《諫太宗十思疏》-統(tǒng)編版高中語文必修下冊

部編版高中語文教材必修下《諫太宗十思疏》人以銅為鏡，可以正衣冠；以古為鏡，可以知興替；以人為鏡，可以明得失。魏征歿，吾失一鏡矣。太宗之世，忠直老臣，無有過魏征者?！鳌ね醮健蹲x通鑒論》卷十一貞觀中直諫者，首推魏征?！濉ぺw翼《廿二史札記》01解題，知作者作者簡介魏徵（580~643），字玄成，巨鹿人。唐代政治家，以直言敢諫著稱。隋末為避亂，曾一度出家為道士。早年參加瓦崗起義，跟隨李密，不得重用。武德元年（618年），歸降唐朝，勸降李勣ji。授太子洗馬，輔佐隱太子李建成。貞觀元年（627年），授諫議大夫、檢校尚書左丞，安撫河北地區(qū)。遷秘書監(jiān)，參預(yù)朝政，校定古籍。遷侍中，冊封巨鹿郡公，負(fù)責(zé)門下省事宜，累授左光祿大夫、太子太師，冊封鄭國公。直言進(jìn)諫，推行王道，輔佐唐太宗共創(chuàng)“貞觀之治”，成為“一代名相”，名列“凌煙閣二十四功臣”第四位。貞觀十七年（643年）去世，獲贈司空、相州都督，謚號文貞。一代名相寫作背景本文是貞觀十一年(637)魏征寫給唐太宗的奏章。唐太宗李世民跟隨其父李淵反隋時作戰(zhàn)英勇，生活儉樸，頗有作為。公元627年，李世民即位，改元貞觀。在貞觀初年，他鑒于隋煬帝覆亡的教訓(xùn)，進(jìn)一步保持了節(jié)儉、謹(jǐn)慎的作風(fēng)，實行了不少有利于國計民生的政策。經(jīng)過數(shù)年的治理，經(jīng)濟(jì)得到發(fā)展，百姓生活也富裕起來，加上邊防鞏固，內(nèi)外無事，被人們譽(yù)為“從諫如流”的君主。出現(xiàn)了歷史上有名的“貞觀之治”。一個表現(xiàn)是，驕奢忘本，大修廟宇宮殿，廣求珍寶，四處巡游，勞民傷財。另一個表現(xiàn)是，竭誠納諫之心日見淡薄?！跋猜勴樦贾f”“不悅逆耳之言”。此外還有畋tian獵頻繁,頗失其度;責(zé)罰偏嚴(yán)，時有輕重；用人欠當(dāng),遠(yuǎn)賢近佞的問題等?？傻搅素懹^中期，生產(chǎn)有了較大發(fā)展，人民生活逐漸富裕，加上對外戰(zhàn)爭年年勝利，邊防日益鞏固，國威遠(yuǎn)揚(yáng)，在一片文治武功的歡呼聲中，唐太宗逐漸驕奢忘本。

就在唐太宗越來越忘乎所以，別的大臣都噤若寒蟬的情況下，魏征在貞觀十一年的三月到七月，“頻上四疏，以陳得失”，《諫太宗十思疏》就是其中第二疏，因此也稱“論時政第二疏”。唐太宗看了猛然警醒，寫了《答魏征手詔》，表示從諫改過。這篇文章被太宗置于案頭，奉為座右銘?！吨G太宗十思疏》也被稱為“萬代王者法”。

貞觀十三年，魏征又上《十漸不克終疏》，直指太宗十個方面行為不如初期謹(jǐn)慎，被太宗書于屏風(fēng)之上。有一次，唐太宗得了一只鷂，他很喜歡，就一直拿在手上把玩。結(jié)果遠(yuǎn)遠(yuǎn)的看到魏征來了，他怕魏征說他玩物喪志，就把鷂藏到懷里面。其實魏征已經(jīng)看到了，但是他故意不說，而是借口要向太宗奏事，說了很久，等魏征走了以后，唐太宗一看，鷂已經(jīng)悶死在懷里。

鷂死懷中走入文本奏疏、章表：古代官吏書寫給君主的文書，皇帝用朱砂紅筆親手批諭后發(fā)還原奏人。我國古代臣子寫給君王的呈文有各種不同的名稱，戰(zhàn)國時期稱“書”，到了漢代，則分為章、奏、表、議四類。

