高三歷史試題中羅馬法考題的研究

高三歷史試題中羅馬法考題的研究羅馬法的前世生嚴(yán)格的說(shuō)馬法的前世今生》和《英國(guó)民主政治史》不是一篇正式的稿件，只是一篇我的演播稿。但是由于質(zhì)量很高，而且很有實(shí)用性，所以我把它放在了這里。這篇演播稿是我在“喜馬拉雅”廣播電臺(tái)上講羅馬法的文字稿。所有文字都是我寫(xiě)的，但是，由于是為了做廣播電臺(tái)節(jié)目準(zhǔn)備的，所以沒(méi)有寫(xiě)注釋。這是我去年寫(xiě)的稿件講解的也是去年的高考題今年的稿子還沒(méi)有寫(xiě)我會(huì)抓緊的。思路仍然和這篇文章一致。（一）同學(xué)們好，從今天開(kāi)始，我要用連續(xù)三天的時(shí)間為解答題做一個(gè)知識(shí)上的鋪墊。相信大家聽(tīng)完我的講解以后，對(duì)羅馬法會(huì)有一個(gè)更全面而深入的了解。當(dāng)你較為系統(tǒng)的掌握了羅馬法的相關(guān)知識(shí)以后，再做高考第題以及其他的關(guān)于羅馬法的題你的腦子里就會(huì)有一個(gè)清晰的思路這里要先說(shuō)明一下我講的內(nèi)容其實(shí)是把鄭州大學(xué)蘇彥新教授的作《近代歐洲國(guó)家私法的歷史基礎(chǔ)進(jìn)行一個(gè)濃縮。蘇彥新教授的這本書(shū)把羅馬法對(duì)歐洲國(guó)家的影響進(jìn)行了系統(tǒng)的介紹，我再把他的這本書(shū)再系統(tǒng)的濃縮一遍。就是這么一回事。在羅馬共和國(guó)時(shí)期，出現(xiàn)了一個(gè)《十二銅表法》。在《十二銅表法》出現(xiàn)之前，羅馬實(shí)行的是所謂“習(xí)慣法”，這個(gè)“習(xí)慣法”沒(méi)有成文的法條，如果遇到法律糾紛怎么辦呢？由宗教人員根據(jù)他自己的習(xí)慣來(lái)決定這個(gè)案子該怎么判什么宗教人員可以根據(jù)自己的習(xí)慣來(lái)判案子呢？當(dāng)時(shí)的理由是這樣的教人員是神在人間的代表，他的決定就是神的決定，神肯定不會(huì)判錯(cuò)案子。反過(guò)來(lái)說(shuō)，如果你反對(duì)宗教人員對(duì)你的判決你就是反對(duì)神時(shí)間長(zhǎng)了平民老百姓肯定不吃這一套，在長(zhǎng)期的斗爭(zhēng)之后，羅馬終于出現(xiàn)了一部成文法《十二銅表法》。從法律的角度來(lái)看《十二銅表法最大的意義不是說(shuō)他是羅馬第一部成文法這個(gè)里程碑的意義而是它把法律從神壇上面取下來(lái)放到人間了以后就不是神來(lái)判案子了是人來(lái)判案子而且它還樹(shù)立了一個(gè)原則就是說(shuō)以后判案子要以法律條文為準(zhǔn)繩其他人不能以自己的地位來(lái)干預(yù)不像以前習(xí)慣法的時(shí)候貴族可以很輕易的利用自己的地位讓神職人員徇私舞弊現(xiàn)在就沒(méi)那么容易了因?yàn)榕邪缸右勒辗蓷l文了?！