社會(huì)研究方法概念化與操作化演示

（優(yōu)選）社會(huì)研究方法概念化與操作化當(dāng)前1頁(yè)，總共51頁(yè)。

“社會(huì)研究者有興趣測(cè)量的事物中，有些很容易觀察（例如，年齡、性別、膚色），但是大不部分是無法直接觀察得到（例如，態(tài)度、意識(shí)類型、離婚率、偏差、性別角色）。就像自然科學(xué)家，發(fā)明間接的測(cè)量工具來測(cè)量‘不可見的’物體以及物理界的影響力，社會(huì)研究者也設(shè)計(jì)測(cè)量工具來測(cè)量社會(huì)世界中不容易觀察的層面”——紐曼，《社會(huì)研究方法：定性和定量的取向》，第219頁(yè)當(dāng)前2頁(yè)，總共51頁(yè)?；A(chǔ)閱讀：1、勞倫斯·紐曼.社會(huì)研究方法：定性和定量的取向，郝大海譯，中國(guó)人民大學(xué)出版社，2007，217-265。拓展閱讀：2、戴維·德沃斯，2008，《社會(huì)研究中的研究設(shè)計(jì)》，郝大海等譯，北京：中國(guó)人民大學(xué)出版社。3、德爾伯特·C·米勒、內(nèi)爾·J·薩爾金德，2005，《研究設(shè)計(jì)與社會(huì)測(cè)量導(dǎo)引》，風(fēng)笑天等譯，重慶大學(xué)出版社。4、楊國(guó)樞，2004，《孝道的社會(huì)態(tài)度與行為：理論與測(cè)量》，載《中國(guó)人的心理與行為：本土化研究》，中國(guó)人民大學(xué)出版社，頁(yè)197-270。5、陳向明，2012，《質(zhì)的研究方法與社會(huì)科學(xué)研究》，教育科學(xué)出版社。當(dāng)前3頁(yè)，總共51頁(yè)。討論1：春秋時(shí)期貴族勢(shì)力強(qiáng)度一、測(cè)量：一個(gè)國(guó)家中所有貴族世家延續(xù)的世代總數(shù)作為測(cè)量該國(guó)貴族勢(shì)力強(qiáng)度的指標(biāo)。二、例子：某國(guó)有3個(gè)貴族世家，其中一家延續(xù)了9代，另外兩家延續(xù)了5代，該國(guó)貴族勢(shì)力的強(qiáng)度合計(jì)為9+2*5=19三、結(jié)論：各國(guó)國(guó)君被害死亡率是因變量，貴族勢(shì)力強(qiáng)度為自變量，回歸分析，比較強(qiáng)的正相關(guān)（r2=0.66

）九國(guó)國(guó)君的被害原因有66%能被貴族勢(shì)力強(qiáng)度所解釋。資料出處：趙鼎新，2006，《東周戰(zhàn)爭(zhēng)與儒法國(guó)家的誕生》，華東師范大學(xué)出版社，頁(yè)78-79。當(dāng)前4頁(yè)，總共51頁(yè)。當(dāng)前5頁(yè)，總共51頁(yè)。討論2：宗族網(wǎng)絡(luò)測(cè)量測(cè)量：宗族網(wǎng)絡(luò)可以用最大宗族在全村所占戶數(shù)的百分比來測(cè)量。（前三大姓氏所占戶數(shù)比）文獻(xiàn)出處：Peng,Yusheng(2004)“KinshipNetworksandEntrepreneursinChina′sTransitionalEconomy”,AmericanJournalofSociology109:1045-1074當(dāng)前6頁(yè)，總共51頁(yè)。思考：1、測(cè)量是什么，包括哪些類型？2、概念化與操作化是什么，包括哪些類型？3、評(píng)估一項(xiàng)測(cè)量的標(biāo)準(zhǔn)是什么？4、指標(biāo)和量表有何區(qū)別，包含哪些類型？第二講測(cè)量：概念化與操作化

