部編版七年級(jí)(上)《誡子書(shū)》

誡書(shū)【入】丞相祠堂何處尋，錦官城外柏森。映階碧草自春色，隔葉黃鸝空好音。三顧頻煩天下計(jì)，兩朝開(kāi)濟(jì)老臣。出師未捷身先死，長(zhǎng)使英雄淚滿襟?！鸥Α妒裣唷非Ч帕枷嘀T葛亮不但是陸游文祥筆下的精英忠魂更是后人眼中的智慧化身他一生立志“興復(fù)漢室，還于舊都”，為此鞠躬盡瘁，死而后已；他更以淡泊明志，寧?kù)o致遠(yuǎn)的高風(fēng)亮節(jié)言傳身教，惠及子女。今天讓我們一起走進(jìn)他的《誡子書(shū)》，聆聽(tīng)他對(duì)子女、后人的諄諄教誨。【標(biāo)】1.了作者及相關(guān)文學(xué)常識(shí)，能暢地朗讀并背誦全文，理清文章思路。（重點(diǎn)）2.理文意；結(jié)合作者生平，體文章主旨，思考其現(xiàn)實(shí)意義。（難點(diǎn)）3.感傳統(tǒng)文化，接受古典文學(xué)品熏陶，提升品德修養(yǎng)。詩(shī)篇疏文理路為寫(xiě)（味）一：讀文感內(nèi)（讀出音韻：注意音、字形、重音、語(yǔ)氣、語(yǔ)調(diào)、節(jié)奏）一：寫(xiě)常礎(chǔ)批段大（自主思考）【學(xué)】一記常解題]“誡”有告誡、勸勉的意,“”是書(shū),本文是諸葛亮告誡兒子的一封家信。辨文]一般由稱謂、問(wèn)候語(yǔ)、正文、結(jié)、署名、日期所構(gòu)成。1.稱謂，在首行頂格的位置寫(xiě)稱，后加冒號(hào)。為了表示尊敬、親切，可在稱謂前加上“尊敬的”或“親愛(ài)的”等詞。這由信人與收信人關(guān)系的親疏遠(yuǎn)近而定。2.問(wèn)候語(yǔ)，第二行開(kāi)頭空兩格寫(xiě)候語(yǔ)。運(yùn)用禮貌語(yǔ)言，使收信人感到親切、受尊敬。長(zhǎng)者多問(wèn)候身體中年人多問(wèn)候事業(yè)家庭青年人多問(wèn)候愛(ài)情和學(xué)業(yè)少年兒童多祝愿健康成長(zhǎng)。3.正文，另起一行空兩格寫(xiě)，一一件事一段，注意要分層次敘述清楚，簡(jiǎn)潔清晰，語(yǔ)言要求準(zhǔn)確通俗，明白如話，不要做多、過(guò)深的修飾，已免造成對(duì)方難于理解。4.結(jié)尾要根據(jù)收信人的身份表示祝愿的話以示禮貌般性的?！按酥戮炊Y，格式是另起一行空兩格寫(xiě)“此致，下一行頂格寫(xiě)“敬禮”。給長(zhǎng)者的信往往寫(xiě)“祝您健康長(zhǎng)壽”，給朋友寫(xiě)“祝工作順利，給晚輩寫(xiě)“祝你學(xué)習(xí)進(jìn)步”。5.署名和日期最后兩行靠右寫(xiě)信人的姓名姓名正下方寫(xiě)寫(xiě)信日期根據(jù)寫(xiě)信人與收信人的關(guān)系，在姓名前可表明身份如“學(xué)生××”、“兒××”等。知作]諸葛亮(181-234),字明,號(hào)龍,徐瑯玡陽(yáng)都(今山東臨沂)人三國(guó)期蜀漢丞相,杰出的政治家、軍事家。在世時(shí)被封為武鄉(xiāng)后追謚忠武侯。其散文代表作有《出師表》《誡子書(shū)》等。曾發(fā)明木牛流馬、孔明燈,改造連弩叫作諸葛連弩。諸葛亮躬耕隴畝“茍全姓名于世求聞達(dá)于諸侯但注意結(jié)交名士研讀古籍，留心時(shí)政，常以管仲、樂(lè)毅自勵(lì)。