妒~表法頒布之后羅馬又陸陸續(xù)續(xù)的頒布了一些法律但是最有歷史意義的一件事就是在公元前367年設(shè)立了一個(gè)“城市裁判官的職位這標(biāo)志著以后專門有人來(lái)管理民間的各種民事糾紛響應(yīng)的呢羅馬也制定了羅馬城市法這就顯得比較專業(yè)了后來(lái)在布匿戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)束的時(shí)候隨著大量的外國(guó)人涌入羅馬羅馬又設(shè)立了外事裁判官專門審理涉及外國(guó)人的案子然后相應(yīng)的制定了萬(wàn)民法在公元前272年馬又設(shè)置了第三種裁判官刑事裁判官專門負(fù)責(zé)刑事訴訟不斷的細(xì)化體現(xiàn)了一種分工的專業(yè)那個(gè)時(shí)候中國(guó)正處在戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，那個(gè)時(shí)候?qū)彴缸泳蜎](méi)有這么細(xì)。17

高三歷史試題中羅馬法考題的研究像今天的法庭就很進(jìn)步了有專門的民事法庭也有專門的刑事法庭按照不同類型的案子設(shè)不同的法庭，這就是羅馬法的貢獻(xiàn)。在市民法和萬(wàn)民法并存的時(shí)代羅馬法還有一個(gè)突出貢獻(xiàn)就是裁判官可以根據(jù)自己在實(shí)踐當(dāng)中遇到的問(wèn)題頒布一些法令些法令可以作為對(duì)現(xiàn)行法律條文的細(xì)化的補(bǔ)充比如說(shuō)今天我們的法律規(guī)定拐賣婦女兒童的情節(jié)嚴(yán)重的可以處十年以上有期徒刑情節(jié)特別嚴(yán)重的可以處死刑那么什么叫嚴(yán)重什么叫特別嚴(yán)重這就需要詳細(xì)的解釋在羅馬共和時(shí)代這種法律條文進(jìn)行詳細(xì)解釋的權(quán)力就掌握在裁判官的手里然裁判官解釋完以后也要以法律條文把它給確定下來(lái)。把現(xiàn)行的法律進(jìn)行必要的解釋，這又是羅馬法的貢獻(xiàn)。除了裁判官分工和法律不斷細(xì)化羅馬法對(duì)后世還有一個(gè)影響那就是法律和政府的政令相互獨(dú)立，各不干涉。這種獨(dú)立性可以有效作為公民權(quán)力的保障。什么叫公民權(quán)力的保障就是“國(guó)家要在法律的界限內(nèi)行駛自己的權(quán)力公民擁有受到法律保護(hù)的、不受政府非法侵害的權(quán)力法律是保護(hù)民眾的，法官判案子不能被政府干涉，這個(gè)原則現(xiàn)在也已經(jīng)深入人心。隨著羅馬的版圖不斷擴(kuò)張古希臘文化也傳入了羅馬古希臘的哲學(xué)文化對(duì)羅馬法產(chǎn)生了新的影響什么影響就是羅馬法在制定與修正的過(guò)程中要考慮到概念、定義、范疇、邏輯、修辭、辯證法這些因素，要讓法律條文無(wú)比的清晰，在技術(shù)上達(dá)到絕對(duì)的嚴(yán)謹(jǐn)。就算這種嚴(yán)謹(jǐn)不適用于社會(huì)現(xiàn)實(shí)也在所不惜。古希臘文明對(duì)羅馬法的第二個(gè)影響就是古希臘的自然法精神部分的融入到了羅馬法里面。什么是自然法？古希臘的斯多亞學(xué)派學(xué)派認(rèn)為，人都是私自的，由一個(gè)個(gè)自私的人制定的法律難免會(huì)產(chǎn)生一些傾向性多亞學(xué)派認(rèn)為最理想的就是超越一切的階級(jí)和立場(chǎng)按照自然界原本的那種公正的理性的狀態(tài)來(lái)制定法律按照這種理念制定的法律應(yīng)該是這樣的它不受神權(quán)的影響不受階級(jí)的影響，不受個(gè)人利益的影響，它絕對(duì)的公正，絕對(duì)的正義。這種自然法的學(xué)說(shuō)不僅為很多羅馬法學(xué)家所欣賞連古羅馬的皇帝奧勒流也深信這種學(xué)說(shuō)但是萬(wàn)民法里面有大量的條文是違背自然法的學(xué)說(shuō)的么辦呢？