意志主義構(gòu)造主義和意向心理學(xué)

關(guān)于意志主義構(gòu)造主義和意向心理學(xué)第一頁(yè)，共三十四頁(yè)，編輯于2023年，星期一第1節(jié)馮特的意志主義

一、生平與背景：

W.M.Wundt(1832—1920），實(shí)驗(yàn)心理學(xué)之父，意志主義學(xué)派的創(chuàng)始人，是使心理學(xué)脫離哲學(xué)范疇而成為一門(mén)獨(dú)立科學(xué)的最大的功臣。主要著作：《對(duì)感官知覺(jué)理論的貢獻(xiàn)》（1862）、《關(guān)于人類(lèi)與動(dòng)物靈魂的講演錄》（1863）、《生理心理學(xué)原理》（1874）《民族心理學(xué)》（1900—1920）等。第二頁(yè)，共三十四頁(yè)，編輯于2023年，星期一二、心理學(xué)的目標(biāo)：1、馮特意志主義的基本特征：馮特把他的心理學(xué)命名為“意志主義”（voluntarism）：通過(guò)統(tǒng)覺(jué)過(guò)程，個(gè)體能夠?qū)⒆⒁庵赶蛩麄兯Ｍ囊磺?。第一，意志是一個(gè)核心概念，心理學(xué)的所有問(wèn)題都必須根據(jù)它來(lái)理解。第二，“中心意志過(guò)程”賦予意識(shí)元素（感覺(jué)和情感）以形式、性質(zhì)或價(jià)值。第三，對(duì)意識(shí)的理解更符合德國(guó)理性主義傳統(tǒng)。強(qiáng)調(diào)意志、選擇（選擇性注意）和目的。第三頁(yè)，共三十四頁(yè)，編輯于2023年，星期一2、心理學(xué)的對(duì)象：心理學(xué)建立在“直接經(jīng)驗(yàn)”的基礎(chǔ)之上，以正在發(fā)生著的人的意識(shí)為對(duì)象。實(shí)驗(yàn)心理學(xué)有兩個(gè)主要目標(biāo)：（1）尋找基本的思維元素——感覺(jué)和情感。（所有感覺(jué)都伴隨著情感。他提出“情感三維說(shuō)”：愉快—不愉快；興奮—沉靜；緊張—松弛）（2）尋找將心理元素結(jié)合為復(fù)雜心理經(jīng)驗(yàn)的規(guī)律。第四頁(yè)，共三十四頁(yè)，編輯于2023年，星期一三、“實(shí)驗(yàn)內(nèi)省法”：1、區(qū)別了“純內(nèi)省”和“實(shí)驗(yàn)內(nèi)省”。前者是哲學(xué)家使用的比較缺乏組織的自我觀(guān)察。2、“實(shí)驗(yàn)內(nèi)省運(yùn)用實(shí)驗(yàn)室儀器來(lái)改變條件，并因此使得內(nèi)部知覺(jué)的結(jié)果更精確。最終目標(biāo)是使內(nèi)部知覺(jué)形式的內(nèi)省就像外部知覺(jué)一樣精確?！闭_使用內(nèi)省技術(shù)的“規(guī)則”:(1)觀(guān)察者必須能確定內(nèi)省過(guò)程是在什么時(shí)候引起的;(2)他必須處于準(zhǔn)備狀態(tài)或“緊張的注意”狀態(tài);第五頁(yè)，共三十四頁(yè)，編輯于2023年，星期一(3)必須能重復(fù)地觀(guān)察幾次;(4)必須改變刺激情境的條件,觀(guān)察被試者經(jīng)驗(yàn)中所引起的變化——實(shí)驗(yàn)方法的精髓。3、實(shí)驗(yàn)內(nèi)省是一種判斷一個(gè)人是否正經(jīng)驗(yàn)著一種特殊感覺(jué)的技術(shù)。4、高級(jí)心理過(guò)程（思維等）是內(nèi)省法或其他實(shí)驗(yàn)技術(shù)都無(wú)法研究的。第六頁(yè)，共三十四頁(yè)，編輯于2023年，星期一四、認(rèn)知過(guò)程：知覺(jué)、統(tǒng)覺(jué)和創(chuàng)造性綜合：1、知覺(jué)：是一個(gè)由物理刺激、個(gè)體解剖學(xué)構(gòu)造及個(gè)體過(guò)去的經(jīng)驗(yàn)支配的被動(dòng)過(guò)程。2、統(tǒng)覺(jué)：與注意是聯(lián)系在一起的。被注意的就是被統(tǒng)覺(jué)到的。統(tǒng)覺(jué)是積極和主動(dòng)的，即是在個(gè)體的控制之中。3、創(chuàng)造性綜合：由知覺(jué)產(chǎn)生的心理元素的組合和重新組合。當(dāng)心理元素被注意到時(shí)，它們可以按照個(gè)人的意志來(lái)組合和重新組合——?jiǎng)?chuàng)造性綜合。第七頁(yè)，共三十四頁(yè)，編輯于2023年，星期一“精神分裂癥”可能是注意過(guò)程出現(xiàn)障礙所致。正是創(chuàng)造性綜合使得心理學(xué)不同于物理學(xué)。五、心理因果性：心理與物理的因果性是相反的兩極：心理事件在前因條件的基礎(chǔ)上并不能被預(yù)測(cè)。正是“意志”使得心理因果性與物理因果性有本質(zhì)的不同：第一，因?yàn)椤耙庀颉笔请S意創(chuàng)造的，不可能根據(jù)物理因果性來(lái)預(yù)測(cè)或理解。（人類(lèi)可以隨意地把思維元素組成任何數(shù)量的整體即創(chuàng)造性綜合）第八頁(yè)，共三十四頁(yè)，編輯于2023年，星期一

