新時代青年應該有怎樣的“幸福觀”

新時代青年應該有怎樣的“幸福觀”一一2021年深圳一模作文試題解析新時代青年應該有怎樣的“幸福觀”

——2021年深圳一模作文試題解析一、作文原題及試卷關(guān)聯(lián)內(nèi)容（一）作文題目23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。（60分）孔子曾自述心志：“飯疏食飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣。不義而富且貴，于我如浮云?！彼址Q贊顏回：“一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂。賢哉，回也！”孔子與顏回樂在何處，所樂何事，周敦頤也曾要求程頤、程顥好好參悟。作為儒家思想重要內(nèi)容的“孔顏之樂”，千百年來，一直啟迪與引導著無數(shù)人積極探索人生真諦，努力實現(xiàn)人生價值。它對生活在新時代、擔當新使命的青年人，仍然有著重要意義。語文老師計劃在課堂上舉行“品孔顏之樂，做幸福青年”主題交流會。請結(jié)合上述材料，寫一篇發(fā)言稿，談談你的感受和思考。要求：選好角度，確定立意，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。材料釋意一、關(guān)鍵詞句：1、 孔子曾自述心志：“飯疏食飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣。不義而富且貴，于我如浮云?！币灰淮司湔Z出《論語-述而》《中華書局經(jīng)典全注全譯》本句譯文為：孔子說：“吃粗糧，喝清水，彎著手臂當枕頭，快樂也就在其中啊。如不合道義得來的富貴，對于我如同浮云一樣。”子文讀《論語》時對此句筆記為：君子于志，貧賤不移，自得其樂。君子若富貴違于義，則失去仁，故子曰：“不義而富且貴，于我如浮云?！彼枷雰?nèi)涵：君子對于自己堅守的志向（仁義），當貧賤不移，并且樂在其中，若違背仁義，茍得富貴，則人生價值輕賤如浮云。2、 他又稱贊顏回：“一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂。賢哉，回也！”一一此句語出《論語?雍也》《論語》中原句為：子曰：“賢哉，回也！一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂。賢哉，回也！”《中華書局經(jīng)典全注全譯》本句譯文為：孔子說：“顏回多么有修養(yǎng)??！一簞飯，一瓢水，住在簡陋的小巷，別人受不了這種窮困的憂苦，顏回卻不改變他的快樂。顏回多么有修養(yǎng)??！”子文讀《論語》時對此句筆記為：賢哉，君子以修身。一簞食，一瓢飲，人不堪其憂，然君子不改其樂！貧賤而不移，樂以上下求索。君子食無求飽，居無求安，敏于事而慎于言。君子于志，好而執(zhí)著之者，又何樂而不有？思想內(nèi)涵：君子當貧賤不移，且樂于貧賤。君子以修身為本，以德行立于仁義大道，則富貴怎能改其心，貧賤何能移其志，若如此，又如何以憂。3、 孔子與顏回樂在何處，所樂何事，周敦頤也曾要求程頤、程顥好好參悟。周敦頤：北宋理學家，世稱濂溪先生。是北宋五子之一，宋朝理學思想的開山鼻祖，文學家、哲學家。著有《周元公集》《愛蓮說》《太極圖說》《通書》（后人整編進《周元公集》）。周敦頤所提出的無極、太極、陰陽、五行、動靜、主靜、至誠、無欲、順化等理學基本概念，為后世的理學家反復討論和發(fā)揮，構(gòu)成理學范疇體系中的重要內(nèi)容?！稅凵徴f》有傳世名句“出淤泥而不染，濯清漣而不妖”。程頤：字正叔，世居中山，世稱伊川先生，北宋理學家、教育家。為程顥之胞弟。程頤與其兄程顥，同學于周敦頤，共創(chuàng)“洛學”，為理學奠定了基礎(chǔ)，世稱“二程”。他的學說以“窮理”為主，認為“天下之物皆能窮，只是一理”，“一物之理即萬物之理”，主張“涵養(yǎng)須用敬，進學在致知”的修養(yǎng)方法，目的在于“去人欲，存天理”，認為“餓死事極小，失節(jié)事極大”，宣揚“氣稟”說。程顥：字伯淳，號明道，世稱“明道先生”。河南府洛陽（今河南洛陽）人。北宋理學家、教育家，理學的奠基者，“洛學”代表人物。程顥和弟弟程頤，世稱“二程”，同為北宋理學的奠基者，其學說在理學發(fā)展史上占有重要地位，后來為朱熹所繼承和發(fā)展，世稱“程朱學派”。