課程《傳播學理論》電子教案

教案課程名稱：傳播學理論課程性質(zhì)：專業(yè)必修課適用專業(yè)（方向）：廣播電視新聞學總學時：48使用教材：傳播學教程開課單位：新聞與傳媒學院授課教師(職稱)：授課班級：開課時間：授課題目（主題/章名）傳播學的研究對象與基本問題周次

第一周教學時數(shù)3教學目的與要求要求學生掌握傳播的定義與特點，傳播的類型，信息傳播與社會發(fā)展，馬克思主義精神交往理論，學習傳播學的意義

教學重點與難點

信息傳播與社會發(fā)展

馬克思主義精神交往理論教學手段與方法

講授與討論教學過程設計一、組織教學二、教師自我傳播、介紹新聞傳播專業(yè)在全國的發(fā)展概況（截至2007年，全國共有新聞與傳播學博士點19個，其中新聞學10個，傳播學9個；新聞傳播學碩士點123個，新聞學60個，傳播學63個；2007年新增新聞傳播學碩士點44個；全國共有三個博士后流動站）、講授新聞學與傳播學的關系、介紹我校首屆廣電新聞專業(yè)就業(yè)中體現(xiàn)出來的優(yōu)勢及存在的問題、鼓勵學生熱愛本專業(yè)并學好本專業(yè)、介紹平時進行專業(yè)學習的一些輔助性網(wǎng)站（中華傳媒網(wǎng)、傳播學論壇、中國新聞研究中心、清華大學國際傳播研究中心、21世紀傳播網(wǎng)、南京大學網(wǎng)絡傳播研究中心等）三、講授新課導入生活中的傳播現(xiàn)象無時不有，無處不在傳播學研究的對象傳播與信息的關系傳播的定義與特點社會信息系統(tǒng)的特點舉例從正反兩面說明信息傳播與社會發(fā)展的關系馬克思主義的精神交往理論與傳播學（在人類交往活動的大系統(tǒng)中把握傳播、從物質(zhì)交往和精神交往的辯證關系中把握傳播）討論學好傳播學的意義(個人價值、關系價值、職業(yè)價值和文化價值四、復習五、布置作業(yè)根據(jù)生活實際，解釋什么叫“傳播隔閡”思考練習聯(lián)系專業(yè)和生活實際，談談自己應該在哪些方面提高自己的傳播能力？參考資料

《傳播學的發(fā)展趨勢、學科教育與就業(yè)問題》《

精神交往論》《論馬克思交往論及其當代意義》教學反思

課堂教學應該嚴格按照組織教學—復習上一節(jié)所學內(nèi)容—講授新知識—復習所學新知識

—布置作業(yè)這五個步驟來進行。由于是此專業(yè)學生第一次接觸傳播學，故在理解馬克思精神交往論方面有一定的難度，在講授時還應降低語言的抽象度授課題目（主題/章名）第二章人類傳播活動的歷史與發(fā)展周次

第二周教學時數(shù)3教學目的與要求掌握人類傳播的發(fā)展歷程，信息社會與信息傳播，教學重點與難點

信息社會與信息傳播媒介演化與社會發(fā)展教學手段與方法

講授與討論教學過程設計一、組織教學二、復習上一章節(jié)所有知識（什么是傳播、傳播是傳播學、傳播學的研究對象、新聞學與傳播學的區(qū)別、傳播學在世界范圍蓬勃發(fā)展的原因、信息傳播與社會發(fā)展的關系、馬克思主義精神交往論、學好傳播學的價值）三、講述人類傳播的發(fā)展進程1、從動物傳播到人類傳播信息傳播是自然界和社會的普遍現(xiàn)象，人類傳播是在自然界和社會長期發(fā)展的產(chǎn)物，它是在動物傳播的基礎上發(fā)展而來的。勞動創(chuàng)造了語言，勞動中的相互協(xié)作對語言的需要促進了早期人類發(fā)音器官的發(fā)達，經(jīng)過漫長的進化和發(fā)展，終于出現(xiàn)了分音節(jié)的語言。人類語言的能動力性和創(chuàng)造性：超越時空、無限的靈活性、發(fā)音的經(jīng)濟性、能動性和創(chuàng)造性。2、人類傳播的發(fā)展進程：口語傳播時代文字傳播時代印刷傳播時代電子傳播時代3、信息社會：信息成為與物質(zhì)和能量同等重要甚至比之更加重要的資源，整個社會的政治、經(jīng)濟和文化以信息為核心價值而得到發(fā)展的社會信息社會就是大量生產(chǎn)、傳播、消費信息的社會①傳播媒介的進化與社會發(fā)展；②信息爆炸與信息社會；③迎接高度信息化社會的到來四、總結：人類發(fā)展的過程，不外是人類在生產(chǎn)勞動和社會實踐中不斷擴大自身傳播能力、不斷發(fā)現(xiàn)和創(chuàng)造新的傳播媒介的過程。也是社會信息系統(tǒng)不斷發(fā)達、不斷完善、不斷活躍的歷史。如果說廣播延伸了人的聽覺、電視延伸了人的視覺，而網(wǎng)絡則延伸了人的所有感覺。傳播是自然界和社會的普遍現(xiàn)象，即傳播無外不在，無時不有，而人類傳播是自然界和社會長期發(fā)展的產(chǎn)物，它是在動物傳播的基礎上發(fā)展志來的，便與動物傳播有本質(zhì)的區(qū)別。動物社會的信息交流或者傳播表現(xiàn)出為氣味、發(fā)光、超聲波、動作、聲音等，這些信息系統(tǒng)在維持動物的生存和進化方面具有至關重要的意義。然后動物傳播只是對自然界一種被動的適應，而不能對自然界和自身進行能動的、創(chuàng)造性的改造。他們主要依靠體內(nèi)遺傳信息的變化或者變異來適應環(huán)境的。媒介的極大豐富和體外化信息系統(tǒng)的發(fā)達，進一步增加了信息和信息傳播在社會發(fā)展中的重要性?！祟愡M入信息社會。媒介發(fā)達帶來的最為直觀的是社會結果是信息絕對量的增加。信息量正是在以指數(shù)函數(shù)的速度急劇增加，信息爆炸所產(chǎn)生的洪流以前所未有的力量沖擊著社會的政治、經(jīng)濟和文化，改變著人類社會的結構和形態(tài)，并迎來了一個全新的社會——信息社會。五、布置作業(yè)（要求學生上網(wǎng)查看參考資料）思考練習