被劉備三顧茅廬請(qǐng)做軍師之后就提出著名的《隆中對(duì)》，策動(dòng)孫劉聯(lián)盟大破曹操奠三國(guó)鼎立的基礎(chǔ)漢建立拜為丞相為成統(tǒng)一中原，興復(fù)漢室的大業(yè)，他效忠先主，輔佐后主，外聯(lián)東吳，內(nèi)修政理，南征平叛，北抗強(qiáng)魏，先后五次北伐魏國(guó)，終因積勞成疾而逝世，享54歲，終遺囑“掘棺材之地，穿平常服飾，不配器物”，留給子孫的財(cái)產(chǎn)只有桑800株，薄田15公。他以自身言行感染激勵(lì)自己的子孫，“善政嘉事”，“美聲溢譽(yù)”，其子諸葛瞻、諸葛尚均義無(wú)返顧，為國(guó)捐軀，一家三代，鞠躬盡瘁，死而后已，深為后人傳誦。查背]本文選自《諸葛亮集》誡書(shū)》是諸葛亮晚年寫(xiě)給8歲子諸葛瞻的一封家書(shū)，成為后世歷代學(xué)子修身立志的名篇。它可以看作是諸葛亮對(duì)自己一生的總結(jié)。諸葛亮也是一位品格高潔才學(xué)淵博的父親，對(duì)兒子的殷殷教誨與無(wú)限期望盡在此書(shū)信中。通過(guò)這些智慧理性、簡(jiǎn)練謹(jǐn)嚴(yán)的文字，將普天下為人父者的愛(ài)子之情表達(dá)得如此深切。

．．特別是他在《誡子書(shū)》中對(duì)道德、修養(yǎng)、教育方法的重視，更值得我們今天對(duì)加強(qiáng)自身修養(yǎng)和后代教育的重視。．．二立礎(chǔ)記音]夫（ú）淫(yín)慢險(xiǎn)躁(ào)年與時(shí)(ch)遂su成枯落窮廬（ú）釋詞]（）字義1.“”靜以修身（做介詞，引出動(dòng)作行為的目的）；勿以善小而不為（連詞，因?yàn)榈囊馑迹?.“”三人行，必有我?guī)熝桑ㄐ凶撸?；夫君子之行（德行）?.“”非志無(wú)以成學(xué)（使……成）；遂成枯落（變成）。（）類用1.“”，非學(xué)無(wú)以廣才（形容作動(dòng)詞，增加的意思）2.“”，非寧?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn)（形詞作名詞，指遠(yuǎn)大目標(biāo)）3.非無(wú)以成學(xué)(形容詞的使動(dòng),使……)4.多接世(形容詞活用作名,多數(shù))（）今義1.“”：淫慢則不能勵(lì)精（古懈怠，今指速度方面）；2.“”：險(xiǎn)躁則不能治性（古修養(yǎng)，今指治理）。譯文]（）殊子1.倒句：（）以修身，儉以養(yǎng)德（賓語(yǔ)前置，即“以靜修身，以儉養(yǎng)德”）（）復(fù)何及（賓語(yǔ)前置，本為“將復(fù)及何”）2.對(duì)句（靜以修身，儉以養(yǎng)德3.判句：“也”表示判斷。（學(xué)須靜也）。倒裝句，（）。（）句譯夫君之，以身儉養(yǎng)，淡無(wú)明，非靜以遠(yuǎn)夫：語(yǔ)氣詞，用于句首，表示發(fā)端。君子：這里泛指德才兼?zhèn)洳⒊霰姷娜?。靜以修身：“靜”屏除雜念和干擾，寧?kù)o專一。“以”連詞，表示后者是前者的目的。淡：心淡不名。無(wú)：有么以來(lái)沒(méi)法。明：確向明明、定遠(yuǎn)達(dá)遠(yuǎn)目。，到譯：君子的行為操守，以寧?kù)o來(lái)養(yǎng)身心，以節(jié)儉來(lái)培養(yǎng)品德。不能淡泊自守，就無(wú)法明確志向，不能寧?kù)o專一，就無(wú)達(dá)到遠(yuǎn)大目標(biāo)。夫?qū)W靜，須也非無(wú)廣，志以學(xué)。廣增。譯：學(xué)習(xí)必須靜心專一，而才干自于學(xué)習(xí)。