雷鋒作文之學(xué)雷鋒心得體會(huì)800字

學(xué)雷鋒心得體會(huì)800字【篇一：關(guān)于雷鋒的作文800字】關(guān)于雷鋒的作文800字關(guān)于雷鋒的作文800字當(dāng)你說(shuō)出雷鋒這兩個(gè)字的時(shí)候，心靈有沒(méi)有一絲絲的顫動(dòng)。這顫動(dòng)有沒(méi)有中包含著懷念，敬仰和感動(dòng)?！}記不知是何年何月，雷鋒悄悄地成為了萬(wàn)人矚目的對(duì)象。不知是何時(shí)何地“學(xué)雷鋒，樹(shù)新風(fēng)”像一顆種子一樣在人們溫暖的心田舒展開(kāi)枝芽，等到種子慢慢成為蒼天大樹(shù)時(shí)，這個(gè)社會(huì)才會(huì)成為一個(gè)真正的溫暖與安定的家園。但是，樹(shù)的成長(zhǎng)過(guò)程并不是那么一帆風(fēng)順。有時(shí)它會(huì)被蟲(chóng)蛀，有時(shí)它會(huì)缺水導(dǎo)致枯萎，有時(shí)它會(huì)被伐木工人砍倒，有時(shí)它會(huì)被一把火縱然燒毀，只剩下殘留的灰燼包裹著的人心。樹(shù)被蟲(chóng)蛀了，可以噴藥制止，可人心若被蟲(chóng)蛀了，剩下的就只有小人的冰冷和無(wú)情。即使是及時(shí)挽回了，心上也會(huì)有一個(gè)深深的蟲(chóng)蛀的洞，不知要用多少歲月和人心才能夠填補(bǔ)著心靈的傷疤。雷鋒同志的心就是一顆沒(méi)有蟲(chóng)洞也沒(méi)有填補(bǔ)后傷疤的完好的心。如果樹(shù)缺水了，枝椏枯萎了，我們可以給它澆水或者上養(yǎng)料?？扇诵娜艨菸耍椭荒茉谧约旱哪且黄M小空間里蜷縮著，伸展不開(kāi)腿腳，也看不到天空。即使是及時(shí)澆水了，也再也回不到曾經(jīng)的那個(gè)富有愛(ài)心與活力的心臟了。雷鋒同志的心，從未枯萎過(guò)，因?yàn)樗男拿刻於急豢鞓?lè)澆灌著，這種快樂(lè)源于幫助別人。如果樹(shù)被伐木工人砍到了，那么就只有當(dāng)柴火或做家具的結(jié)局的。人心也一樣，人心若不再生長(zhǎng)，若被千刀萬(wàn)剮，若只能在陰暗角落里竊竊的笑，若再也看不到天空與陽(yáng)光。就相當(dāng)于沒(méi)有了這個(gè)心，少了一個(gè)器官，人還能活得順利嗎。雷鋒同志的心永遠(yuǎn)沐浴在陽(yáng)光下，永遠(yuǎn)不會(huì)被伐木工人砍掉。如果樹(shù)被一把大火縱然燒毀掉，剩下的也就只有灰燼和殘留的碎片，再也回不到那些陽(yáng)光下的歲月，只能在時(shí)間無(wú)情的吞噬下滲入土地的最深層，慢慢的，化為虛有。人心若是也這樣，就只會(huì)永遠(yuǎn)的被燃燒后的灰燼包裹，永遠(yuǎn)辨不清善惡與黑白。而雷鋒同志的心永遠(yuǎn)接觸不到火苗，永遠(yuǎn)都在茂盛的生長(zhǎng)。樹(shù)只有抵抗住任何環(huán)境因素的干擾下才能夠順利的成長(zhǎng)，而人也只有不為世俗所動(dòng)，堅(jiān)持自己內(nèi)心的那一份純真，才能夠流芳百世，萬(wàn)古垂青。【篇二：學(xué)習(xí)雷鋒精神論文】學(xué)習(xí)雷鋒精神，順應(yīng)時(shí)代發(fā)展內(nèi)容提要：無(wú)論是雷鋒的克勤克儉精神，還是中華傳統(tǒng)“尚儉”的美德。我們要繼承，也要發(fā)展。因?yàn)槿魏问挛锒加兴膬芍匦?。我們?cè)谂猩莩蘩速M(fèi)的同時(shí)，也要積極引導(dǎo)消費(fèi)。