中國的印刷術對印刷傳播發(fā)展的貢獻傳播學在我國的研究現(xiàn)狀參考資料

《先秦諸子百家著述的的傳播學視角》《春秋戰(zhàn)國時期的傳播活動》《論“述而不作”——孔子傳播思想管窺》教學反思

還應該深化對“媒介進化與社會發(fā)展之間的關系”的講解，分析媒介工具本身對人類社會的巨大推動作用，辨析“印刷即民主”及“網(wǎng)絡即民主”，幫助學生理解媒介工具授課題目（主題/章名）第三章人類傳播的符號與意義周次

第三周教學時數(shù)3教學目的與要求要求學生較全面掌握符號在人類傳播中的作用、符號的的定義、信號與象征符、語言符號和非語言符號、符號的功能、什么是意義、符號意義的分類、傳播過程中的意義、象征性社會互動、象征性文化與現(xiàn)代社會

教學重點與難點

符號的定義及功能象征性社會互動教學手段與方法

講授、討論及自學教學過程設計一、組織教學二、復習上一章節(jié)所學內(nèi)容（人類傳播活動的歷史與發(fā)展、信息社會與信息爆炸）三、講授新課1、符號在人類傳播中的作用①符號的定義（只要在事物X和事物Y之間存在著某種指代或者表述關系，X指代Y，那么事物X便是Y的符號，Y便是X指代的事物或表述的意義）；②信號與象征符（信號的特點：因果性、一對一的關系；象征符：人造的、還能把達抽象事物、通過系統(tǒng)學習得來的、可以自由創(chuàng)造）；③語言符號和非語言符號（非語言符號：語言符號的伴生符、體態(tài)符號、物化/活動化/程式化的符號）；④符號的基本功能（表述和理解功能、傳達功能、思考功能）2、人類傳播中的意義交流①什么是意義（人對自然事物或社會事物的認識，是人給對象事物賦予的含義，是人類以符號形式傳遞和交流和精神內(nèi)容）；②符號意義的分類（明示意義/暗示意義、外延意義/內(nèi)涵意義、指示性意義/區(qū)別性意義）；③傳播過程中的意義（傳播者的意義、受傳者的意義、情境意義）；3、象征性社會互動①人類的象征行為象征行為：指的是用具體事物來表示某種抽象概念或者思想的行為。象征性社會互動理論：把人看成具有象征行為的社會動物，把人類的象征活動看成是一個積極的、創(chuàng)造性的過程，是人類創(chuàng)造出廣泛的文化的一種活力，認為研究象征行為不僅對提示人的本質(zhì)，而且對理解現(xiàn)實的社會生活都具有重要的意義。②象征性社會互動與傳播象征性社會互動理論的核心問題是考察以象征符為媒介的人與人之間的互動關系，它有三個基本前提：1、人是根據(jù)“意義”來從事行動的；“意義”是在社會互動過程中產(chǎn)生的；“意義”是由人來“解釋”的。因此，意義、社會互動、解釋，是考察象征性社會互動的三個主概念。自我互動：自我是“主我”和“客我”的統(tǒng)一，前者是人的主體意識，后者是從周圍觀察到的他人對自己的態(tài)度、評價和角色期待。“客我”意識只有通過與他人的意義交互才能得到，“客我”和“主我”的對話和互動形成統(tǒng)一的自我。自我的形成是個人的社會化過程，即個人適應社會的過程，但形成后的自我反過來也會積極地作用于社會③象征性文化與現(xiàn)代社會；四、復習五、瀏覽網(wǎng)頁思考練習

網(wǎng)絡語言與傳統(tǒng)漢語的差異體現(xiàn)在哪些方面參考資料

《文化的符號學透視》《符號消費社會的出場—解讀鮑得里亞的〈消費社會〉》教學反思

部分學生對符號、符號互動、自我互動的理解還不夠透徹，在下一次上課時還應對這些知識進行認真復習授課題目（主題/章名）第四章人類傳播的過程與系統(tǒng)結構周次

第四周教學時數(shù)3教學目的與要求掌握傳播的構成要素、幾種主要的傳播過程模式、系統(tǒng)模式下的社會傳播結構、社會傳播的總過程理論

教學重點與難點

傳播過程的線性模式、循環(huán)與互動模式馬萊茲克的系統(tǒng)模式教學手段與方法

講授與討論教學過程設計一、組織教學二、復習上一章節(jié)所有內(nèi)容（人類傳播的符號與意義）三、講授新課從傳播過程考察傳播模式（內(nèi)部）AZ

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引：傳播過程的構成要素M&spW}Lx

傳播過程的直線模式：（1）拉斯韋爾5W模式（2）香農(nóng)--韋弗模2.傳播過程的循環(huán)和互動模式：（1）德弗勒互動過程模式：（2）奧斯古德與施拉姆的循環(huán)模式（3）施拉姆的大眾傳播過程模式：，也可以是無目的。'G58[ye總結：傳播過程的特點：1my.xh(1C.