對(duì)心理事件的描述需要根據(jù)意志和目的來(lái)描述（如語(yǔ)言，就要根據(jù)言語(yǔ)潛在的規(guī)則和意向來(lái)描述，因?yàn)橛谜Z(yǔ)言表達(dá)思想的方式可以無(wú)限變化。）第二，“目標(biāo)交替原則”起作用的結(jié)果：一個(gè)有目標(biāo)導(dǎo)向的活動(dòng)很少只達(dá)到其目標(biāo)而沒(méi)有其他目的。意想不到的事情的發(fā)生會(huì)改變一個(gè)人的整個(gè)動(dòng)機(jī)。第九頁(yè)，共三十四頁(yè)，編輯于2023年，星期一

第三，意志行動(dòng)是創(chuàng)造性的，但不存在“自由意志”。他是一位決定論者。但他相信，心理活動(dòng)原則只能在事實(shí)之后被推斷出來(lái)。心理學(xué)家是“把眼光放在過(guò)去的預(yù)言家”。六、“民族心理學(xué)”（Volkerpsychologie):1、人類(lèi)文化中的高級(jí)心理過(guò)程的本質(zhì)可以從對(duì)宗教、習(xí)俗、神話(huà)、歷史、語(yǔ)言、道德、藝術(shù)、法律等的研究中推論出來(lái)。2、關(guān)于“言語(yǔ)交流”的研究：三階段過(guò)程：第一，說(shuō)話(huà)者必須統(tǒng)覺(jué)到他本人的“一般印象”第十頁(yè)，共三十四頁(yè)，編輯于2023年，星期一

第二，說(shuō)話(huà)者選擇詞語(yǔ)和句子結(jié)構(gòu)表達(dá)這種一般印象。第三，聽(tīng)話(huà)者必須統(tǒng)覺(jué)到說(shuō)話(huà)者的一般印象。七、對(duì)馮特的歷史誤解：把鐵欽納看成是馮特在美國(guó)的代表，這是錯(cuò)誤的。文化和理智的背景各不相同。要注意馮特的理性主義傳統(tǒng)。第十一頁(yè)，共三十四頁(yè)，編輯于2023年，星期一第2節(jié)鐵欽納的構(gòu)造主義一、生平與背景：

E.B.Titchener(1867—1927），英籍美國(guó)心理學(xué)家，構(gòu)造主義的建立者，也是此學(xué)派的終結(jié)者。著作：《心理學(xué)綱要》（1897）、《心理學(xué)入門(mén)》（1898）、《實(shí)驗(yàn)心理學(xué)》（4卷，1901—1905）。二、理論體系：1、心理學(xué)對(duì)象：第十二頁(yè)，共三十四頁(yè)，編輯于2023年，星期一

