語文祝福教學(xué)設(shè)計(jì)

第頁語文祝福教學(xué)設(shè)計(jì)語文祝愿教學(xué)設(shè)計(jì)1

【教學(xué)目的】

1、精確把握祥林嫂的形象特征，理解造成人物悲劇的社會根源，從而相識舊社會封建禮的罪惡本質(zhì)。

2、學(xué)習(xí)本文綜合運(yùn)用肖像描寫、動作描寫、語言描寫等塑造人物的方法。

3、體會并理解本文環(huán)境描寫的作用，理解本文倒敘手法的作用。

教學(xué)設(shè)想：

【教學(xué)重點(diǎn)】

1、塑造人物的方法

2、理解造成人物悲劇的社會根源

【教學(xué)難點(diǎn)】

深刻理解造成人物悲劇的社會根源，從而相識封建制度、封建禮教的罪惡本質(zhì)。

【課時(shí)】四課時(shí)。

第一課時(shí)

教學(xué)目標(biāo)

1、了解小說的情節(jié)結(jié)構(gòu)

2、初識環(huán)境描寫的作用

一、作家作品介紹

1、魯迅(1881～1936)，原名周樹人，中國現(xiàn)代宏大的文學(xué)家、思想家和革命家，新文學(xué)的奠基人。

魯迅的小說集有《呼喊》、《彷徨》。《呼喊》收入1918～1922年間所寫的14篇作品，保留著“五四”前后奮起呼喊的時(shí)代特色，我們在初中階段所學(xué)過的《家鄉(xiāng)》、《社戲》、《孔乙己》以及今后我們將要學(xué)到的《藥》、《阿Q正傳》等都選自《呼喊》。

《彷徨》收入1924～1925年所寫的《祝愿》、《在酒樓上》、《傷逝》、《離婚》等共11篇小說，反映了魯迅在20年頭中期的思想苦悶，表現(xiàn)了他不斷探究真理、找尋出路的珍貴精神?！蹲Ｔ浮肥俏覀冊谥袑W(xué)階段所學(xué)魯迅小說中唯一一篇選自《彷徨》的。

魯迅的小說具有最醒悟的現(xiàn)實(shí)主義精神;他學(xué)習(xí)西方小說結(jié)構(gòu)經(jīng)濟(jì)、靈活、多樣的優(yōu)點(diǎn)，打破中國傳統(tǒng)的章回小說單一的形式，創(chuàng)建了中國現(xiàn)代小說的新形態(tài)。魯迅是塑造典型人物形象的文學(xué)大家，為中國現(xiàn)代文學(xué)的藝術(shù)殿堂塑造了第一批不朽的典型形象，如阿Q、閏土、祥林嫂、呂緯甫、子君、孔乙己、四銘等。

2、魯迅作品

小說集呼喊野草彷徨

散文集朝花夕拾

雜文集華蓋集華蓋集續(xù)編南腔北調(diào)集且介亭雜文而已集二心集墳熱風(fēng)

3、魯迅：由《呼喊》而到《彷徨》

①復(fù)習(xí)《呼喊》命名的緣由以及其中重要的作品

題《呼喊》：抗世違世情。積毀可銷骨，空留紙上聲。

《呼喊》命名的緣由：一，為喚醒沉睡的民眾而呼喊;二，為革命前驅(qū)者呼喊助威?！坝袝r(shí)候仍不免呼喊幾聲，聊以安慰那再孤獨(dú)里奔馳的猛士，使他不憚于前驅(qū)?！?/p>

重要作品：《狂人日記》、《阿Q正傳》、《家鄉(xiāng)》、《孔乙己》、《一件小事》等。

②《彷徨》簡介：

初版封面：《彷徨》的封面，陶元慶用橙紅色為底色，配以黑色的裝飾人物，畫著一個(gè)正在下山的太陽，不規(guī)則形態(tài)的太陽帶來微微的光亮，但又讓人感到些許擔(dān)心，三個(gè)人在比自己的帽子還高的凳子上，似坐又似行。滿幅畫面被驚慌的心情所包圍，將“彷徨”表現(xiàn)得恰到好處，又耐人尋味。

題《彷徨》：孤獨(dú)新文苑，平安舊戰(zhàn)場。兩間余一卒，荷戟獨(dú)彷徨。

主要作品：《祝愿》、、《在酒樓上》、《傷逝》、《離婚》、《示眾》、《長明燈》等。

參考資料：公冶《孤獨(dú)的彷徨者》：人都有彷徨的時(shí)候。孤獨(dú)無依，進(jìn)退失據(jù)，謂之彷徨。魯迅曾經(jīng)是彷徨的，至少在寫《彷徨》的時(shí)候。寫《彷徨》時(shí)，他才四十四五歲，還不是大智者。因此他彷徨。那時(shí)，他滿懷希望，或者說曾經(jīng)滿懷希望，然而這希望，最終是破滅了。他看不到有更好的出路，出路好像總是在將來，而不是現(xiàn)在。于是，他就彷徨。于是，他就寫了關(guān)于彷徨的小說。與其說是彷徨，不如說是無奈。生的無奈。