當(dāng)前7頁(yè)，總共51頁(yè)。講授內(nèi)容：一、導(dǎo)論二、測(cè)量：概念化與操作化三、量的概念化與操作化四、質(zhì)的概念化與操作化五、信度與效度六、量表與指數(shù)當(dāng)前8頁(yè)，總共51頁(yè)。智商測(cè)量智力貧富分化基尼系數(shù)種族差異指數(shù)種族隔離一、導(dǎo)論抽象概念經(jīng)驗(yàn)指標(biāo)

“當(dāng)社會(huì)研究者檢驗(yàn)假設(shè)、評(píng)估解釋、為理論提供經(jīng)驗(yàn)支持或系統(tǒng)地研究某個(gè)應(yīng)用議題或社會(huì)世界的某些領(lǐng)域時(shí)，他們就會(huì)測(cè)量概念和變量”（紐曼，2007：217）。當(dāng)前9頁(yè)，總共51頁(yè)。1、定量研究：資料收集前的獨(dú)立步驟。 “定量研究者遠(yuǎn)比定性研究者更關(guān)心測(cè)量議題。在定量研究者的研究過程中，測(cè)量是資料收集前一個(gè)獨(dú)立的步驟，并為此發(fā)展出專門的術(shù)語(yǔ)和技術(shù)。由于定量研究者傾向于采取演繹取向，所以總是從概念開始，然后通過精確、細(xì)致地測(cè)量來捕捉它，并表示為數(shù)字形式”（紐曼，2007：217）。理論研究假設(shè)收集分析資料證實(shí)或證偽演繹證偽模式當(dāng)前10頁(yè)，總共51頁(yè)。文獻(xiàn)出處：彭玉生，2010，《洋八股與經(jīng)驗(yàn)研究的結(jié)構(gòu)》，《社會(huì)學(xué)研究》第2期，頁(yè)181。當(dāng)前11頁(yè)，總共51頁(yè)。2、定性研究：資料收集與理論建構(gòu)同步。 “定性研究者進(jìn)行的測(cè)量是非常不同的。他們發(fā)展出的方法是使用各種數(shù)字的替代物來捕捉和表示變量和非變量。他們采納歸納取向，將社會(huì)生活特征的測(cè)量視為創(chuàng)立新概念或理論并將其與測(cè)量整合在一起的過程的一部分”（紐曼，2007：217）。當(dāng)前12頁(yè)，總共51頁(yè)。扎根理論的研究過程當(dāng)前13頁(yè)，總共51頁(yè)。新浪網(wǎng)友（2008-05-1506:25:18）：

“號(hào)稱中國(guó)最大的地產(chǎn)公司，儼然成一只一毛不拔的鐵公雞？？（個(gè)人能力原則）我想問下老王：你年薪多少？每次在公共場(chǎng)所露臉又為何？（前后一致原則）這次地震這么慘怎么就變的低調(diào)了？（災(zāi)難程度原則）不知是你道德品質(zhì)有問題還是地產(chǎn)商都是一個(gè)模樣，只知道掙老百姓的前（作者注：應(yīng)該是錢字，可能是網(wǎng)民把字打錯(cuò)了，但為保證真實(shí)性，我沒有修改）而不知道有付出這回事！又或者你老王人如其名，有石頭般的心腸??！太失望了?。∧阋娴臎]錢，我這還有1300股萬(wàn)科的股票你拿去怎樣?。。?！我?guī)湍阏J(rèn)捐！?。。　薄Ｇ缣欤?008-05-1507:50:19）：“愛心不是用金錢來衡量的！（捐款自由原則）我想問個(gè)問題，有多少批評(píng)王總的人向這次災(zāi)區(qū)人民捐款了？我想會(huì)有，但一定不是全部。（正人先正己原則）慈善是要用心去做的，要做為一項(xiàng)長(zhǎng)久的事業(yè)去做，不是今天出現(xiàn)問題然后咬牙捐一筆，明天出現(xiàn)問題又再咬牙，這樣做下去終究會(huì)遇到自己心有余力不足的時(shí)候，那有怎么辦呢？”（企業(yè)生存原則）當(dāng)前14頁(yè)，總共51頁(yè)。二、測(cè)量：概念化與操作化

