2019湖北省XX中學(xué)年下學(xué)期高二年級(jí)《生活與哲學(xué)》期末測試題語文

湖北省孝感高中2019屆《生活與哲學(xué)》期末模擬訓(xùn)練1.心里學(xué)家提出，夢是人在白天活動(dòng)時(shí)產(chǎn)生的潛意識(shí)轉(zhuǎn)化而成的情境。下列與該觀點(diǎn)體現(xiàn)的哲理一致的是CA.物是觀念的集會(huì)B.心生種種法生，心滅種種法滅C.無其器，則無其道D.未有此事，先有此理2某地利用當(dāng)?shù)靥厣褡逦幕Y源打造旅游業(yè):以民族丈化為內(nèi)容，族村寨為載體，以原汁原味為亮點(diǎn)，建立原生態(tài)丈化旅游經(jīng)濟(jì)圈，取得了良好的經(jīng)濟(jì)效益?！霸鷳B(tài)文化旅游經(jīng)濟(jì)圈”的創(chuàng)建思路所蘊(yùn)含的哲學(xué)道理有A

①從實(shí)際出發(fā)，發(fā)揮本地旅游資源的優(yōu)勢

②在歷史與現(xiàn)實(shí)、經(jīng)濟(jì)與文化的聯(lián)系中發(fā)掘有利因素

③發(fā)揮主觀能動(dòng)性，創(chuàng)造發(fā)展旅游業(yè)的規(guī)律、商機(jī)和條件

④把握原生態(tài)文化凝固不變的特點(diǎn)，發(fā)展特色旅游經(jīng)濟(jì)

A.①②B.①③C.②④D.③④3．宋代禪宗大師青原行思曾提出參禪的三重境界：參禪之初，看山是山，看水是水；禪有悟時(shí)，看山不是山，看水不是水；禪中徹悟，看山還是山，看水還是水。其中蘊(yùn)涵的哲理是B①把握事物的本質(zhì)是認(rèn)識(shí)的最終目的②認(rèn)識(shí)是不斷發(fā)展的③認(rèn)識(shí)是主體對(duì)客體的能動(dòng)反映 `④認(rèn)識(shí)是主體創(chuàng)造客體的過程①② B．②③C．③④ D．②④4.為了給數(shù)百億支國產(chǎn)圓珠筆安上“中國筆頭”，我國某鋼鐵公司歷時(shí)5年艱苦攻關(guān)，經(jīng)歷無數(shù)次失敗，終于成功研發(fā)出筆尖鋼，并成功量產(chǎn)。材料表明D①人民群眾是社會(huì)變革的決定力量 ②要重視量的積累，為質(zhì)的飛躍創(chuàng)造條件③事物發(fā)展是前進(jìn)性與曲折性的統(tǒng)一 ④實(shí)踐是事物變化發(fā)展的根本動(dòng)力A.①② B.①④ C.②④ D.②③5.猶太人有句名言：沒有賣不出去的豆子。賣豆子的農(nóng)民如果沒賣出豆子，可以加水讓它發(fā)芽，幾天后就可以賣豆芽；如果豆芽賣不動(dòng)，干脆讓它長大些賣豆苗；如果豆苗賣不動(dòng)，可以移植到花盒賣盆景；如果盆景賣不動(dòng)，那么就把它移植到泥土里，幾個(gè)月后，它就會(huì)長出許多豆子。上述材料給我們的啟示是BA．遭遇人生挫折是偶然的B．要正視前進(jìn)道路的曲折性C．把握人生機(jī)遇是必然的D．要正視社會(huì)環(huán)境的復(fù)雜性6.下圖漫畫給我們的哲學(xué)啟示是B