從社會系統(tǒng)角度考察傳播結構7!]YZ_

1.賴利夫婦的系統(tǒng)模式（從社會學角度））{=?Uo

g\t%2.馬萊茲克的系統(tǒng)模式（從社會心理學角度）（首先，從傳者一方看，記者也好，編輯也好，總是面對從大量材料中即根據(jù)一定標準進行“內(nèi)容選擇”的工作，這似乎是盡占了主動性，但實際上，反過來又有“訊息的壓力”即根據(jù)內(nèi)容決定形式：新聞、評論、照片、漫畫等、媒介的壓力即必須注意各種媒介：報紙、電視、廣播等的特點。不僅如此，在此之前或者說這之外，已經(jīng)有三個層面的制約和影響。一是個人層面——“自我形象”（例如把自我定位于：忠實的時代記錄者，或者平凡的雇傭者，或者積極的社會活動家，這是大不一樣的，）“個性結構”（現(xiàn)實的或者浪漫的，活潑的或持重的，開放的或保守的，等等。不過，與人際傳播相比，它在大眾傳播中的作用比較有限）：二是組織層面——“工作伙伴”（這是記者、編輯與作家、畫家的不大相同之處，他們常常置身于一個小群體之中，不能不受到制約），媒介組織（所有制、規(guī)模、宗旨、方針政策等等，對個人具有決定性影響）；三是社會層面——“社會環(huán)境”（相當于社會總系統(tǒng)，從宏觀上制約著個人和組織。如違反法律的議論不得發(fā)表，不是某個組織的規(guī)定），“媒介內(nèi)容公開性產(chǎn)生的壓力”（也屬于社會控制，特指某些內(nèi)容不適于公開，如西方電影、雜志分幾個等級，就是社會壓力下形成的）。其次，從接收者一方看，與傳播者相對應，也不能不面對大量信息進行“內(nèi)容選擇”（隨著可選擇性的極度膨脹，這已經(jīng)成為一個需要認真思考的問題，）由此顯出接收者的主動性，但反過來，接收者同樣會受到“媒介的壓力“（如報紙要求有一定的文化水準，電視要求有相應的接收條件等。至于“內(nèi)容的效果或體驗”，則比較復雜，這其實就是5W中的第五個W：效果，幾句話說不清，但可以肯定，這也是雙向的，互動的過程。另一方面，接收者也反作用于訊息，作出自己（未必符合傳播者的本意）的解釋，使之產(chǎn)生各種效用，或干脆使之歸于無效（前述訊息的不一致也就是這個意思）這些模式給我們提供了一些有益的啟發(fā)：社會傳播是一個極其復雜的過程，評論任何一種傳播活動，解釋任何一個傳播過程即便是一個單一的結果，都不能簡單地下結論，而必須對涉及該活動或者過程的各種因素或影響力進行全面的、系統(tǒng)的分析。如；三此）u"

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3.社會傳播的總過程理論（宏觀過程研究）四、復習五、作業(yè)布置（瀏覽網(wǎng)頁新的傳播學理論框架研究

——兼評拉斯韋爾的5W傳播模式的功績與局限）思考練習

用唯物史觀看問題，應該如何把握社會傳播的總過程參考資料

新的傳播學理論框架研究

——兼評拉斯韋爾的5W傳播模式的功績與局限

《大眾傳播模式論》，[英]丹尼斯·麥奎爾[瑞典]斯文·溫德爾著，祝建華武偉譯，上海譯文出版社。教學反思

對馬萊茲克的系統(tǒng)模式的講解還顯得有點抽象，此外學生一看到那復雜的結構圖就感到頭痛，應該探索如何簡化此圖，從而有利于學生更好地理解和掌握授課題目（主題/章名）第五章人內(nèi)傳播與人際傳播周次

第五周教學時數(shù)5教學目的與要求

人內(nèi)傳播的過程與結構、“主我與客我”理論、“自我互動”理論、內(nèi)省式思考、人際傳播的動機、人際傳播的特點與功能、人際傳播與自我表達、外觀形象與自我表達、自我表達與社會價值規(guī)范教學重點與難點

“主我與客我”理論、“自我互動”理論

外觀形象與自我表達、自我表達與社會價值規(guī)范教學手段與方法

講授與討論教學過程設計組織教學復習上一章節(jié)所學內(nèi)容講受新課：人內(nèi)傳播與人際傳播人內(nèi)傳播1、人內(nèi)傳播的過程結構2、作為能動的意識與思維活動的人內(nèi)傳播（感覺、知覺、表象、概念、判斷、推理）3、作為社會心理過程的人內(nèi)傳播=1\*ALPHABETICA、米德的“主我與客我”理論=2\*ALPHABETICB、布魯默的“自我互動”理論=3\*ALPHABETICC、內(nèi)省式思考—人內(nèi)傳播的一種形式人際傳播=1\*ALPHABETICA、人際傳播的動機（獲取信息、建立與他人的社會協(xié)作關系、自我認知和相互認知、人的社會性的精神和心理需求）=2\*ALPHABETICB、人際傳播的特點與功能（傳遞和接收的信息渠道多，方法靈活；傳播的信息更為豐富和復雜；雙向性強，反饋及時，互動頻率高；是一種非制度化傳播）=3\*ALPHABETICC、人際傳播與自我表達：人際傳播是真正意義上的“多媒體”傳播；姿態(tài)的傳播功能（強調(diào)語言、補充語言、代替語言、控制語言、表達超語言的意義）；外觀形象與自我表達；自我表達與社會價值規(guī)范復習本節(jié)課所學內(nèi)容作業(yè)布置：思考QQ人際傳播的特點思考練習