不學(xué)習(xí)就無(wú)法增長(zhǎng)才干，不定下志向就無(wú)法學(xué)有所成。淫慢能精險(xiǎn)則能性淫：縱怠淫放。：怠勵(lì)精振奮神勵(lì)振。險(xiǎn)：薄浮。，躁險(xiǎn)輕。治性修性。，養(yǎng)譯：放縱懈怠，就無(wú)法振奮精神輕薄浮躁就不能修養(yǎng)性情。年與馳意日，成落多接，守廬，復(fù)及年時(shí)：紀(jì)時(shí)而速去意與去意隨歲而失遂：終于，最終?？荩旱颍瑲埍热死纤](méi)用。多濟(jì)：多社沒(méi)任貢。窮：窮困潦倒之人住的陋室。將何：怎來(lái)及

譯：年紀(jì)隨時(shí)光而疾速逝去，意隨同歲月而消失。最終凋落衰殘，大多對(duì)社會(huì)沒(méi)有什么貢獻(xiàn)只能悲哀地坐守著那窮的居那時(shí)悔恨又怎么來(lái)得及?。ǎ┪淖g君子的行為操守，以寧?kù)o來(lái)修養(yǎng)心，以節(jié)儉來(lái)培養(yǎng)品德。不能淡泊自守，就無(wú)法明確志向，不能寧?kù)o專一，就無(wú)法達(dá)遠(yuǎn)大目標(biāo)。學(xué)習(xí)必須靜心專一，而才干來(lái)自于學(xué)習(xí)。不學(xué)習(xí)就無(wú)法增長(zhǎng)才干，不定下志向無(wú)法學(xué)有所成。放縱懈怠，就無(wú)法振奮精,輕薄浮躁就不能修養(yǎng)性情。年紀(jì)隨時(shí)光而疾逝去，意志隨同歲月而消失。最終凋落衰殘，大多對(duì)社會(huì)沒(méi)有什么貢獻(xiàn)只能悲哀地坐守那窮困的居,那時(shí)悔恨又怎么來(lái)得及！劃節(jié)]正確劃分下列句子的朗讀節(jié)奏。提示：(1)讀時(shí)要字正腔圓?！罢本褪亲忠魷?zhǔn)確，“腔圓”就是發(fā)音飽滿處理好停頓，控制節(jié)奏。(3)把握重讀和讀(4)意語(yǔ)速語(yǔ)調(diào)，做到聲韻和諧，抑揚(yáng)頓挫。1.夫君之,靜以修身儉以德。2.非淡/無(wú)以明,非/寧?kù)o無(wú)/致遠(yuǎn)。3.非學(xué)/無(wú)以/廣才,非志無(wú)/學(xué)。4.淫慢/則不能勵(lì)精,險(xiǎn)躁/則不治性。5.年與馳意與去遂成,多/接,守/廬將復(fù)/何及【知】三劃構(gòu)提出論點(diǎn)四概容情篇解文拓維寫(xiě)么（識(shí)）二：讀文拓思（讀出意蘊(yùn)）二：寫(xiě)事理整課筆（合作交流）【讀】五析本導(dǎo)向]（）葛寫(xiě)封以君”榜，意什？（）文明心點(diǎn)句是么?靜與儉的系什？（）者如進(jìn)步發(fā)靜的值？“淡無(wú)明，寧無(wú)致。（）者如論“以身儉以德這中論的1.從志”反證靜2.從修”面證躁3.從惜”面證惜（）葛抓一“”,圍學(xué)告兒，成需具幾個(gè)件（）才幾條之有么系善思]（）葛寫(xiě)封以君”榜，意什？諸亮“子行這高準(zhǔn)道規(guī)來(lái)求子告兒子身性,活儉以來(lái)養(yǎng)己品，有成（）文明心點(diǎn)句是么?靜與儉的系什？1.中論點(diǎn)：靜以修身,儉以養(yǎng)2.“”與“儉”關(guān)系：（）靜”就是淡泊、寧?kù)o以修身”要求人們的內(nèi)心世界始終保持寧?kù)o，方能自省、自察。不會(huì)為貪圖物質(zhì)享受而分神勞力——修身養(yǎng)德的要求（）儉”就是節(jié)儉、儉樸。“儉以養(yǎng)德”意為節(jié)儉方可清心寡欲，避免浪費(fèi)。強(qiáng)調(diào)物質(zhì)生活的低要求對(duì)個(gè)人品德修煉的關(guān)鍵性作用——修身養(yǎng)德的途徑

