如何理解真理與價(jià)值科學(xué)精神和人文精神的辯證統(tǒng)一關(guān)系

如何理解真理與價(jià)值科學(xué)精神和人文精神的辯證統(tǒng)一關(guān)系第1頁(yè)/共31頁(yè)如何理解真理與價(jià)值、科學(xué)精神和人文精神的辯證統(tǒng)一第2頁(yè)/共31頁(yè)如何理解真理與價(jià)值的辯證統(tǒng)一第3頁(yè)/共31頁(yè)真理馬克思主義哲學(xué)認(rèn)為真理是指人的意識(shí)與客觀事物及其規(guī)律相符合，或者說(shuō)，是人的意識(shí)對(duì)客觀事物及其規(guī)律的正確反映，也可以說(shuō)是認(rèn)識(shí)主體與認(rèn)識(shí)客體的一致。第4頁(yè)/共31頁(yè)人的需要及需要的滿足復(fù)雜多樣，因而人們的價(jià)值觀和價(jià)值取向也就各不相同，必須有一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)去衡量人的價(jià)值取向是否正確和合理。價(jià)值第5頁(yè)/共31頁(yè)社會(huì)中價(jià)值參照系統(tǒng)兩個(gè)內(nèi)容：一是符合歷史發(fā)展趨勢(shì)，二是符合廣大人民群眾的利益。第6頁(yè)/共31頁(yè)真理與價(jià)值的辯證統(tǒng)一首先，成功的實(shí)踐必然是以真理和價(jià)值的辯證統(tǒng)一為前提的。其次，價(jià)值的形成和實(shí)現(xiàn)以堅(jiān)持真理為前提，而真理又必然是真有價(jià)值的。最后，真理和價(jià)值在實(shí)踐和認(rèn)識(shí)活動(dòng)中是相互制約、相互引導(dǎo)、相互促進(jìn)的。第7頁(yè)/共31頁(yè)兩者統(tǒng)一的基礎(chǔ)是人的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)。第8頁(yè)/共31頁(yè)一、成功的實(shí)踐必然是以真理和價(jià)值的辯證統(tǒng)一為前提的。杞人憂天第9頁(yè)/共31頁(yè)實(shí)踐的成功必然是以真理為指導(dǎo)的，只有運(yùn)用真理的實(shí)踐才會(huì)成功與人來(lái)說(shuō)，實(shí)踐要具有現(xiàn)實(shí)價(jià)值才能算是成功的實(shí)踐。只有具有現(xiàn)實(shí)價(jià)值（或者說(shuō)目前的現(xiàn)實(shí)價(jià)值）與人類才有現(xiàn)實(shí)意義，才能造福人類。第10頁(yè)/共31頁(yè)二、價(jià)值的形成和實(shí)現(xiàn)以堅(jiān)持真理為前提，而真理又必然是真有價(jià)值的

第11頁(yè)/共31頁(yè)人類是通過(guò)人類活動(dòng)來(lái)實(shí)現(xiàn)價(jià)值的，即實(shí)踐。而實(shí)踐成功的依據(jù)是真理。所以價(jià)值的形成和實(shí)現(xiàn)以堅(jiān)持真理為前提。真理是指導(dǎo)人類活動(dòng)成功的依據(jù)，從而真理是具有價(jià)值的。真理是具體的、發(fā)展的，所以真理是必然具有價(jià)值的。第12頁(yè)/共31頁(yè)三、真理和價(jià)值在實(shí)踐和認(rèn)識(shí)活動(dòng)中是相互制約、相互引導(dǎo)、相互促進(jìn)的。第13頁(yè)/共31頁(yè)相互制約：價(jià)值的實(shí)現(xiàn)依賴與對(duì)相關(guān)真理的把握；真理在實(shí)踐中被驗(yàn)證的過(guò)程，則依賴與價(jià)值在實(shí)踐中被實(shí)現(xiàn)的程度。相互引導(dǎo)：實(shí)現(xiàn)價(jià)值是人們追求真理的目的；真理的不斷發(fā)展引導(dǎo)人們進(jìn)一步提出新的價(jià)值追求。相互促進(jìn)：真理的發(fā)展使人們的價(jià)值追求更合理；價(jià)值的實(shí)現(xiàn)能夠激發(fā)起人們探索真理的熱情。第14頁(yè)/共31頁(yè)真理和價(jià)值的區(qū)別：