思考QQ人際傳播特點參考資料

試論人際關系與人際傳播麻將與人際關系研究---以成都華陽地區(qū)為例人際傳播中的變異現(xiàn)象分析教學反思

應該聯(lián)系實際對人內(nèi)傳播、人際傳播的功能和特點進行更加詳細的講解授課題目（主題/章名）第六章群體傳播與組織傳播周次

第六周教學時數(shù)3教學目的與要求掌握群體的特征與社會功能、群體傳播及其內(nèi)部機制、群體傳播與群體意識、群體規(guī)范在群體傳播中的作用、群體壓力與趨同心理、集合行為中的傳播機制、組織的概念與結構特點、組織傳播及其功能、組織內(nèi)傳播的過程與機制、組織外傳播及其形態(tài)

教學重點與難點

集合行為中的傳播機制組織內(nèi)傳播的過程與機制、組織外傳播及其形態(tài)

教學手段與方法講授與討論

教學過程設計組織教學復習（人內(nèi)傳播與群體傳播，并補講“約哈里窗口”）三、講授新課：群體傳播與組織傳播群體的特征1、目標取向具有共同性。2、具有以"我們"意識為代表的主體共同性。這兩個特征意味著任何一個群體都具有互動機制和使共同性得到保障的機制，這種機制稱為群體的組織性。群體的功能充當個人與社會之間的紐帶和橋梁、群體是滿足個人需求的手段、是個人信息來源和社會安全感的提供者、群體是個人表現(xiàn)與自我實現(xiàn)的場所。群體與組織到底存在著哪些不同。1、從形成的途徑來看，群體往往是自然形成的；而組織則是基于某種社會需要，按照社會契約而人為地加以建立的。在初級群體中，無論是鄰居、兒童游戲群體，還是朋友圈子，都是在地緣、業(yè)緣或共同興趣、共同愛好的基礎上，經(jīng)過持續(xù)不斷的交往自然而然形成的。群眾（crowd）、暴眾（mobs）、觀眾（audience）、公眾（public）等簡單的人類聚合（aggregates）更是如此，往往由于一個偶然的突發(fā)事件而形成。2、從成員的互動來看，在群體中，其成員的互動雖然也要遵循一定的行為規(guī)范，但這種規(guī)范并不是很嚴格，活動的余地較大。在組織中，成員的互動是嚴格按照規(guī)章制度進行的，這些規(guī)章制度一般都很嚴格，并且往往是形成文字的。3、從結構以及層次來看，群體在結構上顯得松散，往往沒有形成一定的層級，是非結構性的；而組織則具有一種權威的分層體系，形成系統(tǒng)的階層制或等級制，部門有上級部門、同級部門和下級部門，職務也有上司、同僚和下屬之分。群體傳播與群體意識群體意識包括群體歸屬、群體感情、關于群體目標和群體規(guī)范的合意等方面的內(nèi)容，群體意識的形成對群體來說非常重要，它形成以后，會對群體成員的個人態(tài)度和行為產(chǎn)生制約作用，是相對于個人意識的一種外在的、約束性的思維、感情和行為方式。群體壓力與趨同心理群體壓力（grouppressure），群體對其成員的一種影響力。當群體成員的思想或行為與群體意見或規(guī)范發(fā)生沖突時，成員為了保持與群體的關系而需要遵守群體意見或規(guī)范時所感受到的一種無形的心理壓力，它使成員傾向于作出為群體所接受的或認可的反應。趨同心理，心理學中又稱“從眾（confirmity）”心理,“遵從性”。指個人的觀念或行為由于群體的引導和壓力而產(chǎn)生的一種合群傾向，這種心理使得個體產(chǎn)生放棄自己與群體意見或規(guī)范相抵觸的意識傾向，作出與自己本來意愿相反的行為，向與多數(shù)人相一致的方向變化的現(xiàn)象。教學過程設計