西塞羅最后解決了這個(gè)問(wèn)題：他認(rèn)為，什么是的絕對(duì)的公正絕對(duì)的正義，標(biāo)準(zhǔn)只有一個(gè)，就是看他是否能讓現(xiàn)實(shí)中的政治秩序更加的完善正是在這種思想的影響下羅馬法在后來(lái)的修訂中更加的考慮平等的因素，也更多的體現(xiàn)出了契約的精神。要說(shuō)羅馬法的最高的成就那還是大家熟知的由查士丁尼所頒布《民法大全大全》最大的貢獻(xiàn)就是使把歷代的羅馬私法進(jìn)行了體系化的整理，對(duì)當(dāng)時(shí)的行為作出了系統(tǒng)而全面的規(guī)范民法大全》的出現(xiàn)標(biāo)志著羅馬法本身已發(fā)展到極其發(fā)達(dá)和完備階段。盡管查士丁尼一度統(tǒng)一了東西羅馬帝國(guó)并推廣他的法典，但隨著他的去世，他所征服的地區(qū)又陸陸續(xù)續(xù)的重新獨(dú)立然查士丁尼在征服的地區(qū)比如說(shuō)在意大利頒布了他的法典，但當(dāng)這些地區(qū)獨(dú)立后查士丁尼法典》又意大利當(dāng)?shù)氐姆ǖ渌嬖诓槭慷∧崛ナ篮蟮膸讉€(gè)世紀(jì)在羅馬帝國(guó)曾經(jīng)的領(lǐng)土內(nèi)不同的法典都在被人們混合著使用的，除了《查士丁尼法典還有意大利的《迪奧多西法典以及各個(gè)日耳曼王國(guó)的法典都在被人們使用羅馬法不再擁有萬(wàn)眾矚目的地位它被很多人遺忘了以至于有的羅馬法的書(shū)籍隨著時(shí)間的推移都找不到了正如維諾格拉多夫教授說(shuō)在很長(zhǎng)一段時(shí)期內(nèi)羅馬法在歐洲像一個(gè)幽靈一樣的存在著。那么馬法為什么能在沉寂了幾個(gè)世紀(jì)之后再度復(fù)興并全面影響了歐洲大陸呢？這個(gè)問(wèn)題我們下一期再講。謝謝大家。27

高三歷史試題中羅馬法考題的研究（二）我們上一講講到《查士丁尼法典》在查士丁尼去世之后，地位逐步降低，甚至很多文本都在市面上都見(jiàn)不到了馬法似乎就要從此退出歷史舞臺(tái)了是，正如咱們今天要講的26題的材料說(shuō)的“羅馬法如同一只潛下水底的鴨子，雖然一次次將自己隱藏于波光水影之下但卻從來(lái)沒(méi)有消失而且總是一次次精神抖擻地重新出現(xiàn)公元11世紀(jì)后期，在意大利的博洛尼亞出現(xiàn)了已經(jīng)很長(zhǎng)時(shí)間都被人們懷疑為再也發(fā)現(xiàn)不到的《學(xué)說(shuō)匯纂纂》是《查士丁尼法典》的重要組成部分由于在此之前的幾個(gè)世紀(jì)教皇對(duì)民間是從上到下進(jìn)行控制而博洛尼亞地區(qū)的民眾又很支持國(guó)王反對(duì)教會(huì)的壓制。所以，反對(duì)神權(quán)、散發(fā)著人性光芒的《學(xué)說(shuō)匯纂的出現(xiàn)理所應(yīng)當(dāng)?shù)木褪艿搅水?dāng)?shù)厝说闹匾暜?dāng)?shù)氐牟┞迥醽喆髮W(xué)又是遠(yuǎn)近聞名的研究法學(xué)很有影響力的高等院校多周邊國(guó)家的學(xué)生都以能到這所大學(xué)學(xué)習(xí)為榮其他地區(qū)的大學(xué)的法學(xué)專業(yè)也一直在效仿博洛尼亞大學(xué)既然博洛尼亞大學(xué)重視羅馬法其他的大學(xué)也沒(méi)理由不重視這就使得越來(lái)越多的高校開(kāi)始研究羅馬法。