首先，要選擇正確的消費(fèi)取向，注意改善消費(fèi)的質(zhì)量和結(jié)構(gòu)，使“吃飯講營(yíng)養(yǎng)、穿衣講漂亮、住房講寬敞、出行講快暢”的消費(fèi)時(shí)尚，逐步融入大眾生活；盡可能增加有利于增進(jìn)健康、提高素質(zhì)、開(kāi)發(fā)智力、培養(yǎng)后代的消費(fèi)支出。其次，要防止陷入消費(fèi)誤區(qū)，堅(jiān)決糾正和摒棄揮霍浪費(fèi)、盲目攀比、愚昧花錢、畸形消費(fèi)、暴殄天物等不良現(xiàn)象，使人們養(yǎng)成理性、健康、文明的消費(fèi)心理和行為。關(guān)鍵詞：雷鋒精神傳統(tǒng)美德批判奢侈浪費(fèi)雷鋒是一名偉大的共產(chǎn)主義戰(zhàn)士。他生活在上世紀(jì)40-60年代那個(gè)生活物質(zhì)相對(duì)貧乏的年代，但他的生活方式是積極、樂(lè)觀、健康、向上的，他對(duì)生活的態(tài)度體現(xiàn)了勞動(dòng)與享受的統(tǒng)一，物質(zhì)生活與精神生活的統(tǒng)一，崇高理想與自我超越的統(tǒng)一。這里我將從雷鋒的消費(fèi)觀念與傳統(tǒng)文化的淵源以及對(duì)現(xiàn)代消費(fèi)的反思來(lái)談?wù)勛约旱囊恍┮?jiàn)解。一、雷鋒消費(fèi)的特點(diǎn)及形成原因生活方式是一定社會(huì)形態(tài)中人們的物質(zhì)生活和精神生活的形式與特征的總和。反映和概括的是人的全部生活形態(tài)。生活方式能最直接地反映人們的具體存在形式、生活狀況，最直接地反映人們以什么形式存在于世界，以什么方式生活，成為一個(gè)什么樣的人。雷鋒在消費(fèi)生活領(lǐng)域的生活方式有如下特點(diǎn)：1、節(jié)儉。雷鋒生活在上世紀(jì)40-60年代那個(gè)生活物質(zhì)相對(duì)貧乏的年代。他有句名言：“在工作上，要向積極性高的同志看齊；在生活中，要向水平低的同志看齊。”雷鋒是這樣說(shuō)的，也是這樣做的。在他短暫的一生中，為了黨和人民的事業(yè)，他勤儉節(jié)約，努力工作，不怕艱難困苦，嚴(yán)格要求自己，為我們樹(shù)立了光輝榜樣，這種勤儉節(jié)約的精神曾影響了幾代人。雷鋒參加工作以后的消費(fèi)來(lái)源主要依靠工資和津貼。我們都知道計(jì)劃經(jīng)濟(jì)的那個(gè)時(shí)代個(gè)人的薪金收入是偏低的，他剛?cè)胛闀r(shí)，每月的津貼費(fèi)只有6元錢。除了留下買肥皂、牙膏和書(shū)籍外，他把其余的錢全部存入儲(chǔ)蓄所。他穿的襪子補(bǔ)了又補(bǔ)，用了多年的搪瓷盆和漱欲，不僅是個(gè)體財(cái)富衰敗的原因，也是關(guān)系民族興亡的道德根源。特別是在經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展的今天，節(jié)儉觀對(duì)于克服享樂(lè)主義、拜金主義的傾向是一劑最有效的良藥。同時(shí)，尚儉的思想對(duì)于我們減少對(duì)資源的浪費(fèi)、對(duì)環(huán)境的掠奪、對(duì)生態(tài)的濫用也是最好的警示。三、現(xiàn)代奢侈浪費(fèi)行為分析二十一世紀(jì)的今天，無(wú)論是與雷鋒生活的年代，還是2500年前孔子生活的春秋相比，在物質(zhì)生活上都有極大的變化。現(xiàn)代的人們享受著高科技給我們帶來(lái)的便捷生活中。但很多傳統(tǒng)的美德卻不能因?yàn)闀r(shí)代的變遷而被遺忘和拋棄?！