其所親撰有《定性書》《識仁篇》等，后人集其言論所編的著述書籍《遺書》《文集》等，皆收入《二程全書》。思想內(nèi)涵：孔子及顏回所樂之處和所樂之事，理學大師要求其弟子要好好參悟。4、作為儒家思想重要內(nèi)容的“孔顏之樂”，千百年來，一直啟迪與引導著無數(shù)人積極探索人生的真諦，努力實現(xiàn)人生的價值。思想內(nèi)涵：儒家思想，“孔顏之樂”，啟迪并引導著無數(shù)人，積極探索人生真諦，努力實現(xiàn)人生價值。人生真諦：修身立己，堅守仁義、本性、初心，貧賤不改，富貴不移。人生價值：執(zhí)守信仰，堅定原則，不為物欲與誘惑改變本心，更不為環(huán)境所苦而憂愁于外物。樂于心之所向，堅持理想。5、它對生活在新時代、擔當新使命的青年人，仍然有著重要意義。思想內(nèi)涵：新時代指新的環(huán)境或外物，新使命指新的要求與目標，新青年指新的人生價值追求。向圣人及圣人弟子學習，并以之為榜樣，在新時代，擔當新使命，新青年應該堅持自己的初心、信仰和原則，修身立德，不為世俗的物欲與誘惑而迷失自己，并把這種行為與思想貫穿在自己的學習、生活及以后的工作中。新青年當遵守時代價值觀與行為道德標準，堅定社會主義事業(yè)與共產(chǎn)主義理想，為祖國、為人民、為全世界的幸福與和平，而努力奮斗。二、主題解讀：“孔顏之樂”內(nèi)涵：簡單（生活）的快樂、安貧樂道的快樂、精神追求（充盈）的快樂、追求道義的快樂、富且貴的快樂（符合道義）、其他合理解說。時代青年的幸福：簡單（生活）的幸福、安貧樂道的幸福、精神追求（充盈）的幸福、追求道義的幸福、富且貴的幸福（符合道義）、啟迪他人的幸福、引導（引領(lǐng)）他人的幸福、探索人生真諦的幸福、實現(xiàn)人生價值的幸福、擔當使命的幸福、其他合理解說?！捌房最佒畼贰迸c“做幸福青年”之間的邏輯關(guān)系：“孔顏之樂”啟迪與引導時代青年的幸福觀、幸福追求、幸福實踐?！翱最佒畼贰钡霓q證分析：材料中孔子之心志，只可贊同。不可反對。顏回之樂，可以僅表示贊同，也可以辯證分析。比如，贊同顏回安貧樂道，肯定其時代意義。也可以在贊同顏回安貧樂道，肯定其時代意義的基礎(chǔ)上，涉及時代青年不能停留于物質(zhì)的貧困，在追求精神富足的同時追求物質(zhì)富足的相關(guān)內(nèi)容?！捌房最佒畼?，做幸福青年”是一個關(guān)系型的主題，寫作時二者不可偏廢，但可以有主次詳略之分?？忌赡芷x題意的關(guān)鍵詞：堅持、堅守、奮斗、拼搏、初心等。此類詞語在寫作中多會偏離題意。三、任務驅(qū)動要求：語文老師計劃要課堂上舉行“品孔顏之樂，做幸福青年”主題交流會。請結(jié)合以上材料，寫一篇發(fā)言稿，談談你的感受和思考。文體：發(fā)言稿背景：班級課堂交流會受眾：班級同學身份：學生情感主旨：圍繞“品孔顏之樂，做幸福青年”的主題進行交流，發(fā)表自己的感受和思考。需要學生充分發(fā)揮想象，創(chuàng)設(shè)課堂交流會情境，抒發(fā)自己在此情境之下產(chǎn)生的心理情感，充分結(jié)合寫作主題及任務，抒發(fā)自己真實的感悟與思考。易錯點：品一一重點為思考與感悟；做一一重點為行動與做法。理論要結(jié)合實踐，實踐更完善理論。想得多做得少，不可以；做得多想得少，也不行。本題需要感悟和行動兩兩結(jié)合。二、教師下水文厚德載物于身，自強不息于行王子文親愛的同學們:大家好！今天，我們圍坐在一起，共同圍繞“品孔顏之樂，做幸福青年”的主題進行交流探討，很榮幸，我能走上講臺，跟各位同學說說我的一孔之見，不妥之處，真誠地期待同學們能夠給予批評指正。我發(fā)言的題目是：“厚德載物于身，自強不息于行。”《易經(jīng)》有言：“天行健，君子以自強不息；地勢坤，君子以厚德載物?！蔽蚁?，很多同學一定比我更了解這句話對于一個人德行的至高要求。天地運行剛健，君子因此不停地自我奮發(fā)圖強；大地的氣勢厚實和順，君子因此增厚美德而容載萬物。德必為行。先師孔子曾自述心志：“飯疏食飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣。不義而富且貴，于我如浮云?！笔ト丝鬃?，對于自己的德行要求當成為我們的楷模。君子于志，貧賤不移，自得其樂。君子若富貴違于仁義，則人身輕若浮云。圣人以此為樂，世代學子又何有幸！行必有德?？追蜃釉蠹臃Q贊其弟子顏回：“賢哉，回也！一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂。賢哉，回也！”