自然辯證法考試復(fù)習(xí)資料V

-.z自然辯證法0緒論1簡(jiǎn)述自然辯證法的研究對(duì)象及研究?jī)?nèi)容.自然辯證法是以自然界及科學(xué)技術(shù)作為研究對(duì)象，主要研究人與自然的關(guān)系。其主要內(nèi)容包括：自然哲學(xué)〔以自然界為研究對(duì)象研究其存在與演化〕、科學(xué)哲學(xué)〔以科學(xué)為研究對(duì)象對(duì)其進(jìn)展哲學(xué)分析〕、技術(shù)哲學(xué)〔以技術(shù)為研究對(duì)象對(duì)其進(jìn)展哲學(xué)分析〕、科學(xué)技術(shù)與社會(huì)〔以科學(xué)、技術(shù)和社會(huì)的相互關(guān)系為研究對(duì)象〕、科學(xué)技術(shù)史〔以科學(xué)、技術(shù)作為對(duì)象研究其歷史演進(jìn)〕。1自然界的存在方式3系統(tǒng)的涵義是什么.如何描述一個(gè)系統(tǒng).如何理解系統(tǒng)的普遍性.系統(tǒng)是由假設(shè)干具有特殊屬性的組成元素經(jīng)特定聯(lián)系而構(gòu)成的，與周圍環(huán)境相互聯(lián)系的、具有特定構(gòu)造和功能的整體。完整地描述一個(gè)系統(tǒng)必須包括五個(gè)根本因素：系統(tǒng)的組成〔所有組成元素的集合〕、系統(tǒng)的構(gòu)造〔組成元素之間相互關(guān)系和相互作用的總和，例如：空間構(gòu)造和時(shí)間構(gòu)造、數(shù)量關(guān)系結(jié)、相互作用構(gòu)造——最根本的構(gòu)造其決定空間時(shí)間構(gòu)造〕、系統(tǒng)的環(huán)境〔與系統(tǒng)發(fā)生相互作用但不屬于該系統(tǒng)的所有事物的總和〕、系統(tǒng)的行為與功能〔系統(tǒng)整體的性狀〕、系統(tǒng)的邊界〔系統(tǒng)與環(huán)境之間、子系統(tǒng)與整體系統(tǒng)之間、子系統(tǒng)之間〕。自然界中，萬(wàn)物皆系統(tǒng)，系統(tǒng)無(wú)所不在。不僅自然界形成一個(gè)系統(tǒng)，而且自然界中的所有物質(zhì)客體也都自成系統(tǒng)或處于系統(tǒng)之中，系統(tǒng)性是自然界和自然界的一切物質(zhì)客體的根本屬性。5如何理解系統(tǒng)中的整體與局部的關(guān)系.整體與局部之間相互影響、相互作用和相互依賴。系統(tǒng)是由局部組成的整體不能脫離局部而獨(dú)立存在，在自然系統(tǒng)中，整體和局部之間存在著*種加和性關(guān)系。整體與局部之間是相互關(guān)聯(lián)的，局部有賴于整體，整體有賴于局部，整體是由局部組成的，沒(méi)有局部就沒(méi)有整體，而且在*些屬性方面整體和局部之間存在著質(zhì)的繼承性和量的加和性關(guān)系，因此，系統(tǒng)的每一組成局部的性質(zhì)和行為都會(huì)影響著系統(tǒng)整體的性質(zhì)和行為。整體突現(xiàn)性原理。由局部構(gòu)成系統(tǒng)時(shí)，有新質(zhì)的出現(xiàn)，舊質(zhì)的突然消失，整體不等于局部之和，這就是系統(tǒng)的突現(xiàn)性原理。系統(tǒng)與局部總和之間的差異，整體具有局部或局部總和沒(méi)有的性質(zhì)，是普遍存在的，具有重大意義的現(xiàn)象。系統(tǒng)整體突現(xiàn)的性質(zhì)，一般來(lái)說(shuō)，僅從其組成局部上是不能理解的，也不可能被發(fā)現(xiàn)。假設(shè)整體與局部之間存在著*種可比較的同質(zhì)特性，并且可以度量，則，系統(tǒng)整體與局部之間的關(guān)系可以表示為三種情況：整體大于局部之和，整體小于局部之和，整體等于局部之和。用系統(tǒng)的觀點(diǎn)看問(wèn)題，中心之點(diǎn)是考察系統(tǒng)的突現(xiàn)性，只有局部對(duì)整體存在著*種非加和性關(guān)系時(shí)，這個(gè)整體才能稱之為系統(tǒng)，突現(xiàn)性是系統(tǒng)的根本特性，而非加和性。加和性關(guān)系反映了整體與局部之間，系統(tǒng)與所組成的元素之間在質(zhì)上的承續(xù)性和量的守恒性；非加和性關(guān)系反映了系統(tǒng)與所組成的前身之間質(zhì)的連續(xù)性和量的不守恒性。5系統(tǒng)的構(gòu)造在何種意義上決定功能.在決定和影響系統(tǒng)功能的諸因素中，構(gòu)造對(duì)于系統(tǒng)功能的決定作用最為直接和根本，因?yàn)椋到y(tǒng)的環(huán)境和邊界是系統(tǒng)功能存在和得以實(shí)現(xiàn)的條件，不是決定系統(tǒng)功能的內(nèi)在依據(jù)；系統(tǒng)的組成元素是系統(tǒng)具有*種功能的物質(zhì)根底和物質(zhì)載體，但其不直接決定系統(tǒng)的功能。