豆饷魅?qǐng)?bào)》有一篇文章：餐桌上痛失800億元。據(jù)某市環(huán)衛(wèi)部門廢棄物統(tǒng)計(jì)數(shù)字顯示,近年餐桌上食品垃圾呈上升趨勢(shì),該市平均每天約產(chǎn)生1600噸的剩菜剩飯泔水,均占垃圾總量的17%。還有一個(gè)大都市的餐飲業(yè)每天產(chǎn)生泔水垃圾1100多噸。這是濾去液體后的“干重”,實(shí)際上,每日餐廚垃圾超過(guò)2000噸。不僅是大都市,各地中小城市、大批縣城的飯店、酒樓等餐飲場(chǎng)所也是同樣。餐桌上飯菜酒水的浪費(fèi)普遍存在,只是在程度上有所不同罷了。西北某省大大小小賓館飯店超過(guò)10萬(wàn)家,一天就浪費(fèi)掉5000噸飯菜。去年上半年,該省餐飲業(yè)實(shí)現(xiàn)零售總額100多億元,如果按浪費(fèi)10%計(jì)算,一個(gè)省餐桌上造成的直接浪費(fèi)就超過(guò)10億元。記者在北京采訪,在崇文門附近的便宜坊烤鴨店,記者看到許多桌上有剩余的飯菜———只動(dòng)了幾筷子的魚(yú),剩下三分之二的醬牛肉,還有剩了一碗的大蝦,炒菜等等。在崇文門飯店5層生生海味餐廳的一個(gè)包間里,記者看到服務(wù)員正在收拾餐桌,可供8到10人用餐的飯桌上,有近一半吃剩的飯菜,沒(méi)人打包帶走。問(wèn)題的嚴(yán)重性在于,餐桌上的浪費(fèi)已經(jīng)習(xí)以為常。在“世界糧食日”期間,某機(jī)構(gòu)曾對(duì)京滬兩地市民做過(guò)入戶調(diào)查。結(jié)果表明,有45%的被訪者對(duì)浪費(fèi)糧食的行為持認(rèn)可的態(tài)度。他們認(rèn)為,隨著生活水平的提高,吃剩菜剩飯的年代早已過(guò)去了。而這種浪費(fèi)現(xiàn)象不僅存在在餐飲業(yè)，在人們的衣食住行各方面都不同程度的存在著奢侈浪費(fèi)現(xiàn)象。在我國(guó)，人們對(duì)奢侈消費(fèi)的態(tài)度與改革開(kāi)放初期相比已發(fā)生了根本變化。從前，人們還反對(duì)任何夸耀性質(zhì)的消費(fèi)，奢侈浪費(fèi)被看作是一種鋪張的行為，不受社會(huì)傳統(tǒng)觀念認(rèn)可。但當(dāng)今的國(guó)人，特別是年輕人，則喜歡以此炫耀他們的社會(huì)地位。據(jù)有關(guān)部門調(diào)查，我國(guó)的奢侈消費(fèi)者大體可分為兩類：一類是富有階層的消費(fèi)者，他們喜歡避開(kāi)人潮，追求個(gè)性化服務(wù)，經(jīng)常光顧奢侈品零售商店，購(gòu)買最新、最流行的產(chǎn)品，一般不會(huì)考慮價(jià)格問(wèn)題。第二類是“透支”奢侈者，多為月薪數(shù)千元的白領(lǐng)上班族，他們會(huì)花上一整月工資甚至不惜透支來(lái)購(gòu)買一件奢侈品。美國(guó)某調(diào)查機(jī)構(gòu)認(rèn)為“雖然我國(guó)人平均收入不高，相比美國(guó)屬于較為貧窮的國(guó)家，但地位消費(fèi)并不僅僅為富余階層所特有。在今天的我國(guó)，只有一小部分雷達(dá)表是戴在真正的高收入白領(lǐng)的手腕上，而大多數(shù)雷達(dá)表則是被家庭相對(duì)富裕的青年學(xué)生（啃老族）、剛參加工作的國(guó)家公務(wù)員和成功的年輕創(chuàng)業(yè)者擁有”，“中國(guó)人在尚未完全滿足基本生活需要（衣食住行）的時(shí)候，就存在著炫耀消費(fèi)的需求。”