《文心雕龍》“章以謝恩，奏以按劾，表以陳情，議以執(zhí)異?！薄爸S、諫、謗、譏、說”區(qū)別諷——用委婉的言語暗示或勸告。諫——直言規(guī)勸，使改正錯誤。謗——公開指責(zé)別人的過失。（誹：背地里議論）譏——微言諷刺指責(zé)別人的過失說——用話語勸說別人，使之聽從自己的意見。02品語言，通文意求木之長浚殷憂讒邪黜惡謬賞垂拱壅蔽塞源載舟

zhǎngyīnchánchùmiùgǒngyōngsèzàijùn讀文正音第一段臣聞求木之長者，必固其根本；欲流之遠(yuǎn)者，必浚其泉源；思國之安者，必積其德義。源不深而望流之遠(yuǎn)，根不固而求木之長，德不厚而思國之安，雖在下愚，知其不可，而況于明哲乎！

求：要求，追求。

固：形容詞的使動，使…牢固。

根本：古義是樹根。

今義是事物的根源或最重要的部分，或說（事物的本質(zhì)）。遠(yuǎn)：形作動，流得長遠(yuǎn)，達(dá)到遠(yuǎn)方?？＃菏柰?。德義:恩德，恩義。望、求、思：“指望”。

下愚：最愚笨無知的人。明哲：明智，有才能的人。人君當(dāng)神器之重，居域中之大，將崇極天之峻，永保無疆之休。不念居安思危，戒奢以儉，德不處其厚，情不勝其欲，斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流長者也。當(dāng)神器：主持，掌管。帝位。重：形容詞作名詞，重權(quán)。

域中：天地間。

大：形容詞作名詞，重位。極天：至高無上的皇權(quán)。休：美好，福祿。念：考慮。安、危：形作動，安定的生活，危險的境地。

以：第一個是動詞，“實行”。第二個是轉(zhuǎn)折連詞。同“而”。處：保持。勝：戰(zhàn)勝，克服。塞（sè）流：水流，名詞。凡百元首，承天景命，莫不殷憂而道著，功成而德衰。有善始者實繁，能克終者蓋寡，豈取之易而守之難乎？昔取之而有余，今守之而不足，何也？夫在殷憂必竭誠以待下，既得志則縱情以傲物。竭誠則胡越為一體，傲物則骨肉為行路。第二段元首：古義“泛指所有帝王”，今義為“國家最高領(lǐng)導(dǎo)人?！本埃褐卮蟮?。殷憂：深切憂慮。著：顯著。克終：堅持到底?？v情：古義指“放縱情感”，今義為“盡情”。傲物：輕視別人，“物”在此處指“除自己以外的人”。胡越：指北方與南方。行路：古義指“陌路人，陌生人”，今義為“走路”

雖董之以嚴(yán)刑，振之以威怒，終茍免而不懷仁，貌恭而不心服。

怨不在大，可畏唯人；載舟覆舟，所宜深慎。奔車朽索，其可忽乎？董：督責(zé)。振：通“震”。懷：感念，感激。貌、心：名詞用作狀語。貌，表面

上，心，在內(nèi)心。大：譯為“大小”。人：百姓。深慎：深切警惕。奔車：疾駛的車輛。其：難道。忽：輕視。君人者，誠能見可欲，則思知足以自戒；將有所作，則思知止以安人；念高危，則思謙沖而自牧；懼滿溢，則思江海而下百川；