歐洲的高等院校對(duì)社會(huì)有一個(gè)引領(lǐng)的作用著高等院校對(duì)羅馬的研究不斷深入羅馬法也開(kāi)始在很多地區(qū)得到了重視尤其是這些大學(xué)培養(yǎng)的法學(xué)的學(xué)生在實(shí)踐中也開(kāi)始重視羅馬法這就讓羅馬法的地位越來(lái)越高但是當(dāng)時(shí)除了羅馬法，歐洲還存在著教會(huì)法、日耳曼法、城市法、莊園法等等等等。隨著時(shí)間的推移，最受人們重視的就是羅馬法、教會(huì)法和日耳曼法。所謂教會(huì)法指的是天主教改革之后的羅馬天主教教會(huì)的法律穌曾經(jīng)訂立了《摩西律法是《摩西律法》有限的文字不可能涵蓋現(xiàn)實(shí)生活中所遇到的所有的糾紛然也有圣徒認(rèn)為用法律來(lái)解決基督教世界的糾紛恐怕不那么合適，但是為了規(guī)范教會(huì)與政府的關(guān)系也為了給牧師和基督教徒規(guī)定明確的戒律教會(huì)還是一步一步的開(kāi)始立法。到了4世紀(jì)的時(shí)候教會(huì)的法令匯編就出現(xiàn)了在此之后羅馬教會(huì)又不斷的完善自己的法律隨著羅馬法重新被大家所重視天主教會(huì)也開(kāi)始吸收羅馬法的術(shù)語(yǔ)，吸收羅馬法的概念，吸收羅馬法的觀念。就像烏爾曼教授說(shuō)的羅馬法為整個(gè)教會(huì)法提供了法學(xué)的工具和技術(shù)手段總之一句話，羅馬法讓教會(huì)法越來(lái)越成熟。反過(guò)來(lái)呢教會(huì)開(kāi)始重視羅馬法也客觀上進(jìn)一步促進(jìn)了羅馬法的復(fù)興當(dāng)時(shí)每一個(gè)教會(huì)和修道院都或多或少的放著羅馬法的書(shū)的教會(huì)或者修道院甚至放著羅馬法的古代文獻(xiàn)就是說(shuō)教會(huì)客觀上也在幫有志于羅馬法研究的人保存著這些羅馬法的資料。必須指出的是教會(huì)法在一定程度上也在幫羅馬法進(jìn)行自我的完善舉個(gè)例子，我們今天都知道有一個(gè)概念叫“法人這個(gè)概念就是教會(huì)法提出來(lái)的。所以為什么今天的研究羅馬法的人還要同時(shí)研究教會(huì)法為二者相互交融的地方是很多的。我剛才說(shuō)過(guò)了，從11世紀(jì)開(kāi)始，歐洲盛行的除了羅馬法和教會(huì)法，還有一個(gè)日耳曼法日耳曼各個(gè)部落在入侵歐洲并建立各個(gè)國(guó)家的過(guò)程中對(duì)當(dāng)?shù)卦械哪切┎柯涞姆蛇M(jìn)行了吸收最終形成了日耳曼法但是和教會(huì)法與羅馬法不同于日耳曼法是在不同的日耳曼部落征服了不同的地區(qū)之后根據(jù)當(dāng)?shù)卦械牧?xí)慣法進(jìn)行改編，這就導(dǎo)致了日耳曼法并不是那種日耳曼人共同適用的法律，37

高三歷史試題中羅馬法考題的研究也就是說(shuō)很多地區(qū)雖然都是日耳曼人管著的但是各地的法律并不一樣各地的日耳曼法就像一個(gè)大家族一樣，它是非常松散的。正如同羅馬法有自己的精神日耳曼法也有自己特殊的精神那就是強(qiáng)調(diào)團(tuán)結(jié)認(rèn)為集體利益高于個(gè)人利益但是集體利益高于個(gè)人利益不代表集體可以隨意侵犯?jìng)€(gè)人不僅集體不能隨意侵犯?jìng)€(gè)人日耳曼法還認(rèn)為統(tǒng)治者和公民要以法律的形式建立一項(xiàng)契約這項(xiàng)契約要規(guī)定了雙方的權(quán)力和義務(wù)不管是統(tǒng)治者還是公民都要遵守這些權(quán)力和義務(wù)這種觀念為后來(lái)歐洲建立有限政府以及樹(shù)立法律之上的觀念打下了基礎(chǔ)。