隨著我國(guó)日益進(jìn)入現(xiàn)代化，西方文化的影響使得追求財(cái)富和成就的價(jià)值觀日益受到重視，這在改革開(kāi)放前后出生的年輕一代里表現(xiàn)得尤其明顯，決定了我國(guó)奢侈消費(fèi)者的年輕化。相對(duì)于中老年人，我國(guó)高收入的新生一代年輕人更愿意嘗試高檔消費(fèi)品給自己帶來(lái)的物質(zhì)和心理需求。在當(dāng)代中國(guó)的年輕人中，追求財(cái)富和成就的觀念日益被認(rèn)同，取代了謙虛節(jié)約的傳統(tǒng)價(jià)值觀，對(duì)高質(zhì)量和高品位的名牌奢侈品的頂禮膜拜引領(lǐng)他們走進(jìn)了一個(gè)消費(fèi)觀念完全不同于上一輩人的時(shí)代，成為奢侈消費(fèi)的主力軍。同過(guò)去相比，我國(guó)的綜合國(guó)力和人民的生活水平有了很大的提高，但這是否意味著我們可以丟掉勤儉持家、勤儉辦事的優(yōu)良傳統(tǒng)呢？絕對(duì)不是。恰恰相反，勤儉作為一種民族美德和高尚精神，非但不能丟掉，而且要發(fā)揚(yáng)光大。這一方面是由我國(guó)的基本國(guó)情決定的。我國(guó)正處于并將長(zhǎng)期處于社會(huì)主義初級(jí)階段，現(xiàn)在達(dá)到的小康還是低水平的、不全面的。我國(guó)的生產(chǎn)力和科技、教育還比較落后；城鄉(xiāng)、地區(qū)差距還比較大，貧困人口的數(shù)字還不算少；生態(tài)環(huán)境、自然資源和經(jīng)濟(jì)發(fā)展的矛盾日益突出??解決這些問(wèn)題，都離不開(kāi)艱苦奮斗、勤儉節(jié)約的精神。在我國(guó)人民的思想認(rèn)識(shí)和道德觀念中，人們總是把勤勞與創(chuàng)業(yè)、節(jié)儉與守成緊緊聯(lián)在一起，把勤勞節(jié)儉作為人格修養(yǎng)的體現(xiàn)。無(wú)論在何種情況下，這都是不能忘記、不能丟掉的。當(dāng)然，隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和社會(huì)的進(jìn)步，對(duì)勤儉節(jié)約的理解也要與時(shí)俱進(jìn)。在生產(chǎn)力發(fā)展到溫飽問(wèn)題基本解決的條件下，提倡節(jié)儉無(wú)非是反對(duì)過(guò)分奢侈，杜絕鋪張浪費(fèi)，決不是號(hào)召人們勒緊褲帶過(guò)日子，餓著肚子搞建設(shè)。那樣做顯然既不合時(shí)宜，也沒(méi)有必要。我國(guó)傳統(tǒng)“尚儉”的消費(fèi)方式不僅影響了歷代中國(guó)人，隨著中國(guó)文化向世界的傳播，也在逐漸被世界各國(guó)人民所接受。新華社引述洛杉磯出版的《中華商報(bào)》發(fā)表題為《最需要變革的是美國(guó)生活方式》的評(píng)論指出，美國(guó)總統(tǒng)大選日益臨近，美國(guó)民眾的思變之心直接影響了選情，共和黨和民主黨兩黨候選人爭(zhēng)相以“變革代言人”自居，他們列舉了美國(guó)需要變革的各領(lǐng)域：醫(yī)療保健、移民、減少貧富差距、對(duì)外關(guān)系特別是伊拉克政策等。但評(píng)論指出，“與這些領(lǐng)域的變革主張比起來(lái)，更具根本性的是美國(guó)生活方式的變革”。評(píng)論說(shuō)，從衣食住行等日常生活的基本方面來(lái)看，超前消費(fèi)、放縱物欲是美國(guó)生活方式的基本特征。