從這個(gè)意義上可以說(shuō)，系統(tǒng)組成元素之間互相作用的構(gòu)造是決定系統(tǒng)整體功能的內(nèi)在依據(jù)，而系統(tǒng)的功能則是一定構(gòu)造的外在表現(xiàn)。2自然界的系統(tǒng)演化4系統(tǒng)從無(wú)序想有序演化需要什么條件.保持對(duì)外部環(huán)境的開(kāi)放性，與外界交換物質(zhì)和能量是系統(tǒng)演化的先決條件；保證系統(tǒng)遠(yuǎn)離平衡是系統(tǒng)向有序、有組織、多功能方向演變的另一個(gè)必要條件；非線性相干或非線性的相互作用是系統(tǒng)進(jìn)化的根底和根本性機(jī)制，是系統(tǒng)進(jìn)化的內(nèi)在依據(jù)；隨機(jī)漲落是系統(tǒng)進(jìn)化的直接誘因。5系統(tǒng)的演化是確定性與隨機(jī)性的統(tǒng)一，你如何看.漲落在系統(tǒng)進(jìn)化中起著十分重要的作用，它是非平衡系統(tǒng)失穩(wěn)的“導(dǎo)火線〞，它是非平衡有序構(gòu)造的“胚芽〞，是非平衡系統(tǒng)進(jìn)化的“驅(qū)動(dòng)力〞，正是因?yàn)殡S機(jī)漲落在系統(tǒng)演化中起著如此重要的作用，所以系統(tǒng)進(jìn)化的實(shí)質(zhì)是由偶然性與必然性的相互影響所決定的，即系統(tǒng)的演化是確定性與隨機(jī)性的統(tǒng)一。3人與自然1全球性生態(tài)環(huán)境惡化的根源是什么.生態(tài)環(huán)境問(wèn)題的人口根源。生態(tài)環(huán)境惡化與全球人口劇增直接相關(guān)，人類要滿足自己的根本生活需求，總是要消耗自然資源，而在一定的時(shí)間空間內(nèi)，自然環(huán)境的承載力是有限的。生態(tài)環(huán)境的問(wèn)題的經(jīng)濟(jì)、技術(shù)根源。工業(yè)生產(chǎn)不但消耗大量的自然資源，同時(shí)還產(chǎn)生了大量的廢棄物，而且，工業(yè)社會(huì)還有這樣的特點(diǎn)，就是整個(gè)社會(huì)遵循的是“一味追求增長(zhǎng)的邏輯〞。同時(shí)，人類通過(guò)技術(shù)制造了自然原來(lái)沒(méi)有的，而自然界本身又很難，甚至完全不能降解的有機(jī)物，這些人工合成的有機(jī)物在環(huán)境中的積累會(huì)造成嚴(yán)重的環(huán)境問(wèn)題。生態(tài)環(huán)境問(wèn)題的觀念根源。傳統(tǒng)的價(jià)值觀是生態(tài)環(huán)境問(wèn)題產(chǎn)生的根本原因，這種傳統(tǒng)的價(jià)值觀就是人類中心主義，它把人看成大自然唯一具有內(nèi)在價(jià)值的存在物，是構(gòu)成一切價(jià)值的尺度，自然及其存在物不具有內(nèi)在價(jià)值而只有工具價(jià)值。人類生態(tài)實(shí)踐的出發(fā)點(diǎn)和歸宿點(diǎn)只能是人的利益，人對(duì)自然并不存在直接的道德義務(wù)，人類沒(méi)有道德責(zé)任去維護(hù)非人類的生物的利益。2評(píng)論生態(tài)中心主義的主要觀點(diǎn).1)人是自然界中的普通成員，人對(duì)自然負(fù)有道德責(zé)任，人與生態(tài)系統(tǒng)的其他成員是同屬于一個(gè)共同體的，生態(tài)系統(tǒng)及其成員應(yīng)該成為人類道德關(guān)心的對(duì)象。2)大自然不但具有工具價(jià)值，還具有內(nèi)在價(jià)值，即大自然存在著一種內(nèi)在的、獨(dú)立于人而存在的價(jià)值。3)以整體主義的思想對(duì)待自然和處理人與自然的關(guān)系。生態(tài)系統(tǒng)是相互聯(lián)系、相互作用的元素組成的統(tǒng)一整體，而人是生態(tài)系統(tǒng)的組成局部，人類是生物圈生態(tài)大系統(tǒng)中的子系統(tǒng)。系統(tǒng)整體的利益大于其局部的利益，只有在整體的利益得到保障的前提下，局部利益才有保證。3簡(jiǎn)述生態(tài)自然觀的核心思想.生態(tài)系統(tǒng)是一個(gè)統(tǒng)一整體；人是生態(tài)系統(tǒng)中的普通成員；生態(tài)系統(tǒng)的利益包含并高于人類的利益；維護(hù)生態(tài)系統(tǒng)的繁榮穩(wěn)定是人與自然關(guān)系的最高倫理原則。4可持續(xù)開(kāi)展的根本原則是什么.