樂盤游，則思三驅(qū)以為度；憂懈怠，則思慎始而敬終；慮壅蔽，則思虛心以納下；想讒邪，則思正身以黜惡；恩所加，則思無因喜以謬賞；罰所及，則思無因怒而濫刑。第三段君：名作動，統(tǒng)治?？捎焊信d趣的東西。作：興作建筑。安：使…安寧。牧：約束。滿溢：驕傲自滿。下：名作動，居于…之下。樂盤游：以打獵為樂。樂，以…為樂。三驅(qū)：獵網(wǎng)只布三面。敬終：謹(jǐn)慎地把事情做完。壅蔽：堵塞蒙蔽。想：考慮到。正：使…端正。黜：排斥、罷免。無：通“毋”，不要?？偞耸迹肫澗诺?。簡能而任之，擇善而從之。則智者盡其謀，勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠。文武爭馳，君臣無事，可以盡豫游之樂，可以養(yǎng)松喬之壽，鳴琴垂拱，不言而化。何必勞神苦思，代下司職，役聰明之耳目，虧無為之大道哉！茲九德：這九種德行。簡能：選拔有能力的人。善：形容詞用作名詞，好的建議。盡：形容詞用作動詞，竭盡，用盡。效：獻(xiàn)出。事：憂煩的事情。豫游：出游。松喬：據(jù)說是上古兩位仙人：赤松子、王子喬?；航袒?。司：管理。役：奴役。虧：損毀。無為：道家主張，順其自然。思考3：“十思”大致說了哪幾個方面的內(nèi)容？有什么目的，它們共同說明了一個什么觀點？作者認(rèn)為做到“十思”有什么好處？角度（方面）內(nèi)容目的好處生活上修養(yǎng)上用人上執(zhí)法上知足知止，游樂有節(jié)謙沖自牧，慎始敬終虛心納下，正身黜惡賞罰分明，不徇私情觀點：“積其德義”“居安思危”“戒奢以儉”國君倘若能做到“十思”，堅守好的品德，就會出現(xiàn)“文武爭馳”“鳴琴垂拱”的政治局面，到那時，就不必“勞神苦思,代下司職”。作者樣說，無非是希望唐太宗采納自己的意見，“居安思?！?，使唐王朝能夠長治久安。得民心穩(wěn)帝位樹正氣立國威“十思”何來？①王珪諫太宗出美人——見可欲，則思知足以自戒②張玄素諫修乾陽殿——將有作，則思知止以安人③孔穎達(dá)諫太宗“其容若虛”——念高危，則思謙沖以自牧④魏征諫太宗止泰山封禪——懼滿溢，則思江海下百川⑤虞世南諫太宗勿縱情畋獵——樂盤游，則思三驅(qū)以為度⑥魏征諫太宗納諫“慎始”而難“敬終”——憂懈怠，則思慎始而敬終⑦魏征劾小人權(quán)萬紀(jì)、李仁發(fā)——慮壅蔽，則思虛心以納下⑧太宗不識宇文士及諛諂——想讒邪，則思正身以黜惡⑨魏征諫太宗勿寵長樂公主——恩所加，則思無因喜以謬賞⑩太宗自悔誤殺張?zhí)N古——罰所及，則思無因怒而濫刑除十思外,還要:宏九德選拔任用人才聽從善言智者盡其謀勇者竭其力仁者播其惠信者效其忠文武并用垂拱而治人君當(dāng)思居安思危戒奢以儉為什么思思些什么提出問題載舟覆舟所宜深慎誠能十思垂拱而治分析問題解決問題本文論證思路（以“固本思源”為喻）（總結(jié)歷史教訓(xùn)）（提出具體做法）思求木之長者，必固其根本欲流之遠(yuǎn)者，必浚其泉源思國之安者，必積其德義源不深而望流之遠(yuǎn)根不固而求木之長德不厚而思國之安中心論點：居安思危，戒奢以儉在殷憂必竭誠以待人

既得志則縱情以傲物提出“十思“的具體建議見可欲……將有作……念高?！瓚譂M盈……樂盤游……憂懈怠……慮壅蔽……懼讒邪……恩所加……罰所及……（正）（反）取江山守江山結(jié)構(gòu)圖示提出問題分析問題解決問題03品內(nèi)容，破難點影響中國歷史的十篇政治美文賈誼《過秦論》司馬遷《報任安書》諸葛亮《出師表》陶淵明《桃花源記》魏征《諫太宗十思疏》范仲淹《岳陽樓記》文天祥《正氣歌》梁啟超《少年中國說》林覺民《與妻書》毛澤東《為人民服務(wù)》

在當(dāng)今社會，《諫太宗十思疏》有哪些現(xiàn)實意義?請聯(lián)系實際，談?wù)勀愕睦斫狻?/p>

觀點一：文中提出的“居安思危，戒奢以儉”的觀點，在當(dāng)今社會仍然有著極大的現(xiàn)實意義。

盡管改革開放以來，我國社會經(jīng)濟(jì)已經(jīng)獲得長足的發(fā)展,但國內(nèi)國際不安定的因素仍然存在,奢侈浪費之風(fēng)也有所泛濫。因此,仍然要居安思危，時刻保持清醒的頭腦，保持艱苦奮斗、勤儉節(jié)約的作風(fēng)。觀點二：“載舟覆舟,所宜深慎”告訴