社論援引美國(guó)國(guó)家地理學(xué)會(huì)的一項(xiàng)調(diào)查報(bào)告說(shuō)，大多數(shù)美國(guó)人不喜歡使用公共交通工具、步行或騎自行車出行，美國(guó)以世界5%的人口消耗著世界三分之一的資源，光是汽車消費(fèi)就使美國(guó)消耗了全球四分之一的原油。美國(guó)年人均能源消耗量是全球平均水準(zhǔn)的9倍，人均生產(chǎn)垃圾量則是全球平均水準(zhǔn)的3倍，溫室氣體排放量是全球平均水準(zhǔn)的8倍，造成“大量自然資源被美國(guó)人的日常生活所消耗”。評(píng)論說(shuō)：“金融危機(jī)、能源危機(jī)、生態(tài)危機(jī)、精神危機(jī)，無(wú)一不在訴說(shuō)著，美國(guó)過(guò)度消費(fèi)的道路是走向自我毀滅的道路，也逼迫著人們對(duì)不可持續(xù)的生活方式進(jìn)行反思?！痹u(píng)論說(shuō)，由于保持著“量入為出、勤儉節(jié)約”的傳統(tǒng)觀念，多數(shù)美國(guó)華人在此次危機(jī)中并未受到太大沖擊。他們的消費(fèi)觀念被認(rèn)為是渡過(guò)難關(guān)的有效辦法，正在受到越來(lái)越多的認(rèn)同。美國(guó)華人的生活方式映襯出注重自控與調(diào)和、清靜與自然的中華傳統(tǒng)文化，也為美國(guó)生活方式的變革提供了極好的鏡鑒?？傊?，無(wú)論是雷鋒的克勤克儉精神，還是中華傳統(tǒng)“尚儉”的美德。我們要繼承，也要發(fā)展。因?yàn)槿魏问挛锒加兴膬芍匦?。我們?cè)谂猩莩蘩速M(fèi)的同時(shí)，也要積極引導(dǎo)消費(fèi)。首先，要選擇正確的消費(fèi)取向，注意改善消費(fèi)的質(zhì)量和結(jié)構(gòu)，使“吃飯講營(yíng)養(yǎng)、穿衣講漂亮、住房講寬敞、出行講快暢”的消費(fèi)時(shí)尚，逐步融入大眾生活；盡可能增加有利于增進(jìn)健康、提高素質(zhì)、開(kāi)發(fā)智力、培養(yǎng)后代的消費(fèi)支出。其次，要防止陷入消費(fèi)誤區(qū)，堅(jiān)決糾正和摒棄揮霍浪費(fèi)、盲目攀比、愚昧花錢、畸形消費(fèi)、暴殄天物等不良現(xiàn)象，使人們養(yǎng)成理性、健康、文明的消費(fèi)心理和行為。參考資料1.吉林教育出版社的《雷鋒精神與社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)》2.中央黨校出版的《學(xué)雷鋒向?qū)А?.百花文藝出版的《論語(yǔ)》精華本4.遠(yuǎn)方出版社的《儒家的智慧》5.湖北省社會(huì)科學(xué)院研究員吳祖明《提倡節(jié)儉與鼓勵(lì)消費(fèi)》一文6.倪愫襄的《“尚儉”與“尚奢”之辯》——節(jié)約型社會(huì)消費(fèi)倫理的建構(gòu)一文7.陳憲的《中國(guó)奢侈品消費(fèi)行為分析》——從儒家文化影響的角度一文?！酒核枷?yún)R報(bào)——學(xué)習(xí)雷鋒精神】思想?yún)R報(bào)——學(xué)習(xí)雷鋒精神敬愛(ài)的黨組織：今年是雷鋒同志逝世50周年，而今天——3月5日更是“雷鋒同志紀(jì)念日”。今天我向黨組織匯報(bào)一下自己最近的情況，談一下我對(duì)學(xué)雷鋒精神的認(rèn)識(shí)，以便讓黨組織更好地了解我，更有針對(duì)性地考察和幫助教育我。