持續(xù)性原則，包括自然的持續(xù)性、經(jīng)濟(jì)的持續(xù)性和社會(huì)的持續(xù)性，自然持續(xù)性是前提，經(jīng)濟(jì)持續(xù)性是根底，社會(huì)的持續(xù)性是目的，它們構(gòu)成一個(gè)有機(jī)整體。公平性原則，是人與人關(guān)系的根本原則，包括代際公平和代內(nèi)公平。共同性原則，可持續(xù)開(kāi)展著眼的不是*個(gè)國(guó)家或*個(gè)地區(qū)的開(kāi)展，而是全人類的開(kāi)展。5科學(xué)觀察和科學(xué)試驗(yàn)1科學(xué)事實(shí)與經(jīng)歷事實(shí)和客觀事實(shí)的區(qū)別是什么.現(xiàn)象或事物的本身是客觀存在的，它不以人們的意志為轉(zhuǎn)移，這種作為感性認(rèn)識(shí)對(duì)象而客觀存在的現(xiàn)象和事物本身，稱為客觀事實(shí)。客觀事實(shí)本身不是知識(shí)，由于其具有客觀性，因而沒(méi)有真確與錯(cuò)誤之分。經(jīng)歷事實(shí)是指人們用科學(xué)語(yǔ)言或文字對(duì)通過(guò)觀察、實(shí)驗(yàn)而被感知的客觀事實(shí)所作的描述和記錄，也可以說(shuō)是客觀事實(shí)在符號(hào)系統(tǒng)中的表征。經(jīng)歷事實(shí)同時(shí)存在著主觀性和可錯(cuò)性?？茖W(xué)事實(shí)是客觀事實(shí)在人們頭腦中反映的結(jié)果，是人們對(duì)所觀察到的客觀事實(shí)的感知、描述和記錄，而且是真實(shí)的描述或記錄。在*種意義上說(shuō)，科學(xué)事實(shí)是經(jīng)過(guò)語(yǔ)言表述的客觀事實(shí)，同時(shí)具有客觀事實(shí)本體論和經(jīng)歷事實(shí)的認(rèn)識(shí)論的特點(diǎn)。科學(xué)事實(shí)與客觀事實(shí)的區(qū)別主要在于：客觀事實(shí)是客觀的，而科學(xué)事實(shí)則是屬于認(rèn)識(shí)*疇，它作為觀察與實(shí)驗(yàn)的結(jié)果反映到人們的意識(shí)中，其內(nèi)容是客觀的，而形式則是主觀的；客觀事實(shí)轉(zhuǎn)化為科學(xué)事實(shí)不僅與客觀事實(shí)本身的性質(zhì)有關(guān)，而且還受到人的認(rèn)識(shí)能力和社會(huì)實(shí)踐水平的制約。科學(xué)事實(shí)與經(jīng)歷事實(shí)的區(qū)別主要在于：雖然科學(xué)事實(shí)也屬于經(jīng)歷事實(shí)的*疇，但并非所有的經(jīng)歷事實(shí)都是科學(xué)事實(shí)，只有那些經(jīng)過(guò)鑒定，被認(rèn)為是對(duì)客觀事實(shí)的真實(shí)或正確的反映的經(jīng)歷事實(shí)，才能稱得上科學(xué)事實(shí)。4觀察滲透理論說(shuō)明觀察完全是主觀的嗎.如何保證觀察的客觀性.觀察并非只是感官對(duì)觀察對(duì)象“刺激〞的消極機(jī)械反響，而是受到觀察者的理論的影響和支配的，不同理論觀點(diǎn)的人對(duì)同一對(duì)象可能會(huì)形成不同觀察結(jié)果?？隙ā坝^察滲透理論〞這個(gè)命題，并不可以隨意夸**論對(duì)觀察的影響，只是認(rèn)為在觀察過(guò)程中，觀察者不是機(jī)械地、被動(dòng)地承受客體發(fā)出的信息刺激；只是指出在如何承受信息，承受什么信息，以及如何整理信息并對(duì)這些信息進(jìn)展編碼等方面，觀察會(huì)受到觀察主體的理論構(gòu)造的影響。要求觀察結(jié)果可以重現(xiàn)；消除可能影響觀察客觀性的各種主觀因素；觀察中應(yīng)盡量使用先進(jìn)的儀器設(shè)備和觀測(cè)技術(shù)。5如何正確認(rèn)識(shí)觀察試驗(yàn)中的機(jī)遇問(wèn)題.在觀察實(shí)驗(yàn)中，由于偶然的事件而提供的有可能導(dǎo)致新發(fā)現(xiàn)的時(shí)機(jī)成為機(jī)遇。大致可把機(jī)遇分為兩類：首先是導(dǎo)致與原來(lái)研究目的完全不同的新發(fā)現(xiàn)的機(jī)遇；其次是提供新線索并加速原來(lái)的研究進(jìn)程的機(jī)遇。機(jī)遇產(chǎn)生有其客觀根源的，能否捕捉到機(jī)遇有觀察者主觀方面的原因。捕捉機(jī)遇的主觀條件是：對(duì)機(jī)遇產(chǎn)生的客觀根源有正確的認(rèn)識(shí)；具有敏銳的觀察能力和識(shí)別能力。6科學(xué)發(fā)現(xiàn)的根本方法1演繹法的根本內(nèi)容及其中的觀點(diǎn)是什么.