A．主觀能動(dòng)性的發(fā)揮受客觀條件制約，要積極創(chuàng)造條件B．事物的量變是質(zhì)變的必要準(zhǔn)備，要重視量的積累C．事物的發(fā)展要靠質(zhì)變完成，要勇于嘗試質(zhì)的飛躍D．事物發(fā)展的道路是曲折的，要勇敢面對(duì)挫折的考驗(yàn)7.國泰民安是中國人歷來的社會(huì)理想，而要長治久安就必須居安思危，因?yàn)椤八妓晕t安”。居安思危、思所以危則安是因?yàn)镃①安和危作為矛盾雙方是不同質(zhì)的事物②安和危作為矛盾雙方是同質(zhì)的事物③安和危作為矛盾雙方可以互相包含④安和危作為矛盾雙方可以互相轉(zhuǎn)化A．①②B．②③C．③④D．①④8.品讀《老子》十八章:“大道廢，有仁義；智慧出，有大偽；六親不和，有孝慈；國家昏亂，有忠臣。”下列引述、分析接近原意的是A①大道興，仁義行，無須刻意倡導(dǎo)仁義②某種德行的彰顯，往往意味著這種德行的缺失③矛盾雙方總是相繼產(chǎn)生、相互依存的④每個(gè)人身上都存在道德與邪惡的兩面性A.①②B.③④C.①④D.②③9.2019年2月，《科學(xué)》期刊發(fā)表了一項(xiàng)研究成果：為了保持大腦學(xué)習(xí)新事物的能力，必須有充分的睡眠。因?yàn)楫?dāng)大腦清醒的時(shí)候，總會(huì)有源源不斷的信息輸入，神經(jīng)突觸就會(huì)飽和甚至“燒毀”；而充分的睡眠使得大腦里的突觸被“修剪”，一部分記憶被丟掉，為學(xué)習(xí)新事物做準(zhǔn)備。材料表明B①認(rèn)識(shí)大腦運(yùn)動(dòng)規(guī)律有利于開展高效學(xué)習(xí)②掌握大腦運(yùn)動(dòng)規(guī)律是學(xué)習(xí)活動(dòng)取得成功的前提條件③對(duì)于學(xué)習(xí)和休息，要在對(duì)立中把握兩者的統(tǒng)一④學(xué)習(xí)過程中要保持充足的睡眠，重視積累，促成飛躍A.①② B.①③ C.②④ D.③④10.下列屬于矛盾分析法的敘述有D①互聯(lián)網(wǎng)所帶來的好處和壞處各占一定比例②互聯(lián)網(wǎng)所帶來的利、弊是同一事物的兩個(gè)對(duì)立的方面③互聯(lián)網(wǎng)本來是好東西，只是后來被壞人利用了④互聯(lián)網(wǎng)同其他事物一樣在同一與斗爭的關(guān)系中發(fā)展A.①②B.②③C.①③D.②④11.越是開放充分、競爭激烈的行業(yè)，進(jìn)步就越快。通過開放引入競爭，有利于經(jīng)濟(jì)效率和服務(wù)質(zhì)量提升，并帶動(dòng)國內(nèi)相關(guān)政策改革。例如，開放過程沖擊了傳統(tǒng)的集中計(jì)劃型政策體系，引發(fā)了國內(nèi)價(jià)格體制改革、增值稅改革、匯率市場變化、開啟WTO談判等一系列變化。這表明CA.事物的質(zhì)變是由其內(nèi)部結(jié)構(gòu)的變化引起的B.自在事物的聯(lián)系是普遍的、客觀的C.矛盾是事物變化發(fā)展的源泉和動(dòng)力D.事物的外部聯(lián)系構(gòu)成事物變化的根本條件12.谷子是中國傳統(tǒng)作物，但畝均不足100公斤的產(chǎn)量長期困擾谷子生產(chǎn)。被譽(yù)為“雜交谷子之父”的趙治海在歷經(jīng)多次失敗之后，認(rèn)識(shí)到套用雜交水稻、高粱的模式去研究雜交谷子，是沒有出路的，他拋開國內(nèi)已沿用20多年的研究方法，根據(jù)谷子特性，采用光(溫)敏兩系法去試驗(yàn)谷子雜交，終于選育出“張雜谷”系列良種，畝產(chǎn)最高達(dá)到810公斤。這說明（A）①具體問題具體分析是解決矛盾的關(guān)鍵 ②科技創(chuàng)新必須發(fā)揚(yáng)辯證法的革命批判精神③生產(chǎn)力發(fā)展是推動(dòng)科技創(chuàng)新的根本動(dòng)力 ④加強(qiáng)自我砥礪是實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的根本途徑A.