中語文綜合實踐活動教學案例付青亮青州市王墳初級中學一、活動背景：全國首批生態(tài)建立示*區(qū)、**省環(huán)境優(yōu)美鄉(xiāng)鎮(zhèn)、**省文明鎮(zhèn)——王墳鎮(zhèn)位于青州市的西南部，王墳鎮(zhèn)因境內(nèi)有明代王陵而得名，我校王墳初中就坐落在明衡恭王墓前。我鎮(zhèn)自然環(huán)境優(yōu)美，歷史文化深厚，旅游資源豐富，有國家森林公園——仰天山，水滸第一寨——清風寨，漢代名臣*良隱居的子房洞，唐末農(nóng)民起義領(lǐng)袖屯兵的黃巢洞，省級重點保護文物——明衡恭王墓。?語文新課程標準?明確指出：“語文是實踐性很強的課程，語文課程應植根于現(xiàn)實，面向未來。應拓寬語文學習和應用的領(lǐng)域〞。使學生“初步獲得現(xiàn)代化社會所需要的語文實踐能力。〞這句話告訴我們，要學好語文就要重視實踐的功能，而實踐，就是帶著學生投入到社會生活當中去，走進自然，感受鄉(xiāng)土文化的魅力，在生活中尋找語文的素材。因此我設計了本次語文課內(nèi)外活動，讓學生走進社會，再回到課堂。主動參與、樂于探究、勤于動手，是新一輪課程改革中大力倡導的學習方式，作為一名新課程的實踐者，我盡力在實際教學中落實這一課程理念。二、活動目標：1.正確認識語文與生活的源與流的關(guān)系，樹立大語文思想觀。2、培養(yǎng)學生自主、合作、探究學習的精神和語文綜合性學習的參與意識和實踐能力；3、培養(yǎng)學生搜集和處理信息的能力，提高自主獲取新知識的能力和分析問題的能力，培養(yǎng)學生的交流合作的能力，培養(yǎng)學生的活動組織能力。三、活動時間與方式1.活動時間活動時間分為課內(nèi)與課外兩個局部。課外局部可根據(jù)活動內(nèi)容、目的及相關(guān)情況定期或不定期進展，通常在雙休周進展。課內(nèi)局部一般定為活動課進展。具體活動情況及時間安排視活動進程而定，可靈活掌握。2.活動方式分組采集——交流探討——賞析品味——寫作交流——總結(jié)歸納。四、活動原則1.參與性原則生活采風應具有一個明確的采訪目的，一個寬松和諧的采訪氣氛和一個廣闊的自由空間。指導教師應根據(jù)活動目的制定詳細的采風方案及實施方案，鼓勵廣闊學生深入到生活的海洋中去，用眼睛捕捉生活的精彩，用心靈感悟生命的內(nèi)涵，用文字展現(xiàn)生活中瞬間的美麗，尋找歷史的足跡。2.探究性原則在采集材料的根底上，因時制宜地舉行一些活動，對鄉(xiāng)土文化、時尚文化、校園文化等進展探究，鼓勵學生多思考、多探討、多品味，鼓勵學生在交流中開拓眼界，在討論中提高文學素養(yǎng)，在研思中提升文學品位。指導教師可根據(jù)具體情況舉行一些文學賞析講座，邀請本地的文學名流、社會賢達進展座談授課。3.集中性原則不管是活動的初始階段，還是活動的開展階段；不管是活動的展示階段，還是活動的總結(jié)階段，都應秉持集中性原則。要發(fā)揮集體力量，集中群眾智慧，群策群力，使采風活動長期化、制度化、規(guī)*化。要努力創(chuàng)造**的、自由的、輕松的文學氣氛，為文學新人的開展創(chuàng)造有利的外圍條件。五、活動流程內(nèi)容：1.