在集體的法律條文上日耳曼法和羅馬法有很多的區(qū)別舉個(gè)例子日耳曼法認(rèn)為家庭的財(cái)產(chǎn)是夫妻共同所有的，而羅馬法則認(rèn)為只有妻子當(dāng)初結(jié)婚的時(shí)候帶過(guò)來(lái)的嫁妝是妻子自己的此后的夫妻共同財(cái)產(chǎn)都是丈夫的甚至連妻子工作得到的工資都是丈夫的。日耳曼法與羅馬法最大的不同就體現(xiàn)在債法上面就是借錢欠債的那個(gè)債。舉個(gè)例子羅馬法認(rèn)為欠債的人如果換不上錢那么當(dāng)初為他作擔(dān)保的那個(gè)人就要把債務(wù)還了日耳曼法的債法規(guī)定欠債的人如果還補(bǔ)上錢那么當(dāng)初做擔(dān)保的人不用承擔(dān)責(zé)任。那么日耳曼法后來(lái)發(fā)展得怎么樣了呢？簡(jiǎn)單的說(shuō)被羅馬化了也就是說(shuō)在發(fā)展的過(guò)程中日耳曼法越來(lái)越多的吸收了羅馬法的成分最后被羅馬法給改造了。好的，現(xiàn)在我們來(lái)小結(jié)一下我們上面講過(guò)的內(nèi)容：從世紀(jì)開(kāi)始，羅馬法隨著博洛尼亞大學(xué)的推動(dòng)而走向復(fù)興與此同時(shí)在歐洲大陸教會(huì)法和日耳曼法也同樣興盛在長(zhǎng)期的發(fā)展中教會(huì)法和羅馬法相互影響而日耳曼法則被羅馬法逐步的改造。當(dāng)日耳曼法被羅馬法改造之后羅馬法和教會(huì)法也融合到了一起形成了所“共同法來(lái)也就是1800年以后歐洲各個(gè)民族國(guó)家制定本民族的法典的時(shí)候更多的不是直接參考羅馬法或者教會(huì)法，而是參考這個(gè)“共同法如果說(shuō)得比較寬泛一點(diǎn)共同法”就是把羅馬法的技術(shù)和教會(huì)法的原則統(tǒng)一在了一起。比如通過(guò)查士丁尼的《民法大全中世紀(jì)的法學(xué)家提煉了成百上千的法律概念和法律學(xué)說(shuō)但是正如我在上一講里面說(shuō)的羅馬法更多的是關(guān)心法律在理論上是否嚴(yán)謹(jǐn)至于在現(xiàn)實(shí)生活中是否實(shí)用那是不用關(guān)心的而教會(huì)法則是把法律是否正義放在了首位直到今天構(gòu)成歐洲大陸法系的共同基礎(chǔ)的一些重要的私法原則絕大多數(shù)都是由教會(huì)法闡釋的共同法”就融合了二者各自的最大的優(yōu)點(diǎn)。那么共同法”是不是僅僅的只是把羅馬法與教會(huì)法簡(jiǎn)單的二者互補(bǔ)就完了呢？不是這樣的共同法自身也在不斷的發(fā)展比如說(shuō)像我們今天人熟知的合同、票據(jù)、國(guó)際私法這些概念就是共同法后期發(fā)展的成果。到了19世紀(jì)，歐洲各個(gè)國(guó)家開(kāi)始大規(guī)模的確立自己國(guó)家的有自己國(guó)家特色的法律體系。比如說(shuō)《拿破侖法典而這些民族國(guó)家的法律則在很大程度上受到了共同法的影響至于具體的例子我們限于時(shí)間的關(guān)系就不舉了高考不至于考的這么細(xì)。好最后我們來(lái)總結(jié)一下為什么羅馬法在歐洲的地位這么重要并影響了那么多的國(guó)家的私法首先它確實(shí)有一些自身的一些優(yōu)點(diǎn)比如說(shuō)法律和政令要相互獨(dú)立，法律要保護(hù)公民不受傷害，法律條文的用詞必須嚴(yán)謹(jǐn)?shù)鹊龋黄浯?，由于羅馬法的嚴(yán)謹(jǐn)它又受到了教會(huì)法和日耳曼法的重視最后羅馬法成功的改47