①② B.①③ C.②③ D.③④13.黨的十九大作出新時(shí)代中國特色社會(huì)主義發(fā)展的戰(zhàn)略安排：到2020年全面建成小康社會(huì)；在全面建成小康社會(huì)的基礎(chǔ)上，再奮斗15年，到2035年基本實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化；在基本實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的基礎(chǔ)上，再奮斗15年，到2050年建成社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國。這一戰(zhàn)略安排表明中國共產(chǎn)黨D①通過不斷解決具有對(duì)抗性的社會(huì)矛盾實(shí)現(xiàn)社會(huì)發(fā)展②順應(yīng)了社會(huì)發(fā)展的前進(jìn)性與曲折性相統(tǒng)一的總趨勢③認(rèn)識(shí)和把握質(zhì)量互變規(guī)律推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步以造福人民④正確把握了我國社會(huì)發(fā)展不同階段的特點(diǎn)和任務(wù)A.①②B.②③C.①④D.③④14.馬克思說，人是歷史的劇作者，又是歷史的劇中人，下列對(duì)這一觀點(diǎn)理解正確的是B①人是社會(huì)歷史的主體，社會(huì)歷史是由人的實(shí)踐活動(dòng)構(gòu)成的②人的有目的的意識(shí)活動(dòng)引領(lǐng)社會(huì)歷史發(fā)展③人與社會(huì)的矛盾決定并改變社會(huì)的性質(zhì)和面貌④我創(chuàng)造歷史的活動(dòng)受客觀社會(huì)條件的制約A.①②B.①④C.②③D.③④15.老子基于“天之道，損有余而補(bǔ)不足”的天道觀，提出均貧富的思想，并對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)“損不足奉有余”的“人之道”予以譴責(zé)。他告誡統(tǒng)治者“物或損之而益”，若效法天道“損有余而補(bǔ)不足”，反而有益于統(tǒng)治地位的鞏固。下列評(píng)述正確的是C①老子否認(rèn)“人之道”與“天之道”的斗爭性，倡導(dǎo)“人之道”效法“天之道”②老子承認(rèn)“人之道”與“天之道”的同一性，希望統(tǒng)治者遵行天道治理國家③老子提出“物或損之而益”，這一思想承認(rèn)“損”與“益”是可以相互轉(zhuǎn)化的④老子反對(duì)統(tǒng)治者“損不足奉有余”，是尊重人民群眾社會(huì)歷史主體地位的體現(xiàn)A．①③ B.①④ C.②③ D.②④16.漫畫《有時(shí)真的搞不清楚》啟示我們C①價(jià)值判斷因人而異，具有主體差異性②主體對(duì)客體的認(rèn)識(shí)受各種主客觀條件的限制③對(duì)同一事物認(rèn)識(shí)的差異反映了意識(shí)活動(dòng)的能動(dòng)性④世界是可知的，但并不意味著任何事物都能認(rèn)識(shí)A.①②B.①③C.②③D.②④17.盡管腦-機(jī)接口技術(shù)尚不成熟，但已經(jīng)引發(fā)倫理方面的擔(dān)憂：如果人的內(nèi)心可以被讀取，那么隱私如何保護(hù)？如果這一技術(shù)用于治療研究，那么如何確保對(duì)象“知情同意”？如果這一技術(shù)用于“人類增強(qiáng)”、創(chuàng)造“超人”，那么如何維護(hù)社會(huì)公平？