宗教實(shí)踐報(bào)告3篇

宗教實(shí)踐報(bào)告3篇名目第1篇寺廟文化及宗教社會(huì)意義學(xué)習(xí)實(shí)踐團(tuán)實(shí)踐報(bào)告第2篇宗教進(jìn)展?fàn)顩r的社會(huì)實(shí)踐調(diào)查報(bào)告第3篇毛概社會(huì)實(shí)踐調(diào)查報(bào)告宗教信仰

【第1篇】寺廟文化及宗教社會(huì)意義學(xué)習(xí)實(shí)踐團(tuán)實(shí)踐報(bào)告

團(tuán)隊(duì)名稱：

寺廟文化及宗教社會(huì)意義學(xué)習(xí)實(shí)踐團(tuán)

負(fù)責(zé)人班級(jí)、姓名：

國(guó)貿(mào)1301b劉玉璽

實(shí)踐的時(shí)間、地點(diǎn)：

實(shí)踐內(nèi)容的介紹：

上午10點(diǎn)，我們小組成員根據(jù)方案擬定準(zhǔn)時(shí)在學(xué)校集合，然后自學(xué)校動(dòng)身，乘車約一小時(shí)到達(dá)陶然亭地鐵站。開頭查找我們的第一個(gè)目的地法源寺。當(dāng)我們辛苦找到法源寺之時(shí)，我們的心中沒(méi)有由于酷熱天氣而引起的一絲煩躁之感，而是縷縷喜悅之感涌上心頭，讓我們臨時(shí)忘卻了酷熱的天氣。

到達(dá)目的地后我們馬不停蹄的根據(jù)方案好的綻開行動(dòng)。我們先是全體參觀了法源寺，“布局嚴(yán)正，寬敞浩大”是我們對(duì)法源寺的第一印象。其中給我們印象最深的就是華嚴(yán)三圣即毗盧遮那佛、文殊菩薩和普賢菩薩像。我們深刻的感受到整個(gè)法源寺歷史悠久，文化底蘊(yùn)深厚，無(wú)處不蘊(yùn)含著深刻的才智。每個(gè)游客也都很虔誠(chéng)，寧?kù)o并不失嚴(yán)謹(jǐn)?shù)淖鲋约旱氖隆?/p>

緊接著我們?cè)谒峦夥职l(fā)早已制作好的調(diào)查問(wèn)卷，通過(guò)收集數(shù)據(jù)更好的分析宗教對(duì)一般人的影響。在分發(fā)問(wèn)卷時(shí)，很多游客和我們成了好伴侶，他們?cè)诹私饬宋覀兊挠靡夂?，熱忱的關(guān)心了我們，同時(shí)和我們就宗教的意義與我們綻開了爭(zhēng)論，使我們獲益匪淺。

接下來(lái)的幾天里我們按行程依次去了雍和宮和白云觀，在三個(gè)不同的地方，我們不同的經(jīng)受收獲了相像的感受——宗教指導(dǎo)著人們向更美妙的事物前進(jìn)。

感想與感受：

通過(guò)這幾天對(duì)宗教信仰的一個(gè)調(diào)查與了解，我發(fā)覺(jué)它帶給人們?cè)S多正能量的東西。首先給人們供應(yīng)了價(jià)值體系的支柱，在道德觀價(jià)值觀上對(duì)人類影響很大！宗教是道德的起源，也充當(dāng)了道德的動(dòng)力與保障，其中以和為貴的思想更是人們一生受用的！另外宗教還能對(duì)人們進(jìn)行心理調(diào)整，能給我們的人生帶來(lái)盼望！往往在人們處于無(wú)望之中更能體會(huì)到信仰帶來(lái)的盼望！這次的調(diào)查讓我們對(duì)宗教的熟悉有了很大的改觀，在現(xiàn)代社會(huì)里，一個(gè)真正強(qiáng)大的民族，不僅僅體現(xiàn)在經(jīng)濟(jì)與軍事上面，而更重要的唯恐還是在信仰上，在文化上，在國(guó)家軟實(shí)力上，一個(gè)擁有信仰，擁有民族氣節(jié)的國(guó)度才是真正能夠制造歷史，領(lǐng)導(dǎo)將來(lái)的。