張宗剛在《宏大的靈魂探秘——解讀魯迅》(《名作觀賞》2001年5期，總第126期)一文中對《彷徨》的評價(jià)是色貌如冰，肝腸似火。他還說：所屬望者殷，所挾持者遠(yuǎn)，這是魯迅的深刻?！?指魯迅)像一只失群的飛鴻，在浩渺的天空飄漂浮蕩，無所歸依;孤獨(dú)孤獨(dú)的內(nèi)心體驗(yàn)，遂外化和升華為一種巨大的創(chuàng)建欲：他用手中的勾魂攝魄之筆，繪出多數(shù)舊時(shí)代的圖景，意態(tài)生動，悲壯無匹。其中，對自由的探討，對人性的掃描，對弱者的關(guān)注，對時(shí)俗的思索……無不憂憤深廣，啟人心扉，以其‘才智的苦痛’，達(dá)到和進(jìn)入了史詩的層次，從而冠絕一代，獨(dú)步千秋。

二、導(dǎo)入

請問在坐的女孩子們，你們有沒出名和姓。

可是在舊社會，有好多生活在最底層的女人就都沒出名字，他們地位低賤，連享出名和姓的權(quán)利也沒有，只能作為男人的附庸而存在。

從字形的角度講解“女”“婦”和“取”三個(gè)字。

三、寫作背景介紹

《祝愿》寫于1924年，反映的是在半封建半殖民地舊中國農(nóng)村婦女的凄慘命運(yùn)。

1911年的辛亥革命，雖然推翻了清王朝的封建專制統(tǒng)治，并沒有從根本上摧毀封建制度的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，所以中國照舊在帝國主義和封建主義壓迫之下，依舊處于半封建半殖民地的地位，政權(quán)還是駕馭在地主階級和官僚買辦的手里。封建宗法的思想和制度一直是束縛中國人民特殊是農(nóng)夫的繩索，而農(nóng)村的勞動?jì)D女所受的壓迫最深，苦痛最大。她們不僅沒有地位，而且沒有人身自由;假如是再嫁寡婦，就更受人卑視，甚至連勞動和生活的權(quán)利也被剝奪了?！蹲Ｔ浮吠ㄟ^祥林嫂一生的凄慘遭受，反映了辛亥革命以后中國的社會沖突，深刻地反映出舊社會中千千萬萬勞動?jì)D女共同的凄慘命運(yùn)：肉體遭遇壓榨、蹂躪，精神也受到摧殘和毒害。魯迅通過祥林嫂的故事所顯示出的摧殘和殺害勞動人民的有形和無形的刀子，有些也正屬于魯迅所要探究和要改造的“國民性”，其實(shí)所謂“國民性”正是長期封建統(tǒng)治造成的。作者懷著對勞動人民不幸遭受的深切憐憫，揭露吃人的社會制度和舊禮教的罪惡，以喚醒人們來“掃蕩這些食人者，掀掉這筵席，毀壞這廚房”(《魯迅全集》第一卷《燈下漫筆》)。

四、題解

關(guān)于“祝愿”：“祝愿”是舊時(shí)浙江紹興一帶曾經(jīng)流行過的一種迷信習(xí)俗。每當(dāng)舊歷年底，地主和有錢人家實(shí)行年終大典，殺雞、宰鵝、買豬肉，并將三牲煮熟，作為“福禮”，公頃天生和祖宗享用，感謝他們保佑當(dāng)年平安，并祈求來年華蜜。

五、快速閱讀，整體感知，理清小說思路

1、疏通字詞、正音

2、結(jié)合小說三要素理清情節(jié)：請學(xué)生速讀課文，畫出課文中表明時(shí)間地點(diǎn)的詞語，并用最簡潔的語言概括各段內(nèi)容。

情節(jié)內(nèi)容依次

序幕祝愿景象與魯四老爺(1-2)

結(jié)局祥林嫂突然死去(3-33)倒敘

開端初到魯鎮(zhèn)(34-53)三個(gè)半月

發(fā)展被賣改嫁(54-65)兩年

高潮再到魯鎮(zhèn)(66-111)約兩年

尾聲祝愿景象和我的感受(112)

3、思索：《祝愿》在結(jié)構(gòu)上實(shí)行倒敘的手法有什么作用

A、小說將祥林嫂的凄慘結(jié)局在起先就呈現(xiàn)在讀者面前，為讀者設(shè)置了一系列懸念：祥林嫂過去是什么人為什么會落到這個(gè)地步為什么又會在死前提出那樣驚奇的問題呢這一切都使讀者急于追根溯源探求原委。

B、造成了深厚的悲劇氣氛，揭示了祥林嫂與魯四老爺之間尖銳的沖突，突出了小說反封建的主題。

4、提問：哪一句在結(jié)構(gòu)上承上啟下，顯示收倒敘轉(zhuǎn)為依次的

“然而從前所見所聞她的半生事跡的斷片，至此也聯(lián)成一片了。”

5、請一個(gè)同學(xué)用依次的方法來復(fù)述整個(gè)故事。

其次課時(shí)