（）者如進(jìn)步發(fā)靜的值？“非淡泊無(wú)以明志，非寧?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn)?！?.“泊”指不為名利所動(dòng)，能貧樂(lè)道，守道不移；“寧?kù)o”指心情安寧，內(nèi)心澄凈。2.“重否定”的句式以烈委婉的語(yǔ)氣闡述了“淡泊”“寧?kù)o”是“明志”的前提——不受世俗的影響淡寧?kù)o中能明確內(nèi)心真實(shí)所想會(huì)堅(jiān)定自己的志向進(jìn)實(shí)現(xiàn)自己的遠(yuǎn)大抱負(fù)。3.這是諸葛亮一生經(jīng)歷的總更是他對(duì)兒子的教誨與期望。（）者如論“以身,以德這中論的從志”反證靜）（）夫?qū)W須靜也，才須學(xué)也”正面論證。要想成才學(xué)必須通過(guò)學(xué)習(xí)；要學(xué)習(xí)必須摒棄名利的束縛和干擾，潛心專一。（）非學(xué)無(wú)以廣才，非志無(wú)以成學(xué)”反面論證。不學(xué)習(xí)就無(wú)法增長(zhǎng)自己的才干，沒(méi)有志向就不可能學(xué)有所成。（）夫?qū)W須靜也，才須學(xué)也，非學(xué)無(wú)以廣才，非志無(wú)以成學(xué)”論證了志（立志）、學(xué)（學(xué)習(xí)）、才（成才）之間的關(guān)系——淡泊寧?kù)o，立“志”當(dāng)先，為“學(xué)”要實(shí)，才能成才。這是諸葛亮的治學(xué)之道。從修”面證躁）“淫慢則不能勵(lì)精，險(xiǎn)躁則不能治性”把“靜”與“躁”加以對(duì)比。突出強(qiáng)調(diào)地論證了放縱懈怠、輕薄浮躁有害于學(xué)習(xí)和品德。從反面論證了“靜”對(duì)修身的重要性。從惜”面證惜）“年與時(shí)馳，意與日去，遂成枯萎，多不接世，悲守窮廬，將復(fù)何及！”告誡人們惜時(shí)勤學(xué)，才能成才，而成才目的是為了奉獻(xiàn)社會(huì)，為社會(huì)所用。（）葛抓一“”圍學(xué)告兒，成需具幾條件1.志立志）“非淡泊無(wú)以明志，非寧?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn)?！?.學(xué)學(xué)習(xí)）“夫?qū)W須靜也，才須學(xué)也”3.德惜時(shí)）“年與時(shí)馳，意與日去，遂成枯萎，多不接世，悲守窮廬，將復(fù)何及！”（）才幾條之有么系1.作主張以儉養(yǎng)德、以靜求學(xué)、以學(xué)廣才，這三者是缺一不可的。2.“”是成才的前提和基礎(chǔ)。（）志”要靠淡泊、寧?kù)o以“明志”，也就是時(shí)時(shí)將“志”放在眼前，不斷磨礪；（）“志”則不足以“成學(xué)”。沒(méi)有堅(jiān)定的志向，就沒(méi)有學(xué)習(xí)目標(biāo)，就不能下苦功學(xué)習(xí)增長(zhǎng)自己的才干。沒(méi)有堅(jiān)定不移的意志就不能使學(xué)業(yè)成功。3.“”儉是成才的關(guān)鍵向的培養(yǎng)又必須修養(yǎng)道德靠淡泊寧以“明志4.“時(shí)勤學(xué)”是成才的途徑，成才的最終目的是奉獻(xiàn)社會(huì)，為社會(huì)所用。六探題主題：本文是修身立志的名篇,其文短意長(zhǎng)、言簡(jiǎn)意,主旨是勸勉兒子勤學(xué)立志,修身養(yǎng)性要從淡泊寧?kù)o中下功,最荒廢險(xiǎn)躁。七繪書(shū)【展】八拓維（）誡書(shū)跨了千百年時(shí)，給以烈震撼請(qǐng)此談讀的會(huì)