【第2篇】宗教進(jìn)展?fàn)顩r的社會(huì)實(shí)踐調(diào)查報(bào)告

宗教進(jìn)展?fàn)顩r的社會(huì)實(shí)踐調(diào)查報(bào)告

一、討論方法

1、網(wǎng)上搜尋：在xxx等網(wǎng)絡(luò)上搜尋相關(guān)論文作了解

2、問(wèn)卷調(diào)查：針對(duì)xx市的宗教進(jìn)展?fàn)顩r，提出我們想要了解的問(wèn)題，包括信教人群的年齡分布、信教緣由等。共發(fā)出問(wèn)卷100份，有效問(wèn)卷76份，有效回收率為76%

3、實(shí)地考察：參觀維多爾天主教堂

4、親身體驗(yàn)、參加宗教活動(dòng)：參加教堂晚祈禱、參與后壇村天主教徒聚會(huì)

二、討論過(guò)程及所得

1、問(wèn)卷調(diào)查

通過(guò)上網(wǎng)搜尋，我們了解到宗教信仰的含義，并找到了一些關(guān)于宗教信仰的調(diào)查問(wèn)卷，我們參考這些問(wèn)卷制作了一份針對(duì)xx宗教信仰進(jìn)展?fàn)顩r的調(diào)查問(wèn)卷。

經(jīng)過(guò)一周的努力，我們得到了76份有效的調(diào)查問(wèn)卷，并對(duì)此進(jìn)行了整理。從我們的調(diào)查問(wèn)卷中，我們可以特別明顯地發(fā)覺(jué)這么一個(gè)現(xiàn)象：學(xué)歷越高且年齡在二十歲至四十歲之間的人群中，他們對(duì)于宗教是有一個(gè)比較客觀的熟悉的，雖然他們本人并不都是信教的，但他們并不會(huì)對(duì)宗教持著排斥的態(tài)度，或簡(jiǎn)潔認(rèn)為宗教就是迷信。不過(guò)在他們當(dāng)中，正式信教的人寥寥無(wú)幾，他們大多數(shù)還是認(rèn)為科學(xué)才是最值得他們?nèi)バ叛龅摹Ｒ罁?jù)這個(gè)現(xiàn)象，我們可以初步這樣分析，這些高學(xué)歷的人群，他們應(yīng)當(dāng)大多數(shù)都是在本國(guó)接受教育的，而我們中國(guó)的教育從始至終都是宣揚(yáng)科學(xué)、真理等理念的，雖然我們中國(guó)是實(shí)行宗教信仰自由政策的。因此我們可以這樣認(rèn)為：人們是否信教，信何教，是與他們接受的教育內(nèi)容，以及他們生活的國(guó)家的有關(guān)系的。假如他們所生活的國(guó)家的宗教意識(shí)是強(qiáng)的話，那么他們信教的可能性就會(huì)很大。而年紀(jì)在四十歲以上六十歲以下的，他們當(dāng)中就比較多的會(huì)認(rèn)為宗教信仰就是一個(gè)迷信現(xiàn)象，即使有些人的學(xué)歷相對(duì)來(lái)說(shuō)是比較高的。這與他們誕生的年月有不行分割的聯(lián)系。在他們的年月里，我們中國(guó)與西方大多數(shù)國(guó)家的關(guān)系并不太如意，而且他們的年月距離殖民侵略的年月是很近的，加之建國(guó)學(xué)校央到地方大力鼓吹社會(huì)主義。因此，我們推斷：由于他們可能或多或少對(duì)西方國(guó)家懷有敵意，并且他們可能存在著關(guān)于宗教信仰的一個(gè)誤區(qū)。他們大多數(shù)人認(rèn)為社會(huì)主義始終是最好的，那么他們就可能在潛意識(shí)里會(huì)認(rèn)為宗教信仰是資本主義的東西，而資本主義的東西并不太可信，所以他們大多數(shù)人會(huì)認(rèn)為宗教信仰是迷信的，他們很少信奉基督教、天主教等宗教。然而，這部分人中許多都有燒香拜神的習(xí)慣，但他們并不認(rèn)為自己是教徒，更多人認(rèn)為這是一種傳統(tǒng)。因此我們不排解有信奉佛教和道教而不自知的狀況。所以，我們無(wú)法很好地得出他們信教的緣由，在這里，我們只能推斷出一代人的信教與否，與他們所誕生的年月、以及這個(gè)年月里國(guó)家的社會(huì)性質(zhì)、階級(jí)立場(chǎng)、教育內(nèi)容等有關(guān)。