夫子連用兩個“賢哉”，可見其對顏回品行的贊美之至。君子修身立德，即使粗茶淡飯，俗人不堪其憂，然君子不改其樂！貧賤而不移其志，淫欲而不亂其心，樂以忘憂，上下求索。君子于志，好而執(zhí)著向上者，又何樂而不有？顏回以此為樂，千秋青史又何其有幸？親愛的同學們，我們每個人都有自己的行為標準，也都有自己的處事原則。不論是對于自己，還是對于他人，德在我們的心中，行在我們的手中。地因厚實，而廣載萬物；天因剛健，而奮發(fā)不息。夫子和顏回對于“仁義”的至高追求，并深深樂于其中的行為，這不正是新時代的我們，對于自己的人生觀和價值觀的追求和定位嗎？而能深深地體會到“孔顏之樂”并以此實踐一生的人，他的人生一定是幸福的。自古以來，不知有多少偉大的先人，如圣人及其弟子一樣，為心中的大義與崇高的理想，初心不改，執(zhí)守信念，無怨無悔。想當年蘇武北海牧羊，破衣裹雪，然其為民族氣節(jié)，可曾抵御不了匈奴榮華富貴的誘惑？想當年陶潛南山采菊，茅屋四壁，然其為心中正氣，可曾受不了貧寒而為五斗米折下腰？想當年抗日戰(zhàn)爭之時，紅米飯，破草鞋，面對敵人猛烈的炮火，可曾有戰(zhàn)士害怕敵人的烈火而低下自己高貴的頭？“茍利國家生死以，豈因禍福避趨之。”“不戚戚于貧賤，不汲汲于富貴。”這是多么偉大、多么偉岸的信念??！這又是多么快樂、多么幸福的人生??！親愛的同學們，在精神與物欲之間，當你決定選擇精神的時候，并能以此為樂，以此為幸，就別太在意物欲。夫子曲肱而枕，顏回樂以忘憂，這不僅僅是精神的光芒，更是信仰的升騰，這種有著堅定信念的人生，是快樂的，也是幸運的，更是幸福的。親愛的同學們，你可知袁隆平院士為研制出雜交水稻，歷經(jīng)過多少坎坷？而他可是為了名利？你可知屠呦呦女士為醫(yī)學提取青蒿素， 經(jīng)歷過多少失??？而她可曾是為了錢財？你可知楊絳先生為翻譯學術(shù)著作，歷經(jīng)過多少孤獨？而她可曾是為了權(quán)力？為了心中至誠的信仰，孜孜不倦，上下求索，幾十年如一日，堅定不移，勤于奮斗，這才是人生對于快樂和幸福的真正定義。厚于德者嚴于身，強不息者勵于行?？最佒钥鞓罚且驗樗麄儼讶柿x施于行動，言行一致，貫穿終始，是以快樂。而我們要做幸福的自己，就要堅定自己快樂的源泉。我以為時刻能堅持修身立己，堅守初心，不為物欲與誘惑而改變追求，更不為環(huán)境與現(xiàn)實而放棄信念，堅定剛毅，勤奮努力，這應是我們快樂的源泉的一部分；我以為以先哲圣賢為榜樣，樹立為人類謀幸福，為世界謀和平的崇高理想，并為之積極向上、陽光自信、努力奮斗，這應是我們快樂源泉的另一部分。二者相合，就是快樂與幸福的全部，凝聚成我們精彩的人生！厚德者載物于身，自強者不息于行！愿我們新青年，始終堅守這快樂的源泉，做幸福的自己。我的發(fā)言完畢，謝謝大家！修身養(yǎng)德幸福圓滿—“品孔顏之樂，做幸福青年”主題交流會發(fā)言稿尊敬的孔老師，親愛的同學們：大家好！看到今天的交流會主題，我內(nèi)心很溫暖。我想和大家分享的主題是“修身養(yǎng)德，幸福圓滿”。生活在21世紀，理應是幸福的。但是，我們耳邊卻時常聽到抱怨與哀泣，看到冷漠與仇恨。到底幸福是什么，它的模樣是哪般？不妨先讓我們穿越到五千年前，品品孔顏之樂，也許答案會浮出水面?？最佒畼?，樂在淡泊忘利，好學忘憂，修身養(yǎng)德，追求自由。調(diào)皮可愛的孔子即使“飯疏食飲水”，卻還能枕著手臂，樂在其中地治學傳道，視富貴如浮云，追求淡泊名利的君子人格；顏回“一簞食，一瓢飲，在陋巷”，卻能不改其樂，保持安貧樂道的心靈狀態(tài)；周敦頤“以道充為貴，身安為富”，程顧“吟風弄月而歸，有‘吾與點也’之意”，悟透了“富貴乃小，心靈的安身立命乃大”的人生道理?？墒?，“孔顏之樂”卻成為當下的難求之福。外在物質(zhì)的豐富，科技的發(fā)達似乎并不能讓幸福成正比增長。多少人為一套高價學區(qū)房奔走忙碌，脊背壓彎；多少人為孩子不輸在起跑線，身心疲憊；多少人為提職加薪起早貪黑，無暇其他；多少人為情感糾葛生無可戀，一跳“絕塵”？多少青少年不知為誰而學沉迷網(wǎng)絡(luò)，不可自撥……心靈的負重和德行的缺失，讓現(xiàn)代人的心靈蒙上了一層陰影，看不清幸福的樣子。那么，如何才能樂而忘憂，走向幸福？這值得我們在座的每一個人深思。我覺得，從孔顏二圣，從程頤、程顥兩位大師身上，去探尋“孔顏之樂”，會更容易明白幸福是什么。首先是青年不失向?qū)W之心?？鬃印皩W而不厭，誨人不倦”；顏回“好學 ，不遷怒，不貳過”；周敦頤好學善思，創(chuàng)《太極圖》；程頤一生鉆研《周易》，闡釋易學要旨?？