雷鋒（1940——1962）同志是一名普通的中國(guó)人民解放軍戰(zhàn)士，也是中國(guó)家喻戶曉的全心全意為人民服務(wù)的楷模，共產(chǎn)主義戰(zhàn)士。從1962年8月15日雷鋒同志犧牲后，他的日記陸續(xù)被一些新聞媒體報(bào)導(dǎo)出來(lái)?！吨袊?guó)青年》雜志社打算在1963年3月2日出一本合刊介紹雷鋒事跡，他們給毛主席寫(xiě)信希望他能為雷鋒題詞，毛主席看信后為了全面概括雷鋒同志一切從人民利益出發(fā)，全心全意為人民服務(wù)的精神，寫(xiě)下了“向雷鋒同志學(xué)習(xí)”這一著名題詞。5日，全國(guó)各大報(bào)紙紛紛刊載毛主席的“向雷鋒同志學(xué)習(xí)”的題詞。后來(lái)，把3月5日定為雷鋒紀(jì)念日，這成為了一個(gè)永恒的紀(jì)念，它不只是弘揚(yáng)雷鋒精神，更是一種愛(ài)的嫁接，讓后人接替他的事業(yè)，秉承這種無(wú)私的愛(ài)。雷鋒那個(gè)年代，流傳著這樣一句話：“雷鋒出差一千里，好事做了一火車?！币淮卫卒h外出在沈陽(yáng)車站換車的時(shí)候，一出檢票口，發(fā)現(xiàn)一群人圍著一個(gè)背著小孩的中年婦女。原來(lái)這位婦女從遼寧去吉林看丈夫，車票和錢丟了。雷鋒用自己的津貼費(fèi)買了一張去吉林的火車票塞到大嫂手里，大嫂含著眼淚說(shuō)：“小兄弟，你叫什么名字，是哪個(gè)單位的？”，“我叫解放軍，家就在中國(guó)?！睍r(shí)間的車輪碾過(guò)歷史的塵埃，抖去那一粒粒的塵土，聽(tīng)著那樸實(shí)的話語(yǔ)，感受著那純凈的心靈，目光投向現(xiàn)在，在這高速發(fā)展的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)，已很難尋得這樣淳樸的人，這樣熱心助人的人。如今這個(gè)經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展的新世紀(jì)，有些人從未體會(huì)到生活的艱辛，衣服破了一個(gè)小洞，丟掉；飯菜剩下一大半，倒掉；甚至他們的手機(jī)，電腦也飛速的更新??兩歲女童接連遭遇兩輛汽車碾壓，18名路人無(wú)人施救，一名撿破爛的阿婆的善良反被質(zhì)疑為“想出名”；一位好心的路人扶起一位倒在地上的老太太，反而被訛詐；當(dāng)街行兇，圍觀的一大群人卻無(wú)動(dòng)于衷，及時(shí)有人見(jiàn)義勇為，卻遭到報(bào)復(fù)??一切的一切，數(shù)不勝數(shù)，難道雷鋒精神已經(jīng)過(guò)時(shí)了么？受市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)負(fù)面效應(yīng)的影響，有些人思想道德滑坡，人生觀、價(jià)值觀發(fā)生扭曲，集體觀念淡薄，變得自私自利，盲目追求物質(zhì)財(cái)富，精神貧乏，缺乏遠(yuǎn)大理想和堅(jiān)定信念。有些人認(rèn)為雷鋒精神已經(jīng)過(guò)時(shí)，但絕大多數(shù)認(rèn)為雷鋒精神是永恒的，而在現(xiàn)代這個(gè)物質(zhì)豐富而精神匱乏的時(shí)代，雷鋒精神更是新不朽的精神財(cái)富。任何時(shí)代的人們都離不開(kāi)精神支撐。雷鋒精神經(jīng)過(guò)40多年的考驗(yàn)，它的方向，過(guò)去是正確的，現(xiàn)在是正確的，今后永遠(yuǎn)是正確的。正因?yàn)槿绱?，雷鋒精神在我們偉大的祖國(guó)已深入人心，而且在國(guó)外也有