由一組公理推導(dǎo)出一個(gè)知識(shí)體系，或是從一般原理推演出個(gè)別結(jié)論的思維方法叫做演繹法。2歸納法的根本內(nèi)容及其中的觀點(diǎn)是什么.如何正確地對(duì)待歸納法.歸納法是從個(gè)別事實(shí)中概括出一般原理的一種思維方法，它是一種推理形式。歸納推理是一種或然推理，前提真不能保證歸納結(jié)論一定真，已經(jīng)經(jīng)歷到的東西不可能確切地證明未經(jīng)歷到的東西；歸納推理能為我們提供一種可能性的結(jié)論，大大減少了工作的盲目性；在科學(xué)認(rèn)識(shí)中，科學(xué)工作者不是單獨(dú)地使用歸納方法，而是把歸納法和其他科學(xué)方法結(jié)合起來(lái)使用，這樣可抑制單獨(dú)運(yùn)用歸納法帶來(lái)的局限性?？傊瑲w納法在科學(xué)認(rèn)識(shí)中仍然是一種有用的方法，它不但過(guò)去是，今后仍然會(huì)是科學(xué)發(fā)現(xiàn)和科學(xué)理論確認(rèn)的重要方法之一。3為什么愛(ài)因斯坦說(shuō)：“提出一個(gè)問(wèn)題比解決一個(gè)問(wèn)題更為重要〞.科學(xué)問(wèn)題是科學(xué)研究的真正起點(diǎn)，是科學(xué)研究程序的第一個(gè)環(huán)節(jié)，因?yàn)榻鉀Q問(wèn)題也許僅僅是一個(gè)數(shù)學(xué)上或?qū)嶒?yàn)上的技能而已，而提出新的問(wèn)題、新的理論，從新的角度去看舊的問(wèn)題，卻需要有創(chuàng)造性的想象力，而且標(biāo)志著科學(xué)的真正進(jìn)步?？茖W(xué)研究始于問(wèn)題與科學(xué)研究始于觀察有著根本性的區(qū)別，前者吧科學(xué)看著是能動(dòng)的、創(chuàng)造性的活動(dòng)，后者把科學(xué)研究看作是自發(fā)性的、消極的活動(dòng)。5科研選題有哪些根本原則.需要性原則，評(píng)價(jià)和選擇課題的首要原則，要求課題必須著眼于滿足社會(huì)的需要或科學(xué)自身開(kāi)展的需要。創(chuàng)新性原則，科研課題應(yīng)選擇別人沒(méi)有解決或沒(méi)有完全解決的問(wèn)題，力求科研成果有新的發(fā)現(xiàn)或新的創(chuàng)造?？茖W(xué)性原則，要求所選擇的課題必須有一定的科學(xué)理論和科學(xué)事實(shí)作為根據(jù)?？尚行栽瓌t，選擇課題時(shí)必須考慮完成課題的主客觀條件，根據(jù)實(shí)際具備或經(jīng)過(guò)努力可以具備的條件來(lái)確定課題。7科學(xué)假說(shuō)的檢驗(yàn)和科學(xué)理論的評(píng)價(jià)2在科學(xué)假說(shuō)的檢驗(yàn)中證實(shí)、確證與證偽之間的關(guān)系怎樣.如果假說(shuō)的檢驗(yàn)蘊(yùn)涵與觀察實(shí)驗(yàn)結(jié)果相符，通常人們就認(rèn)為這個(gè)假說(shuō)被證實(shí)了；確證只是對(duì)過(guò)去的判斷，即說(shuō)明在過(guò)去的檢驗(yàn)中，檢驗(yàn)蘊(yùn)涵與觀察實(shí)驗(yàn)證據(jù)是相符的，證實(shí)則不僅是對(duì)過(guò)去的判斷、也是對(duì)將來(lái)的保證；如果假說(shuō)的檢驗(yàn)蘊(yùn)涵與觀察實(shí)驗(yàn)結(jié)果不相符，該假說(shuō)不成立，被證偽了，或者被否認(rèn)了。3證偽一個(gè)科學(xué)理論是一件非常簡(jiǎn)單的事情嗎.證偽也是一個(gè)復(fù)雜的過(guò)程，當(dāng)檢驗(yàn)蘊(yùn)涵與觀察實(shí)驗(yàn)結(jié)果不相符時(shí)，不能唯一地得出假說(shuō)被證偽了的結(jié)論，有可能是輔助性假說(shuō)或觀察實(shí)驗(yàn)的錯(cuò)誤造成的，所以不能簡(jiǎn)單地認(rèn)為，假說(shuō)已經(jīng)被駁倒了。8技術(shù)觀的根本問(wèn)題1技術(shù)的根本界定可以從哪幾個(gè)方面加以理解.作為客體的技術(shù)，一方面是通過(guò)技術(shù)人工物的闡述得到理解的，另一方面，技術(shù)的一個(gè)直接目的是創(chuàng)造人工物；作為知識(shí)的技術(shù)，包含技能、技術(shù)規(guī)則、技術(shù)理論、技術(shù)規(guī)則的系統(tǒng)化；作為活動(dòng)的技術(shù)，是知識(shí)與人類目的結(jié)合起來(lái)使人工物得以存在或使用人工物的關(guān)鍵，技術(shù)就是制造和使用人工物的過(guò)程。4技術(shù)與科學(xué)的關(guān)系如何理解.