梢?，不樂學，不解惑，不安身，不幸福。新時代的青年，不孜孜以求，樂學善思，無以安身立命，自然不能得到幸福。其次，注重精神提升，追求精神幸福。簞食瓢飲，只為一縷花香。放下物欲，只為一朵水仙。青年人少重視名利，多追求初心，才能精神自由，創(chuàng)造更多可能。廣東小伙黃楓杰潛心學技術(shù)，24歲便成為國家級技能大師，用工匠精神走出一條幸福人生路。青年人堅守初心，追求精神自由，才能獲得幸福人生。再有，青年人勇于擔當，牢記使命。00后陳祥榕為國捐軀，含笑而去，日記中“清澈的愛，只為中國”成為他一生使命的宣言。個體幸福是圓滿，社會幸福是至善。至善圓滿的和諧景象才是我們追求的幸福愿景。同學們，未來的你會幸福嗎？請參悟“孔顏之樂”，秉承初心，修身養(yǎng)德，幸福圓滿，做一個新時代的幸福青年！我的發(fā)言結(jié)束，謝謝大家！——在語文課“品孔顏之樂，做幸福青年”主題交流會上的發(fā)言李劍林尊敬的葛老師，親愛的各位同學：大家好！人生樂在何處？人生為何事而樂？這些是我們每個人都不可回避的問題。作為儒家思想重要內(nèi)容的“孔顏之樂”，千百年來，一直在啟迪與引導著無數(shù)人積極探索人生真諦。周敦頤、程頤、程顥諸多先賢莫不受其影響。而今天，在“品孔顏之樂，做幸福青年”主題交流中，我逐漸意識到：人生之樂貴在本真。剛才，肖金花同學說，人生在世事務龐雜人際關(guān)系微妙，人生之樂多從“偽”字中來。為了讓父母開心，就裝作刻苦學子；為了讓老師開心，就扮得十分乖巧；為了讓朋友開心，就表現(xiàn)善解人意。于是乎，自己也逐漸變得左右逢源，樂在其中。小花兒同學的看法不無道理。《易經(jīng)》就說“圣人出，有大偽”。但是，我們不能簡單地理解為人生之樂就源于此。那并不是人生的真諦?？鬃釉允鲂闹菊f：“飯疏食飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣。”生活中衣食住行的基本滿足，就可以獲得人生的快樂。這是普通百姓平凡生活中包含著濃厚煙火氣的快樂，是日常的快樂，是簡單的快樂。這種簡單的快樂，今天具有非凡的意義。有多少人為炒房殫精竭慮，有多少人為炒股廢寢忘食。然而，奮勇拼搏換來的卻是“發(fā)如三冬雪，額似九龍盤”，甚至是家破人亡妻離子散，這樣的例子也不罕見。任是資金千千萬，三餐能用幾個錢？任是廣廈千萬間，睡覺只需二尺寬。布衣素食，曲肱而枕，遙望天空數(shù)星星的快樂，試問幾人可以享受？“一簞食，一瓢飲，在陋巷”，這是顏回的日常生活狀態(tài)。我們生活在物質(zhì)豐富的時代，沒有體會過挨餓受凍的感覺。當然，第一位發(fā)言的英子同學說，她為了減肥堅決“過午不食”餓得頭暈眼花兩腳無力，是有了類似的經(jīng)歷。但那絕不能與顏回的“一簞食，一瓢飲”同年而語。我們家也曾經(jīng)居住在條件比較差的城中村，我是“不堪其憂”的那類人。對居住在前海的同學，對自家有別墅的同學不無羨慕。也只因為如此，顏回的“不改其樂”才顯得無比珍貴?？鬃雍皖伝貛熗蕉耍瑸槲蚁礈炝嗣蓧m的心靈，讓我發(fā)現(xiàn)了人生最簡單而淳樸的快樂。我相信，同學們的內(nèi)心深處也會有所觸動。不錯，作為時代青年，我們不能有了“快樂”二字就止步不前。在小組討論的時候，我的組長阿先就批評了只看重快樂的想法?？鞓房梢猿蔀槿松牡咨?，而幸福才是人生的目的。這是我今天的“格言呈現(xiàn)”，請葛老師幫我寫在白板上?？鞓泛托腋６际侨松畋举|(zhì)的追求?？鞓房梢院唵危腋Ｐ枰铄洹Ｗ詈唵蔚目鞓芬惨傲x”字當頭，人生的幸福更是非義不取。對人生品格的要求從來都不會降低標準。這是儒家的精神，也是人生的真諦，更是幸福的本源?？鬃雍皖伝厥切腋５?，他們有著自己的人生哲學；我們也是幸福的，我們有著令人自豪的文化遺產(chǎn)。我們每一位同學還要追求更大的幸福，那就是追隨先賢的腳步，實現(xiàn)自己的價值，留下自己的足跡。同學們，讓我們確定共同的目標：做人有品，處事有格，人生幸福！謝謝大家！三、學生優(yōu)秀范文：得分：19+19+20=58對于這道任務情境材料題目而言，獲得高分的原因，任務的 100%完成度是其主要原因。首先是對交流主題的貼切呼應。 “品孔顏之樂，做幸福青年”的交流主題中，“品……”與“做……”的關(guān)系建立，才是首要的任務。這篇文章標題，一半直接“拿來”，一半自賦新詞。當然，“尋幸福人生”有給閱卷者誤讀的可能（這是內(nèi)容方面沒有獲得滿分的原因）。