“定量研究者主要遵循演繹過程。他們從一個(gè)抽象想法開始，接下來是測(cè)量過程，最后以代表想法的經(jīng)驗(yàn)資料結(jié)束。定性研究者主要遵循歸納過程。他們從經(jīng)驗(yàn)資料開始，接下來抽象想法以及與此想法相關(guān)的資料，最后以想法與資料的混合結(jié)束。實(shí)際上，在兩種研究中，這個(gè)過程是互動(dòng)的。當(dāng)定量研究者為構(gòu)想制作測(cè)量工具時(shí)，這些構(gòu)想的定義也將變得越來越清楚明確；當(dāng)研究者應(yīng)用測(cè)量工具去搜集資料時(shí)，它會(huì)經(jīng)常調(diào)整測(cè)量技術(shù)。當(dāng)定性研究者收集資料時(shí)，他利用一些事先已存在的想法來幫助收集資料，然后將舊的想法與從資料中發(fā)展出的新想法混合起來”（紐曼，2007：220）。當(dāng)前15頁(yè)，總共51頁(yè)。（一）概念化 “概念化是這樣一個(gè)過程：捕捉一個(gè)構(gòu)想，并通過賦予它一個(gè)概念或理論定義的方式來提煉它。概念定義是以抽象的理論術(shù)語(yǔ)所下的定義。它涉及其他想法或構(gòu)想。”（紐曼，2007：220）。案例1：涂爾干對(duì)自殺的定義。“人們把任何由死者自己完成并知道會(huì)產(chǎn)生這種結(jié)果的某種積極或消極的行動(dòng)直接或間接地引起的死亡叫做自殺。自殺未遂也是這種意義上的行動(dòng)，但在引起死亡之前就被制止了”（涂爾干2001：11）當(dāng)前16頁(yè)，總共51頁(yè)。（二）操作化

1、操作化 “操作化連接概念定義與一套特別的測(cè)量技術(shù)或程序，或者說是構(gòu)想的操作定義（即通過研究者執(zhí)行的特定操作行為產(chǎn)生的定義）。操作定義可以是一份調(diào)查問卷、在實(shí)地場(chǎng)景中觀察事件的方法、在大量媒體中測(cè)量符號(hào)內(nèi)容的方法，以及任何有研究者反應(yīng)、歸納或表示構(gòu)想在概念定義中所表示內(nèi)容的過程”（紐曼，2007：222）。當(dāng)前17頁(yè)，總共51頁(yè)。2、制作測(cè)量工具的五項(xiàng)建議（紐曼，2007：223）。

（1）熟記概念的定義。

（2）維持思路的開放。

（3）借用他人的發(fā)明。

（4）預(yù)期遭遇的困難。

（5）記你的分析單位。

當(dāng)前18頁(yè)，總共51頁(yè)。3、對(duì)應(yīng)法則與輔助理論 “對(duì)應(yīng)法則或輔助理論能夠把構(gòu)想的概念定義與具體的測(cè)量工具或測(cè)量構(gòu)想的操作方式連接起來。對(duì)應(yīng)法則是關(guān)于指標(biāo)與抽象概念如何相稱的邏輯陳述……同樣的，輔助理論解釋指標(biāo)如何以及為什么與構(gòu)想有關(guān)聯(lián)”（紐曼，2007：224）。 “對(duì)概念與指標(biāo)間的關(guān)系提出清楚說明的輔助理論與連接概念與概念間相關(guān)性的實(shí)質(zhì)理論，對(duì)社會(huì)研究而言，其實(shí)是同樣重要的”（紐曼，2007：224）。當(dāng)前19頁(yè)，總共51頁(yè)。圖洋八股與經(jīng)驗(yàn)研究的結(jié)構(gòu)（彭玉生2010：181）當(dāng)前20頁(yè)，總共51頁(yè)。