總體來(lái)說(shuō)，我們調(diào)查發(fā)覺(jué)信教的大多數(shù)還是上了年紀(jì)的老人，年輕人特別少，年輕人現(xiàn)在大多數(shù)追求的'是科學(xué)、自由等。還有不能忽視的一點(diǎn)，xx曾經(jīng)有五十年時(shí)間是作為法國(guó)的一個(gè)殖民地，西方等宗教在這段時(shí)間自然是進(jìn)展的比較好的，那么老一輩的人受到西方宗教的影響就會(huì)大許多，他們信教的可能性也就大許多了。所以，宗教信仰與宗教環(huán)境也是有關(guān)的。

另外，在我們做調(diào)查問(wèn)卷的過(guò)程中，一些人在一談到宗教的時(shí)候，會(huì)像遇到洪水猛獸般，堅(jiān)決遠(yuǎn)離。對(duì)于這一部分人，我們沒(méi)能與他們做深化的了解，所以是什么緣由我們并不能很好的了解。不過(guò)依據(jù)做調(diào)查問(wèn)卷的人我們還是可也許看出一些緣由的，學(xué)歷、立場(chǎng)、環(huán)境、經(jīng)受等都有可能是緣由。

以上的內(nèi)容，必需強(qiáng)調(diào)是依據(jù)我們的調(diào)查問(wèn)卷分析出來(lái)的，但由于我們的調(diào)查問(wèn)卷的內(nèi)容本身存在一些問(wèn)題，所以我們無(wú)法給出詳細(xì)的數(shù)據(jù)，這只是一個(gè)也許的數(shù)據(jù)。而且我們后來(lái)發(fā)覺(jué)我們調(diào)查問(wèn)卷所得的結(jié)果跟我們?cè)诮烫玫脕?lái)的數(shù)據(jù)有較大的差距。

2、實(shí)地考察

xx天主教堂名叫維多爾天主教堂，又稱霞山天主教堂，該天主教堂位于霞山區(qū)綠蔭路，雄偉高聳，莊重肅穆，四周花木環(huán)繞，是xx唯一的哥特式教堂，也是全國(guó)重點(diǎn)教堂之一?，F(xiàn)為xx市天主教教務(wù)委員會(huì)、xx市天主教愛國(guó)會(huì)會(huì)址及天主教xx教區(qū)主教座堂。

依據(jù)行程的支配，我們來(lái)到霞山天主教堂參與了一次教會(huì)的晚祈禱活動(dòng)，教堂在晚上6：30開門，雖然禱告活動(dòng)是在晚上8點(diǎn)開頭，但許多教徒是早早就來(lái)到教堂閱讀圣經(jīng)、唱詩(shī)歌。來(lái)到教堂的教徒每個(gè)年齡段的人都有，但大部分都是上了年紀(jì)的婦女，我們留意到其中有一位年紀(jì)比較大的婦女，她一進(jìn)門就對(duì)著耶穌像參拜，那種虔誠(chéng)的眼神讓我們鄙視不已。

晚祈禱的儀式并不長(zhǎng)，主要還是唱詩(shī)歌，讀《圣經(jīng)》里面的故事等等這些常規(guī)的儀式，儀式也許進(jìn)行了一個(gè)小時(shí)。儀式過(guò)后，我們向神父了解了一下關(guān)于關(guān)于天主教xx教區(qū)的一些狀況：天主教xx教區(qū)成立于1990年，在地理位置上包括茂名市和xx市；整個(gè)教區(qū)約有3萬(wàn)教徒，其中xx市約有23000名，茂名市約有7000名；在年齡段方面，每個(gè)年齡段都有，其中中年人的人數(shù)所占的比例最大，近幾年有年輕化的趨勢(shì)，越來(lái)越多的年輕人加入到教會(huì)當(dāng)中；關(guān)于教徒信教緣由也有許多，其中比較普遍的有以下幾個(gè)緣由：受家人以及伴侶的熏陶影響的、個(gè)人遭受逆境而尋求心靈安慰的、也有的人先是對(duì)本教奇怪???想要了解，然后加入本教。