這說明B①科技創(chuàng)新應(yīng)遵循基本的倫理原則和法律規(guī)范②科技成果的價(jià)值在于符合人的需要③科學(xué)研究應(yīng)尋求真理性與價(jià)值性的統(tǒng)一④科技這把“雙刃劍”不可避免地對(duì)人造成傷害A.①②B.①③C.②③D.③④18.“懸崖村”“娶媳婦兒”“贛南茶油”……一些老百姓身邊瑣碎具體的“操心事”“煩心事”，是習(xí)總書記情之所牽、心之所系，在今年全國兩會(huì)上被反復(fù)念叨、連連追問。從哲學(xué)上看，這主要是基于A①價(jià)值選擇建立在價(jià)值判斷的基礎(chǔ)上②人民的利益是共產(chǎn)黨人最高的價(jià)值追求③群眾意愿是黨的一切言論行動(dòng)的出發(fā)點(diǎn)④合乎民情民意的政策才能指導(dǎo)實(shí)踐活動(dòng)A．①②B．①④C．②③D．③④19.在高鐵時(shí)代，我國仍不惜虧損運(yùn)營81對(duì)“慢火車”，2019年運(yùn)送旅客約3000萬人次。運(yùn)營近半個(gè)世紀(jì)的5633、5634次列車仍然運(yùn)行在大涼山，送大山里的孩子去上學(xué)，為當(dāng)?shù)剜l(xiāng)親出行提供便利。這種做法反映的價(jià)值觀道理有C①價(jià)值觀的差異導(dǎo)致人們的利益的差異②發(fā)展必須堅(jiān)持以人民為中心的價(jià)值導(dǎo)向③正確的價(jià)值選擇以正確的價(jià)值判斷為前提④價(jià)值判斷的正確性依賴于價(jià)值選擇的合理性①②B.①④C.②③D.③④20.改革開放以來，我國已先后五次對(duì)1982年憲法作出修改。憲法修改的過程記錄了我國改革開放以來中國特色社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)偉大實(shí)踐的光輝歷程，反映了中國特色社會(huì)主義道路、理論、制度、文化的發(fā)展成果，集中體現(xiàn)了黨和人民的共同意志。從哲學(xué)上看，憲法修改A①堅(jiān)持了上層建筑一定要適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)狀況的規(guī)律②堅(jiān)持了理論基礎(chǔ)上的實(shí)踐創(chuàng)新與制度創(chuàng)新的統(tǒng)一③體現(xiàn)了實(shí)現(xiàn)人民根本利益是黨和國家最高價(jià)值追求④體現(xiàn)了社會(huì)存在的變化決定于社會(huì)意識(shí)形態(tài)的變化A.①③B.②③C.①④D.②④21.近年來，我國科學(xué)家駕馭“蛟龍”號(hào)深潛器、“科學(xué)”號(hào)科考船發(fā)現(xiàn)多處“熱流”“冷泉”等深海奇景，并在這些奇景周邊發(fā)現(xiàn)數(shù)十種與甲烷共生的新物種，不斷豐富了人類關(guān)于海底世界及生命存在條件的認(rèn)知。我國科學(xué)家的深海發(fā)現(xiàn)進(jìn)一步佐證了B①人的認(rèn)識(shí)能力的無限性②世界上沒有不可認(rèn)識(shí)的事物③實(shí)踐可以延伸人的認(rèn)識(shí)器官④真理是有條件的、相對(duì)的A.①②B.②③C.③④D.②④22.“試點(diǎn)”是我們黨和政府抓工作的常用方法，但有幾種不好的傾向需要警惕。捏軟柿子，挑難度小的地方下手，好完成任務(wù)；造小盆景，各種資源朝著一個(gè)地方使勁，打造典型卻不可復(fù)制；錦上添花，基礎(chǔ)本來就好，人財(cái)物再給予傾斜，好看但數(shù)量極少。