以“意識(shí)內(nèi)容”為對(duì)象的內(nèi)省實(shí)驗(yàn)心理學(xué)?！耙庾R(shí)”是指某一瞬間的人的經(jīng)驗(yàn)之總和；“心理”是指一個(gè)人在其生活過(guò)程中所累積的經(jīng)驗(yàn)之總和。心理學(xué)只研究普遍化的人類(lèi)心理。所謂“刺激錯(cuò)誤”：把心理過(guò)程與被觀(guān)察到的對(duì)象相混淆。應(yīng)只描述意識(shí)狀態(tài)而不是刺激。心理學(xué)的目的有三：（1）把意識(shí)過(guò)程分解為最簡(jiǎn)單、最基本的要素；（2）確定這些要素如何結(jié)合及結(jié)合的法則；（3）把這些要素與它們的神經(jīng)生理過(guò)程聯(lián)系起來(lái)。

第十三頁(yè)，共三十四頁(yè)，編輯于2023年，星期一2、方法：對(duì)意識(shí)經(jīng)驗(yàn)的觀(guān)察或內(nèi)省。內(nèi)省要比馮特的更精致的定型化（要求受過(guò)訓(xùn)練的內(nèi)省者）。被試者為“反應(yīng)者”（reagents)(記錄儀器）?！坝^(guān)察”不僅是內(nèi)省的，而且必然是實(shí)驗(yàn)的：“實(shí)驗(yàn)是一種可以重復(fù)、分離和加以改變的觀(guān)察”。3、“意識(shí)要素”理論：“要素”不可再分的標(biāo)準(zhǔn)：通過(guò)始終一致的內(nèi)省而發(fā)現(xiàn)這個(gè)意識(shí)過(guò)程保持不變。第十四頁(yè)，共三十四頁(yè)，編輯于2023年，星期一

有3種基本的意識(shí)要素：感覺(jué)、意象和激情：感覺(jué)是知覺(jué)的基本要素；意象（想象當(dāng)時(shí)實(shí)際上不存在的經(jīng)驗(yàn)，仿佛回憶過(guò)去的經(jīng)驗(yàn)）是觀(guān)念的要素；激情（愛(ài)、恨或憂(yōu)愁）是情緒的要素。感覺(jué)要素“清單”：44，000種感覺(jué)品質(zhì)（其中視覺(jué)32，820；聽(tīng)覺(jué)11，600）。感覺(jué)的4種基本屬性：品質(zhì)（如冷或紅）；強(qiáng)度（強(qiáng)或弱）；持續(xù)性；清晰性（指注意在意識(shí)經(jīng)驗(yàn)中的作用）。但“激情”只有3種：缺少清晰性。第十五頁(yè)，共三十四頁(yè)，編輯于2023年，星期一

否定馮特的“情感三維說(shuō)”：激情只有一個(gè)維度：愉快—不愉快。否認(rèn)其他兩個(gè)維度。三、貢獻(xiàn)與不足：有其正面貢獻(xiàn)也有其負(fù)面影響：在美國(guó)大力推行科學(xué)心理學(xué)。但他的性格和作風(fēng)無(wú)法融入美國(guó)心理學(xué)界，結(jié)果使他成為構(gòu)造主義的終結(jié)者。第十六頁(yè)，共三十四頁(yè)，編輯于2023年，星期一