“有三個(gè)層次需要考慮：概念層次、操作層次以及經(jīng)驗(yàn)層次。在最抽象的層次，令研究者感興趣的是兩個(gè)構(gòu)想之間的因果關(guān)系，或稱為概念假設(shè)。在操作性定義的層次上，令研究者感興趣的是檢驗(yàn)經(jīng)驗(yàn)假設(shè)，從而判斷指標(biāo)間的關(guān)聯(lián)程度。這個(gè)層次會(huì)用到相關(guān)、統(tǒng)計(jì)、問卷、以及其他類似工具。第三個(gè)層次是具體的經(jīng)驗(yàn)世界，如果變量的操作性指標(biāo)（例如，問卷）與構(gòu)想（例如，種族歧視）存在合乎邏輯的相關(guān)性，那么變量的指標(biāo)將會(huì)捕捉到實(shí)際發(fā)生在經(jīng)驗(yàn)社會(huì)世界中的事物，并且將這些事件連接到概念層次”（紐曼，2007：224）。當(dāng)前21頁(yè)，總共51頁(yè)。（三）測(cè)量的層次當(dāng)前22頁(yè)，總共51頁(yè)。文獻(xiàn)出處：G?羅斯，1988，《當(dāng)代社會(huì)學(xué)研究解析——社會(huì)學(xué)調(diào)查報(bào)告的系統(tǒng)分析》，時(shí)憲民譯、袁方校，寧夏人民出版社，頁(yè)38。理論層次經(jīng)驗(yàn)層次概念指標(biāo)（變量）名義定義操作定義理論命題（連接兩個(gè)概念）操作化命題（連接兩個(gè)指標(biāo)）理論語(yǔ)言資料語(yǔ)言當(dāng)前23頁(yè)，總共51頁(yè)。案例討論：測(cè)量孝道建立概念架構(gòu)制作標(biāo)準(zhǔn)化測(cè)量工具從事有關(guān)孝道的研究文獻(xiàn)出處：楊國(guó)樞，2004，《孝道的社會(huì)態(tài)度與行為：理論與測(cè)量》，載《中國(guó)人的心理與行為：本土化研究》，中國(guó)人民大學(xué)出版社，頁(yè)197-270。人文學(xué)心理學(xué)應(yīng)然實(shí)然傳統(tǒng)現(xiàn)代本土性多向性概念化操作定義當(dāng)前24頁(yè)，總共51頁(yè)。孝道態(tài)度孝道行為孝道認(rèn)知層次：身為子女對(duì)父母及相關(guān)事務(wù)的良好認(rèn)識(shí)、了解和信念意志層次：身為子女對(duì)父母及相關(guān)事務(wù)的良好行為意向或反應(yīng)傾向感情層次：身為子女對(duì)父母及相關(guān)事務(wù)的良好情緒與感受孝知孝感孝意孝行當(dāng)前25頁(yè)，總共51頁(yè)。個(gè)人認(rèn)知量表1、父親交代的事，你是否應(yīng)該立刻去做？2、如果你父親信教，你是否也應(yīng)該信同樣的教？3、為了不增加父親的困擾，你在外是否應(yīng)該言行小心，少惹麻煩？