《司馬徽再薦名士,劉玄德三顧茅廬》課件

蜀相（唐）杜甫丞相祠堂何處尋？錦官城外柏森森。映階碧草自春色，隔葉黃鸝空好音。三顧頻煩天下計，兩朝開濟老臣心。出師未捷身先死，長使英雄淚滿襟。

詠史詩。作者借游覽古跡，稱頌蜀漢丞相諸葛亮輔佐兩朝，惋惜他出師未捷而身死。既有尊蜀正統(tǒng)觀念，又有才困時艱的感慨。字里行間寄寓感物思人的情懷。寫丞相雄才大略和忠心報國，嘆惜他壯志未酬身先死的結(jié)局，引得千載英雄事業(yè)未竟者的共鳴。司馬徽再薦名士作者簡介

羅貫中（1330？～1440？）元末明初小說家、戲曲家。名本，字貫中。杭州人，祖籍太原。關(guān)于他的生平，明王圻《稗史匯編》說羅貫中是“有志圖王者”，后來朱元璋這樣的“真主”一統(tǒng)天下，他的政治抱負落空，而致力于小說創(chuàng)作。

二.整體感知提示：速度全文，獲得總體印象，然后勾畫出每一次拜訪中的關(guān)鍵語句，理清故事發(fā)展的脈絡(luò)。

本文可分兩部分1.司馬徽再薦名士（第1--3自然段）2.劉玄德三顧草廬

人物的出場藝術(shù)：

小說創(chuàng)作對人物的正面刻畫，是以人物的出場為起點的。優(yōu)秀的古代小說作家都非常重視人物的出場處理，力爭人物一出場就能顯示出自己的性格基調(diào)，為作者刻畫人物找到一個恰當?shù)钠瘘c。優(yōu)秀的小說非常注重人物的出場藝術(shù)。第一部分：司馬徽再薦名士（第1自然段）①元直一薦②司馬再薦關(guān)鍵語句①“峨冠博帶，道貌非?！币赃@樣的打扮暗示其隱士身份，使求賢若渴的劉備誤以為是孔明。②“此莫非即孔明也”引出了要推薦和探訪的對象。③“元直臨行，薦南陽諸葛亮，其人若何”說明徐元直曾推薦過諸葛亮，引出司馬徽的再薦。④“每自比于管仲、樂毅，其才不可量也”⑤“可比興周八百年之姜子牙，旺漢四百年之張子房”后兩句從諸葛亮的自比和司馬徽的他比，介紹了孔明的治國才智，更引起了劉備拜見孔明的興趣。

②再顧草廬，不遇孔明，邂逅石廣元、孟公威、諸葛均、黃承彥

關(guān)鍵語句：

三人回至新野，過了數(shù)日，玄德使人探聽孔明。行無數(shù)里，忽然朔風凜凜，瑞雪霏霏；山如玉簇，林似銀裝。酒店中有人作歌二公誰是臥龍先生？淡泊以明志，寧靜以致遠備久慕先生，無緣拜會……實為萬幸玄德視之，見小橋之西……獨嘆梅花瘦“此真臥龍矣！”滾鞍下馬③三顧草廬，喜逢諸葛，傾聽安邦定國之策。

關(guān)鍵語句：

玄德回新野后，光陰荏苒，又早新春。關(guān)、張聞之不悅。玄德見孔明身長八尺，面如冠玉，頭戴綸巾，身披鶴氅，飄飄然有神仙之概。司馬德操之言，徐元直之語，豈虛談哉？將軍奈何舍美玉而求頑石乎？將軍欲成霸業(yè)，北讓曹操占天時，南讓孫權(quán)占地利，將軍可占人和。先取荊州為家，后即取西川建基業(yè)，以成鼎足之勢，然后可圖中原也。亮久樂耕鋤，懶于應(yīng)世，不能奉命。身未升騰思退步，功成應(yīng)憶去時言。只因先主丁寧后，星落秋風五丈原。人物出場藝術(shù)之一：