在與神父的短暫溝通中，從他的每句話的言辭中可以體現(xiàn)到神父發(fā)自內(nèi)心的對(duì)于天主教的虔誠(chéng)，以及天主教教義中的“仁愛、義德”，他并沒(méi)有像我們之前去到的佛寺那樣無(wú)論我們問(wèn)什么問(wèn)題他都是把答案拉到宣揚(yáng)佛教方面去了，神父他是特別客觀而且急躁地回答我們的問(wèn)題，或許這也是亞洲文化里的“感性”和歐洲文化里的“理性”的區(qū)分。

3、參加宗教活動(dòng)

小組去過(guò)教堂后，聽說(shuō)其次天會(huì)有一個(gè)聚會(huì)，我們當(dāng)然不愿錯(cuò)過(guò)機(jī)會(huì)，其次天飯后便坐車到了廣東海洋高校，由于四周的后壇村有一個(gè)天主教教徒的聚會(huì)地。這個(gè)聚會(huì)地是村里的一間民宅，由神父向村民租用的。聚會(huì)地雖然不大，但是擺設(shè)很簡(jiǎn)潔，張貼了一些關(guān)于天主教的標(biāo)語(yǔ)和標(biāo)志，給人一種安靜、平和的感覺(jué)。在這里，每周星期四晚上都會(huì)進(jìn)行一次聚會(huì)，主要成員是廣東海洋高校信仰天主教的同學(xué)，人數(shù)不多。當(dāng)天晚上，由于神父沒(méi)空出席聚會(huì)，便由兩個(gè)主要成員負(fù)責(zé)主持聚會(huì)，聚會(huì)的流程大體如下，播放一些關(guān)于天主教的歌曲，組織教眾齊唱歌曲。讓我們印象深刻的一幕是，由主持人與耶穌進(jìn)行心靈溝通，向耶穌說(shuō)出他們的內(nèi)心深處真摯的情感，這一刻很神圣。要是有新教眾加入聚會(huì)，便增加一個(gè)教眾的自我介紹的環(huán)節(jié)，讓各教眾對(duì)彼此有所熟識(shí)。接下來(lái)，我們觀看了一部關(guān)于圣經(jīng)對(duì)人生有著深刻影響的電影，在這部電影里，我們看到了主角在接觸圣經(jīng)前與接觸圣經(jīng)后的巨大變化，有了信仰，關(guān)心他們戰(zhàn)勝了生活中的困難，讓他們的生活變得更精彩，使他們不斷往目標(biāo)前進(jìn)，這陶冶了教眾的性情，也潛移默化地影響著教眾，使教眾從心里信仰耶穌。觀看完電影后，各教眾共享他們的觀看心得，這樣便更好地了解各教眾的心理狀態(tài)和想法。參與了這次活動(dòng)，讓我們小組對(duì)天主教的聚會(huì)有了新的了解，也有助于我們討論xx宗教進(jìn)展的狀況。

三、個(gè)案分析

廣東海洋高校大四同學(xué)王同學(xué)，一名虔誠(chéng)的基督教徒，就是他帶領(lǐng)我們?nèi)⑴c活動(dòng)，讓我們有機(jī)會(huì)接近xx的宗教文化。高校二班級(jí)的時(shí)候，王同學(xué)開頭接觸基督教，當(dāng)時(shí)是通過(guò)一位師姐了解到基督教的相關(guān)狀況。這一位師姐共享了信仰基督教后的個(gè)人人生體驗(yàn)，介紹他參與了廣東海洋高校同學(xué)一起參加組織的基督教教會(huì)，該教會(huì)位于廣東海洋高校四周的后壇村。在跟王同學(xué)交談的時(shí)候，他談到，現(xiàn)在的他還不是很投入信仰基督教，認(rèn)為宗教還是一個(gè)心理問(wèn)題，而真正的基督教徒會(huì)認(rèn)為上帝是真實(shí)存在的，但他說(shuō)，有些事情是科學(xué)無(wú)法解釋的。

