簡(jiǎn)論宋初散文家、散文創(chuàng)作及其復(fù)古思潮

簡(jiǎn)論宋初散文家、散文創(chuàng)作及其復(fù)古思潮宋初文人多數(shù)是五代十國(guó)入宋的，他們?nèi)胨魏蟮纳⑽娜远酁轳夡w，風(fēng)格浮艷。稍后雖有柳開(kāi)、梁周翰等人提倡古文、反對(duì)駢儷，但未能取得相應(yīng)的創(chuàng)作實(shí)績(jī)。宋初在散文創(chuàng)作上成就較高的作家是王禹偁。因此，北宋初期的散文復(fù)古思潮分為兩派，一派以柳開(kāi)、穆修為代表，純粹把復(fù)興古文作為復(fù)興儒道的手段；另一派以王禹偁為代表，雖強(qiáng)調(diào)“道”的至高地位，但對(duì)于“文”仍有相當(dāng)?shù)闹匾暋＃?）柳開(kāi)、穆修的散文理論。宋初在文學(xué)理論上鮮明地提出復(fù)古主張的，首推柳開(kāi)。柳開(kāi)把道統(tǒng)和文統(tǒng)合為一談的觀點(diǎn)，對(duì)后來(lái)的古文家和理學(xué)家都有深刻影響，在當(dāng)時(shí)是有積極意義的。柳開(kāi)還把文看做是明道的工具，并因此而反對(duì)文體華艷。這種理論本應(yīng)起到矯正五代浮華文風(fēng)的作用，可是柳開(kāi)過(guò)于強(qiáng)調(diào)道的重要性而忽視文采，而他所說(shuō)的“道”又僅僅是指“圣賢之道”，因而容易使文學(xué)淪為道統(tǒng)的附庸。加上柳開(kāi)為人粗豪狂誕，文章又寫(xiě)得艱澀難讀，所以沒(méi)有對(duì)文壇產(chǎn)生實(shí)際的影響。在柳開(kāi)之后，穆修等人繼續(xù)倡導(dǎo)韓、柳的古文。穆修以刊刻韓、柳文集來(lái)對(duì)抗風(fēng)行一時(shí)西昆派的駢體文，姚鉉編選的《唐文粹》的文章部分摒棄駢體，專(zhuān)錄古文。雖然響應(yīng)他們的人仍然不多，但穆修培養(yǎng)出的祖無(wú)擇、尹洙、蘇舜欽等人后來(lái)成了古文運(yùn)動(dòng)的中堅(jiān)人物。（2）王禹偁的散文理論與創(chuàng)作。首先，王禹偁信從儒家的政治理想，關(guān)心國(guó)家和人民的命運(yùn)。他把自己的文集題作《小畜集》，就是表示有“兼濟(jì)天下”之志。其次，王禹偁不滿(mǎn)于晚唐五代的浮靡文風(fēng)。他的散文言之有物，清麗疏朗，在宋初文壇上獨(dú)樹(shù)一幟。例如《黃州新建小竹樓記》，駢散結(jié)合，既有古文的疏朗流暢，也不廢駢體文字對(duì)稱(chēng)、音調(diào)鏗鏘的特點(diǎn)。此外，王禹偁的議論文如《待漏院記》，敘事文如《唐河店嫗傳》等，都是優(yōu)秀的古文篇章，繼承了韓、柳的傳統(tǒng)而文字較為平易，顯示出一種新文風(fēng)的端倪。（3）宋初散文復(fù)古思潮之影響。一是在創(chuàng)作上，后來(lái)的散文主要沿著王禹偁開(kāi)辟的兼重理念與抒情，化駢入散，文字風(fēng)格清曉流暢而有韻律感的方向發(fā)展：如歐陽(yáng)修、蘇軾等散文家對(duì)此有所繼承，形成了宋文流派。二是在理論上，后人尊柳開(kāi)、穆修為宋初文風(fēng)改革的開(kāi)山人物。范仲淹《尹師魯河南集序》：“柳仲涂起而麾之，髦俊率從焉，仲涂門(mén)人能師經(jīng)探道有文于天下者多矣。”（注：師魯，即尹洙）淺談宋代文學(xué)宋初，歐陽(yáng)修以一代文壇領(lǐng)袖，革晚唐之浮麗風(fēng)氣，開(kāi)宋代抒情、議論、敘事有機(jī)結(jié)合之風(fēng)氣，給予宋詞以理性力量。隨后將厚望寄之蘇軾，“蘇軾并未讓他失望。以至于人們提到宋代文學(xué)，都將目光不約而同的集中在蘇軾身上?！蔽覍?shí)在是太喜歡蘇軾了。和朋友聊到，蘇軾這樣灑脫有一部分是家教原因，蘇軾的父親蘇洵雖功名不順，但偏好質(zhì)樸文風(fēng)，與當(dāng)時(shí)流行的華麗風(fēng)格相背。蘇軾受其影響，偏愛(ài)自然文風(fēng)，并得耿直秉性?？婆e才一舉成功。但因?yàn)橥醢彩阈抡K軾從實(shí)際效果出發(fā)持反對(duì)意見(jiàn)，遭貶；司馬光廢除新政，蘇軾從變法益處出發(fā)又持反對(duì)意見(jiàn)，遭貶。是心過(guò)分懷天下罷了。晚年，蘇軾自嘲：“問(wèn)余平生功業(yè)？黃州、惠州、儋州。”一個(gè)在地方上政績(jī)卓著，卻屢次遭貶，可算是懷才不遇？偏偏又以儒家思想為底色，空有滿(mǎn)身理想抱負(fù)。還好，儒家固窮的精神也被蘇軾所秉持，加上道家蔑視物質(zhì)、榮辱的觀念以及禪宗超脫的個(gè)性，逆境是時(shí)代給予天才蘇軾的光輝。余秋雨《蘇東坡突圍》和林語(yǔ)堂《蘇東坡傳》都寫(xiě)的極好！又聊到他的對(duì)頭，王安石的政論文確實(shí)不錯(cuò)，散文《游褒禪山記》相比而言，說(shuō)理性過(guò)強(qiáng)，無(wú)平易自然的氣息。但從其文學(xué)成就而言，竟是56歲變法失敗，退出朝堂遠(yuǎn)居江寧時(shí)所作之詩(shī)奠定了其宋代文壇地位。不再充滿(mǎn)了宋代特有的瘦硬深思，卻充滿(mǎn)了豐神遠(yuǎn)韻而向盛唐氣息回歸?！耙凰o(hù)田將綠繞，兩山排闥送青來(lái)。”而后江西詩(shī)派崛起，元祐時(shí)期文人整體而言，陸游、晏幾道、辛棄疾、周邦彥亦是閃閃明珠。南渡之后，李清照又是一道高峰。到永嘉四靈，宋代文學(xué)已經(jīng)進(jìn)入低迷，持續(xù)走衰。宋末，文天祥以一首《過(guò)零丁洋》閃耀了宋代最后的光輝。唏噓不