人尤其是青年人不光要有崇高理想遠(yuǎn)的志向還須有實(shí)現(xiàn)理想志向的具體可行措施和戰(zhàn)勝困難排除干擾的毅力理想就可能會(huì)成為一種空想甚至在不知不覺(jué)中將自己淪為平庸下流。諸葛亮的這封信講的就是這個(gè)道理。一個(gè)人如果志存高遠(yuǎn)、意志堅(jiān)定，加之縝密地思考，然后付之于行動(dòng)，就很有可能在日益激烈的社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)中取得成功。反之，則必然失敗。（）文找自所歡一句，自的解所到的發(fā)1.一個(gè)人要想有所成就,就必須小確立大,否則人生就沒(méi)有了方向理12歲時(shí)候就發(fā)出了“為中華之崛起而讀書(shū)”的誓,這一崇高的志向激勵(lì)著他一生都在為中華之崛起“鞠躬盡,死而后已”。2.時(shí)光飛逝,我要珍惜時(shí)光不能到自己變老,和界脫節(jié),才悲蹉跎的歲月,那將于事無(wú)補(bǔ)?；蛏賶巡慌?老大徒傷)創(chuàng)篇賞特勤累怎寫(xiě)（學(xué)）三：讀文賞特（讀出情感）三：寫(xiě)段章總體反（深入探究）【文】九賞法（）法賞1.觀鮮明，層次清晰。本文在修身、立志、為人處世方面提出了明確的觀點(diǎn)，分析了學(xué)與靜、才與學(xué)、學(xué)與志等方面的關(guān)系，觀點(diǎn)鮮明，說(shuō)服力強(qiáng)。再如，從“靜”的重要性上看，因?yàn)楣?jié)儉方可清心寡欲避浪費(fèi)這要求人們的心世界始終保持寧?kù)o會(huì)為貪圖豐厚的物質(zhì)享受而分神勞力?！皟€以養(yǎng)德”是建立在“靜”的基礎(chǔ)上的美德。文章層次十分清晰。2.正闡述，對(duì)比鮮明。文章從正（靜）反（躁）兩方面論證了治學(xué)、修身的條件，勸誡兒子惜時(shí)并有所為。同時(shí)概括了做人治學(xué)的經(jīng)驗(yàn)，著重圍繞一個(gè)“靜”字加以論述，同時(shí)把失敗歸結(jié)為一個(gè)“躁”字，對(duì)比鮮明。3.用偶句，句式整齊，節(jié)奏感?！办o以修身，儉以養(yǎng)德”【累】十儲(chǔ)累（）理諸亮關(guān)故、語(yǔ)俗、詞學(xué)了隆對(duì)，知諸亮三茅的事你知諸亮其故嗎請(qǐng)以標(biāo)的式出2～4個(gè)七擒孟獲、火燒赤壁、草船借箭、六出祁山、揮淚斬馬謖、三氣周瑜、空城計(jì)。與諸亮關(guān)成(1)鞠躬盡瘁，死而后已注解：指勤勤懇懇，竭盡心力，為革命，為人民奮斗終身。出處：三國(guó)蜀·諸葛亮《后出師表》：“臣鞠躬盡力，死而后已?！?2)運(yùn)籌帷幄注解：指擬定作戰(zhàn)策略。引申為籌劃、指揮。出處·帝紀(jì)》運(yùn)帷幄之中，決勝千里之外，吾不如子房?！?3)三個(gè)臭皮匠，賽過(guò)諸葛亮注解：比喻人多智慧多，有事請(qǐng)經(jīng)過(guò)大家商量，就能商量出一個(gè)好辦法來(lái)。⑷三顧茅廬：指誠(chéng)心誠(chéng)意一再邀請(qǐng)。與諸亮關(guān)歇語(yǔ)（）諸亮草船借箭——有借無(wú)還（）諸亮的丑妻——家中寶（）諸亮的鵝毛扇——神妙莫測(cè)（）諸亮放孟獲——欲擒故縱（）諸亮揮淚斬馬謖——顧全大局（執(zhí)法如山、不念舊情）（）諸亮借東風(fēng)——將計(jì)就計(jì)；金蟬脫殼與本相的詞