基督教徒信任，圣靈賜予他們超自然的榮耀，使他們?cè)跁L依上帝之后，找到自己與世界相關(guān)聯(lián)的新途徑，由此他們便假定，自己對(duì)生靈詞語(yǔ)超自然的榮耀的信仰被閱歷間接地證明白。這種宗教信仰使信仰者對(duì)周遭世界及其事物有完全不同的認(rèn)知反應(yīng)，這反過(guò)來(lái)即成為信仰者假定圣靈存在的一個(gè)理由。另一方面，當(dāng)信仰者自認(rèn)為正在經(jīng)受上帝的臨在時(shí)，他們便認(rèn)為他們的閱歷證明白，假定上帝就是他們所閱歷的東西是正值的。因此，在信任上帝向他們顯現(xiàn)時(shí)，他們的閱歷直接證明白信仰上帝是合理的。

四、總結(jié)

在這次的社會(huì)實(shí)踐調(diào)查活動(dòng)中，我們真正通過(guò)自己的努力，集合小組各人的才智制作了社會(huì)調(diào)查問(wèn)卷；我們親身去到教堂接觸教徒、神父，參與教會(huì)活動(dòng)，這樣的經(jīng)受讓我們每個(gè)人都深有體會(huì)。經(jīng)過(guò)這次實(shí)踐活動(dòng)，也讓我們真正對(duì)xx的宗教文化、宗教進(jìn)展的狀況有了肯定的了解，我們都認(rèn)為這次活動(dòng)收獲很大。

【第3篇】毛概社會(huì)實(shí)踐調(diào)查報(bào)告宗教信仰

前言

人類信仰是人類社會(huì)生存不行或缺的一種精神動(dòng)力，是一種強(qiáng)大的分散力。目前高校生對(duì)于宗教信仰問(wèn)題看法上呈多樣性趨勢(shì)，許多同學(xué)對(duì)宗教問(wèn)題有深厚的愛好，繼而影響個(gè)人社會(huì)觀，價(jià)值觀。因此，討論宗教信仰在高校生中的進(jìn)展?fàn)顩r對(duì)我國(guó)的經(jīng)濟(jì)、文化、科技的進(jìn)展具有特別重要的意義。

一.調(diào)查目的。

1.了解當(dāng)代高校生信仰結(jié)構(gòu)，與宗教信仰的看法;

2.熟悉宗教信仰對(duì)高校生人生觀，價(jià)值觀的深層影響;

3.探究高校生宗教信仰對(duì)社會(huì)進(jìn)展，民族振興的潛在聯(lián)系;

4.思索宗教信仰在高校生群體中產(chǎn)生的利與弊，爭(zhēng)論緣由及改良方法;

5.分析宗教信仰產(chǎn)生的緣由，與民族性格，文化結(jié)構(gòu)的內(nèi)在聯(lián)系。

二.調(diào)查方法。

1.思索調(diào)查方法，確定調(diào)查基本思路，樣本數(shù)量;

2.通過(guò)發(fā)放調(diào)查問(wèn)卷方式及樟樹林論壇發(fā)帖調(diào)查;

3.回收問(wèn)卷后，分析數(shù)據(jù)，并結(jié)合調(diào)查目的爭(zhēng)論總結(jié);

4.撰寫調(diào)查報(bào)告。

三.時(shí)間與地點(diǎn)。

1.時(shí)間地點(diǎn)

四.調(diào)查對(duì)象。

同學(xué)及網(wǎng)友。

五.調(diào)查結(jié)果及分析。經(jīng)過(guò)分析數(shù)據(jù)及閱讀相關(guān)書籍可以得出。

宗教是一種世界范圍內(nèi)容觀存在的歷史現(xiàn)象，它曾在歷產(chǎn)生過(guò)極為重要而廣泛的作用，滲透進(jìn)人類生活的各個(gè)方面，而且在今日的文化活動(dòng)、國(guó)際事務(wù)和日常生活中仍有肯定的影響。