高三歷史試題中羅馬法考題的研究造了日耳曼法并和教會(huì)法融合“共同法由于在理論和技術(shù)上的嚴(yán)謹(jǐn)而成功的影響到了歐洲大陸民族國(guó)家的立法。有關(guān)于羅馬法的知識(shí)就給大家講到這里了。我們?cè)賮?lái)看一下題目：那么答案顯而易見(jiàn)是，羅馬法是近代歐洲國(guó)家法律的基礎(chǔ)。那么剩下三個(gè)選項(xiàng)錯(cuò)在哪里呢？B選項(xiàng)，為歐洲近代社會(huì)確立了行為規(guī)范。為近代社會(huì)確立行為規(guī)范的是近代歐洲資本主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展過(guò)程中形成的一些理念如追求財(cái)富這個(gè)盛行于歐洲的行為就是最近幾百年形成的這個(gè)理念和羅馬法真的扯不上關(guān)系如果有同學(xué)選了C選項(xiàng)那么我從九四號(hào)開(kāi)始講的高中歷史課本部分的講座你就最好關(guān)注一下為等我講古希臘民主的時(shí)候會(huì)講一講民主和法制的區(qū)別在哪里一個(gè)國(guó)家可以有民主而無(wú)法制也可以有法制而無(wú)民主法制健全不等于這就是一個(gè)民主國(guó)家就像查士丁尼時(shí)期的古羅馬一樣那是一個(gè)典型的專制國(guó)家但羅馬法最輝煌的時(shí)刻也就是在查士丁尼執(zhí)政時(shí)期況且羅馬法本身也沒(méi)有維護(hù)民主制度它維護(hù)的是王權(quán)專制羅馬法頂多是要求政府的政令不能干預(yù)法律但這也和民主沒(méi)有關(guān)系中國(guó)古代還有大臣能不受皇帝的影響堅(jiān)持獨(dú)立判案呢，難不成說(shuō)中國(guó)古代的法律也維護(hù)民主了？所以選項(xiàng)所維護(hù)的民主制度歷史影響深遠(yuǎn)”不能選。最后D選項(xiàng)斷地改變了歐洲歷史發(fā)展方向就真的是錯(cuò)的荒謬了洲由王權(quán)專制社會(huì)發(fā)展到資本主義社會(huì)再發(fā)展到出現(xiàn)社會(huì)主義社會(huì)靠的是生產(chǎn)力的發(fā)展也可以說(shuō)靠英雄人物的推動(dòng)羅馬法不可能不斷改變歐洲歷史方向。（三）同學(xué)們好關(guān)于羅馬法我已經(jīng)花了很長(zhǎng)的時(shí)間了為什么一道題花這么長(zhǎng)時(shí)間呢就是因?yàn)檫@個(gè)羅馬法是很難弄懂的而且如果你對(duì)它只是一知半解的話就算你把這一道題做對(duì)了以后遇到下一道題你仍然會(huì)困惑我給大家構(gòu)建一個(gè)完整的羅馬法的體系大家以后遇到關(guān)于羅馬法的題就會(huì)輕松許多不過(guò)告訴大家個(gè)好消息，今天這一講就算是結(jié)尾了。今天我要用德國(guó)來(lái)說(shuō)一下羅馬法是怎樣具體的影響到歐洲大陸國(guó)家的法律。為什么我要以德國(guó)為例呢？因?yàn)榈聡?guó)看起來(lái)似乎不該被羅馬法全面的影響，因?yàn)榈聡?guó)是日耳曼人組成的，他們講的是德語(yǔ)，這和羅馬法的語(yǔ)言是不一樣的。