群體壓力與趨同心理是群體動力學研究的重要一部分，群體動力學研究始于20世紀30年代。心理學領域則關注群體壓力和趨同行為產(chǎn)生的心理根源，表現(xiàn)形式和影響因素等。群體是人生存不可缺少的社會空間，主要有三種群體心理導致了群體壓力和趨同行為的產(chǎn)生：⑴人天生就有一種對社會孤立的恐懼感，“趨向于一定的群體是人的一種生存方式，當個人被他所在的群體所排斥時，通常會體驗到莫大的痛苦，群體對它所屬的成員具有一種力量”（朱智賢，1989），對于群體的一般狀況的偏離會面臨強大的群體壓力甚至受到嚴厲的制裁，這種恐懼感使得群體中的人產(chǎn)生合群的傾向，只有與群體保持一致才能消除個體的不安全感。⑵群體為人們的個體行為提供了參照，人們傾向于相信多數(shù)，認為他們是信息的來源而懷疑自己的判斷，因為人們覺得，多數(shù)人正確的機遇多。在模棱兩可的情況下，尤其如此。⑶群體給予個體的歸屬感和自我同一性使得個體產(chǎn)生維護群體形象的心理，因此，個體的行為表現(xiàn)為與心目中的歸屬群體的標準保持一致。所以，“實際的群體壓力可以導致從眾，想象上假設的群體優(yōu)勢傾向，也會對人的行為造成壓力，使人選擇與設想的多數(shù)人傾向一致的行為”（章志光，金盛華，1996）。這些不同的原因產(chǎn)生了不同的趨同心理，在行為上主要表現(xiàn)為兩種形式：真從眾，外顯行為和內(nèi)心看法因群體影響而真正改變，與群體保持一致；權宜從眾，盡管內(nèi)心懷疑或有疑意，但迫于群體壓力而在行為上與群體保持一致，就像阿希的實驗所體現(xiàn)的那樣。群體壓力和趨同心理可能在某些時候會產(chǎn)生消極的后果，但也不要忽略了他們所具有的積極意義。從整個社會角度講，“任何社會，無論從社會功能的執(zhí)行，還是從社會文化的延續(xù)角度說，多數(shù)人的觀念與行為保持一致都是必要的。一個社會需要有共同的語言，共同的價值觀與行為方式”（章志光，金盛華，1996）。從群體角度講，群體壓力使得個人保持與群體的聯(lián)系，維護群體的完整性，維持群體的生存和發(fā)展，可以保證群體行為的一致，目標一致，有利于群體目標的實現(xiàn)。從個人角度看，一個人只有在更多的方面與社會的主導傾向取得一致，他才能夠適應其賴以生存的社會，否則他將困難重重。另一方面，個人的知識和感知的范圍是有限的，因此個人需要用從眾的方式，來在最大可靠程度上使自己迅速適應原來未知的世界。這樣，從眾就是一種個人適應生存的必要方式。集合行為中的傳播群體暗示與群體感染、群體模仿組織組織的概念與結構特點（1）專業(yè)化的部門分工（2）職務分工和崗位責任制（3）組織系統(tǒng)的階層制或等級制組織傳播及其功能（內(nèi)部協(xié)調(diào)、指揮管理、決策應變、形成共識）組織內(nèi)傳播的渠道（上行傳播、下行傳播、橫向傳播）組織傳播的非正式渠道（組織內(nèi)的人際傳播、非正式的小群體傳播）組織內(nèi)傳播的媒體形式：書面媒體、會議、電話、組織內(nèi)公共媒體、計算機通信系統(tǒng)組織外傳播及其形態(tài)：組織的信息輸入活動；組織的信息輸出活動：公關宣傳、廣告宣傳、企業(yè)標志系統(tǒng)宣傳復習布置作業(yè)舉一個集合行為，并用所學知識分析集合行為中信息的傳播思考練習組織傳播的功能參考資料

關于組織傳播（魏永征）

“組織傳播力”也是一種生產(chǎn)力（阮志孝）教學反思

在講授中，如果能夠聯(lián)系當?shù)氐囊黄髽I(yè)是如何進行組織傳播的，可能更有利于學生對組織傳播的理解和把握授課題目（主題/章名）第七章大眾傳播周次第七周

教學時數(shù)3教學目的與要求大眾傳播的定義、特點與社會功能；大眾傳播的產(chǎn)生與發(fā)展過程；大眾傳播的社會影響

教學重點與難點

媒介負面功能的體現(xiàn)大眾傳播、信息環(huán)境與人的行為

教學手段與方法

講授與討論教學過程設計組織教學復習上一章節(jié)所學內(nèi)容講授新課：大眾傳播大眾傳播的定義：專業(yè)化的媒介組織運用先進的傳播技術和產(chǎn)業(yè)化手段，以社會上的一般大眾為對象而進行的大規(guī)模的信息生產(chǎn)和傳播活動。大眾傳播的特點大眾傳播的社會功能拉斯韋爾的“三功能說”賴特的“四功能說”施拉姆對大眾傳播功能的概括拉扎斯菲爾德和默頓的功能觀負功能：大眾媒介持續(xù)不斷的宣傳會使人們完全喪失辨別力，從而不假思索地順從現(xiàn)狀；媒介是使大眾的審美鑒賞力退化和文化水平下降的重要原因；媒介常駐機構以低廉的代價占用或者剝奪了人們的自由時間；一是讓人沉醉在虛幻的滿足之中，二是由此剝奪人的行動能力大眾傳播的產(chǎn)生和發(fā)展過程（一）大眾報刊與大眾傳播（二）電報、電影、廣播與大眾傳播（三）電視媒介與當代大眾傳播的發(fā)展大眾傳播的社會影響（一）大眾媒介與現(xiàn)代人的生活（二）關于大眾傳播社會影響的兩種觀點大眾傳播、信息環(huán)境與人的行為（一）人與環(huán)境互動過程的變化（二）大眾傳播與現(xiàn)代信息環(huán)境（三）現(xiàn)代社會中“信息環(huán)境的環(huán)境化”現(xiàn)象四、復習五、作業(yè)布置

論述大眾傳播時代人與環(huán)境的互動關系思考練習

論述大眾傳播時代人與環(huán)境的互動關系參考資料

《

大眾傳播的功能與社會發(fā)展》《影響當代中國大眾文化的五種合力》《民族復興與大眾傳播》教學反思

在講授中，還應該聯(lián)系人們的媒介接觸實際，分析媒介對人們可能產(chǎn)生的負面影響是如何體現(xiàn)的授課題目（主題/章名）第八章傳播制度與媒介規(guī)范理論周次

第八周教學時數(shù)3教學目的與要求國家和政府的政治控制、利益群體和經(jīng)濟勢力的控制、廣大受眾的社會監(jiān)督控制、極權主義制度下的媒介規(guī)范理論、資本主義制度下的媒介規(guī)范理論、社會主義制度下的媒介規(guī)范理論、發(fā)展中國家的傳播制度與媒介規(guī)范理論