不過，文章有相當多對“幸福”的理解與闡釋，再加上在結(jié)尾處引出的“工匠精神”，也指向“做”的一方。“以孔顏之樂充實內(nèi)心，以工匠精神面對時代”的思考，并二者結(jié)合，也有含“做幸福青年”的意思。其次是核心概念的闡釋與分析。文章用3、4兩個自然段集中闡釋自己對“孔顏之樂”的理解，作者引申相近內(nèi)容，以期對這兩個抽象概念的理解，更容易讓聽眾理解與接受，也充分考慮到這個題目的情境要求、文體要求以及語言要求。最后是文本所涉及的相關(guān)任務的完成。本文要求寫有主題的發(fā)言稿，需要有情境感，對象感。這篇文章，是眾多考場作文中一篇“真正的主題發(fā)言”。開篇有互動言語；第2段有打動聽眾的對青年生命狀態(tài)的真實而生動的概括；第3段進入對孔顏之樂的品味時，把自己的閱讀與體驗結(jié)合起來，以“我”入文，讓聽眾獲得真實的感覺；第4段以“我”為分析立場，深入關(guān)聯(lián)了諸多與幸福有關(guān)的內(nèi)容；最后一段，以“誠然”起筆，把品味孔顏之樂的目的，先否定再肯定強調(diào)，對“佛系青年”作出新解，回扣“做幸福青年”的主題詞，完整地呼應題目寫作要求、情境任務。這也是其發(fā)展等級給予滿分的主要原因。得分：19+18+19-1=55題好一半文。本文的題目《品孔顏之樂，逐幸福之光》屬觀點型題目，它采用對稱結(jié)構(gòu)，緊扣發(fā)言主題“品孔顏之樂，做幸福青年”，簡明地概括了文章的中心論點，也交待了主要寫作任務，觀點和任務一目了然。文章開門見山，直奔主題。直接闡述流傳千古的孔顏之樂在新時代依然值得我們思考與踐行，旗幟鮮明地表明新時代的我們應該思考孔顏之樂的真諦，并付諸實踐，從“知行合一”的角度切入寫作。第2段從“知”的角度完成了“品孔顏之樂”的任務。首先分析了孔顏之樂的精神內(nèi)涵，揭示了它的價值是以精神富足帶來幸福之光。認識比較深亥L并點出了“幸?！边@一關(guān)鍵詞。第3段從“行”的角度，運用事實論據(jù)闡述了從古到今的人們在踐行孔顏之樂中，可以收獲純粹的快樂和幸福，是對前面認識的進一步論證。第4段從“行”的角度完成了“做幸福青年”的任務。從青年的角度闡述了我們在新時代踐行“孔顏之樂”依然可以獲得幸福。最后用號召式結(jié)尾，再次強調(diào)當代青年應該堅持對孔顏之樂的追求從而獲得幸福。本文任務完成度較高，文章運行軌跡清晰且有邏輯，語言流暢，節(jié)奏明快。不足之處有二：兩個任務分開完成，彼此的勾連不緊，且“做幸福青年”這一部分的論述，沒有聯(lián)系時代特征具體分析當下青年如何踐行孔顏之樂來獲得人生的幸福， 顯得較空洞。另有一錯字，將“福祉”寫成了“福址”。得分：18+18+18-1=53本文算是一篇規(guī)范的一類文，突出優(yōu)點有二：一是文脈清晰，二是各項任務完成較好。開篇圍繞寫作主題“品孔顏之樂，做幸福青年”提出問題一一“兩恨：一恨樂樂而不為己，二恨享福而不為眾”。主體段落分析問題思路順暢， “是什么”“為什么”“怎么做”脈絡(luò)分明。第2段、第3段從“是什么”的角度闡釋了“孔顏之樂”的內(nèi)涵。第四段以問題“為何我們提倡孔顏之樂，可品嘗幸福之味呢”引入了“為什么”的分析，或舉實例，或引名言，闡釋提倡“孔顏之樂”的重要意義。第 5段聯(lián)系社會現(xiàn)實和青年使命，以問題“我們當如何成為’孔顏之樂’的幸福青年呢”自然轉(zhuǎn)入到“怎么做”層面的分析。第6段、第7段從“高度”與“溫度”兩個側(cè)面分別闡述了如何踐行“孔顏之樂”才能做“幸福青年”。文末總結(jié)全文，以“愿在座青年之心樂樂而為己，享福而為眾”照應了開篇提出的問題，首尾圓合，結(jié)構(gòu)完整。本文較好的完成了此次作文各項任務：發(fā)言稿的現(xiàn)場情境、對象有較好的體現(xiàn)，交流主題“品孔顏之樂，做幸福青年”是全文論述的核心。難能可貴的是在闡述如何做幸福青年時，作者緊扣“孔顏之樂”，注重其內(nèi)在邏輯，而不是“孔顏之樂”“幸福青年”兩張皮式的截然分開。不足之處有二：一是文風略顯浮華，引用他人文字過多，有的可有可無，有的不盡合理，如開篇的張愛玲“三恨”似乎多余還嫌怪異。二是第4段“為什么”的分析有些單薄，事例與“孔顏之樂”也不太貼合。2021年深圳一模作文評分細則