教學(xué)目標(biāo)

1、分析祥林嫂、四叔的形象，體會祥林嫂的命運(yùn)

2、學(xué)習(xí)人物描寫的手法

一、人物的描寫有哪些手法

肖像描寫、動作描寫、語言描寫

二、比較幾次描寫，講析作者刻畫人物的特色。

肖像描寫是本文刻畫人物的一個(gè)特點(diǎn)。魯迅先生說過：“要極節(jié)約地畫出一個(gè)人的特點(diǎn)，最好是畫他的眼睛?！北疚膰@人物的遭受，

1、三次描寫，比較其異同，體會用肖像改變表現(xiàn)人物命運(yùn)的改變和性格特征問題：①三次有何改變

②是什么導(dǎo)致這些改變

③由此可以看出其是怎樣的一個(gè)人

A、初到魯鎮(zhèn)：

祥林嫂第一次到魯鎮(zhèn)的部分

思索：祥林嫂第一次到魯鎮(zhèn)是怎樣的狀態(tài)后來又有什么改變

肖像：頭上扎著白頭繩，烏裙，藍(lán)夾襖，月白背心，臉色青黃，但兩頰還是紅的。模樣還周正，手腳都壯大。(年輕，勤勞，樸實(shí)、新寡)

眼睛：順著眼(和善和順)

表現(xiàn)：成天地做，好像閑著就無聊，又有力，科直抵得過一個(gè)男子。做工不懈，食物不論，力氣不惜。(勤快耐勞)

改變：她反滿意，口角邊慢慢的有了笑影，臉上也白胖了(要求極低，反襯了在婆婆家的遭受)

思索：祥林嫂日日勞碌，為什么臉上卻“白胖”了

明確：封建社會只有“想做奴隸而不得的時(shí)代”和“短暫坐穩(wěn)了奴隸的時(shí)代”(《燈下漫筆》)此時(shí)的祥林嫂正是“坐穩(wěn)了的奴隸”，不計(jì)酬勞，心滿足足。她希望憑借親親的勞動來換取至少的生活，尋求一條活路。然而，勤勞、和善的祥林嫂想通過加倍的勞動來擺脫凄慘命運(yùn)的愿望，很快破滅了。

B、再到魯鎮(zhèn)：

祥林嫂其次次到魯鎮(zhèn)時(shí)肖像有哪些改變從中反映出什么

肖像：頭上扎著白頭繩，烏裙，藍(lán)夾襖，月白背心，臉色青黃，只是兩頰上已經(jīng)消逝了血色。

眼睛：順著眼，眼角上帶些淚痕，眼光也沒有從前那樣精神了。

與前面第一次來時(shí)比較，兩頰和眼睛發(fā)生了改變，說明精神上受到了刺激，極度哀痛。作者正是用白描手法，在對比中顯示人物內(nèi)心的苦痛和悲傷。

思索：原來不愛說話的祥林嫂為什么反復(fù)講阿毛的故事人們的反應(yīng)怎樣

是因?yàn)樗闹刑貏e哀痛，想通過傾訴來發(fā)泄心中的苦痛，希望得到人物的勸慰和憐憫。但人們卻很少憐憫和憐憫，在魯四老爺家不讓她干祭祀的活，鎮(zhèn)上的人們很快就厭倦了她的故事，并把她作為取笑的對象。這些，說明在尋個(gè)封建禮教思想占統(tǒng)治地位的社會，祥林嫂享受不到一個(gè)一般人的權(quán)利，要忍受巨大的精神壓力。

思索：再次回到魯鎮(zhèn)，人們對祥林嫂的看法都變了，祥林嫂深覺沉重，那么她如何面對的其結(jié)果假如

明確：為求得做人的權(quán)利，求得一線生存的希望，她靜默地辛苦工作了一年，用錢去捐門檻，但抗拒的結(jié)果是她仍不被接受。這血淋淋的事實(shí)深刻地說明白：她是無法贖罪的，她陷入了求生不得、欲死不能的境地。

C、死前：

描寫“臉色同時(shí)變作灰黑，只是失神的站著。其次天，不但眼睛窈yǎo陷下去。連精神也更不濟(jì)了。也總是惴惴的，否則呆坐著，直是一個(gè)木偶人?！?/p>

不讓祝愿——失神——(再受打擊)。

頭發(fā)即今已經(jīng)全白，全不像四十上下的人;臉上瘦削不堪，黃中帶黑，而且消盡了從前悲傷的神色，仿佛木刻似的;只有那眼珠間或一輪，還可以表示她是一個(gè)活物。行乞——眼珠間或一輪——(麻木)

結(jié)局中描寫她的肖像，表明她在長期的嚴(yán)峻的打擊下與熬煎下，已陷入本年度的哀痛，內(nèi)心的苦痛憶無法表達(dá)，精神已經(jīng)完全麻木了。而當(dāng)她向我發(fā)問時(shí)，“那沒有神采的眼睛突然發(fā)光了”，這一“發(fā)光”是在長期苦痛的思索中所產(chǎn)生的對靈魂的懷疑給她帶來的希望。當(dāng)她連這一點(diǎn)點(diǎn)希望都無法實(shí)現(xiàn)的時(shí)候，就只有在人們的一片祝愿聲中告辭人間了。思索：祥林嫂的疑問反映了什么應(yīng)當(dāng)怎樣相識