客觀地熟悉宗教的本質(zhì)及其產(chǎn)生和進(jìn)展規(guī)律，了解世界上的主要宗教體系及其特點(diǎn)，不僅有助于當(dāng)今的高校生更好地把握歷和現(xiàn)實(shí)中的宗教現(xiàn)象，熟悉到宗教對(duì)于社會(huì)安定和世界和平的影響，而且對(duì)于拓寬學(xué)問(wèn)視野，從而更深化地理解和分析科學(xué)、倫理、法律、經(jīng)濟(jì)、文學(xué)藝術(shù)等各種文化活動(dòng)，更好地處理在人際交往中的宗教信仰關(guān)系等，也有樂(lè)觀的意義。

據(jù)調(diào)查，高校生中明確表示信仰宗教的約占總數(shù)的10%，產(chǎn)生這種宗教熱的緣由是多方面的，既有社會(huì)的客觀因素，也有高校生自身主觀的因素。改革開放以來(lái)，政治環(huán)境的寬松、經(jīng)濟(jì)水平的提高、價(jià)值觀念的變化，使人們的信仰變成多元化。多種經(jīng)濟(jì)成分并存，價(jià)值觀念的不同，打算人們意識(shí)形態(tài)的異化。共產(chǎn)黨內(nèi)的不正之風(fēng)，社會(huì)主義初級(jí)社會(huì)的腐敗現(xiàn)象、單位中的用人不當(dāng)，社會(huì)安排的不公正，貧富差距的擴(kuò)大，種種因素，使青年人對(duì)共產(chǎn)主義的信念產(chǎn)生了懷疑。政治信仰的缺失，導(dǎo)致很多人轉(zhuǎn)向宗教信仰，高校生也不例外。

青年人思想未定型，心情浮躁、易變，追求新奇刺激，常有反傳統(tǒng)的逆反心態(tài)，有劇烈的獨(dú)立自辦法識(shí)，面對(duì)不同以往的文化背景和多種價(jià)值選擇，高校生感到茫然、疑慮、混亂的同時(shí)，求新、求異的心理使一些青年同學(xué)轉(zhuǎn)向了宗教。在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制建立的過(guò)程中，青年人承受著更多的來(lái)自學(xué)習(xí)、工作、生活等方方面面的風(fēng)險(xiǎn)和壓力。求學(xué)道路的困難、生活的苦澀和艱辛、工作的不盡人意或家人的下崗待業(yè)、個(gè)人及親友病痛等等，面對(duì)人生挫折和困惑，都會(huì)導(dǎo)致青年人查找精神上的勸慰和解脫之途。隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的進(jìn)展，人與人之間的情感交往日趨淡漠，因而宗教組織中教友之間的親熱、友善的關(guān)系，毫無(wú)功利顏色的相互關(guān)懷和真誠(chéng)關(guān)心，就顯得布滿親和力和誘惑力。青年高校生在社會(huì)中大多處于弱勢(shì)地位，教會(huì)和教友之間的相互關(guān)心，使他們感到上帝是他們最終的靠山。信仰宗教滿意了信仰者的歸屬感，使其精神上感到欣慰和滿意，他們不再是孤立無(wú)援的，他們是“組織里的人”。

當(dāng)然，有一些高校生是由于生長(zhǎng)在信仰宗庭，還有一些人在逆境中得到宗教界人士的關(guān)心從而走向宗教。當(dāng)代高校生的宗教熱，集中反映了部分青年人在信仰中的迷失，體現(xiàn)了很多熟悉上的誤區(qū)：

其一，宗教道德與文化的獨(dú)特魅力的吸引。特殊是追求至善的宗教道德，是它最迷惑人、吸引人的地方之一。三大宗教幾乎都包括了這么一些道德誡律：不偷盜、不**、不兇殺、不貪財(cái)、不搶劫、不誣陷、不妄語(yǔ)、公平愛人、懲惡揚(yáng)善。因而相當(dāng)部分高校生認(rèn)為，這些宗教道德與社會(huì)主義的道德規(guī)范并不沖突，它的約束力氣甚至超過(guò)了社會(huì)主義道德規(guī)范的作用，當(dāng)今物欲橫流的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)中，尤需這些宗教道德的教化。