及11篇標桿作文點評葛福安團隊一、 作文題目：23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。（60分）孔子曾自述心志：“飯疏食飲水，曲肱而枕之， 樂亦在其中矣。不義而富且貴，于我如浮云?！彼址Q贊顏回：“一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂。賢哉，回也！”孔子與顏回樂在何處，所樂何事，周敦頤也曾要求程頤、程顥好好參悟。作為儒家思想重要內(nèi)容的“孔顏之樂”，千百年來，一直啟迪與引導著無數(shù)人積極探索人生真諦，努力實現(xiàn)人生價值。它對生活在新時代、擔當新使命的青年人，仍然有著重要意義。語文老師計劃在課堂上舉行“品孔顏之樂，做幸福青年”主題交流會。請結(jié)合上述材料，寫一篇發(fā)言稿，談談你的感受和思考。要求：選好角度，確定立意，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。二、 對主題的理解：“孔顏之樂”內(nèi)涵：簡單（生活）的快樂、安貧樂道的快樂、精神追求（充盈）的快樂、追求道義的快樂、富且貴的快樂（符合道義）、其他合理解說。時代青年的幸福：簡單（生活）的幸福、安貧樂道的幸福、精神追求（充盈）的幸福、追求道義的幸福、富且貴的幸福（符合道義）、啟迪他人的幸福、引導（引領(lǐng)）他人的幸福、探索人生真諦的幸福、實現(xiàn)人生價值的幸福、擔當使命的幸福、其他合理解說?！捌房最佒畼贰迸c“做幸福青年”之間的邏輯關(guān)系：“孔顏之樂”啟迪與引導時代青年的幸福觀、幸福追求、幸福實踐。“孔顏之樂”的辯證分析：材料中孔子之心志，只可贊同。不可反對。顏回之樂，可以僅表示贊同，也可以辯證分析。比如，贊同顏回安貧樂道，肯定其時代意義。也可以在贊同顏回安貧樂道，肯定其時代意義的基礎(chǔ)上，涉及時代青年不能停留于物質(zhì)的貧困，在追求精神富足的同時追求物質(zhì)富足的相關(guān)內(nèi)容?！捌房最佒畼?，做幸福青年”是一個關(guān)系型的主題，寫作時二者不可偏廢，但可以有主次詳略之分。考生可能偏離題意的關(guān)鍵詞：堅持、堅守、奮斗、拼搏、初心等。此類詞語在寫作中多會偏離題意。評卷時請注意辨別。三、打分等級參照：54-60:結(jié)合材料，緊扣“品孔顏之樂，做幸福青年”，對孔顏之樂的理解準確深刻，做幸福青年的追求明確；傳統(tǒng)精神與現(xiàn)實幸福，兩者關(guān)系密切，渾然一體。語言通暢，結(jié)構(gòu)嚴謹，文章有亮點。48-53:結(jié)合材料，品評孔顏之樂準確，明確表明了對做幸福青年的追求，但是內(nèi)容偏指一方，邏輯關(guān)系不夠緊密。語言通順，結(jié)構(gòu)完整，無亮點。45-47:結(jié)合材料，僅詳盡品評孔顏之樂，但對做幸福青年一筆帶過、缺乏分析?；蛘邔ζ吩u孔顏之樂一筆帶過、缺乏分析，僅對做幸福青年詳細分析?！捌房最佒畼贰迸c“做幸福青年”二者之間簡單拼接、缺乏內(nèi)在的聯(lián)系。40-44:結(jié)合了材料，品評了“孔顏之樂”，但通篇不提“幸福”，而用“實現(xiàn)價值”“尋找快樂”等詞代替，與“幸?！比艏慈綦x?；蛘邔Α翱最佒畼贰钡睦斫獠粔驕蚀_，對“做幸福青年”一筆帶過。36-39:對“孔顏之樂”一提而過，或?qū)Α翱最佒畼贰钡睦斫獠粶蚀_；也沒有做幸福青年的追求。35及以下：不結(jié)合材料，另起爐灶，品評別的精神品格，也沒有對做幸福青年的追求。以及其他偏離題意的。四、 關(guān)于等級打分：（一） 基礎(chǔ)等級一一內(nèi)容和表達兩項，以題意、內(nèi)容、語言、文體為重點，全面衡量。內(nèi)容（20分）：重點是題意、內(nèi)容。表達（20分）：重點是作文的結(jié)構(gòu)、語言、文體、卷面等。（注意：在“內(nèi)容”等級判分的基礎(chǔ)上，表達項不跨等給分，如內(nèi)容判三等，表達不能在一等給分，只能在三等或二等或四等給分。）（二） 發(fā)展等級（20分）基礎(chǔ)等級分要與發(fā)展等級分相匹配，不跨等給分。發(fā)展等級一般不在內(nèi)容或表達的下一等給分，如內(nèi)容一等，表達二等，發(fā)展等級一般在一等或二等給分。內(nèi)容在四等的，“發(fā)展等級”可以給1到2分；抄襲的，“發(fā)展等級”不給分。五、 關(guān)于作文的其他項評定：（一）扣分項評定錯別字，1個扣1分，重復不計；不足字數(shù)者，每少50字扣1分；無標題扣2分。無發(fā)言稿格式扣2分，格式不夠規(guī)范扣1分。（二）殘篇評定400字以上的文章，按評分標準評分，扣字數(shù)分。