祥林嫂的三個(gè)問題有一個(gè)核心：死掉的一家在地獄能否見面。她希望其有，這樣就可以和阿毛和賀老六見面，又希望其無，因?yàn)槟懬?被鋸成兩半。這是長期困擾她的內(nèi)心深處的沖突和苦痛。祥林嫂提出這個(gè)問題，是在遭遇一連串的摧殘和熬煎后對封建傳統(tǒng)觀念的懷疑。祥林嫂對生活本無多少希求，只想用自己辛勤的勞動換得至少的生存條件，可是盡管她不斷努力地追求，舍命地抗?fàn)帲瑓s得不到這至少的滿意，反而成了有罪的人。所以，她對整個(gè)傳統(tǒng)的封建觀念發(fā)生了懷疑。

2、總結(jié)：通過以前的分析和思索，我們可以總結(jié)出祥林嫂的形象。

祥林嫂是舊中國勞動?jì)D女的典型，她勤勞，和善，樸實(shí)，和順，安分的人，但在封建禮教和封建思想占統(tǒng)治地位的舊社會，她被踐踏、被迫害、被摧殘，以至被舊社會所吞噬。

【貞節(jié)觀】從宋代起，朱熹理學(xué)提出“存天理，滅人欲”的口號。夫權(quán)自然是“天理”，而寡婦再嫁，就是以正常的“人欲”破壞了這個(gè)“天理”。理學(xué)提倡婦女守節(jié)，“餓死事小，失節(jié)事大”，寡婦再嫁當(dāng)然不行以，就連未婚夫死了，也要為他守一輩子。最終更殘忍地提出婦女要為死去的丈夫甚至未婚夫自殺殉死，并為這樣的婦女立牌坊。

“三從四德”：三從，未嫁從父、既嫁從夫、夫死從子;四德，婦德、婦言、婦容、婦功。祥林嫂完全符合“四德”的標(biāo)準(zhǔn)。

德：不愿改嫁污了名節(jié)。

容：“模樣還周正，手腳都壯大”。

言：“又只是順著眼，不開一句口”。

工：“她的做工卻毫沒有懈，食物不論，力氣是不惜的”。

至于“三從”，祥林嫂無父可從，無夫可從，無子可從。人生悲戚，一至于此!

許壽裳《我所相識的魯迅》“人世的慘事，不慘在狼吃阿毛，而慘在禮教吃祥林嫂?！?/p>

魯迅《墳·我們現(xiàn)在怎樣做父親》“中國的社會。雖說‘道德好’，實(shí)際卻太缺乏相愛相助的心思。便是‘孝’、‘烈’這類道德，也都是旁人毫不負(fù)責(zé)，一味整理幼者弱者的方法?！?/p>

【捐門檻】捐門檻的目的是為了贖罪，然而祥林嫂究竟有沒有罪呢(她想活、能活，沒有罪)祥林嫂努力工作，把一年的血汗錢換成了一道門檻，她的罪孽好像洗清了，這樣得到魯鎮(zhèn)人的認(rèn)可了嗎(沒有，四嬸的一句“你放著罷，祥林嫂!”讓她像是受了炮烙般的酷刑，精神世界轟然倒塌。這是生不如死的生，非死不行的死，人間不如地獄。正如魯迅所言，悲劇是把有價(jià)值的東西撕碎給人看。)

封建禮教對她的種種迫害，她曾不斷地掙扎與抗拒，最終還是被社會壓垮了。祥林嫂的悲劇深刻揭示了舊社會封建禮教對勞動?jì)D女的摧殘和迫害，控訴了封建禮教吃人的本質(zhì)。

三、拓展思索

1、“五張賬單”：

簡析：是指小說中零星流露出的關(guān)于錢的表述。概括起來有如下五處：

①福興樓的清燉魚翅：一元一大盤;

②初到魯家的工錢:每月五百文;

③婆婆從魯家支走的工錢：一千七百五十文;

④賣祥林嫂的錢：八十千;娶親費(fèi)用：五十千;剩余：十多千;

⑤捐門檻的價(jià)錢：十二千(十二元鷹洋)。

點(diǎn)撥：分析這五張帳單能夠以小見大剖析封建制度下政權(quán)、神權(quán)、族權(quán)、夫權(quán)對下層勞動人民的無情壓榨：祥林嫂辛辛苦苦做工三個(gè)半月，還買不下兩盤“價(jià)廉物美”的清燉魚翅，可見封建衛(wèi)道士代表魯四老爺對她經(jīng)濟(jì)上的盤剝;婆婆能從魯家支走錢并把祥林嫂一抓一捆一塞就把她給賣了八十元，花了五十元給小兒子娶媳婦，除其它花銷外，還凈賺十多元,這是族權(quán)和夫權(quán)在替其婆婆撐腰;祥林嫂把自己兩年做工掙得的工錢干干凈凈捐了門檻,還“神氣很安逸,眼光也格外有神”,這也是神權(quán)思想對下層勞動人民的深深毒害。

