福建省2022高考語文文學類文本閱讀二散文限時

一、閱讀下面的文字，完成1～3題。齊白石的蒲草帽孫越①清同治九年，齊白石從其外祖父周雨若讀書一個月后，開始學習描紅。八歲的齊白石坐在離家三里路的楓林亭王爺?shù)畹囊粡堥L木椅上，正是初夏，陽光強烈，他戴著一頂寬邊草帽。那頂草帽有多種用途，既可以戴在頭上遮太陽，也可以拿在手里扇風，還可以墊在屁股下面坐在路邊的土坎上。他那頂草帽與眾不同的地方，還在于不是湘江平原上農人們慣常戴的那種金黃色的麥秸草帽，而是青色的，顯得格外的招眼和時髦。齊白石用習字的紙裁了一半，畫了一個漁翁。那個漁翁也帶著草帽，是很平常的那種。齊白石看著那漁翁，笑了笑，那漁翁看著他，似乎也笑了笑，互相也都明白了對方笑的含義：齊白石想說漁翁像個稻草人，漁翁覺得齊白石像剛從草叢中鉆出來的綠冠草雞。②就這樣，齊白石“性喜畫”的特質在他那兒時的草帽下顯露出來。從此，齊白石畫出了許多有特色的細小生靈，并因此而成為一個知名的畫匠。③齊白石的畫本是發(fā)自性情，很普通的花草魚蟲，但這些畫讓后來的人們覺得奇怪和新鮮。奇怪和新鮮的東西總能引發(fā)人們的好奇心，然后就順理成章地成為哲理或藝術。歷史往往是這樣，重要的、核心的、真正的有益于后人的東西，總被淘汰、遺忘或是銷毀，而將一些雞毛蒜皮留下，并且充作神圣的經(jīng)典。譬如就齊白石這個人而言，應該留下來的倒不是很隨意的涂鴉和只言片語，而是那頂青青的蒲草編的草帽。因為他真正的思想和技藝在那上面，在每一根蒲草的纖維上面。④齊白石喜歡躺在草地上睡覺，尤其是在容易惹人疲倦的夏日。他放松自己，仰面朝天地躺著，將草帽罩在臉上，舒坦而愜意。他聽得見泥土的聲音、草的聲音、炊煙的聲音，以及他自己的肉體和靈魂發(fā)出的微弱的聲音。他聞得著天的氣味，云的氣味，泥土和草叢中看不見的蟲子的氣味和南風從湘江帶來的水的氣味。這些聲音和氣味緩緩地帶著他進入夢鄉(xiāng)。他的夢很茂盛，像那些壓在他身下的茂盛的野草?！渡叫幸娍巢襦徸觽小肪褪沁@時候的產物，野草一樣的產物。一個回憶的片段，一幅嬉戲的圖景，“來時歧路遍天涯，獨到星塘認是家。我亦君年無累及，群兒歡跳打柴叉?！焙髞硗跤枴栋资姴莅稀吩疲骸吧饺颂觳欧f悟，不學而能。一詩既成，同輩皆驚，以為不可及。”齊白石從此又被冠以文人之頭銜，后人每當提及齊白石，總認為其是一大家，琴棋書畫樣樣精通。而歷史和人們并不知道，那個夢正是隨著他的鼾聲，留在那頂蒲草帽上的。睡醒之后，齊白石什么都不記得，回到家里，才發(fā)現(xiàn)有個夢粘在草帽上，他便將那夢收拾、記錄下來。⑤這當然是許久前的事，現(xiàn)在齊白石還在那地方，就是他曾經(jīng)畫漁翁、做夢的后來叫做湘潭的地方。齊白石紀念館與其說是他的紀念館，不如說是他的精神和思想的莊園。魚和柴火好像還在各自的狀態(tài)之中，但此魚亦非彼魚，此柴亦非彼柴，都是些后來的變種。齊白石還是那樣，悠閑散淡。他當然是以雕塑的方式出現(xiàn)的，一張稍稍蒼白而修長的臉，手臂和腿較長，服裝似乎有點不倫不類。但他確實是齊白石，是那個在描紅紙上畫漁翁的齊白石，是那個躺在草地上睡覺和做夢的齊白石。