讓人物在作者全知視角的介紹中出場，特別是一篇、一部作品或作品的每一回首先出場的人物經(jīng)常如此。所謂"全知視點"是指作者是無處不在、無所不知的權(quán)威，作者能夠洞察秋毫，把事件和人物的方方面面都展現(xiàn)出來，極富有立體感。

很多世界名著都是運用的在這種敘述視點，中國古代小說大多數(shù)都是這樣。最常用的出場藝術(shù)例如：《西游記》中孫悟空（石猴）的出場即是如此。諸葛亮的出場出場前：

1、司馬徽初薦（劉備初得諸葛亮的消息。“伏龍、鳳雛，兩人得一，可安天下”。）——只知其有安天下之才。最先涂上了神秘色彩。2、徐庶走馬薦諸葛（“有經(jīng)天緯地之才，蓋天下一人也”）。3、司馬徽再薦（“可比興周八百年之姜子牙、旺漢四百年之張子房”）。4、一顧茅廬（農(nóng)夫作歌、博陵崔州平——隱者形象）：突出諸葛亮的隱者形象。5、二顧茅廬（潁川石廣元、汝南孟公威——感嘆世無英雄，贊賞獨善其身：渲染諸葛亮求之不易。諸葛均、黃承彥——其詩為諸葛亮形象的良好寫照。

這些人物，每個人都不能真正反映出諸葛亮的面貌，但每個人身上都有諸葛亮的影子。渲染、烘托鋪墊、蓄勢（側(cè)面）

歌者詩歌內(nèi)容表現(xiàn)思想農(nóng)夫“蒼天如圓蓋”石廣元“壯士功名尚未成”孟公威“吾皇提劍清寰?！敝T葛均“鳳翱翔于千仞兮”黃承彥“一夜北風寒”詩歌對人物的烘托：

表達了隱居生活的閑適及出世的期待。從不同側(cè)面烘托、渲染諸葛亮神秘莫測又急于出世建功立業(yè)的形象。為諸葛亮性格內(nèi)涵的二元構(gòu)造作了烘托、鋪墊。表達了對世事的冷眼觀察和隱者的恬然淡定及道家思想中出世的一面。表達了對懷才不遇的嗟嘆。表達了對紛亂世事的無奈及歌者的自我安慰。暗示諸葛亮對隱居生活的熱愛及隱居的目的是待明主。儒家積極用世思想占主導。兩支歌曲曲折的表現(xiàn)了諸葛亮分屬于儒、道系統(tǒng)的用世思想與隱逸思想的矛盾。景物對人物的烘托：“一顧”時的景物描寫：

“二顧”時的景物描寫：

突出了隆中山水的幽雅，借以烘托隱于此地的諸葛亮的雅致。皚皚雪景烘托著諸葛亮的高潔。又表現(xiàn)出劉備求賢心切的心理。

古代小說中另一種常用的人物出場方法是：在人物正式出場前，層層烘托，反復渲染。人物的特點在出場前的烘托、渲染中，東云現(xiàn)鱗，西云現(xiàn)爪。

正式出場后，再通過對人物言行的描寫，使人物的基本特點在虛實印證中得到更鮮明的表現(xiàn)。諸葛亮是智慧的化身，是“賢相”。他具有“鞠躬盡瘁，死而后已”的高風亮節(jié)，具有救世濟民再造太平盛世的雄才大略。出場前他是神秘莫測的隱者；出山后他是當之無愧的經(jīng)世奇才。人物形象：劉備：作為“明君”,劉備一生作為,基本符合古人對“明君”的最重要的兩點期待:一是仁德愛民,有濟世情懷;二是尊賢禮士,有知人之明。五.語言特點《三國演義》的語言“文不甚深，言不甚俗”，具有優(yōu)美、典雅、精煉的特點。本文寫景的文字很明顯的體現(xiàn)了這一語言特點。如寫“二顧”時的風雪：“時值隆冬，天氣嚴寒，彤云密布。行不數(shù)里，忽然朔風凜凜，瑞雪霏霏；山如玉簇，林似銀妝?！本涫秸R，整齊中又有變化，使語言變化多姿。后兩組駢句，分寫風、雪、山、林，猶如四幅風景畫屏，使形式和內(nèi)容達到了統(tǒng)一。