第3節(jié)意向心理學(xué)一、布倫塔諾：1、生平與著作：

E.Brentano,1838_1917),歐洲反構(gòu)造主義最早的一位心理學(xué)家，意向心理學(xué)的創(chuàng)始人，功能主義和格式塔心理學(xué)的先驅(qū)。著作：《從經(jīng)驗(yàn)觀(guān)點(diǎn)看心理學(xué)》（1874）、《感覺(jué)心理學(xué)探究》（1909）2、理論體系：第十七頁(yè)，共三十四頁(yè)，編輯于2023年，星期一（1）心理學(xué)對(duì)象：關(guān)于Mind，問(wèn)題不在于它是什么（或它有什么），而在于它做了什么（或執(zhí)行了什么功能）。因此，嚴(yán)格意義的心理學(xué)研究應(yīng)該強(qiáng)調(diào)心理的“過(guò)程”而不是“內(nèi)容”。從此，開(kāi)始了心理學(xué)史上所謂“內(nèi)容”與“過(guò)程”之爭(zhēng)。心理學(xué)以IntentionalityorAct（意向性或意動(dòng)）為對(duì)象。故稱(chēng)之為ActPsychology。心理學(xué)研究的目的是理解意向活動(dòng)的整體特性。第十八頁(yè)，共三十四頁(yè)，編輯于2023年，星期一（2）方法：經(jīng)由“自我觀(guān)察”陳述其意向經(jīng)驗(yàn)的活動(dòng)。經(jīng)驗(yàn)（內(nèi)容）經(jīng)驗(yàn)活動(dòng)（過(guò)程）不同：如“看”是活動(dòng)（心理現(xiàn)象）；“紅”是內(nèi)容（所看見(jiàn)的東西）。要研究“看的意向活動(dòng)”與“看見(jiàn)的東西”這整個(gè)心理過(guò)程——心理活動(dòng)的整體性。（3）核心概念：意向心理學(xué)的核心概念是意向性——MIND的標(biāo)準(zhǔn)?！靶睦硪鈩?dòng)”有三類(lèi)：第十九頁(yè)，共三十四頁(yè)，編輯于2023年，星期一（A）形成觀(guān)念：我看到、聽(tīng)到、想象到。（B）判斷：我拒絕、相信、想起。（C）愛(ài)與恨：我希望、打算、決心。唯“心理狀態(tài)”有意向性：也稱(chēng)“指向性（directedness）或“關(guān)于性”（aboutness），即“指向”（bedirectedto）、“關(guān)于”（beaboutto）某種東西。它與“目的性”不同：它是區(qū)分心理與大腦的標(biāo)準(zhǔn)，也是區(qū)分心理與機(jī)器（及一般的物質(zhì)）的標(biāo)準(zhǔn)。第二十頁(yè)，共三十四頁(yè)，編輯于2023年，星期一“測(cè)驗(yàn)圖靈”與“中文屋論證”中的意向性問(wèn)題。3、貢獻(xiàn)：（1）開(kāi)人本主義心理學(xué)先河。（2）第一次提出區(qū)分心理與大腦的標(biāo)準(zhǔn)。（3）對(duì)現(xiàn)象學(xué)心理學(xué)、精神分析和完形心理學(xué)的先導(dǎo)性影響。第二十一頁(yè)，共三十四頁(yè)，編輯于2023年，星期一二、胡塞爾：E.Husserl(1859_1938),“現(xiàn)象學(xué)心理學(xué)”的創(chuàng)始人。著作：《邏輯研究》（1900—1901）、《純粹現(xiàn)象學(xué)和現(xiàn)象學(xué)哲學(xué)的觀(guān)念》（1913）等。1、“純粹現(xiàn)象學(xué)”（PurePhenomenology）：是關(guān)于“意識(shí)”（或“現(xiàn)象”）及其對(duì)象進(jìn)行系統(tǒng)研究的綱領(lǐng)，是一種純粹的、非經(jīng)驗(yàn)的科學(xué)。（1）與布倫塔諾“意向性”的區(qū)別：第二十二頁(yè)，共三十四頁(yè)，編輯于2023年，星期一