但是到了19世紀(jì)的時(shí)候，德國(guó)的法律生活幾乎全面的接受了羅馬法，怎么個(gè)全面接受呢？就是它不僅使用了羅馬法的制度和概念至連羅馬法的思想都接受了德國(guó)為什么會(huì)全面的接受羅馬法呢？為了方面同學(xué)們弄懂這個(gè)問(wèn)題我就從法律、政治、經(jīng)濟(jì)和文化的角度來(lái)講。先從政治的角度來(lái)講。直到公元世紀(jì)的時(shí)候，歷史上才出現(xiàn)了“德意志人的土地志王國(guó)”這樣的名稱，然后德國(guó)到了公元年改稱為“神圣帝國(guó)到了1512年又改稱為“德意志民族的神圣羅馬帝國(guó)是這個(gè)帝國(guó)其實(shí)是很松散的怎么個(gè)松散呢？這個(gè)帝國(guó)里面分為三種類型的邦國(guó)第一種是諸侯國(guó)就是公爵和侯爵的領(lǐng)地二種是教會(huì)國(guó)家是主教管著的地方；第三種是自由城市是我們學(xué)過(guò)的自治城市面積都很小經(jīng)濟(jì)很發(fā)達(dá)；此外還有一種很少的就是騎士管著的莊園可能同學(xué)們聽(tīng)著很頭疼但是你只要知道一點(diǎn)就行了，就是說(shuō)所謂的神圣羅馬帝國(guó)其實(shí)是非常松散的。甚至到了19世紀(jì)初的時(shí)候整個(gè)德國(guó)還是一個(gè)分裂格局擁有三百多個(gè)公國(guó)的這么一個(gè)國(guó)家。那么這種松散的政治局面就導(dǎo)致了一個(gè)很麻煩的事情是德國(guó)幾乎不存在帝國(guó)的立法和司法德國(guó)的立法和司法幾乎就是各個(gè)小城邦各自為戰(zhàn)我們知道57

高三歷史試題中羅馬法考題的研究訂立法律其實(shí)是一個(gè)力氣活單靠一兩個(gè)城市的力量是根本不可能建立起完善的法律體系的那么在沒(méi)有完善的法律體系的情況下長(zhǎng)期以來(lái)德國(guó)的這些小城邦是怎么審案子的呢？就是依靠那種沒(méi)有那種書(shū)面的法律條文的習(xí)慣法慣法這個(gè)名稱同學(xué)們不該陌生我們講過(guò)在羅馬的十二銅表法出現(xiàn)之前羅馬用的就是習(xí)慣法而且由于德國(guó)四分五裂所以各個(gè)城邦的習(xí)慣法還不完全一樣德國(guó)人當(dāng)然也意識(shí)到了要制定出明確的法律來(lái)判案子這個(gè)問(wèn)題以有一些德國(guó)本土的法學(xué)家開(kāi)始搜集理各地的習(xí)慣法希望德國(guó)能用上統(tǒng)一的法律條文。那么我們上一講講過(guò)了洲當(dāng)時(shí)最有名的教法學(xué)的大學(xué)就是意大利的博洛尼亞大學(xué)而當(dāng)時(shí)的很多德國(guó)本土的法學(xué)家就畢業(yè)于博洛尼亞大學(xué)他們?cè)谒鸭淼聡?guó)的傳統(tǒng)的習(xí)慣法的時(shí)候就或多或少的被他自己腦子里面的羅馬法所影響。但是有的時(shí)候你努力未必能收到你期待的效果雖然德國(guó)的這些法學(xué)家很努力的把各地的習(xí)慣法匯編成冊(cè)然后在各地推廣，但是效果可以說(shuō)是微乎其微。原因很簡(jiǎn)單靠這么少數(shù)幾個(gè)人的很有限的那么幾本法學(xué)著作想在一個(gè)四分五裂的國(guó)家里建立統(tǒng)一的私法體系這是不可能的國(guó)各地的邦國(guó)仍然使用著自己傳統(tǒng)的習(xí)慣法。一句話由于德國(guó)四分五裂所以它沒(méi)有自己本身的完善的私法體系這就為以后羅馬法順利進(jìn)入德國(guó)騰出了一個(gè)空間。