教學重點與難點

國家和政府的政治控制

資本主義制度下的媒介規(guī)范理論（自由主義媒介規(guī)范理論、社會責任論、民主參與理論）教學手段與方法

講授與討論教學過程設計組織教學復習上一章節(jié)所學內(nèi)容講授新課傳播制度與媒介規(guī)范理論傳播控制與控制研究深層的社會控制四大控制觀念及體制《大眾傳播媒介的四種理論》是由美國伊利諾大學教授弗雷德·席伯特（FredS.Siebert）、西奧多·彼得森（TheodorePeterson）和韋爾伯·?施拉姆（WilburSchramm）三人合作出版需要指出的是，這些類型的劃分來源于觀察，而不是來源于利用社會科學方法對假說進行反復檢驗的理論。1、權威主義理論（authoritariantheory）或者也叫集權主義理論2、自由主義理論libertariantheory3、社會責任論（socialresponsibilitytheory）4、蘇維埃——極權主義理論soviet-totalitariantheory結論：如果說報刊的四種理論的前兩種即專制主義與自由主義還屬比較符合客觀實際的科學分析，那么后兩種即社會責任論和蘇維埃集權主義則帶有較多的主觀臆斷成分。社會成分論說穿了無非是那么想維護資本主義現(xiàn)行體制為病入膏肓的傳播界開的一副一廂情愿的良藥，這副藥固然不錯，問題是病人大都不買帳，仍我行我素，諱疾忌醫(yī)。至于共產(chǎn)主義理論，更是東西方對抗時代的產(chǎn)物，意識形態(tài)上的論戰(zhàn)色彩較濃。正如批判學派的阿特休爾所言：它是處在政治上動蕩不安的緊張時期，也就是人們記憶中帶有冷戰(zhàn)色彩時期起草的。施拉姆的問題出在，他的分析是懷有敵意的，他局限于‘我們對他們’的框框中看問題，因此，在他的文章中，不用費力就能斷定好人或者壞人?！端姆N理論》在新聞史上產(chǎn)生的主要影響開了比較新聞學的先河（比較新聞傳播學是通過對不同國家、地區(qū)的新聞傳播現(xiàn)象、新聞傳播事業(yè)進行系統(tǒng)的比較研究，全面深入地揭示新聞傳播規(guī)律的新聞傳播學的一門分支學科）開啟從哲學根源入手探討新聞理論問題的方法對之后的媒介理論產(chǎn)生深刻影響批判學派的控制觀阿特休爾Altschull《Agentofpower》權力的媒介。所有的媒介，不論是過去的還是現(xiàn)在的，都不是獨立的、自為的，媒介從來都是某種權勢的“吹鼓手”。這些媒介的權勢可能是宗教性的，也可能是世欲的；可能體現(xiàn)為政治上的黨派集團，也可能顯示為經(jīng)濟上的利潤指標。不管形式上是什么，總之媒介都是某種權勢的媒介。復習上網(wǎng)瀏覽指定文章思考練習我國黨和政府對媒介是如何進行政治控制的參考資料規(guī)范傳媒的庭審報道

陳力丹:以法治精神報道法治新聞彭水詩案中的言論自由問題教學反思

對《大眾傳播的四種理論》的講授條理性應該更清晰些，因為涉及內(nèi)容較多，否則學生感覺一頭霧水授課題目（主題/章名）第九章傳播媒介的性質(zhì)與作用周次

第九周教學時數(shù)3教學目的與要求掌握作為工具和技術手段的傳播媒介、麥克盧漢的媒介觀、媒介工具和技術對現(xiàn)實社會的影響、大眾傳媒的組織目標和特約因素、傳媒組織在信息生產(chǎn)過程中的作用

教學重點與難點

麥克盧漢的媒介觀媒介工具和技術對現(xiàn)實社會的影響教學手段與方法

講授與討論教學過程設計組織教學復習上一章節(jié)所學內(nèi)容三、講授新課：傳播媒介的性質(zhì)與作用傳播媒介：第一，它指信息傳遞的載體、渠道、中介物、工具或者技術手段；第二，它指從事信息的采集、加工制作和傳播的社會組織，即傳媒機構。作為工具和技術手段的傳播媒介麥克盧漢的媒介理論媒介即訊息；媒介：人體的延伸；“熱媒介”與“冷媒介”麥克盧漢媒介理論的意義與局限性媒介工具和技術的現(xiàn)實社會影響1、“電視人”和“容器人”概念2、電視與人的“充欲主義”新媒介的發(fā)展趨勢及其沖擊新媒介的特點與性質(zhì)防止幼稚的“電子烏托邦”思想作為社會組織的大眾傳播媒介傳播者與大眾傳播媒介大眾傳播媒介的組織目標和特約因素（大眾傳媒的經(jīng)營目標、宣傳目標、公共性與公益性）傳媒組織在信息生產(chǎn)過程中的作用1、新聞選擇的“把關人”理論2、大眾傳媒“把關”標準3、“把關”過程的實質(zhì)四、復習五、作業(yè)布置如何理解新聞價值思考練習