技術(shù)與科學(xué)的區(qū)別核心是什么.技術(shù)與科學(xué)的融合經(jīng)歷了兩個(gè)開(kāi)展階段：第一階段：15——19世紀(jì)中葉，技術(shù)與科學(xué)開(kāi)場(chǎng)相互融合，但是技術(shù)的開(kāi)展主要?jiǎng)恿€是來(lái)自生產(chǎn)與實(shí)踐，進(jìn)入15世紀(jì)以后，科學(xué)實(shí)踐活動(dòng)開(kāi)場(chǎng)融入科學(xué)研究，為科學(xué)與技術(shù)的相互融合創(chuàng)造了重要條件，直至19世紀(jì)中后期，技術(shù)的進(jìn)步才建立在科學(xué)開(kāi)展的根底上；第二階段：19世紀(jì)中葉之后，特別是20世紀(jì)以來(lái)，高技術(shù)開(kāi)展需要以科學(xué)的重要發(fā)現(xiàn)為前提和根底，進(jìn)入19世紀(jì)，隨著人類知識(shí)的增長(zhǎng)，技術(shù)與科學(xué)的關(guān)系愈趨密切，進(jìn)入了技術(shù)與科學(xué)聯(lián)姻時(shí)期，20世紀(jì)之后，隨著工業(yè)實(shí)驗(yàn)室的開(kāi)展，新技術(shù)革命對(duì)科學(xué)依賴，使得技術(shù)與科學(xué)的關(guān)系越來(lái)越嚴(yán)密。雖然科學(xué)是現(xiàn)代高技術(shù)開(kāi)展的一個(gè)重要根底，但并不意味著所有的技術(shù)都是以科學(xué)為根底，也不意味著技術(shù)知識(shí)就是科學(xué)知識(shí)。研究目的不同，科學(xué)的首要目的是“求知〞，技術(shù)的根本目的是“求用〞；研究對(duì)象不同，科學(xué)的研究對(duì)象是自然界，技術(shù)的研究對(duì)象是人工自然系統(tǒng)；研究核心不同，科學(xué)追求萬(wàn)物之理，技術(shù)知識(shí)則告訴我們?nèi)绾巫觯簧鐣?huì)規(guī)*不同，科學(xué)無(wú)國(guó)界，技術(shù)有國(guó)界。技術(shù)的行為包含特定的目的，這是與科學(xué)的根本區(qū)別，技術(shù)評(píng)價(jià)的一個(gè)核心標(biāo)準(zhǔn)就是效應(yīng)標(biāo)準(zhǔn)，即采取的行動(dòng)是否有效，是否實(shí)現(xiàn)了目的。11科學(xué)的社會(huì)運(yùn)行1什么是科學(xué)共同體.科學(xué)共同體就是具有共同信念、共同價(jià)值觀和共同規(guī)*在同一領(lǐng)域內(nèi)從事科學(xué)研究的科學(xué)家群體。2簡(jiǎn)述莫頓提出的科學(xué)家的社會(huì)規(guī)*的內(nèi)容.普遍主義，必須與通過(guò)觀察獲得的科學(xué)事實(shí)和先前的經(jīng)過(guò)檢驗(yàn)的知識(shí)一致，而不以任何個(gè)人的標(biāo)準(zhǔn)而改變。公有性，要求科學(xué)家把自己的科學(xué)成果公開(kāi)。無(wú)私利性，要求科學(xué)家為“科學(xué)的目的〞從事科學(xué)研究，在研究中堅(jiān)持求真**的精神，在工作中堅(jiān)持正直、老實(shí)、對(duì)科學(xué)負(fù)責(zé)，對(duì)同行負(fù)責(zé)的品格。有組織的疑心，在工作中保持慎重的態(tài)度，對(duì)所有的知識(shí)，不管它的來(lái)源如何，在其成為確證無(wú)誤的知識(shí)之前，都應(yīng)經(jīng)過(guò)自己的思考，都可以作追問(wèn)，不應(yīng)該盲目推崇。3結(jié)合實(shí)際談?wù)剾Q定科學(xué)家在科學(xué)共同體內(nèi)分層等級(jí)構(gòu)造中的位置的因素.科學(xué)共同體內(nèi)的分層與科學(xué)家的聲望密切相關(guān)，科學(xué)家的聲望是由“成認(rèn)〞決定的，正是在獲得成認(rèn)方面的差異，科學(xué)建制形成一個(gè)等級(jí)體系，形成了科學(xué)共同體內(nèi)的分層現(xiàn)象。成認(rèn)由兩局部組成：通過(guò)職位獲得的成認(rèn)、通過(guò)名望獲得的成認(rèn)，影響或決定科學(xué)家所獲得的成認(rèn)的主要因素有兩個(gè)：科學(xué)家已發(fā)表的科學(xué)成果、所謂的積累優(yōu)勢(shì)。辨析題1只要依靠科技進(jìn)步就能限制或消除科技應(yīng)用可能帶來(lái)的負(fù)效應(yīng)錯(cuò)！首先要看到，造成消極后果的主要原因不在科學(xué)技術(shù)本身，而是在于人類本身，是人類如何運(yùn)用科學(xué)技術(shù)的問(wèn)題。