那么，德國(guó)沒(méi)有自己的完善的私法體系就一定要采用羅馬法了嗎？不一定。但是經(jīng)濟(jì)和文化方面的因素進(jìn)一步促進(jìn)了羅馬法在德意志的傳播。再來(lái)看經(jīng)濟(jì)方面的因素。德國(guó)從世紀(jì)開(kāi)始經(jīng)濟(jì)迅速的發(fā)展，各個(gè)邦國(guó)之間的經(jīng)濟(jì)交流也越來(lái)越頻繁當(dāng)時(shí)各個(gè)邦國(guó)使用的那種不一樣的習(xí)慣法就給商業(yè)交流帶來(lái)了麻煩。因?yàn)閺V泛的貿(mào)易發(fā)展需要法律的確定性、穩(wěn)定性和合理性，這三點(diǎn)習(xí)慣法都不具備習(xí)慣法是口口相傳的沒(méi)有文字所以它不具備確定性和穩(wěn)定性此外習(xí)慣法有的時(shí)候是靠法官靈機(jī)一動(dòng)來(lái)判案子甚至是原告被告雙方相互拿著武器打一架來(lái)分勝負(fù)，它不具備商業(yè)社會(huì)所需要的合理性。一句話，當(dāng)時(shí)的德國(guó)的習(xí)慣法已經(jīng)不能適應(yīng)商業(yè)社會(huì)的發(fā)展了羅馬法的那種固定的法律條文和簡(jiǎn)潔明了的程序很能適應(yīng)商業(yè)社會(huì)的發(fā)展以德國(guó)引入羅馬法就不奇怪了。這是商業(yè)方面的因素。最后來(lái)看一下文化方面的因素提起德國(guó)大家一定能回憶起宗教改革但是大家可能不知道的是這些宗教改革的領(lǐng)袖像馬丁路德加爾文他們?cè)缒甓紝W(xué)過(guò)法律有的領(lǐng)袖學(xué)的是教會(huì)法有的領(lǐng)袖學(xué)的是羅馬法而宗教改革的時(shí)候羅馬法和宗教法其實(shí)已經(jīng)在很多方面相互融合了所以不管他們學(xué)的是什么法他們都深刻的受到了羅馬法的影響有同學(xué)可能要問(wèn)這些宗教改革的領(lǐng)袖有沒(méi)有專門學(xué)那種沒(méi)有法律條文而且各地的法律還不一樣的日耳曼法呢？沒(méi)有時(shí)有志于法學(xué)的人不屑于學(xué)習(xí)日耳曼法么我們都知道宗教改革對(duì)德國(guó)的影響是很大的而這些領(lǐng)袖都受到羅馬法的影響所以羅馬法在德國(guó)受重視就具備了文化方面的原因。那么羅馬法被德國(guó)全面的接受具體的是怎么體現(xiàn)的呢？第一德國(guó)的帝國(guó)最高法院承認(rèn)羅馬法是判案子的法律淵源；第二，法院判案子必須擬定判決書(shū)，這里還要補(bǔ)充一點(diǎn)習(xí)慣法判案子是不用給書(shū)面判決書(shū)的這個(gè)就不多說(shuō)了第三法院遇到疑難案件的時(shí)候要把案件的卷宗送到當(dāng)?shù)卮髮W(xué)的法學(xué)院由法學(xué)教授擬定意見(jiàn)書(shū)之后法院按照教授的意見(jiàn)書(shū)來(lái)判決而大學(xué)的教授很多都是熟悉羅馬法的第五點(diǎn)就是從前面的幾點(diǎn)引出來(lái)的就是由于整個(gè)帝國(guó)都開(kāi)始使用羅馬法以大量的熟知羅馬法的法律專家被各地的封建領(lǐng)主或者是自治城市錄用，67

高三歷史試題中羅馬法考題的研究這些領(lǐng)主和城市聘請(qǐng)這些專家當(dāng)自己的法律顧問(wèn)。到了世紀(jì)，整個(gè)德國(guó)都在