聯(lián)系生活實際解釋什么叫“媒介依賴癥”大眾傳播媒介的宣傳目標是如何實現(xiàn)的參考資料

新形勢下對麥克盧漢媒介理論的再認識麥克盧漢媒介理論的主要內(nèi)容

教學反思

對“媒介即信息”的講解還略顯抽象，此外對媒介的“把關”應該聯(lián)系傳播實踐進行詳細的講解授課題目（主題/章名）第十章大眾傳播的受眾周次第

10周教學時數(shù)3教學目的與要求受眾的歷史淵源和研究起源、“大眾”與大眾社會理論、幾種主要的受眾觀、“使用與滿足”理論

教學重點與難點“大眾”與大眾社會理論

“使用與滿足”理論教學手段與方法

講授與討論教學過程設計組織教學復習上一節(jié)課所學內(nèi)容講授新課：大眾傳播的受眾受眾：歷史淵源和研究起源導入拉斯韋爾的“五W”模式，叫學生回答通常所說的傳播學五大研究領域（受眾研究的兩大傳播：從媒介管理角度提出的經(jīng)驗主義的、實用的研究話語；從人道主義、社會主義、公民權利、社會整體利益等更寬泛、普遍的視野出發(fā)的研究話語。）2、“受眾”的歷史淵源（從詞源學的角度來看,Audience一詞最早出現(xiàn)在14世紀,當時僅指布道集會時的聽眾,人們從四面八方集合起來,作為上帝的忠實信徒和子民接受牧師對教義的宣講。麥奎爾對古代受眾特點的概括。）3、現(xiàn)代受眾的產(chǎn)生4、受眾學說建立的社會背景和理論前提5、拉扎斯菲爾德的貢獻“大眾”與大眾社會理論1、“大眾”的概念（大眾與群體的區(qū)別）2、大眾社會理論的形成和變化（早期的貴族主義觀點、對法西斯極權主義的批判、戰(zhàn)后美國的大眾社會理論、如何評價大眾社會理論）3、大眾社會理論與傳播學研究幾種主要的受眾觀作為社會群體成員的受眾作為權利主體的受眾（傳播權、知曉權、傳媒接近權）“使用與滿足”理論受眾的傳媒接觸動機和使用形態(tài)（對廣播媒介的“使用與滿足”；對印刷媒介的“使用與滿足”研究；對電視媒介的“使用與滿足”研究）傳媒接觸的社會條件因素對“使用與滿足”研究的評價復習布置作業(yè)如何評價“使用與滿足”研究？思考練習

分析“受眾即市場”的觀點參考資料

受眾：歷史淵源和研究起源

使用與滿足論—《傳播學引論》李彬著教學反思

還應該降低大眾社會理論的抽象度，從而有助于學生的理解和掌握

授課題目（主題/章名）第十一章傳播效果研究周次

第十一、十二周教學時數(shù)3教學目的與要求掌握傳播效果研究的領域與課題、傳播效果研究的歷史與發(fā)展、傳播效果產(chǎn)生過程與制約機制教學重點與難點

傳播效果研究的歷史與發(fā)展傳播效果產(chǎn)生過程與制約機制教學手段與方法

講授與討論教學過程設計一、組織教學二、復習上一章節(jié)所學內(nèi)容（大眾傳播的受眾）三、講授新課傳播效果研究傳播效果研究的領域與課題傳播效果的概念含義（什么是傳播效果、傳播效果的三個層面）傳播效果的類型及研究課題傳播效果研究的理論與實踐意義傳播效果研究的歷史與發(fā)展早期的“子彈論”或“皮下注射論”“傳播流”研究與“有限效果”理論（《人民的選擇》、《個人影響》和《創(chuàng)新與普及》、“說服性傳播”的效果研究、70年代以來的宏觀效果理論）傳播效果的產(chǎn)生過程與制約因素傳播主體與傳播效果（信源的可信性效果、休眠效果）傳播技巧與傳播效果（一面提示與兩面提示、兩面提示與免疫效果、明示結論與寓觀點于材料之中、訴諸理性與訴諸感性、恐懼訴求）傳播對象與傳播效果（意見領袖的作用、群體歸屬和群體規(guī)范的影響、受傳者的個性與傳播效果、）總結作業(yè)布置考察具體過程的傳播效果之際，應留意哪些環(huán)節(jié)和要素？思考練習談談傳播效果研究的三個時期和效果觀的變化參考資料論傳播效果的層級性韓國暢銷電視劇傳播效果的成因研究西方媒介效果研究的歷史考察教學反思

應該好好梳理“傳播流”研究三部曲的主要內(nèi)容以及霍夫蘭勸服研究成果對現(xiàn)實傳播實踐的指導意義授課題目（主題/章名）第十二章大眾傳播的宏觀社會效果周次

第十二、三周教學時數(shù)6教學目的與要求掌握“議程設置功能”理論、“沉默的螺旋”理論、“培養(yǎng)”理論、“知溝”理論的具體內(nèi)涵及對實踐的指導意義教學重點與難點