⑥回到眼下的情景，我站在魏公村小區(qū)十號樓前，在我面前的是齊白石的墓，墓前石碑上刻著齊白石生前所篆的“湘潭齊白石之墓”。我發(fā)現(xiàn)少了件東西，是草帽！草帽是鄉(xiāng)野里的東西，民間的東西，也就是說是齊白石那時候作為散淡花匠的東西。后來他成為大師，人們便順理成章地認為應該與那頂粗糙的蒲草帽無緣了。人們總愛犯這類錯誤，只不過是以想當然代替本質。其實，就在湘江兩岸，以及更多的地方，那種蒲草帽已經(jīng)很多了，齊白石因此有些高興，因為蒲草帽罩著的那些頭腦里，多多少少都有些活著的花鳥魚蟲……我站在那里，朝他的墓碑笑了，感覺此時齊白石也朝我笑了笑，我把手中的蒲草帽放在了他的墓前。我總認為，真正的齊白石的是離不開蒲草帽的。(選自《北京文學》2022年第10期)1．下列表述，不符合原文意思的一項是()A．第①段寫齊白石的草帽的多種用途，是為了突出草帽在他生命中的重要地位，寫草帽的與眾不同之處是以實寫虛，突出齊白石在日常生活中的獨到發(fā)現(xiàn)。B．齊白石“性喜畫”，他筆下的“漁翁”也仿佛與他有了心靈的溝通，作者通過想象描寫出他們互相看著對方“笑了笑”，生動形象，有韻味。C．湘江兩岸以及更多的地方蒲草帽已經(jīng)很多了，齊白石在天之靈也會高興，因為蒲草帽罩著些頭腦，也罩著些“活著的花鳥魚蟲”。D．第⑤段描寫齊白石“以雕塑的方式”出現(xiàn)，突出了他的悠閑散淡的性情不變。盡管現(xiàn)實中的魚和柴火都是些“后來的變種”，但齊白石的精神和思想不會變。【解析】寫“蒲草帽已經(jīng)很多”是為了突出人們在漸漸關注鄉(xiāng)野民間的東西。“罩著些頭腦，也罩著些……”的表述不正確?！敬鸢浮緾2．文章第④段的語言表達很有特色，請結合具體內容加以賞析。3．作者為什么說“真正的齊白石是離不開蒲草帽的”？請聯(lián)系全文作簡要分析?！敬鸢浮竣冽R白石的蒲草帽有多種用途，日常生活和創(chuàng)作都離不開蒲草帽；②齊白石的畫本是發(fā)自性情，根植于鄉(xiāng)間很普通的花草魚蟲，“蒲草帽”是齊白石來自鄉(xiāng)野民間、發(fā)自性情的創(chuàng)作思想和技藝的象征；③“蒲草帽”讓齊白石舒坦愜意，靈魂浸入鄉(xiāng)野的聲音和氣味中，從而產生創(chuàng)作靈感；④現(xiàn)實生活中的人們往往忽視了齊白石的精神本質，而齊白石根植于鄉(xiāng)野民間的創(chuàng)作思想是其本質所在。二、閱讀下面的文字，完成4～6題。燒窯的用破碗張曉風小時候，聽人說“燒窯的用破碗”，蒙蒙然不知道是什么意思。漸漸長大才知道世間竟真是如此，用破碗的還不只是窯戶哩！完美的瓷，我是看過的，宋瓷的雅拙安詳，明瓷的華麗斗艷都是古今不再一見的絕色了，然而導游小姐常冷靜地轉過頭來，說：“這樣一件精品，一窯里也難得出一個啊，其他效果不好的就都打爛了！”大概因為是宮窯吧？所以慣于在美的要求上大膽越分，才敢如此狂妄地要求十全十美，才敢于和造化爭功而不忌諱天譴。