4、如果父親有了違法或不當(dāng)?shù)男袨椋闶欠駪?yīng)該為他隱瞞？5、在父親面前，你是否應(yīng)該避免和兄弟姊妹吵架？并不應(yīng)該0并不應(yīng)該1并不應(yīng)該2并不應(yīng)該3當(dāng)前26頁(yè)，總共51頁(yè)。個(gè)人認(rèn)知量表1、父親交代的事，你是否應(yīng)該立刻去做？2、如果你父親信教，你是否也應(yīng)該信同樣的教？3、為了不增加父親的困擾，你在外是否應(yīng)該言行小心，少惹麻煩？4、如果父親有了違法或不當(dāng)?shù)男袨椋闶欠駪?yīng)該為他隱瞞？52、用餐時(shí)，你是否應(yīng)該先請(qǐng)父親開始？并不應(yīng)該0并不應(yīng)該1并不應(yīng)該2并不應(yīng)該3當(dāng)前27頁(yè)，總共51頁(yè)。個(gè)人意愿量表1、父親交代的事，你是否愿意立刻去做？2、如果你父親信教，你是否也愿意信同樣的教？3、為了不增加父親的困擾，你在外是否愿意言行小心，少惹麻煩？4、如果父親有了違法或不當(dāng)?shù)男袨?，你是否愿意為他隱瞞？52、用餐時(shí)，你是否愿意先請(qǐng)父親開始？并不應(yīng)該0并不應(yīng)該1并不應(yīng)該2并不應(yīng)該3當(dāng)前28頁(yè)，總共51頁(yè)。個(gè)人行為量表1、父親交代的事，你是否真的立刻去做？2、如果你父親信教，你是否也真的信同樣的教？3、為了不增加父親的困擾，你在外是否真的言行小心，少惹麻煩？4、如果父親有了違法或不當(dāng)?shù)男袨?，你是否真的為他隱瞞？52、用餐時(shí)，你是否真的先請(qǐng)父親開始？并不應(yīng)該0并不應(yīng)該1并不應(yīng)該2并不應(yīng)該3當(dāng)前29頁(yè)，總共51頁(yè)。個(gè)人感情量表1、你對(duì)父親是否重視？2、你對(duì)父親是否關(guān)心？3、你對(duì)父親是否厭煩？4、你對(duì)父親是否仰慕？5、你對(duì)父親是否冷淡？19、你對(duì)父親是否疏遠(yuǎn)？并不0有點(diǎn)1相當(dāng)2非常3當(dāng)前30頁(yè)，總共51頁(yè)?！吧鐣?huì)研究者肩負(fù)雙重困難。第一，他必須有清楚的構(gòu)想、良好的測(cè)量工具、辨識(shí)他要找的東西的能力。第二，他必須嘗試測(cè)量社會(huì)生活中變動(dòng)不居、令人困惑的各個(gè)層面——這些層面極有可能因?yàn)椴煊X到研究者在研究他們，而改變了原有的面貌”（紐曼，2007：221）。當(dāng)前31頁(yè)，總共51頁(yè)。三、量的概念化與操作化 1、連續(xù)與間斷變量 2、測(cè)量層次及注意事項(xiàng)