在人民群眾中口耳相傳的事件。2.情節(jié)完整，有神異色彩，有教育意義，有趣味性，以古代居多。3.有的是生活故事，有的是歷史故事，有的是神話鬼怪故事，有的是智慧故事，有的是笑話故事。有的是關(guān)于*人的，有的是關(guān)于*事的，有的是關(guān)于*地的。方法：1.鄉(xiāng)村采風:鄉(xiāng)村生活是語文學習的一個無限廣闊、無限豐富的激情天地，它為文學愛好者提供了取之不盡的創(chuàng)作源泉。清新的空氣，廣袤的原野，茂密的森林，清澈的山泉，裊裊的炊煙，這些都是我們一路看不完的畫，賞不完的景。在鄉(xiāng)村采風，可賞自然美景，察風俗人情，聽民間故事，感受那種淳樸厚重的人文精神。在活動中，可根據(jù)不同的采風需要自由活動，每一個小組設置一個文學組長，成員八九人左右，提議大家放大周假回家后詢問家長，采訪附近擅長“講古〞的老人。把搜集到的故事整理出來，寫到作文本上。2、勝景采風:王墳鎮(zhèn)自然環(huán)境優(yōu)美，歷史文化深厚，旅游資源豐富，有國家森林公園——仰天山，水滸第一寨——清風寨，漢代名臣*良隱居的子房洞，唐末農(nóng)民起義領(lǐng)袖屯兵的黃巢洞，省級重點保護文物——明衡恭王墓，讓人留連忘返。鼓勵學生行千里路，讀萬卷書，去與家鄉(xiāng)的優(yōu)美風光進展一次親密接觸。3、網(wǎng)上采風:愛我青州，愛我王墳，愛我校園。嚴密聯(lián)系實際，鼓勵學生瀏覽家鄉(xiāng)頻道，搜索，登陸**青州旅游資源網(wǎng)收集家鄉(xiāng)的名人逸事、詩詞歌賦等，還可在課外利用科學技術(shù)進展整合，制成電子相冊、電子展板、電子網(wǎng)頁等。六、佳作展示。1.小組內(nèi)展示：把自己整理的故事念出來，每小組推選寫得好的民間故事1-3則，修改，用方格稿紙謄寫。2.班上展示：從各組推選上送的稿件中挑6-10篇，在班上念出來，并請大家評點。3、輯錄成冊：優(yōu)秀文章編入校本教材?魅力王墳?。佳作輯錄：王墳攬勝衡王與王墳提起王墳這個地名，別說外地的，即便青州也有許多人不解：這么個名字，多難聽啊。細心一點的人會探問，那里是不是有座墳.王墳，顧名思義就是藩王的墳墓。明憲宗成化二十三年，皇帝朱見深封他的第五子朱祐楎為衡王，死后謚號為“恭〞，稱衡恭王。王墳地名中的“王〞，指的就是衡恭王。衡王終究是個什么樣的人.王墳原先是什么樣子.衡王墓的變遷衡恭王墓建在明代，后來經(jīng)過戰(zhàn)亂和人為破壞至今已變得面目全非，這一重要文物的滄桑巨變，從另一個側(cè)面說明了物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護的重要性。衡王府至清代，由馮溥上本奏請皇帝，抄沒衡王府，末代衡王被殺，丫鬟、宮女、廚子被賣，王府夷為平地，只落了個“呼喇喇似大廈傾，白茫茫大地真干凈〞，在這場浩劫中，衡恭王墓也不可防止的遭到了沖擊，我們認為，正是遭遇這場變故，衡恭王墓的明樓、神道等才會被破壞得如此徹底?？谷諔?zhàn)爭時期，有幾個本地人來盜墓，可能挖到了地下通道，挖出了銅錢，被墓戶告到青州城里，盜墓者被灌了洋油后贖出，以后幾十年里無人再敢盜墓。五十年末期，在修233省道時，曾經(jīng)先后挖出了兩塊小石碑，其中一塊上刻：“墳前一條路，自有后人修。