宮里的瓷器原來也是如此“一將功成萬骨枯”啊！我每對著冷冷的玻璃，眷那百分之百的無憾無瑕，不免微微驚怖起來。每一件精品背后，都隱隱堆著小冢一般的尖銳而悲傷的碎片??！而民間的陶瓷不是如此的，民間的容器不是案頭清供，它總有一定的用途。一只花色不勻稱的碗，一把燒出了小疙瘩的酒壺都仍然有生存權，只因為能用。凡能用的就可以賣，凡能賣的就可以運到市場上去。每次窯門打開，一時間七手八腳，窯便忽然搬空了。窯大約是世上最懂得炎涼滋味的一位了，從極熱鬧、極火熾到極寂寞、極空無——成器的成器，成形的成形，剩下來的是陶匠和空窯，相對峙立，仿佛散戲后的戲子和舞臺，彼此都疑幻疑真起來。設想此時正在套車準備離去的陶瓷販子忽然眼尖，叫了一聲：“哎！老王呀，這只碗歪得厲害呀，你自己留下吧！拿去賣可怎么賣呀，除非找個歪嘴的買主！”那叫老王的陶匠接過碗來，果真是個歪碗哩！是拉坯的時候心里惦著老母的病而分了神嗎，還是進窯的時候小兒子在一邊吵著要上學而失手碰撞了呢？反正是只無可挽回的壞碗了，沒有買主的，留下來自己用吧！不用怎么辦？難不成打破嗎？好碗自有好碗的造化，只是歪碗也得有人用??！捏著一只歪碗的陶匠，面對著空空的冷窯，終于有了一點落實的證據(jù)——具體而微溫，仿佛昨日的烈焰仍未褪盡。在滿窯成功完好的件頭中，我是誰？我只愿意是那只瑕疵顯然的歪碗啊！只因殘陋，所以甘心守著故窯和故主，讓每一個標價找到每一個買主，讓每一種功能滿足每一種市場，而我是眷眷然留下來的那一只，因為不值得標價而成為無價。成年后讀梅堯臣寫瓦匠的詩：陶盡門前土，屋上無片瓦。十指不沾泥，鱗鱗居大廈。張俞寫蠶婦的詩也類似：昨日到城郭，歸來淚滿巾。遍身羅綺者，不是養(yǎng)蠶人。原來世事多半如此嗎？一國之中，最優(yōu)秀的人才注定只供外銷[注]吧？守著年老父母的每每是那個憨愚老實的兒子。如果這是一個瓦匠買不起瓦的世界，英雄豪杰或能鼎革造勢，而我不能，我只愿是低低的茅檐，為那老瓦匠遮蔽一冬風雪。如果蠶婦無法擁有羅綺，我且去作一襲黯淡發(fā)白的老布衣，貼近她憤憤不平的心胸。至于那把一窯的碗盤都賣掉的陶匠，我便是他朝夕不舍的歪碗，或喂水，或飲粥，或注酒，或服藥，我是他造次顛沛中的相依。他或者知道，或者并不知道，或者感激，或者因物我歸——也并不甚感激，我卻因而莊嚴端貴如同唐三藏大漠行腳時御賜的紫金盂。(選自《張曉風的國學講壇》，有改動)【注】作者寫作此文時，臺灣大批學子留學并定居海外。4．下列對作品有關內容的分析和概括，不正確的兩項是()A．文章由俗語“燒窯的用破碗”入題。作者對這一俗語起初是不理解，到后來有了深刻的領悟。B．作者在旅游時為完美的瓷器所吸引，導游小姐的話讓他知道精品來之不易，感受到精品的極致的美。C．作者將陶匠和空窯比作散席后的戲子和舞臺，形象地寫出了窯搬空之后，陶匠內心的寂寞和失落感。D．作者在文中引用梅堯臣寫瓦匠和張俞寫蠶婦的詩，意在抨擊世間的不公，表達對貧賤者的深切同情。E．作者運用了想象、對比、擬人和比喻等手法，通過平凡的生活情境表達出對世事的感悟?！窘馕觥緽項，“感受到精品的極致的美”有誤，作者感受到的是“每一件精品背后，隱隱堆著小