試點(diǎn)不是為了好看，是用來推廣經(jīng)驗(yàn)、推動(dòng)地區(qū)發(fā)展的。在試點(diǎn)中，要敢于、善于拔硬釘子，捏硬柿子。從哲學(xué)上講，這是因?yàn)镃①作為特殊性的“軟柿子”不包含普遍性，沒有推廣價(jià)值②作為個(gè)性的“軟柿子”不太具有可供推廣的典型性③捏“硬柿子”需要充分發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性④捏“硬柿子”可暴露更多矛盾，對(duì)總結(jié)推廣經(jīng)驗(yàn)更具參考價(jià)值①②

B.②③

C.②④

D.③④23.閱讀材料，完成下列要求?！褒埦璧牛呱讲铓獍?，鐵觀音巖韻，普洱茶老陳”。喝茶在“品”，品茶需要適宜的環(huán)境。品茶的環(huán)境一般由建筑、擺設(shè)、茶具等因素組成。在園林或自然山水間，用木頭做亭子、凳子搭設(shè)茶室，供人們小憩，不由得意趣盎然。在百忙之中泡上一壺清茶，擇雅靜之處，自斟自飲，可以消除疲勞、滌煩益思、振奮精神，也可以細(xì)啜慢飲，達(dá)到美的享受，精神世界與藝術(shù)境界得到完美的結(jié)合?！捌凡琛辈坏氰b別茶的優(yōu)劣，也帶有神思遐想和領(lǐng)略飲茶情趣之意。正所謂：你覺得苦，我覺得甘。不同人有不同的感受和回味，才有了趣味和無限的延展。結(jié)合物質(zhì)與意識(shí)辯證關(guān)系的原理分析，品茶為什么有人覺得苦，有人卻覺得甘。①物質(zhì)決定意識(shí)，茶的種類、品質(zhì)的優(yōu)劣、品茶的環(huán)境、人的味覺能力等多種客觀因素影響人們的品茶效果。②意識(shí)具有能動(dòng)作用，人們能夠能動(dòng)的認(rèn)識(shí)世界。意識(shí)具有自覺選擇性，對(duì)茶的選擇不同，感受也會(huì)不同。③品茶過程受到人們的心情等主觀因素的影響，同樣品茶會(huì)有不同的主觀感受。所以要重視意識(shí)的調(diào)節(jié)作用。24.量子是目前信息技術(shù)的最前沿、最熱門的研究領(lǐng)域，尤其是在量子計(jì)算機(jī)和量子通訊這兩大塊。量子計(jì)算速度快、微型化集成化、能耗低。按照《國家創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)發(fā)展綱要》和十三五規(guī)劃綱要要求，國家部署了量子計(jì)算機(jī)等重大科研項(xiàng)目。不久前，我國取得重大突破，建造了世界上超越早期經(jīng)典計(jì)算機(jī)的光量子計(jì)算原型機(jī)，轟動(dòng)世界。中科院一阿里巴巴量子計(jì)算實(shí)驗(yàn)室研究計(jì)劃，到2030年，突破大規(guī)模量子計(jì)算機(jī)芯片工藝，全面實(shí)現(xiàn)通用量子計(jì)算功能。未來大規(guī)模應(yīng)用量子計(jì)算機(jī)會(huì)帶來顛覆世界的變化：精確分析和預(yù)測長期天氣，材料領(lǐng)域解析分子合成、軍事上密碼技術(shù)革命、大型數(shù)字化模擬風(fēng)洞、核武模擬、人工智能等等?，F(xiàn)在中國已經(jīng)處在了量子計(jì)算機(jī)領(lǐng)域的最前沿。請(qǐng)運(yùn)用“意識(shí)的作用”的知識(shí)，結(jié)合材料二說明國家部署量子計(jì)算機(jī)這一科研項(xiàng)目的重大意義。