“決定一個(gè)構(gòu)想的適當(dāng)測(cè)量層次，常會(huì)造成混淆。一個(gè)變量的適當(dāng)測(cè)量層次取決于兩個(gè)因素：（1）如何將其概念化；（2）研究者所用的指標(biāo)或測(cè)量的類型”（紐曼，2007：239）當(dāng)前32頁(yè)，總共51頁(yè)。2、測(cè)量層次及注意事項(xiàng)

（1）定類測(cè)量：“變量的屬性只有完備性和排他性特征。也就是說，該測(cè)量層次只是描述了屬性之間的差異—這也是它與定序、定距和定比測(cè)量的區(qū)別。性別就是定性測(cè)量的一個(gè)例子”（巴比，2007：131）。

（2）定序測(cè)量：“該測(cè)量層次描述了變量的屬性沿著某個(gè)維度的排行序列。如社會(huì)經(jīng)濟(jì)地位是由高、中、低三種屬性組成”（巴比，2007：131）。

（3）定距測(cè)量：“該測(cè)量層次所描述的變量的屬性可以排序，而且相鄰屬性之間的距離是相等的。華式溫度量表就是一個(gè)例子，因?yàn)?7度和18度之間的距離等于89度和90度之間的距離”（巴比，2007：132）。

（4）定比測(cè)量：“該測(cè)量層次不僅描述了定性、定序和定距測(cè)量所提到的過的屬性，另外它還是以‘真實(shí)的零’為基礎(chǔ)的。年齡就是定比測(cè)量的一個(gè)例子”（巴比，2007：132）。當(dāng)前33頁(yè)，總共51頁(yè)。四大測(cè)量層次的特征層次不同的類型排列等級(jí)受測(cè)類別間的距離真正的零點(diǎn)定類是定序是是定距是是是定比是是是是文獻(xiàn)出處：勞倫斯·紐曼.社會(huì)研究方法：定性和定量的取向，郝大海譯，中國(guó)人民大學(xué)出版社，2007，頁(yè)240。當(dāng)前34頁(yè)，總共51頁(yè)。測(cè)量層次舉例變量（測(cè)量層次）如何測(cè)量變量宗教（定類）無法對(duì)不同宗教派別（猶太教、天主教、路德新教）做排名，只是彼此不同。出席狀況（定序）“你多久做一次禮拜？”1從不2一年一次3一年數(shù)次智商分?jǐn)?shù)（定距）智力測(cè)驗(yàn)以100分為平均值、中位數(shù)或正常值。分?jǐn)?shù)高低指出與平均值的距離。110分，90分年齡（定比）年齡以歲數(shù)測(cè)量。有真正零點(diǎn)（出生）。文獻(xiàn)出處：勞倫斯·紐曼.社會(huì)研究方法：定性和定量的取向，郝大海，中國(guó)人民大學(xué)出版社，2007，頁(yè)241。當(dāng)前35頁(yè)，總共51頁(yè)。四、質(zhì)的概念化與操作化

（一）概念化

1、收集數(shù)據(jù)和分析過程中創(chuàng)立并定義“研究想法”。

2、研究者努力尋找感覺，組織資料和最初想法。

3、收集和分析定性資料，發(fā)展新概念并考慮概念間關(guān)系。

4、將概念聯(lián)結(jié)起來形成理論框架。當(dāng)前36頁(yè)，總共51頁(yè)。（二）操作化 “定性研究中的操作化就是研究者如何在觀察和收集資料過程中發(fā)展工作想法的描述。這是一個(gè)將特定的觀察、資料、關(guān)于資料的初步想法，以及努力將資料構(gòu)想成概念的過程。與其說這是一個(gè)事前計(jì)劃技術(shù)，倒不如說是一種事后描述。幾乎就是與定量研究相反的過程，資料收集是在操作化之前或同時(shí)完成的。正如定量操作化對(duì)嚴(yán)格演繹過程的偏離一樣，定性研究這遵循的過程也是多重相互作用中的一種。研究者從特定研究場(chǎng)景的資料以外獲取想法。定性操作化描述研究者是如何收集資料的，這包括研究者使用預(yù)先存在的技術(shù)和概念，它們總是與資料收集過程中出現(xiàn)的技術(shù)和概念混在一起”（紐曼，2007：226）當(dāng)前37頁(yè)，總共51頁(yè)。五、信度與效度 （一）定義：信度與效度

（二）信度與效度的關(guān)系當(dāng)前38頁(yè)，總共51頁(yè)。

1、信度：“信度是指可靠性或一致性，這意味著在完全一樣或類似的條件下，相同的結(jié)果被重復(fù)或再現(xiàn)。反過來，缺乏信度，測(cè)量過程就會(huì)產(chǎn)生反復(fù)無常、不穩(wěn)定或不一致的結(jié)果”（紐曼，2007：228）

2、效度：“效度意味著真實(shí)性，即一個(gè)構(gòu)想，或研究者用定義概念化某個(gè)觀念的方法與測(cè)量之間的匹配。它也指一個(gè)有關(guān)現(xiàn)實(shí)的概念與真的現(xiàn)實(shí)之間的‘合適’程度。如果研究者用來描述、理論化或分析社會(huì)世界的構(gòu)想與真實(shí)發(fā)生的社會(huì)世界之間不匹配，那就沒有效度?！保~曼，2007：228）當(dāng)前39頁(yè)，總共51頁(yè)。（二）信度和效度的關(guān)系

1、信度是效度的必要條件，比效度更易得到。

2、測(cè)量工具有信度但是可能不一定有效度。

3、信度與效度經(jīng)常互補(bǔ)，但是也會(huì)抵觸。當(dāng)前40頁(yè)，總共51頁(yè)。信度和效度的比喻（巴比，2007：141）??????????????????????????????????????????????有信度但沒有效度有效度但沒有信度有效度也有信度當(dāng)前41頁(yè)，總共51頁(yè)。六、量表與指數(shù)