〞另一塊是篆字，估計是修墳的石匠偷偷埋下的，因為這些石匠知道自己修完墳后不能生還，故埋石碑告訴后人墓室的門在何方位，可惜當時無人能識石碑上的字，小石碑也不知流落何方，故此，直至今日，墓室的門到底在何方仍是一個謎，也正源于此，文物也得到了更好的保護。六十年代初期，因郵局(現(xiàn)王墳電信局)擴建，原公社農(nóng)修廠〔現(xiàn)王墳電信局西邊房屋〕擴建，扒掉了王墳南邊大門，匾額不知流失何處。1964年，原七中校長注重保護文物，修復了墳墓前公路至原七中操場的二十幾層臺階，這些臺階在文化大革命后期因校改被毀。文革初期的1966年夏，全國掀起了“破四舊〞的狂潮，一大批珍貴文物被毀，原七中師生在這種背景下，冒雨用大繩拉倒了立在墳墓正前方的牌坊，與青州午朝門牌坊遙相輝映的珍貴文物毀于一旦。文化大革命中期，王墳公社武裝部曾出動一個民兵班施工，想打通墳墓作為人防工程，但一個民兵班用鐵锨、鎬頭、小推車干了一個冬天，只掘進幾米。后人防工程停頓，民兵班解散。至此，只剩下四周破爛不堪的圍墻。隨著改革開放的深入，一些文物販子走私猖獗，盜墓之風愈演愈烈，衡恭王墓也遭到了現(xiàn)代化手段的盜掘，破壞嚴重。前幾年，墓地周圍青紗帳長起的時候，有人在地里發(fā)現(xiàn)水桶粗的盜洞，盜墓者是否得逞，不得而知。為此地方政府也采取墳墓重新砌墻等措施，一定程度上保護了這一物質(zhì)文化遺產(chǎn)。滄海桑田，衡恭王墓這一珍貴物質(zhì)文化遺產(chǎn)不可移動文物，經(jīng)歷了明清兩個王朝、民國時期，也見證了新中國的巨變，更用不可辯駁的事實告訴人們保護文物的重要。莊稼可以再種，國寶不能再生。中華文化是世界四個古老文化體系中唯一沒有中斷自身傳統(tǒng)的文化體系，這條不曾連續(xù)的文化長河中蘊藏著浩瀚精深燦假設繁星的文化遺產(chǎn)，衡恭王墓就是保存我們祖先精神狀態(tài)和思維方式以及殯葬文化的活化石，是我們民族智慧的結(jié)晶，讓我們保護好這一文化遺產(chǎn)，珍藏這一原真性博物館，以啟迪未來。七、活動反思鄉(xiāng)土人文資源是一種低本錢，社會關(guān)注度較高，學生較熟悉的可持續(xù)利用的再生資源，它充分挖掘本鄉(xiāng)土內(nèi)在的，不意被人發(fā)現(xiàn)的人文精華所在，這樣有利于學校文化建立，有利于學生了解社會，適應社會，效勞社會，更有利于縮短城鄉(xiāng)之間資源建立與開放等的差距。但我們無不清醒地認識到，農(nóng)村學校展綜合性活動，特別社會實踐活動存在很多問題與困難，它將制約著新課標的實施、開展與完善，如教師角色轉(zhuǎn)換與生源素質(zhì)問題，社會、家長局限思維與新課程開放性之間的矛盾，活動組織形式、內(nèi)容與目的、效益之間的矛盾，活動時空問題與未成年人平安責任之間的矛盾，可利用資源的開放，包括網(wǎng)絡信息資源、社會資源等，與諸多資源欠缺與未完善之間的矛盾。總之，正如新課標所說的“語文綜合性學習有利于學生在感興趣的自主活動中全面提高語文素養(yǎng)，是培養(yǎng)學生主動探索，團結(jié)合作、勇于創(chuàng)新精神的重要途徑應該積極提倡。