三顧頻繁天下計(jì)，兩朝開(kāi)濟(jì)老臣心。出師未捷身先死，長(zhǎng)使英雄淚滿襟。杜甫《蜀相》諸葛侯對(duì)：收二川，排八陣，六出七擒，五丈原前，點(diǎn)三十九盞明燈，一心只為酬三顧。取西蜀，定南蠻，東和北拒，中軍帳里，變金木土爻神卦，水面偏能用火攻。（）收二川（收取東川、西川即荊益二為蜀漢基業(yè)打下了地盤）（）排八（擺設(shè)八卦陣夷陵諸葛亮料定劉備必,就設(shè)下石兵八陣差點(diǎn)把陸遜困死其中多虧諸葛亮的老丈人黃延帶才勉強(qiáng)逃出）（）六出（六出祁山,劉備死,完成輔漢興劉的大諸葛亮六次北伐中原,每次都是從祁山出兵）（）七擒（七擒孟獲,南蠻王孟造,諸葛亮帶兵鎮(zhèn)為收復(fù)南蠻人心,七次擒住孟獲而不殺終使孟獲心服口服外帶佩,發(fā)誓永不造反）（）五丈原前點(diǎn)四十九盞明諸葛亮第六次出祁山與司馬懿戰(zhàn)于五丈,自知身體不好不久于人世,就設(shè)下四是九盞明的法向上天再借二十,可是被不知情的魏延闖入,四是九盞燈被風(fēng)吹滅,不久諸葛亮死于五丈原）（）一心只為酬三顧（報(bào)劉備顧茅廬的知遇之恩）（）取西蜀：（攻取西蜀）（）定南蠻：（平定南方叛亂（）東和：（東和孫權(quán)）（）北拒：（北拒曹操）（）中軍帳里，變金木土爻神（運(yùn)籌帷幄，精通術(shù)數(shù)，有神機(jī)妙算之能。）（）水面偏能用火攻（指赤壁戰(zhàn)）（一為文補(bǔ)一道論。修身：（）茍全性命于亂世，不求聞?dòng)谥T侯（《出師表》）；（）不戚戚于貧賤，不汲汲于貴（陶淵明）。（）茍利國(guó)家，不求富貴（《記》）（）水能性淡為吾友，竹解心即我?guī)煟ò拙右?心閑天地本來(lái)寬。（陸游）立志：（）長(zhǎng)風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)，直掛云濟(jì)滄海（李白）；（）志當(dāng)存高遠(yuǎn)（諸葛亮）（）古之成大事者不惟有超世材，亦有堅(jiān)忍不拔之志（蘇軾）（）安得廣廈千萬(wàn)間，大庇天寒士俱歡顏（）窮且益堅(jiān)，不墜青云之志王勃）惜時(shí)：（）一寸光陰一寸金，寸金難寸光陰（諺語(yǔ)）（）少壯不努力，老大徒傷悲——《長(zhǎng)歌行》（）莫等閑，白了少年頭，空切。——岳飛《滿江紅》（）三更燈火五更雞，正是男讀書(shū)時(shí)。（）黑發(fā)不知勤學(xué)早，白首方讀書(shū)遲?！佌媲洹秳駥W(xué)》（）明日復(fù)明日,明日何其多!生待明,萬(wàn)事成蹉跎。（）"時(shí)間就是生命。無(wú)端地耗別人的時(shí)間，其實(shí)無(wú)異于謀財(cái)害命"——魯迅（二為文補(bǔ)一事論1.修身：（）居里夫人淡泊名利，追求靜，在簡(jiǎn)陋的實(shí)驗(yàn)室里精心研究，最終發(fā)現(xiàn)了鐳，獲得諾貝爾獎(jiǎng)。居里夫人把英國(guó)皇家學(xué)頒給她的金質(zhì)獎(jiǎng)?wù)滤徒o小女兒做玩具，她:“我是想讓孩子們從小就知道,榮譽(yù)就像玩,只能玩玩而,絕能永遠(yuǎn)守著它,否則就