對(duì)于社會(huì)原因造成的消極后果，必須依靠社會(huì)進(jìn)步來(lái)解決，而不能單純依靠科學(xué)技術(shù)來(lái)解決。至于科學(xué)技術(shù)本身不夠完善所帶來(lái)的消極后果，那更是可以通過(guò)開(kāi)展和完善相應(yīng)的科學(xué)技術(shù)來(lái)抑制。2科學(xué)與技術(shù)都是無(wú)禁區(qū)的錯(cuò)！對(duì)科學(xué)有狹義和廣義的理解。狹義的科學(xué)指純粹的根底研究，它提醒自然界的性質(zhì)及規(guī)律，即根底科學(xué)；廣義的科學(xué)包括根底科學(xué)、技術(shù)科學(xué)、廣義的科學(xué)研究包括根底研究、應(yīng)用研究、開(kāi)發(fā)研究，已延伸到應(yīng)用〔屬技術(shù)*疇〕。狹義的科學(xué)，即進(jìn)入應(yīng)用研究之前的根底研究，一般來(lái)說(shuō)無(wú)明顯價(jià)值負(fù)荷，與應(yīng)用關(guān)系密切的科學(xué)研究才會(huì)有較明顯的價(jià)值負(fù)荷，但大多數(shù)科學(xué)研究，包括一些根底科學(xué)，一開(kāi)場(chǎng)就又與應(yīng)用密不可分?？茖W(xué)技術(shù)研究的禁區(qū)，根據(jù)不同的劃分有：第一、康德意義上的禁區(qū)：科學(xué)技術(shù)與道德信仰被劃分在不同的*疇中?？茖W(xué)技術(shù)并不能解決道德、信仰問(wèn)題，科學(xué)有禁區(qū)。第二、價(jià)值目的指向性意義上的禁區(qū)：雖然科學(xué)本身并無(wú)道德之分，但其存在和開(kāi)展受到社會(huì)存在的制約和影響，與社會(huì)的價(jià)值觀相關(guān)。這個(gè)禁區(qū)是要為科學(xué)的應(yīng)用確定價(jià)值的合理性前提，其實(shí)質(zhì)性規(guī)定是只能為善不能為惡。假設(shè)科學(xué)研究成果會(huì)使對(duì)人類造成的災(zāi)難大于得益、或是挑戰(zhàn)了現(xiàn)存道德規(guī)*，則應(yīng)屬于科學(xué)禁區(qū)。如克隆人的研究在現(xiàn)有的道德規(guī)*下還是屬于科學(xué)的禁區(qū)。第三、純粹科學(xué)、技術(shù)意義上的禁區(qū)。純粹科學(xué)技術(shù)意義上的禁區(qū)是指在純粹的科學(xué)*圍內(nèi)，由于科學(xué)本身的不成熟性、局限性而直接規(guī)定的科學(xué)禁區(qū)，它只能通過(guò)科學(xué)、技術(shù)的開(kāi)展不斷挑戰(zhàn)禁區(qū)進(jìn)而促進(jìn)科學(xué)技術(shù)進(jìn)步得到解決。3工業(yè)化是全球性問(wèn)題產(chǎn)生的根源錯(cuò)！人類面臨的困境外表上看是工業(yè)化的產(chǎn)物，但是實(shí)質(zhì)上卻是與人類在人與自然關(guān)系問(wèn)題上傳統(tǒng)的價(jià)值觀分不開(kāi)的。這種觀點(diǎn)，在理論形態(tài)上是以人統(tǒng)治自然為指導(dǎo)思想，一切以人為中心，一切從人的利益出發(fā)，以人為根本尺度取評(píng)價(jià)和安排整個(gè)世界。4開(kāi)展即GDP的增長(zhǎng)錯(cuò)！這種觀點(diǎn)導(dǎo)致不計(jì)自然本錢地追求經(jīng)濟(jì)的高速增長(zhǎng)；高消費(fèi)、高浪費(fèi)的生活方式。事實(shí)上，開(kāi)展不能以犧牲生態(tài)、資源等作為代價(jià)，開(kāi)展不僅僅是經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)數(shù)字的積累，更重要是社會(huì)進(jìn)步的綜合評(píng)價(jià)。我們要樹(shù)立全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)的科學(xué)開(kāi)展觀?？茖W(xué)開(kāi)展觀的根本要求,就是強(qiáng)調(diào)開(kāi)展要全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù),要統(tǒng)籌兼顧。實(shí)踐告訴我們,一個(gè)國(guó)家要開(kāi)展好,必須處理好經(jīng)濟(jì)開(kāi)展、社會(huì)開(kāi)展、人的開(kāi)展之間的關(guān)系,處理好經(jīng)濟(jì)社會(huì)開(kāi)展與人口、資源、環(huán)境之間的關(guān)系。