“議程設置功能”理論“沉默的螺旋”理論教學手段與方法

講授與討論教學過程設計一、組織教學二、復習上一章節(jié)所學內(nèi)容（傳播效果研究）三、講授新課大眾傳播的宏觀社會效果1、“議程設置功能”理論（大眾傳媒對某些命題的著重強調(diào)和這些命題在受眾中受重視的程度構成強烈的正比關系。即：大眾傳播越是突出某個命題或事件，公眾越注意這個命題或事件。）⑴關于麥庫姆斯⑵議程設置功能理論的主要內(nèi)容（就是大眾傳媒報道什么，受眾便關注什么；大眾傳媒越重視什么，受眾就越關注什么。大眾傳媒的議程不僅與受眾的議程相一致，而且受眾的議程就是來自于大眾傳媒的議程。）⑶議程設置功能理論的相關背景（思想淵源可以追溯到1922年美國著名的新聞學家李普曼的《輿論》一書、958年，諾頓?朗對議程設置的作用已經(jīng)有了相當程度的了解、1963年，美國的政治學家科恩在研究報紙和對外政策關系的文章《報業(yè)與外交政策》中指出：“傳媒設置議題的作用不僅在于告訴受眾注意什么，而且更重要的是告訴他們該考慮什么，即誘導他們由傳媒的視角和立場觀察、解釋和評價世界。）⑷議程設置理論的特點（著眼點在于認知層面的效果，中長期的、綜合的、宏觀的效果，這些效果是通過媒介的“環(huán)境再構成作業(yè)”來實現(xiàn)的。）⑸議程設置理論的發(fā)展（把關人、因果順序、鋪墊作用、融合不同類型議題、議程建構、四種形式：專業(yè)的不偏不倚、有目標運作、吹捧宣傳、公眾新聞）⑹“議程設置功能”理論對我國研究輿論導向的啟發(fā)意義 ⑺媒體議程設置的幾個誤區(qū)媒體的“議程設置”與公眾的“審美疲勞”；媒體的“獨角戲”——報道與引導之惑；競爭壓力下的道德底線追問——議程設置與新聞炒作⑻“議程設置功能”理論怎樣為新聞工作者所用2、“沉默的螺旋”“沉默的螺旋”理論的概要A、個人意見表明的心理過程：人是社會性的動物，為了保持自身與周圍環(huán)境的和諧，避免孤立，個人在表明自己觀點的時候，一般會首先對周圍“意見氣候”環(huán)境進行觀察。發(fā)現(xiàn)自己屬于多數(shù)優(yōu)勢的時候，便傾向于積極大膽的公開自己的意見；反之則屈從于社會壓力轉向“沉默”。B、意見表明和沉默的社會過程：一方的沉默會造成另一方意見優(yōu)勢增大，這種意見優(yōu)勢反過來會迫使更多持不同意見者轉向“沉默”。如此循環(huán)，便形成一個“一方越來越大聲疾呼，而另一方越來越沉沒下去”的螺旋式過程。C、大眾傳播在輿論形成過程中的作用：輿論的形成是意見氣候作用的結果，懼怕孤獨的心理強制人們認同“優(yōu)勢意見”，而大眾傳播正是“優(yōu)勢意見”的主要制造者?，F(xiàn)代大眾傳播的“共鳴效果”、“累積效果”、“普遍效果”決定了大眾傳播在輿論形成過程中具有特殊優(yōu)勢“強有力”的大眾傳播觀德國女社會學家諾依曼通過“沉默的螺旋”理論重新提示了—種“強有力”的大眾傳播觀：(1)輿論的形成是大眾傳播、人際傳播和人們對”意見環(huán)境”的認知心理三者相互作用的結果；(2)經(jīng)大眾傳媒強調(diào)提示的意見由于具有公開性和傳播的廣泛性，容易被當做“多數(shù)”或“優(yōu)勢”意見所認知；(3)這種環(huán)境認知所帶來的壓力或安全感，會引起人際接觸中的“劣勢意見的沉默“和“優(yōu)勢意見的大聲疾呼”的螺旋式擴展過程，并導致社會生活中占壓倒優(yōu)勢的“多數(shù)意見”——輿論的誕生。對“沉默的螺旋”理論的評價沉默螺旋假說的意義：把輿論研究從現(xiàn)象論的描述引向了深層社會心理分析；對大眾傳播的信息環(huán)境營造能力、“地位賦予功能”、“選擇性接觸”的困難程度所作的分析，對重新評價大眾傳播的影響和效果具有啟迪意義。沉默螺旋假說的缺陷：理論前提建立在從眾心理和趨同行為的分析之上，本來是一個具有發(fā)展意義的研究成果；但是，又把“對社會孤立的恐懼”看成是從眾心理和趨同行為的唯一動機，因而過于簡單化。其實，從眾心理和趨同行為，按照問題性質(zhì)、利益關系、社會傳統(tǒng)、社會文化的不同，應該具有程度上的不同3、“培養(yǎng)”理論“培養(yǎng)”理論的概要美國格伯納等認為，在現(xiàn)代社會，大眾傳媒提示的“象征性現(xiàn)實”對人們認識和理解現(xiàn)實世界發(fā)揮著巨大影響，由于大眾傳媒的某些傾向性，人們在心目中描繪的“主觀現(xiàn)實”與實際存在的客觀現(xiàn)實之間正在出現(xiàn)很大的偏離。同時，這種影響不是短期的，而是一個長期的、潛移默化的、“培養(yǎng)”的過程，它在不知不覺當中制約著人們的現(xiàn)實觀?！芭囵B(yǎng)”理論的基本觀點：“培養(yǎng)分析”的重要目的是揭示大眾傳播為占統(tǒng)治地位的階級和意識形態(tài)服務的本質(zhì)．其觀點包含著對資本主義大眾傳播現(xiàn)狀的鮮明的批判態(tài)度和改革志向，因此一些學者也把它稱為“美國土生土長的批判學派”。“培養(yǎng)分析”理論的產(chǎn)生背景“培養(yǎng)分析”理論起源于20世紀60年代，美國政府專門成立“暴力起因與防范委員會”,代表學者是喬治·格伯納。最初的著眼點:1)電視兇殺和暴力內(nèi)容與社會犯罪之間的關系2)電視暴力內(nèi)容對人們認識社會現(xiàn)實的影響初步結論:電視節(jié)目中充斥的暴力內(nèi)容增大了人們對現(xiàn)實社會環(huán)境危險程度的判斷，而且，對電視接觸越多的人，這種社會不安全感越強。“培養(yǎng)分析”理論的主要觀點A、“培養(yǎng)分析”理論認為，在現(xiàn)代資本主義社會，大眾傳播對人們認識現(xiàn)實世界發(fā)揮著重大影響。由于傳播媒介的意識形態(tài)和價值傾向性，人們的現(xiàn)實觀與實際存在的客觀現(xiàn)實之間正在發(fā)生很大程度上的乖戾和悖逆，人們的現(xiàn)實觀更接近于媒介描述的“象征性現(xiàn)實”而非客觀現(xiàn)實。傳播媒介對人們現(xiàn)實觀的影響是一個長期的、潛移默化的“培養(yǎng)”過