400字以下的文章，20分以下評分，不再扣字數(shù)分。200字以下的文章，10分以下評分，不再扣字數(shù)分。只寫一兩句話的，給1分或2分，不評0分。只寫標題的，給1分或2分，不評0分。完全空白的，評0分。六、標桿作文：1號文：得分：19+19+20=58對于這道任務情境材料題目而言，獲得高分的原因，任務的 100%完成度是其主要原因。首先是對交流主題的貼切呼應。 “品孔顏之樂，做幸福青年”的交流主題中，“品……”與“做……”的關(guān)系建立，才是首要的任務。這篇文章標題，一半直接“拿來”，一半自賦新詞。當然，“尋幸福人生”有給閱卷者誤讀的可能（這是內(nèi)容方面沒有獲得滿分的原因）。不過，文章有相當多對“幸?！钡睦斫馀c闡釋，再加上在結(jié)尾處引出的“工匠精神”，也指向“做”的一方?！耙钥最佒畼烦鋵崈?nèi)心，以工匠精神面對時代”的思考，并二者結(jié)合，也有含“做幸福青年”的意思。其次是核心概念的闡釋與分析。文章用3、4兩個自然段集中闡釋自己對“孔顏之樂”的理解，作者引申相近內(nèi)容，以期對這兩個抽象概念的理解，更容易讓聽眾理解與接受，也充分考慮到這個題目的情境要求、文體要求以及語言要求。最后是文本所涉及的相關(guān)任務的完成。本文要求寫有主題的發(fā)言稿，需要有情境感，對象感。這篇文章，是眾多考場作文中一篇“真正的主題發(fā)言”。開篇有互動言語；第2段有打動聽眾的對青年生命狀態(tài)的真實而生動的概括；第3段進入對孔顏之樂的品味時，把自己的閱讀與體驗結(jié)合起來，以“我”入文，讓聽眾獲得真實的感覺；第4段以“我”為分析立場，深入關(guān)聯(lián)了諸多與幸福有關(guān)的內(nèi)容；最后一段，以“誠然”起筆，把品味孔顏之樂的目的，先否定再肯定強調(diào)，對“佛系青年”作出新解，回扣“做幸福青年”的主題詞，完整地呼應題目寫作要求、情境任務。這也是其發(fā)展等級給予滿分的主要原因。2號文：得分：19+18+19-1=55題好一半文。本文的題目《品孔顏之樂，逐幸福之光》屬觀點型題目，它采用對稱結(jié)構(gòu)，緊扣發(fā)言主題“品孔顏之樂，做幸福青年”，簡明地概括了文章的中心論點，也交待了主要寫作任務，觀點和任務一目了然。文章開門見山，直奔主題。直接闡述流傳千古的孔顏之樂在新時代依然值得我們思考與踐行，旗幟鮮明地表明新時代的我們應該思考孔顏之樂的真諦，并付諸實踐，從“知行合一”的角度切入寫作。第2段從“知”的角度完成了“品孔顏之樂”的任務。首先分析了孔顏之樂的精神內(nèi)涵，揭示了它的價值是以精神富足帶來幸福之光。認識比較深亥L并點出了“幸?！边@一關(guān)鍵詞。第3段從“行”的角度，運用事實論據(jù)闡述了從古到今的人們在踐行孔顏之樂中，可以收獲純粹的快樂和幸福，是對前面認識的進一步論證。第4段從“行”的角度完成了“做幸福青年”的任務。從青年的角度闡述了我們在新時代踐行“孔顏之樂”依然可以獲得幸福。最后用號召式結(jié)尾，再次強調(diào)當代青年應該堅持對孔顏之樂的追求從而獲得幸福。本文任務完成度較高，文章運行軌跡清晰且有邏輯，語言流暢，節(jié)奏明快。不足之處有二：兩個任務分開完成，彼此的勾連不緊，且“做幸福青年”這一部分的論述，沒有聯(lián)系時代特征具體分析當下青年如何踐行孔顏之樂來獲得人生的幸福， 顯得較空洞。另有一錯字，將“福祉”寫成了“福址”。3號文:得分：18+18+18-1=53本文算是一篇規(guī)范的一類文，突出優(yōu)點有二：一是文脈清晰，二是各項任務完成較好。開篇圍繞寫作主題“品孔顏之樂，做幸福青年”提出問題一一“兩恨：一恨樂樂而不為己，二恨享福而不為眾”。主體段落分析問題思路順暢， “是什么”“為什么”“怎么做”脈絡(luò)分明。第2段、第3段從“是什么”的角度闡釋了“孔顏之樂”的內(nèi)涵。第四段以問題“為何我們提倡孔顏之樂，可品嘗幸福之味呢”引入了“為什么”的分析，或舉實例，或引名言，闡釋提倡“孔顏之樂”的重要意義。第 5段聯(lián)系社會現(xiàn)實和青年使命，以問題“我們當如何成為’孔顏之樂’的幸福青年呢”自然轉(zhuǎn)入到“怎么做”層面的分析。第6段、第7段從“高度”與“溫度”兩個側(cè)面分別闡述了如何踐行“孔顏之樂”才能做“幸福青年”。文末總結(jié)全文，以“愿在座青年之心樂樂而為己，享福而為眾”照應了開篇提出的問題，首尾圓合，結(jié)構(gòu)完整。