〞而在活動中，關(guān)注本鄉(xiāng)土人文資源的建立與使用，必將產(chǎn)生良好的社會效益，可引導培養(yǎng)學生綜合素質(zhì)的形成，開拓了學生學習良好的氣氛，同時對地方、校本資源的開發(fā)與建立都是相當有利的。因此，是否可以這樣說，那種對自己家鄉(xiāng)或國家人文一無所知的人，怎指望他們對自己家鄉(xiāng)或國家產(chǎn)生深厚感情，并為之效勞、建立、改變呢.附：佳作輯錄：王墳攬勝衡王與王墳提起王墳這個地名，別說外地的，即便青州也有許多人不解：這么個名字，多難聽啊。細心一點的人會探問，那里是不是有座墳.王墳，顧名思義就是藩王的墳墓。明憲宗成化二十三年，皇帝朱見深封他的第五子朱祐楎為衡王，死后謚號為“恭〞，稱衡恭王。王墳地名中的“王〞，指的就是衡恭王。衡王終究是個什么樣的人.王墳原先是什么樣子.衡王墓的變遷衡恭王墓建在明代，后來經(jīng)過戰(zhàn)亂和人為破壞至今已變得面目全非，這一重要文物的滄桑巨變，從另一個側(cè)面說明了物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護的重要性。衡王府至清代，由馮溥上本奏請皇帝，抄沒衡王府，末代衡王被殺，丫鬟、宮女、廚子被賣，王府夷為平地，只落了個“呼喇喇似大廈傾，白茫茫大地真干凈〞，在這場浩劫中，衡恭王墓也不可防止的遭到了沖擊，我們認為，正是遭遇這場變故，衡恭王墓的明樓、神道等才會被破壞得如此徹底?？谷諔?zhàn)爭時期，有幾個本地人來盜墓，可能挖到了地下通道，挖出了銅錢，被墓戶告到青州城里，盜墓者被灌了洋油后贖出，以后幾十年里無人再敢盜墓。五十年末期，在修233省道時，曾經(jīng)先后挖出了兩塊小石碑，其中一塊上刻：“墳前一條路，自有后人修。〞另一塊是篆字，估計是修墳的石匠偷偷埋下的，因為這些石匠知道自己修完墳后不能生還，故埋石碑告訴后人墓室的門在何方位，可惜當時無人能識石碑上的字，小石碑也不知流落何方，故此，直至今日，墓室的門到底在何方仍是一個謎，也正源于此，文物也得到了更好的保護。六十年代初期，因郵局(現(xiàn)王墳電信局)擴建，原公社農(nóng)修廠〔現(xiàn)王墳電信局西邊房屋〕擴建，扒掉了王墳南邊大門，匾額不知流失何處。1964年，原七中校長注重保護文物，修復了墳墓前公路至原七中操場的二十幾層臺階，這些臺階在文化大革命后期因校改被毀。文革初期的1966年夏，全國掀起了“破四舊〞的狂潮，一大批珍貴文物被毀，原七中師生在這種背景下，冒雨用大繩拉倒了立在墳墓正前方的牌坊，與青州午朝門牌坊遙相輝映的珍貴文物毀于一旦。文化大革命中期，王墳公社武裝部曾出動一個民兵班施工，想打通墳墓作為人防工程，但一個民兵班用鐵锨、鎬頭、小推車干了一個冬天，只掘進幾米。后人防工程停頓，民兵班解散。至此，只剩下四周破爛不堪的圍墻。隨著改革開放的深入，一些文物販子走私猖獗，盜墓之風愈演愈烈，衡恭王墓也遭到了現(xiàn)代化手段的盜掘，破壞嚴重。前幾年，墓地周圍青紗帳長起的時候，有人在地里發(fā)現(xiàn)水桶粗的盜洞，盜墓者是否得逞，不得而知。為此地方政府也采取墳墓重新砌墻等措施，一定程度上保護了這一物質(zhì)文化遺產(chǎn)。滄海桑田，衡恭王墓這一珍貴物質(zhì)文化遺產(chǎn)不可移動文物，經(jīng)歷了明清兩個王朝、民國時期，也見證了新中國的巨變，更用不可辯駁的事實告訴人們保護文物的重要。