語文祝愿教學(xué)設(shè)計(jì)2

學(xué)問目標(biāo)

1、了解小說創(chuàng)作的時(shí)代背景。

2、駕馭作品倒敘式的結(jié)構(gòu)方式及運(yùn)用語言、肖像描繪人物的方法。

實(shí)力目標(biāo)

1、訓(xùn)練學(xué)生復(fù)述小說情節(jié)的實(shí)力。

2、精確把握祥林嫂的形象特征，理解其悲劇的社會根源，相識封建禮教吃人的本質(zhì)，培育學(xué)生概括主題的實(shí)力。

德育目標(biāo)

1、體會魯迅先生冷峻敘述中深厚的悲憤之情。

2、培育學(xué)生關(guān)切他人，憐憫弱者的高尚情懷。

教學(xué)重點(diǎn)

1、理解小說以“祝愿”為題的深刻含義。

2、分析小說環(huán)境描寫的作用。

3、真實(shí)地體驗(yàn)祥林嫂的苦痛與不幸，關(guān)注她的命運(yùn)，思索其悲劇的根源，領(lǐng)悟作者的創(chuàng)作意圖。

教學(xué)難點(diǎn)

1、祥林嫂有沒有抗拒性格，該如何評價(jià)。

2、學(xué)習(xí)小說傳神含蓄、雋永洗練的語言，領(lǐng)悟其深層含義和情感。

教學(xué)方法

1、通過學(xué)生復(fù)述課文，老師指導(dǎo)他們概括小說的情節(jié)。

2、指導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行探討性學(xué)習(xí)，小組探討分析祥林嫂的悲劇根源及“我”的角色意義等。

3、朗讀精彩語段，體悟語盲的深層含義及情感。

課時(shí)支配3課時(shí)

教學(xué)步驟

第一課時(shí)

教學(xué)要點(diǎn)

1、整體感知，把握小說情節(jié)。

2、指定學(xué)生分別從“我”和“祥林嫂”兩個(gè)角度復(fù)述課文，深刻把握小說內(nèi)容。

3、討淪幾次“祝愿”景象描寫的意義及作用。

教學(xué)過程

一、導(dǎo)語設(shè)計(jì)

同學(xué)們，魯迅先生在《墳·燈下漫筆》中把中國封建歷史分為“想做奴隸而不得的時(shí)代”和“短暫做穩(wěn)了奴隸的時(shí)代”。這對于“歡樂著我們的歡樂，華蜜著我們的華蜜”的二十一世紀(jì)的你們來說，真可謂“不是我想象”。然而，事實(shí)原本如此不行更易。今日，讓我們讀讀先生的《祝愿》聽聽主子公“祥林嫂”哀怨凄楚的傾訴吧!

二、解題

1、背景介紹

《祝愿》發(fā)表于1924年。是魯迅小說集《彷徨》的第一篇，故事敘述的是辛亥革命后中國農(nóng)村的黑暗現(xiàn)實(shí)。農(nóng)夫問題是魯迅這一時(shí)期始終在探究的問題。而辛亥革命后，舊中國農(nóng)村的黑暗是空前的。辛亥革命雖然推翻了清王朝，趕跑了皇帝，但反帝反封建的革命任務(wù)并沒有真正完成，中國仍舊處于帝國主義和封建主義的統(tǒng)治和壓迫下，封建的思想觀念和禮教仍舊頑固地束縛著廣闊農(nóng)夫，尤其是婦女，她們更是受盡了剝削和壓迫，承受著不可思議的肉體上和精神上的雙重重壓。五四運(yùn)動提出了“民主、科學(xué)”“打倒封建禮教”的口號，婦女解放問題也成了這個(gè)時(shí)期魯迅探究的主題。正是在這樣的背景下，魯迅的小說《祝愿》應(yīng)運(yùn)而生了。在小說中，魯迅深刻地揭露了封建文化思想的流弊和余毒。

2、關(guān)于“祝愿”

“祝愿”是舊時(shí)浙江紹興一帶曾經(jīng)流行過的一種迷信習(xí)俗。每當(dāng)舊歷年底，地主和有錢人家實(shí)行年終大典，殺雞、宰鵝、買豬肉，并將三牲煮熟作為“福禮”，恭請?zhí)焐窈妥孀谙碛?，感謝他們保佑當(dāng)年“平安”，并祈求來年“華蜜”。

三、整體感知，理清小說思路

1、在預(yù)習(xí)的基礎(chǔ)上，學(xué)生快速閱讀課文。

2、四人一小組以“我”為角度敘述小說的故事情節(jié)，然后指定一男生講解并描述。同時(shí)，老師出示要求：①敘述要客觀、條理，必要時(shí)也可作適度發(fā)揮。②盡可能體現(xiàn)出“我”對“樣林嫂”的憐憫心。③語言流暢，吐字清楚。