本文較好的完成了此次作文各項任務：發(fā)言稿的現(xiàn)場情境、對象有較好的體現(xiàn)，交流主題“品孔顏之樂，做幸福青年”是全文論述的核心。難能可貴的是在闡述如何做幸福青年時，作者緊扣“孔顏之樂”，注重其內(nèi)在邏輯，而不是“孔顏之樂”“幸福青年”兩張皮式的截然分開。不足之處有二：一是文風略顯浮華，引用他人文字過多，有的可有可無，有的不盡合理，如開篇的張愛玲“三恨”似乎多余還嫌怪異。二是第4段“為什么”的分析有些單薄，事例與“孔顏之樂”也不太貼合。4號文：得分：18+17+17=52本文在“品孔顏之樂，做幸福青年”的主題交流框架內(nèi)，點明了“孔顏之樂”的文化內(nèi)涵即為：不被物質(zhì)綁架，重視精神的富足，同時重點闡釋如何做“一個精神富足的幸福青年”。中心突出，概念清晰，關(guān)系明確，有古今勾連。發(fā)言稿格式正確規(guī)范，文面清晰。首先，標題《做精神富足的幸福青年》，扣住材料關(guān)鍵詞，并落實“行”的層面，具有現(xiàn)實意義。第2段，是什么。聯(lián)系“孔顏之樂”的背景，概括“孔顏之樂”的內(nèi)涵是什么，順勢提出中心觀點：不被物質(zhì)綁架，做一個精神富足的幸福青年。第3段，為什么。聯(lián)系當下物質(zhì)與精神沖突的現(xiàn)狀，古今勾連，通過解讀孔顏之樂，告訴當下人們幸福的途徑：探尋自己的內(nèi)心，關(guān)注精神世界。指出為什么要品“孔顏之樂”。第4段，怎么做。提出“如何才能豐富自己的精神世界”的問題，過渡自然順暢。接著指出青年一要鉆研學業(yè)，二要端正價值觀，三要緊跟時代，承擔責任。第5段，補充論證，有辯證思維，闡釋物質(zhì)和精神的關(guān)系，指出用勞動獲得幸福。第6段，最后再次強調(diào)品孔顏之樂和幸福青年的關(guān)系?；乜壑行?。不足：本文對“孔顏之樂”的文化內(nèi)涵及拓展解讀比較少，也不太全面，只關(guān)注了“物質(zhì)和精神層面”的“樂”。5號文:得分：16+17+17=50文章開篇即能緊扣寫作任務，開門見山，表達了新時代的青年應該傳承孔顏之樂，獲得人生幸福。主體部分別品評了孔顏之樂：不懼貧苦，一心樂道；不畏他人，追求真知。同時在歷史的縱深中，勾連鄧稼先、錢學森等無所科技工作者無懼貧困、志于報國、樂在其中的事例，體現(xiàn)了孔顏之樂精神的傳承。最后回歸當下，表達對人生幸福的追求。整篇文章結(jié)構(gòu)嚴謹，語言通暢；作為分享會上的發(fā)言，富有交流感。但是不足也非常明顯，雖有“做幸福青年正如此”、“奉獻于社會，更是有幸福人生”等表達，但對做幸福青年的闡述不夠豐富。6號文：得分：16+16+16=48文章開篇扣住任務，表達當今青年要傳承孔顏之樂，實現(xiàn)自我價值、成就幸福人生。主體部分，先闡釋孔顏之樂，樂在安貧樂道，樂在堅持理想、不為外物影響；在探討在不同時代背景下，每個青年都要擔負使命，實現(xiàn)價值，實現(xiàn)自己的幸福人生。結(jié)尾呼應前文，再次闡明孔顏之樂對新時代青年人的重要意義。本文語言通順，結(jié)構(gòu)完整，格式規(guī)范。考生寫作的任務意識很強，緊扣任務關(guān)鍵詞，以孔顏之樂指導當今青年，歷史精神與現(xiàn)實人生關(guān)聯(lián)度很強。但是，如何成就自己的幸福人生？文章雖時時提及，但并沒有做必要的闡釋。7號文：得分：14+14+16=44本文解讀了“孔顏之樂”的文化內(nèi)涵為：一種精神生活的富足，一種超然的人生追求。中心較突出，概念清晰，聯(lián)系現(xiàn)實，解讀了物質(zhì)和精神的關(guān)系，有很強的現(xiàn)實意義。標題《以“孔顏之樂”燭照時代青年》，扣住材料關(guān)鍵詞“孔顏之樂”“青年”，但忽略“幸福”這一重心。第2段解釋何為“孔顏之樂”。結(jié)合孔子顏回的材料解讀內(nèi)涵，并結(jié)合當下，指出“孔顏之樂”的傳承帶給我們的文化價值。第3段重點用舉例論證孔顏之樂在現(xiàn)今依然有光彩。大量的名人事例論證超脫物質(zhì)，追求精神的重要性，內(nèi)容比較充實。第4段反觀當下，從反面論證物質(zhì)蒙蔽心靈后導致的后果，從而論證精神之樂的重要性第5段聯(lián)系我們的身份，指出我們要用“孔顏之樂”照亮前行的道路。不足：本文對“孔顏之樂”的內(nèi)涵解讀準確，也有古今勾連，有思辨意識。但是全文沒有出現(xiàn)“幸?！倍郑浴熬裰畼贰贝妗靶腋！?，審題不準，扣題不緊，任務完成