5一個(gè)國(guó)家能否作出具有諾貝爾獎(jiǎng)級(jí)的工作，取決于它的經(jīng)濟(jì)實(shí)力錯(cuò)！適宜的社會(huì)環(huán)境成為促進(jìn)科學(xué)開(kāi)展的重要因素1，充分的資金投入，2，高素質(zhì)的人才隊(duì)伍3，寬松自由的學(xué)術(shù)環(huán)境4，優(yōu)良的學(xué)術(shù)傳統(tǒng)5，鼓勵(lì)創(chuàng)新的機(jī)制，是構(gòu)成良好的有利于科學(xué)技術(shù)開(kāi)展的社會(huì)環(huán)境的重要因素。一個(gè)國(guó)家能否做出諾貝爾自然科學(xué)獎(jiǎng)級(jí)的工作，取決于上述因素。6科學(xué)研究始于觀察錯(cuò)！科學(xué)研究的起點(diǎn)是問(wèn)題而不是觀察?？茖W(xué)研究是一種有目的的探索活動(dòng)，探索的目的是由問(wèn)題引起的。科學(xué)研究的觀察是有目的的，而觀察的目的，又是由所要研究的問(wèn)題所確定的。故上述觀點(diǎn)錯(cuò)。7夸克以非系統(tǒng)方式存在錯(cuò)！今天的科學(xué)還不能指出夸克是否有它的組成元素和構(gòu)造，是什么樣的系統(tǒng)。但是，他作為微觀物理系統(tǒng)的一個(gè)組成局部，存在于系統(tǒng)之中，因而要對(duì)它有確切的理解，也不能完全拋開(kāi)系統(tǒng)方式。沒(méi)有一個(gè)現(xiàn)實(shí)的事物完全不可被看作系統(tǒng)。自然界中的一切物質(zhì)客體都以系統(tǒng)方式存在。故上述觀點(diǎn)錯(cuò)。8全球性生態(tài)危機(jī)是人口劇增造成的錯(cuò)！人口的開(kāi)展不是孤立的現(xiàn)象，它在客觀上受到物質(zhì)資料生產(chǎn)和自然條件等各種因素的制約，反過(guò)來(lái)又給這些因素以一定的影響。如果人口增長(zhǎng)不能同社會(huì)生產(chǎn)和生態(tài)環(huán)境相適應(yīng)，就會(huì)造成社會(huì)關(guān)系的失調(diào)和不良的生態(tài)后果。隨著科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步以及當(dāng)今世界絕大局部國(guó)家日益卷入工業(yè)化過(guò)程，人類的各種活動(dòng)正對(duì)大自然的生態(tài)平衡帶來(lái)嚴(yán)重的破壞。現(xiàn)在人類活動(dòng)已開(kāi)場(chǎng)影響到整個(gè)地球生物圈，表現(xiàn)為復(fù)雜、總和的全球過(guò)程，由于人類有增無(wú)減的施加作用于自然界，導(dǎo)致了一系列的全球性生態(tài)問(wèn)題的出現(xiàn)。產(chǎn)生全球生態(tài)危機(jī)的實(shí)質(zhì)是人類在與人與自然關(guān)系問(wèn)題上傳統(tǒng)的價(jià)值觀分不開(kāi)的，這種價(jià)值觀是以人統(tǒng)治自然為指導(dǎo)思想，一切以人為中心，一切從人的利益出發(fā)，以人為根本尺度去評(píng)價(jià)和安排整個(gè)世界9觀察滲透理論正確！在觀察的過(guò)程中，觀察者不是機(jī)械的、被動(dòng)消極的承受客體發(fā)出信息的刺激，觀察會(huì)收到觀察主體理論構(gòu)造的影響。但被觀察對(duì)象是客觀存在的，是第一性的。觀察結(jié)果的內(nèi)容是客觀的，是由客體的性質(zhì)決定的。中性的觀察不存在，完全依賴?yán)碚摰挠^察也是沒(méi)有的。觀察滲透理論：觀察者所掌握的理論〔知識(shí)背景〕及他的經(jīng)歷會(huì)影響觀察陳述。原因：觀察是一種物理過(guò)程與心理過(guò)程融為一體的感知活動(dòng)。10技術(shù)創(chuàng)新即技術(shù)上的改進(jìn)或創(chuàng)造錯(cuò)！“技術(shù)創(chuàng)新，是指企業(yè)應(yīng)用創(chuàng)新的知識(shí)和新技術(shù)、新工藝，采用新的生產(chǎn)方式和經(jīng)營(yíng)管理模式，提高產(chǎn)品質(zhì)量，開(kāi)發(fā)生產(chǎn)新的產(chǎn)品，提供新的效勞，占據(jù)市場(chǎng)并實(shí)現(xiàn)市場(chǎng)價(jià)值。〞技術(shù)創(chuàng)新是指企業(yè)應(yīng)用創(chuàng)新的知識(shí)和新技術(shù)，新工藝，采用新的生產(chǎn)方式和經(jīng)營(yíng)管理模式，提高產(chǎn)品質(zhì)量，開(kāi)發(fā)生產(chǎn)新的產(chǎn)品，提供新的效勞，占據(jù)市場(chǎng)并實(shí)現(xiàn)市場(chǎng)價(jià)值?！?