3、四人一小組探討并為“祥林嫂”編寫“年譜”，然后選一代表陳述。

祥林嫂年(年齡)譜

二十六七歲以前與樣林結(jié)婚。

二十六七歲春上死了丈夫。冬初逃出家中，經(jīng)衛(wèi)老婆子介紹，到魯鎮(zhèn)做工。

二十七八歲春上改嫁。年底生阿毛。阿毛一歲。

二十八歲阿毛兩歲。丈夫患傷寒死去。

二十九或三十歲阿毛三歲。

三十或三十一—?dú)q四歲的阿毛春上被狼銜去。秋天經(jīng)衛(wèi)老婆子介紹，回到魯鎮(zhèn)做工。祭祀時(shí)很閑，只燒火。年底柳媽建議她去土地廟捐門檻。

三十—二歲近秋到土地廟捐門檻。冬季祭祖季節(jié)，仍不讓她拿酒杯和筷子。

三十二三歲頭發(fā)花白，記憶尤其壞。

三十三四歲可能被趕出魯四老爺家。

三十四五歲

三十五六歲淪落為乞丐。

三十六七歲

三十七八歲臘月二十四夜里或二十五凌晨離開人世。

4、結(jié)合“祥林嫂年譜”，指定一名復(fù)述實(shí)力較強(qiáng)的女生講解并描述“祥林嫂”的故事。學(xué)生講解并描述結(jié)束后，老師出示如下投影，供學(xué)生參考。

祥林嫂、衛(wèi)家山人，可能姓衛(wèi)，生活在19世紀(jì)末20世紀(jì)初。

有一年春上，只有二十六七歲，以打柴為生的丈夫祥林死了，二十六七歲的祥林嫂便逃離了家中，經(jīng)做中人的衛(wèi)老婆子介紹，冬初進(jìn)了魯鎮(zhèn)魯四老爺家中做幫工。每月工錢500文。活計(jì)雖多且重、但她反感到滿意。

三個(gè)半月后，即開春前夕，她的婆婆帶人把她抓了回去。工錢一千七百五十文全被婆婆拿去了。

在這之前，她那嚴(yán)厲的婆婆為了小兒子要花一筆錢做聘禮娶老婆就把她許給了賀家澳的賀老六了。因此不幾天，祥林嫂就被裝到花轎里送到賀家澳去了。她出格地抗拒，但不中。年底生了一個(gè)孩子，小名叫阿毛。母親孩子養(yǎng)得都胖，又沒婆婆，男人有力氣，又會做活，自家有房子，日子過得蠻好。

但天有不測風(fēng)云，年紀(jì)輕輕的男人得傷寒死了。沒多久，四歲的阿毛在春上又被狼銜去了。這樣，家中就剩下她一個(gè)人了。到了秋天，大伯來收屋、她走投無路，只好由衛(wèi)老婆予領(lǐng)著，求老主子。主子收下了她，但手腳已沒從前敏捷了，記性也壞得多，死尸似的臉上整日沒個(gè)笑影，主子家很是不滿。家中最重大的事務(wù)是祭祀，但一切飯菜碗盤都用不著她沾手，她的任務(wù)僅是灶下燒火。這對她打擊很大。

之后、她開口總是講阿毛被狼銜去的故事。起先倒還有人聽，后來人們聽膩了，便不僅不表示憐憫，還取笑她。從這以后，她再也不提阿毛的事了。

魯四老爺家有個(gè)幫傭，大家稱她柳媽。柳媽談起她作為回頭人出嫁出格地抗拒時(shí)留下的傷疤。這話傳播出去，人們又拿起運(yùn)傷疤取笑她。柳媽還建議她到土地廟捐一條門檻，贖了這一世的罪名，否則到了陰司，那兩個(gè)短命的死鬼男人還要爭，閻王老爺只好把她鋸開來。

她很苦悶，以后花了近一年的工錢捐了門檻。捐了門檻之后，她精神一下子好了起來。

冬至祭祖季節(jié)，主子仍不讓她沾碰杯筷、這次她受到了徹底的打擊，簡直成了一個(gè)木偶人。不到半年，頭發(fā)變白，記憶更壞。

主子家愈加不滿。不久，最終把她打發(fā)走了?；蛘呤请x開主子家就成了乞丐，或者是先到衛(wèi)老婆子家然后再成了乞丐。三四年后，臘月二十四日夜里或二十五日凌晨人們打算祝愿的當(dāng)兒。祥林嫂在魯鎮(zhèn)離開了人世。