①意識(shí)可以能動(dòng)地認(rèn)識(shí)世界。它具有目的性和自覺選擇性，量子是信息技術(shù)最前沿、最熱門的研究領(lǐng)域，國家按照《綱要》要求，部署量子科研項(xiàng)日，有利于推動(dòng)計(jì)算機(jī)技術(shù)革命；意識(shí)活動(dòng)具有主動(dòng)創(chuàng)造性，該部署取得的突破，把握了量子技術(shù)的本質(zhì)和規(guī)律；確定研究計(jì)劃，正確預(yù)測發(fā)展趨勢，利于占領(lǐng)量子科技制高點(diǎn)。②意識(shí)反作用于物質(zhì)，正確意識(shí)對(duì)改造世界起積極的指導(dǎo)作用。部署該項(xiàng)日，推動(dòng)了量子原型機(jī)問世，其后續(xù)發(fā)展將給經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、安全等方面帶來深刻影響，有利于增強(qiáng)綜合國力。25．閱讀材料，回答下列問題。中國是人類命運(yùn)共同體理念的倡導(dǎo)者。黨的十八大報(bào)告正式提出“倡導(dǎo)人類命運(yùn)共同體意識(shí)?！?019年2月，“構(gòu)建人類命運(yùn)共同體”理念被寫入聯(lián)合國有關(guān)決議，習(xí)近平總書記在黨的十九大報(bào)告中指出：“各國人民同心協(xié)力，構(gòu)建人類命運(yùn)共同體，建設(shè)和平，普遍安全，共同繁榮、開放包容、清潔美麗的世界?！边@一宣示體現(xiàn)了中國共產(chǎn)黨面對(duì)當(dāng)今世界形勢和人類面臨的各種挑戰(zhàn)，對(duì)國際關(guān)系和人類前景的基本主張。當(dāng)代中國與世界上其他國家深入交往，形成“你中有我，我中有你”的緊密融合時(shí)，相互之間多一些文化尊重，多一些文化基因的“鏈接”，其積極作用不言而喻。中國人民希望睜開眼睛看世界，希望更多地了解世界，學(xué)習(xí)、吸收和借鑒世界優(yōu)秀文明成果。同時(shí)，世界其他國家尤其是西方國家，也需要更多地了解中國人的中國夢，了解中國文化中“天下觀”“和諧觀”等觀念的深刻內(nèi)涵，了解中國人倡導(dǎo)建立的“人類命運(yùn)共同體”的文化本源。如此，西方國家將在中國崛起的過程中發(fā)現(xiàn)新的機(jī)會(huì)，共同分享發(fā)展的成果。（1）結(jié)合材料，運(yùn)用對(duì)立統(tǒng)一的關(guān)系原理分析說明中國倡導(dǎo)建立“人類命運(yùn)共同體”的合理性。（2）人類命運(yùn)共同體的理念傳承著中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的基因，請(qǐng)列舉兩個(gè)與人類命運(yùn)共同體理念相契合的名言或名句（1）①矛盾雙方既有同一性又有斗爭性。中國與世界各國在經(jīng)濟(jì)、政治文化上發(fā)展各異，競爭激烈，具有斗爭性；當(dāng)今世界，各國相互依存，休戚與共，具有同一性。人類命運(yùn)共同體抓住了當(dāng)今世界你中有我、我中有你，一榮俱榮、一損俱損的統(tǒng)一性方面。②同一性以斗爭性為前提，斗爭性寓于同一性之中。人類命運(yùn)共同體以尊重各國差異，包容多樣為前提，主張包容差異，鼓勵(lì)各國在自己的差異性基礎(chǔ)上發(fā)展。③矛盾雙方既對(duì)立又統(tǒng)一，由此推動(dòng)事物的運(yùn)動(dòng)和發(fā)展?！按蛟烊祟惷\(yùn)共同體”，走合作共贏、共同發(fā)展的新