〕不等同于“技術(shù)的創(chuàng)新〞〔2〕是一個(gè)科技和經(jīng)濟(jì)結(jié)合的概念〔3〕它不僅僅是指技術(shù)本身的革新，它還包括新技術(shù)的應(yīng)用，把新產(chǎn)品、新工藝開(kāi)發(fā)的成果轉(zhuǎn)化為新的生產(chǎn)力并在市場(chǎng)上實(shí)現(xiàn)其價(jià)值的過(guò)程。11對(duì)同一觀察對(duì)象，不同的觀察者可能會(huì)作出不同的觀察陳述對(duì)！對(duì)同一觀察對(duì)象，觀察者由于各自背景知識(shí)與經(jīng)歷的差異而做出不同的觀察陳述的情況是常有的。觀察是受理論影響的，觀察者對(duì)感覺(jué)材料的反響，總是有意或者無(wú)意的用一種概念模式去套眼前的這些感覺(jué)材料，使它適應(yīng)自己過(guò)去熟悉的材料。因而形成各人對(duì)同一對(duì)象的反映有各種程度不同的差異。12“在觀察的領(lǐng)域里，機(jī)遇只偏愛(ài)那種有準(zhǔn)備的頭腦。〞對(duì)！機(jī)遇由一些偶然事件產(chǎn)生的，但機(jī)遇產(chǎn)生是有其客觀根源的。能否捕捉到機(jī)遇有觀察者主觀方面的原因，自然界的現(xiàn)象都是偶然性和必然性的統(tǒng)一。偶然性始終是受內(nèi)部的隱藏著的規(guī)律支配的，而問(wèn)題只是在于發(fā)現(xiàn)這些規(guī)律。偶然性背后可能會(huì)有*種必然性。對(duì)意外的現(xiàn)象保持警覺(jué)性，并抓住不放，深入研究，最后會(huì)有可能做出重大發(fā)現(xiàn)。有準(zhǔn)備的頭腦對(duì)機(jī)遇產(chǎn)生的客觀根源有充分認(rèn)識(shí)，并且有敏銳的觀察力和識(shí)別能力。13通過(guò)局部可以認(rèn)識(shí)整體錯(cuò)！系統(tǒng)的整體是由局部組成的，整體不能脫離局部而獨(dú)立存在。整體保存了其局部單獨(dú)存在時(shí)所具有的*些屬性，致使在質(zhì)上，系統(tǒng)整體的各組成局部可以分辨，在量上，系統(tǒng)整體的*些屬性的量時(shí)它組成局部的量的加和，即在系統(tǒng)中，整體和局部之間存在這*種加和性關(guān)系或守恒關(guān)系，但不能片面的認(rèn)為研究了孤立的局部就足以完全理解整體，因?yàn)檎w和局部之間還存在著另一方面更為重要的關(guān)系。系統(tǒng)整體突現(xiàn)的性質(zhì)，一般來(lái)說(shuō)，僅從其組成局部上是不能理解的，也不可能被發(fā)現(xiàn)。雖然由于系統(tǒng)整體與其組成局部是相互聯(lián)系的，系統(tǒng)的整體性必定會(huì)以*種方式，在*種程度上反映在其組成局部上，使得處于系統(tǒng)聯(lián)系中的組成局部與把它從系統(tǒng)中別離出來(lái)時(shí)有顯著不同，使得處于系統(tǒng)聯(lián)系中的組成局部或多或少包含這整體的信息。但不能一般的說(shuō)整體的全部信息都反映在它的每一個(gè)局部中。14系統(tǒng)的功能主要是由系統(tǒng)的組成要素決定的錯(cuò)！系統(tǒng)的組成元素是系統(tǒng)具有*種功能的物質(zhì)根底和物質(zhì)載體。但它不直接決定系統(tǒng)的功能。在決定系統(tǒng)功能的三個(gè)根本因素中，系統(tǒng)的內(nèi)部構(gòu)造對(duì)于決定系統(tǒng)功能，有更為直接的根本的意義。系統(tǒng)的功能是系統(tǒng)整體所具有的，它是其組成元素本身不具有的，單從組成元素本身無(wú)法說(shuō)明系統(tǒng)為什么會(huì)有這一功能。系統(tǒng)整體的性質(zhì)，只能是組成元素之間相互協(xié)調(diào)作用的結(jié)果，而這些組成元素之間相互作用就是構(gòu)造，可見(jiàn)，元素的性質(zhì)、種類和數(shù)量是通過(guò)構(gòu)造決定和支配系統(tǒng)的整體性質(zhì)和功能的。故上訴觀點(diǎn)錯(cuò)。分析題請(qǐng)用系統(tǒng)的觀點(diǎn)分析上述材料答：系統(tǒng)整體是由局部組成，整體不能脫離局部而獨(dú)立存在，整體和局部之間存在加和性關(guān)系，同時(shí)由于處于系統(tǒng)整體中的各組成局部之間存在著相互作用，一方面使得系統(tǒng)中的局部的性質(zhì)不同于處于自然狀態(tài)下的性質(zhì)，使組成局部的原有的*些性質(zhì)被屏蔽起來(lái)，另一方面會(huì)使得系統(tǒng)整體產(chǎn)生除它的組分和組