終年四十歲左右。

5、讓學(xué)生速讀全文，完成下列投影表格。

四、課堂探討

1、探討小說的線索。

分四人一小組探討后，學(xué)生可能有如下看法：

學(xué)生甲：以“‘我’的見聞”為線索。

學(xué)生乙：以“祝愿”為線索。

學(xué)生丙；以“樣林嫂的凄慘遭受”為線索。

2、學(xué)生思索：本文采納了什么結(jié)構(gòu)方式，這樣支配有何作用

探討后明確：本文的結(jié)構(gòu)方式采納了倒敘式。小說先寫出主子公祥林嫂的悲劇結(jié)局，然后由回憶把其不幸的一生寫出來。先寫出結(jié)果，有利于吸引讀者，抓住讀者的心，對讀者的心靈造成強(qiáng)大的震撼，促使讀者去思索，便于作者與讀者的心理溝通，便于取得讀者的認(rèn)同。后對祥林嫂身世的敘述，可以幫助讀者依據(jù)情節(jié)去相識封建禮教是如何摧殘迫害祥林嫂的'，并從多個(gè)方面去相識封建制度和封建禮教害人吃人的本質(zhì)，從而加深對作品思想性的理解，更好地相識封建制度和封建禮教吃人的本質(zhì)。

五、布置作業(yè)

1、有感情朗讀小說的環(huán)境描寫及人物的對話描寫的文段。

2、以“我家的保姆”為題寫一篇600字左右的記敘文。

其次課時(shí)

教學(xué)要點(diǎn)

1、分析樣林嫂所處的典型環(huán)境，剖析祥林嫂的悲劇根源及小說主題。

2、引導(dǎo)學(xué)生正確看待祥林嫂的抗拒。

3、深層把握“祝愿”的含義。

教學(xué)過程

一、導(dǎo)語設(shè)計(jì)

我們生活中的任何人，都是“在肯定歷史條件和關(guān)系中的個(gè)人，而不是思想家們所理解的‘純粹’的個(gè)人”。文學(xué)反映人的生活整體，也只有通過“生活本身形式”(車爾尼雪夫斯基)才能得到完滿的表現(xiàn)。因此，在藝術(shù)作品中對人物形象的分析的“關(guān)鍵在于個(gè)別的環(huán)境”(馬克思)。那么，在《祝愿》中，圍繞和促成人物行動的環(huán)境原委是怎樣的呢下面，我們就一起來探討這個(gè)問題。

二、研讀小說的環(huán)境描寫

1、提問：作者把祥林嫂的悲劇置于“魯鎮(zhèn)”這個(gè)“舞臺”上來演繹，“魯鎮(zhèn)”是一個(gè)怎樣的地方在那里表現(xiàn)出怎樣的世態(tài)風(fēng)情

(1)學(xué)生集體朗讀小說的第1～2段。

(2)學(xué)生勾畫關(guān)鍵句子進(jìn)行體會，然后前后桌進(jìn)行溝通。

(3)學(xué)生自由發(fā)言后，明確：

①魯鎮(zhèn)是一個(gè)封閉式的社會。很多傳統(tǒng)習(xí)俗、封建觀念、男尊女卑等封建等級關(guān)系在魯鎮(zhèn)的人與人之間被異樣嚴(yán)格地遵守著。如，當(dāng)“我”離開五年之后重回魯鎮(zhèn)時(shí)，最劇烈的感覺是一切“都沒有什么大變更”；打算“福禮”的是女人，而“拜的卻只限于男人”。

②魯鎮(zhèn)充滿著深厚的迷信氣氛?！棒旀?zhèn)年終的大典，致敬盡禮，迎接福神，拜求來年一年中的好運(yùn)氣”，人們的美妙愿望寄予在對神的祈求上。

2、學(xué)生思索：魯四老爺是一個(gè)怎樣的人

(1)學(xué)生默讀課文，摘錄有關(guān)語句。

(2)思索后明確：魯四老爺是一個(gè)“講理學(xué)的老監(jiān)生”。他崇拜祖先，思想僵化，反對社會的一切改變。他向“我”大罵康有為，康有為主見變法，但是他因循守舊。他“案頭”堆放的是“理學(xué)”著作，墻上掛的是朱子格言；孔孟之道流布于周身血脈，封建倫理浸透了通體細(xì)胞。孔孟理學(xué)、封建倫常正是他處世立身、待物行事的準(zhǔn)則?？梢?，魯四老爺是一個(gè)封建思想的堅(jiān)決捍衛(wèi)者。

3、學(xué)生思索：祥林嫂四周的其他人對其看法如何

明確：祥林嫂四周的人對她表現(xiàn)出令人顫栗的涼薄與冷漠。如柳媽便是無聊冷漠人中的一員。她是“善女人”，“吃素，不殺生”，與人為善。但是她對待祥林嫂，卻沒有像對待其他生命那樣有憐憫心。柳媽對祥林嫂的再嫁也不以為然，認(rèn)為祥林嫂“爽性撞一個(gè)死，就好了”。她又把祥林嫂的談話傳播出去，供他人談笑。這種人情的冷漠也可在魯鎮(zhèn)女人們“鄙薄…‘煩厭”的神情中、在四嬸“祥林嫂，你放著罷!我來拿”慌張的語調(diào)中、在短工“簡捷”“淡然”的回答中看得分明。

4、老師小結(jié)：魯鎮(zhèn)是一個(gè)封建禮教羅網(wǎng)覆蓋下封閉落后的社會，是舊中國整個(gè)黑暗社會的縮影。生活在這里的人們保守、自私，亳無溫情可言。可見，祥林嫂生活在一個(gè)冰封無化的世界里。

