古詩(shī)詞鑒賞《詩(shī)經(jīng)》昊天有成命_第1頁(yè)
古詩(shī)詞鑒賞《詩(shī)經(jīng)》昊天有成命_第2頁(yè)
古詩(shī)詞鑒賞《詩(shī)經(jīng)》昊天有成命_第3頁(yè)
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古詩(shī)詞鑒賞《詩(shī)經(jīng)》昊天有成命原文昊天有成命，二后受之。成王不敢康，夙夜基命宥密。於緝熙！單厥心，肆其靖之。譯文昭昭上天有指令，文王武王受天命。成王不敢享安康，日夜安民細(xì)經(jīng)營(yíng)。多么光明多輝煌！竭慮殫精保天命，國(guó)家太平民安寧。注釋昊天：蒼天。成命：既定的天命。二后：二王，指周文王與周武王。受之：指承受天命。成王：即姬誦，武王子。康：安樂(lè)，安寧。夙（sù）夜：日夜，朝夕?；褐\劃。命：政令。宥（yòu）密：寬仁寧?kù)o。於（wū）：嘆詞，有贊美之意。緝熙：光明。單：通“殫”，竭盡。厥（jué）：其，指成王。肆：鞏固。靖：安定。鑒賞此詩(shī)只用七句話，簡(jiǎn)潔地?cái)⑹隽酥艹跞鯇?duì)周王朝作出的貢獻(xiàn)，重點(diǎn)稱贊了周成王為完成先王事業(yè)所作的努力。全詩(shī)七句中有五句贊美成王，只有開(kāi)頭一句涉及天，表現(xiàn)了周人敬天的同時(shí)，更重視人為的努力。此詩(shī)開(kāi)頭，祭成王不從祭主入手，卻上溯到文、武二王，再追溯到昊天，似乎有些離題。其實(shí)這并不難解釋，成王受命于文、武二王，文、武二王又受命于天，所以從天入手，以示成王與文、武二王一脈相承，得天之真命。首二句是全詩(shī)的引子，其作用猶如賦比興中的興，后五句才是全詩(shī)的主體。成王是西周第二代天子，聲望僅次于文、武二王，與其子康王齊名，史稱“成康之治”。《史記·周本紀(jì)》曰：“成、康之際，天下安寧，刑措四十余年不用?！碧煜轮园矊帲且?yàn)椤俺赏醪桓铱怠?，此與《離騷》所說(shuō)的“夏康娛以自縱”正相對(duì)照?！百硪够睹堋鄙熳恪安桓铱怠敝?，一正一反，相得益彰。按此句最難理解?！抖Y記·孔子閑居》有：“孔子曰：‘夙夜其命宥密，無(wú)聲之樂(lè)也?！薄嵭ⅲ骸捌?，讀為基?；\也。密，靜也。言君夙夜謀為政教以安民，則民樂(lè)之?！标愖诱埂对?shī)經(jīng)直解》謂“此句舊解唯此鄭注較為明確”；《爾雅·釋詁》亦曰：“基，謀也?！闭c鄭注同義。第五句的“緝熙”是連綿詞，不應(yīng)分解，《大雅·文王》有“於緝熙敬止”，《周頌·維清》有“維清緝熙”，《周頌·載見(jiàn)》有“俾緝熙于純嘏”，都作光明解，茲亦依之。最后一句的“其”等于“之”，“肆其靖之”等于“肆之靖之”，也就是

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