“第一，差不多每個(gè)社會(huì)現(xiàn)象都可以測(cè)量。某些構(gòu)想可以直接測(cè)量并得到準(zhǔn)確的數(shù)值（例如，家庭收入）；其它構(gòu)想則需要使用代替品或代替物，才能間接地對(duì)一個(gè)變量進(jìn)行測(cè)量，而且可能不會(huì)非常準(zhǔn)確（例如，犯罪傾向）。第二，可以從其他研究者所使用的測(cè)量工具中學(xué)到很多”（紐曼，2007：241-242）他山之石，可以攻玉自己動(dòng)手，豐衣足食當(dāng)前42頁(yè)，總共51頁(yè)。（一）指數(shù)

1、含義： “指數(shù)是將一些題目結(jié)合成一個(gè)分?jǐn)?shù)，分別測(cè)量一個(gè)構(gòu)想的各種不同成分或次部分，然后將它們合并成一個(gè)測(cè)量工具”（紐曼，2007：244）當(dāng)前43頁(yè)，總共51頁(yè)。2、加權(quán) “在建構(gòu)指數(shù)中有個(gè)重要的議題，那就是如何加權(quán)各個(gè)項(xiàng)目。除非有特別說明，否則一般都假設(shè)指數(shù)并沒有做任何的加權(quán)。同樣的，除非你在理論上有充分的理由進(jìn)行不同的加權(quán)，不然就該采用相等的權(quán)數(shù)。一個(gè)未加權(quán)的指數(shù)是指該指數(shù)中的每個(gè)項(xiàng)目都有相同的權(quán)數(shù)，它只是把每個(gè)項(xiàng)目的分?jǐn)?shù)加起來，而不做任何修改，就好像把每個(gè)題目都乘上1（對(duì)負(fù)面的項(xiàng)目則乘上-1）”（紐曼，2007：246）當(dāng)前44頁(yè)，總共51頁(yè)。（二）量表

1、目的：“第一，量表有助于概念化與操作化過程。量表顯示一組指標(biāo)與某個(gè)單一構(gòu)想之間的符合程度。舉例來說，研究者相信人們對(duì)某些特定政策（例如，居住、教育、外交事務(wù)）所做判斷的背后必然存在一個(gè)單一的意識(shí)類型維度。量表有助于決定人們?cè)谀承┨囟ㄕ呱系牧?chǎng)是否根據(jù)某個(gè)單一構(gòu)想——比方說‘保守主義/自由主義的意識(shí)形態(tài)’。第二，量表產(chǎn)生定量測(cè)量，并且可以和其他變量一塊被用來檢驗(yàn)假設(shè)。這個(gè)量表的第二個(gè)目的是我們主要的焦點(diǎn)，因?yàn)樵谶@個(gè)目的下，量表成為測(cè)量變量的一項(xiàng)技術(shù)”（紐曼，2007：250）當(dāng)前45頁(yè)，總共51頁(yè)。2、測(cè)量邏輯 “量表是建立在測(cè)量變量的強(qiáng)度、硬度或效能的觀念之上。圖形評(píng)量表是量表的基本形式。人們從一個(gè)極點(diǎn)延展到另一個(gè)極點(diǎn)的直線中，指出適當(dāng)?shù)囊稽c(diǎn)來顯示評(píng)定結(jié)果。這種量表類型很容易建立和使用，它傳達(dá)一個(gè)連續(xù)體的觀念，而數(shù)字的分配有助于人們從事定量思考。量表假設(shè)有相同主觀感覺的人會(huì)在圖形量表的相同地方標(biāo)示出他們的評(píng)定”（紐曼，2007：250）當(dāng)前46頁(yè)，總共51頁(yè)。3、量表類型

（1）利克特量表：加總評(píng)定或總和量表。表婦女機(jī)會(huì)平等指數(shù)（紐曼，2007：252-253）計(jì)分說明：完全同意是1