三、引導(dǎo)學(xué)生探究性閱讀

課題一：關(guān)于祥林嫂的死因

1、提問：原文中說：“怎么死的—一還不是窮死的”你認(rèn)為祥林嫂的死因是什么

學(xué)生四人一組進(jìn)行探討，然后自由發(fā)言。

學(xué)生看法（略）

2、老師問：許壽裳先生說：“人世的慘事，不慘在狼吃阿毛，而慘在禮教吃了祥林嫂?！蹦阃馑挠^點(diǎn)嗎？

（1）學(xué)生自由溝通。

（2）引導(dǎo)學(xué)生再度諦視魯四爺?shù)然顒佑谙榱稚┧闹艿娜说男袨椤?/p>

3、學(xué)生思索并探討：誰應(yīng)對祥林嫂的死負(fù)責(zé)？誰是最主要的“元兇”？

四、課堂小結(jié)：

揭示了舊中國農(nóng)夫尤其是廣闊婦女悲苦生活的社會根源，從而更深刻地揭露了封建禮教和封建迷信的吃人的本質(zhì)。同時(shí)還有促人警醒，呼喊勞苦群眾的自我意識之意。

2提問：作者以“祝愿”為題，有何深刻含義

學(xué)生思索后明確：①體現(xiàn)了小說以事務(wù)命名的特點(diǎn)。②祥林嫂這個(gè)典型的農(nóng)村勞動?jì)D女的凄慘命運(yùn)，是由“祝愿”這個(gè)典型事務(wù)牽動出來的。只有將其不幸置于“祝愿”的環(huán)境中，才能更清楚地揭承出舊中國社會，尤其是神權(quán)在其悲劇一生中的作用，更能深刻揭示出祥林嫂悲劇—生的社會根源，揭露封建制度和封建禮教吃人的本質(zhì)。③把祥林嫂的悲劇一生放在“祝愿”的環(huán)境中，才能增加祥林嫂的命運(yùn)的悲劇性，從而深化主題，把批判封建社會、封建禮教、封建迷信思想的主題進(jìn)一步強(qiáng)化，即把“兇人的愚妄的歡呼”和“凄慘者的呼號”展示給讀者。

五、布置作業(yè)

1、有人說樣林嫂“沒有春天”，試以課文為依據(jù)簡要說明之。

2、有的學(xué)生把生活中一位因車禍?zhǔn)鹤拥哪贻p婦女的遭受等同于祥林嫂的命運(yùn)，并稱之為新時(shí)代的祥林嫂”。這種看法是否合適

3、學(xué)生課外思索：祥林嫂捐了門檻，仍舊被禁止參加祭祀活動，于

是拿起菜刀，跑到土地廟怒砍門檻這個(gè)情節(jié)增加得是否妥當(dāng)寫一篇三五百字的短文，說說你的看法。

第三課時(shí)

教學(xué)要點(diǎn)

1、分析小說中“我”的形象及其把“我”作為敘述人的意義。

2、觀賞小說的對話描寫及體會語句的深刻含意。

3、觀賞小說中的肖像描寫。

教學(xué)過程

一、導(dǎo)語設(shè)計(jì)

同學(xué)們都熟知魯迅的小說《一件小事》和《家鄉(xiāng)》，都選擇了第一人稱的敘述方式。作品中的”我”不僅在觀照他人，而且也在剖析自己的靈魂。其實(shí)，在魯迅的4p內(nèi)喊》《彷徨》集中采納這種敘述方式的作品還有很多，這個(gè)現(xiàn)象很值得我們探討。下面，我們就一起來探討《祝愿》中“我”的形象及采納這種方式的意義。

二、分析“我”的形象及以“我”為敘述人的意義

1。引導(dǎo)學(xué)生分析小說中“我”的形象。

(1)提問：小說中的“我”是一種什么身份的人

明確，“我”是一個(gè)遠(yuǎn)離閉塞、衰敗和蕭索魯鎮(zhèn)社會環(huán)境，基本上擺脫了傳統(tǒng)社會精神和道德觀念禁錮的學(xué)問分子。(這一點(diǎn)可從“你是識字的，又是出門人，見識得多”“談話是總不投機(jī)”等句子中看出)

(2)播放音樂《二泉映月》，指定——男生有感情地朗讀語段——從“況且，一想到昨天遇見樣林嫂的事”至“這樣悶悶的吃完了一餐飯”。

(3)學(xué)生思索：

①如何理解“我”對祥林嫂的回答“說不清”。

②“我”是否憐憫樣林嫂的命運(yùn)，又如何理解“然而我的驚惶卻不過短暫的事，隨著就覺得要來的事，已經(jīng)過去，并不必仰仗我自己的‘說不清’和他之所謂‘窮死的’的寬慰，心地已經(jīng)慢慢輕松；不過偶然之間，還好像有些負(fù)疚”一句話。

明確：

①對于祥林嫂靈魂有無的發(fā)問，“我”的回答有三句話，“或許有”，“也未必”，“說不清”。第一句在“我”是安慰的話