世界銀行前兩年曾發(fā)表過(guò)一個(gè)報(bào)告，大意是有信仰的地方發(fā)生金融犯罪的可能性更低，由于人們不是可怕法律才不犯罪的。事實(shí)上，再完備的法律也阻擋不了深思熟慮的觸犯，人不犯罪一是受到道德律的自我約束、自我責(zé)備，二是可怕神的懲處。佛教的轉(zhuǎn)世說(shuō)，基督教的天堂地獄，這些戒律在叫人棄惡從善，抑制罪惡勢(shì)力、穩(wěn)定社會(huì)秩序、凈化社會(huì)空氣等方面確具有獨(dú)特的樂(lè)觀意義。

其二，對(duì)信仰自由的模糊熟悉。憲法賜予公民信仰自由的權(quán)力，法不禁止即為無(wú)罪，合法的東西為什么有人還要橫加指責(zé)并干涉呢?

其三，對(duì)科學(xué)家信仰宗教問(wèn)題的熟悉。許多大科學(xué)家好像接受上帝這個(gè)概念，有些科學(xué)家本身信仰宗教，因此，很多高校生認(rèn)為科學(xué)與宗教信仰并不相孛。

宗教是一種文化，是珍貴的歷史財(cái)寶。只有正確的理解和熟悉它的價(jià)值并且合理的對(duì)待才是有意于個(gè)人的生活、有益于社會(huì)的和諧!作為一種文化現(xiàn)象，或者說(shuō)歷史承傳的習(xí)俗，宗教活動(dòng)包含了豐富的社會(huì)人文學(xué)問(wèn)。另外，作為精神追求在每一個(gè)人的內(nèi)心世界中，宗教的意義大有不同。在我認(rèn)為，無(wú)論什莫信仰或者精神追求，必需建立在個(gè)人文化修養(yǎng)達(dá)到肯定高度的基礎(chǔ)之上，才能領(lǐng)悟和運(yùn)用好它的根本意義所在。封建社會(huì)給我們留下了許多珍貴的人文思想學(xué)問(wèn)。

作為宗教信仰也在其中，并且有很廣闊的群眾基礎(chǔ)。宗教信仰在中國(guó)有著良好的進(jìn)展空間是離不開這些基礎(chǔ)空間的。然而，有肯定思維力量的人都能夠分析到，無(wú)論任何思想意識(shí)有多莫宏大，它的承傳需要有高度的文化學(xué)問(wèn)作工具，通過(guò)不同時(shí)期的不同理解熟悉，綜合整理、記錄，才能給后人保留下印記。通過(guò)這些印記，我們才能了解熟悉它的內(nèi)在意義。封建社會(huì)，宗教信仰只有統(tǒng)治階級(jí)才有力量、有目的的來(lái)記錄整理這些資料，并且有傾向性的加以撰述，屬于上層建筑范疇。做為一般老百姓，文化層面根本達(dá)不到對(duì)它的樂(lè)觀分析、合理推斷。所以，宗教信仰是統(tǒng)治階級(jí)的工具、宗教信仰是廣闊基層群眾的枷鎖、宗教信仰是老百姓的精神寄予。

現(xiàn)代社會(huì)，宗教信仰作為一種思想活動(dòng)大都自由的存在于每一個(gè)人的頭腦中，政府對(duì)于宗教信仰的約束很寬泛。因此，它的影響力也就只有以個(gè)體為對(duì)象了。也正是這種條件下，宗教信仰在一個(gè)人的思想活動(dòng)中產(chǎn)生著不同的作用。應(yīng)當(dāng)樂(lè)觀的承認(rèn)，當(dāng)今社會(huì)存在著嚴(yán)峻的信仰危機(jī)。價(jià)值觀的變化、世界觀的轉(zhuǎn)變，在全部人的思想中，實(shí)際性、有用性成為主流思想觀念。作為宗教信仰在大多數(shù)人來(lái)看，充其量也就是歷史學(xué)問(wèn)罷了!然而，社會(huì)的極端化進(jìn)展中，消失了有文化、有資本、有地位的高端階層追求宗教信仰、崇尚宗教活動(dòng)的群體。同時(shí)，又消失了沒(méi)文化、沒(méi)資本、沒(méi)地位的最低社會(huì)階層也在樂(lè)觀追求宗教信仰