莊稼可以再種，國寶不能再生。中華文化是世界四個古老文化體系中唯一沒有中斷自身傳統(tǒng)的文化體系，這條不曾連續(xù)的文化長河中蘊藏著浩瀚精深燦假設繁星的文化遺產(chǎn)，衡恭王墓就是保存我們祖先精神狀態(tài)和思維方式以及殯葬文化的活化石，是我們民族智慧的結(jié)晶，讓我們保護好這一文化遺產(chǎn)，珍藏這一原真性博物館，以啟迪未來。返璞歸真仰天山“一竅仰穿，天光下射〞而故名的仰天山，是魯**區(qū)一顆璀璨的明珠,現(xiàn)為國家4A級景區(qū)，**省十佳森林公園，**省十大優(yōu)秀新景點，**省十佳山岳型景區(qū)。仰天山森林總面積24平方公里，集森林景觀、地貌景觀和人文景觀于一體，是人類返璞歸真、回歸自然的樂土。仰天山森林繁茂，百草蔥籠，森林覆蓋率到達97%以上。春天的仰天山，山花遍野，百花爭艷；夏天則郁郁蔥蔥，流水潺潺；秋天，紅葉漫谷，層林盡染；冬天則山舞銀蛇，凇雕碧川。山上有多處保持完好的原始林景觀，是華北地區(qū)罕見的天然植物園。仰天山具有江北發(fā)育最好的垂直溶洞群，目前已發(fā)現(xiàn)垂直洞穴56處，已探明的溶洞有黑龍洞、四門洞、靈澤洞、高明洞、水簾洞、水簾二洞等。其中，靈澤洞已于2001年9月19日對外開放,洞內(nèi)既有高峻奇險的峽谷風貌，又有瑰麗奇特的溶洞風情，引人入勝。仰天槽是世界罕見的、在海拔900多米山頂?shù)氖規(guī)r溶蝕洼地。仰天山山勢雄奇，地貌怪異，天然洞穴眾多。摩云崮、佛光崖、千佛洞、觀音洞、仙人洞等特殊的山體造形令人嘆為觀止。佛光崖與北側(cè)山崖連為一體，形成世界第一回音壁。千佛洞洞深160米，高50余米，寬30多米。洞頂有一天然石隙，仰視可見天光，仰天山的名字因此得來。洞內(nèi)正面供奉如來佛祖和文殊、普賢兩位菩薩。四壁有銅佛像1040尊，洞口有高3米的四大天王像。從洞的體量來講，它是世界第一大佛洞；從景觀價值來講，洞中觀月是天下絕無僅有的奇觀；從造像質(zhì)量來講，所有佛像造型精巧、逼真，堪稱佛教造像精品。自古至今，美麗的仰天山吸引著人們，千百年來留下了大量的人文古跡。北宋初期，趙匡胤駐足仰天山，發(fā)現(xiàn)山勢與夢境一模一樣，遂以為佛祖托夢于他，命營建文殊寺。仰天山文殊寺是國內(nèi)三大文殊寺院之一，在佛教活動中占有特殊的重要地位。**閣供奉**帝君，舊時趕考學子進京前都到此進香，傳說明朝狀元趙秉忠、清初狀元*墉入京趕考前都曾到此膜拜。附近有男孩降生，其家人也到此進香，以求文曲星保佑孩子學有所成。仰天山詩文、題刻俯仰皆是，記錄了這里的滄桑歷史。民間故事黃巢與黃巢關(guān)和反溝黃巢在起義前先后兩次考中文狀元、武狀元，可是皇上嫌他長得丑，免了功名。一氣之下，黃巢回家招兵買馬，打算造反。為了擴大影響，他從曹州來到了青州，受盡苦難的百姓紛紛參加，不多日子，就招了幾千人住在唐明寺，在黃巢洞里操練人馬。除了操練兵馬，黃巢還派人在唯一的東來西往的人行道上設置關(guān)卡，修建關(guān)隘，以防官府的追剿及官府派來鷹犬的暗殺破壞，后來這個關(guān)口就叫黃巢關(guān)。經(jīng)過一番打理，黃巢把這里創(chuàng)立成了起