他認(rèn)為，意向性的研究只會(huì)產(chǎn)生一種“向外”探究環(huán)境的知識(shí)，如“看見(jiàn)”這一行為指向什么樣的外部事物。純粹現(xiàn)象學(xué)使用“現(xiàn)象學(xué)的內(nèi)省”考察正在發(fā)生的所有主觀(guān)性經(jīng)驗(yàn)，即針對(duì)個(gè)人主觀(guān)經(jīng)歷的任何過(guò)程。如關(guān)注對(duì)“看見(jiàn)”的純經(jīng)驗(yàn)的描述。它關(guān)注“心理過(guò)程的本質(zhì)”（Mentalessences）。第二十三頁(yè)，共三十四頁(yè)，編輯于2023年，星期一（2）什么是“現(xiàn)象”：“現(xiàn)象”這個(gè)術(shù)語(yǔ)描述某一心理活動(dòng)時(shí)，是指一種“整體的、完整的、有意義的經(jīng)驗(yàn)”。因?yàn)榕c心理狀態(tài)相互關(guān)聯(lián)的正是“對(duì)象”的本質(zhì)，不可能在被感知者和對(duì)它的感知之間作出區(qū)分?！敖?jīng)驗(yàn)”并不限于憑感官的理解，而包括任何能成為“思維的對(duì)象的東西”（數(shù)學(xué)實(shí)體、情態(tài)和愿望）。2、“心理的本質(zhì)”的概念：第二十四頁(yè)，共三十四頁(yè)，編輯于2023年，星期一（1）自然科學(xué)方法不適合MIND研究：關(guān)于“現(xiàn)象學(xué)研究”與“實(shí)驗(yàn)研究”之區(qū)分：“一個(gè)傻瓜看到蛋盒中整齊地?cái)[放著雞蛋”的隱喻。（2）“心理分類(lèi)學(xué)”：他的目標(biāo)是創(chuàng)立心理分類(lèi)學(xué)：描述人類(lèi)借以經(jīng)驗(yàn)自身、他人和世界的“心理的本質(zhì)”。必須先描述這種“本質(zhì)”，因?yàn)樗锌茖W(xué)最終都依賴(lài)人類(lèi)心理的特質(zhì)。純粹現(xiàn)象學(xué)很少或不關(guān)心主觀(guān)經(jīng)驗(yàn)與物理世界的關(guān)系。第二十五頁(yè)，共三十四頁(yè)，編輯于2023年，星期一

第4節(jié)構(gòu)造主義的早期反對(duì)者

一、屈爾佩：“符茨堡學(xué)派”1、生平與著作：

O.Külpe,(1862_1915),符茨堡學(xué)派的創(chuàng)始者，早期反構(gòu)造主義的心理學(xué)家，完形心理學(xué)思想的先驅(qū)。著作：《心理學(xué)綱要》（1893）等。第二十六頁(yè)，共三十四頁(yè)，編輯于2023年，星期一2、理論體系：（1）心理學(xué)對(duì)象：把心理學(xué)定義為“依賴(lài)于經(jīng)驗(yàn)者的經(jīng)驗(yàn)事實(shí)的科學(xué)”。高級(jí)思維過(guò)程也可以用實(shí)驗(yàn)來(lái)研究。從而擴(kuò)大了心理學(xué)研究對(duì)象的概念。（2）研究方法：稱(chēng)“系統(tǒng)實(shí)驗(yàn)內(nèi)省”：先把整個(gè)經(jīng)驗(yàn)分成幾個(gè)階段，再精確描述。與馮特的差別在于：他的被試預(yù)先不知道他們要觀(guān)察什么。第二十七頁(yè)，共三十四頁(yè)，編輯于2023年，星期一（3）理論觀(guān)點(diǎn)：A、“無(wú)意象思維”（imagelessthoughts)理論:

指思維之產(chǎn)生并不需要意象或感覺(jué)內(nèi)容的幫助。經(jīng)對(duì)思維過(guò)程的直接內(nèi)省程序而發(fā)現(xiàn)。典型實(shí)驗(yàn)是“重量判斷”。B、“心理定勢(shì)”（Mentalset）概念：指無(wú)意識(shí)定向或決定傾向：意識(shí)之外的預(yù)定傾向性多少能控制意識(shí)的活動(dòng)。典型實(shí)驗(yàn)是“不同色紙單詞卡片分類(lèi)實(shí)驗(yàn)”。3、對(duì)心理學(xué)的貢獻(xiàn)：第二十八頁(yè)，共三十四頁(yè)，編輯于2023年，星期一（1）采取意動(dòng)心理學(xué)概念，研究高級(jí)思維過(guò)程。（2）對(duì)“動(dòng)機(jī)”的研究：經(jīng)驗(yàn)不僅依賴(lài)意識(shí)要素，而且也決定于無(wú)意識(shí)的決定傾向。（3）倡導(dǎo)“二元心理學(xué)”理論：既重視“內(nèi)容”，也重“過(guò)程”。對(duì)完形心理學(xué)發(fā)展影響大。第二十九頁(yè)，共三十四頁(yè)，編輯于2023年，星期一二、艾賓浩斯：1、生平與著作：H.Ebinghaus(1850_1909),實(shí)驗(yàn)學(xué)習(xí)與記憶心理學(xué)的創(chuàng)始人，最早用實(shí)驗(yàn)方