(1)真理原則體現(xiàn)客體尺度的要求，要求人們?cè)谡J(rèn)識(shí)真理時(shí)不能考慮人的主體需要和利益，而價(jià)值原則體現(xiàn)主體尺度的要求，要求人們的思想和行動(dòng)要保證主體需要和利益的滿足。

(2)真理原則主要表明人的活動(dòng)中的客觀制約性，而價(jià)值原則主要表明人的活動(dòng)中的目的性。

(3)真理原則是社會(huì)活動(dòng)中的統(tǒng)一性原則，價(jià)值原則是社會(huì)活動(dòng)中的多樣化原則。

(4)真理是一元的，它服從于世界的物質(zhì)統(tǒng)一性，而價(jià)值是多元的，不同的主體有不同的需要、有不同的價(jià)值要求和價(jià)值選擇。第15頁(yè)/共31頁(yè)真理和價(jià)值的統(tǒng)一性：

(1)追求價(jià)值以追求真理為基礎(chǔ)。只有正確認(rèn)識(shí)和把握客觀真理，使自己的思想和行為符合客觀規(guī)律性，人類才能有效地影響和改造對(duì)象世界，實(shí)現(xiàn)預(yù)期的實(shí)踐目標(biāo)或價(jià)值追求。

(2)追求真理以追求價(jià)值為目標(biāo)。認(rèn)識(shí)世界是為了改造世界，追求真理是為了追求價(jià)值。以追求真理為特征的科學(xué)認(rèn)識(shí)活動(dòng)像人類的其他活動(dòng)一樣，最終目的都是為了更好地滿足人類自身生存和發(fā)展的需要。從接近和把握真理是為了創(chuàng)造和實(shí)現(xiàn)價(jià)值這個(gè)意義上說(shuō)，對(duì)價(jià)值的追求不但主導(dǎo)和規(guī)范著對(duì)真理的追求，而且是包括科學(xué)認(rèn)識(shí)活動(dòng)在內(nèi)的全部人類生命活動(dòng)的終極目的之所在。

(3)真理和價(jià)值的聯(lián)系和統(tǒng)一并不是理論抽象意義上的，而是在現(xiàn)實(shí)的社會(huì)實(shí)踐中具體的歷史的統(tǒng)一。第16頁(yè)/共31頁(yè)科學(xué)精神和人文精神的辯證統(tǒng)一第17頁(yè)/共31頁(yè)科學(xué)精神“科學(xué)給人以力量，是人類社會(huì)發(fā)展的動(dòng)力?！钡?8頁(yè)/共31頁(yè)科學(xué)精神是關(guān)于“事實(shí)的知識(shí)”；是人類認(rèn)識(shí)自然的活動(dòng)及其成果的精神積淀，包括尊重科學(xué)、重視技術(shù)的理性精神，實(shí)事求是、尊重規(guī)律的嚴(yán)謹(jǐn)態(tài)度，奮發(fā)向上、開(kāi)拓創(chuàng)新的進(jìn)取意識(shí)等。即“求真”。第19頁(yè)/共31頁(yè)科學(xué)精神包括五個(gè)方面：探索精神實(shí)證精神原理精神創(chuàng)新精神獨(dú)立精神第20頁(yè)/共31頁(yè)人文精神

“人文指人類社會(huì)的各種文化現(xiàn)象。”

---《辭海》

第21頁(yè)/共31頁(yè)人文精神是關(guān)于“價(jià)值的知識(shí)”；是一種普遍的人類自我關(guān)懷，表現(xiàn)為對(duì)人的尊嚴(yán)、價(jià)值、命運(yùn)的維護(hù)、追求和關(guān)切，對(duì)人類遺留下來(lái)的各種精神文化現(xiàn)象的高度珍視，對(duì)一種全面發(fā)展的理想人格的肯定和塑造；即“求善”和“求美”。第22頁(yè)/共31頁(yè)中國(guó)古代人文思想天人合一第23頁(yè)/共31頁(yè)人文精神的三個(gè)基本內(nèi)涵：一，人性，對(duì)人的幸福和尊嚴(yán)的追求，是廣義的人道主義精神；二，理性，對(duì)真理的追求，是廣義的科學(xué)精神；三，超越性，對(duì)生活意義的追求。第24頁(yè)/共31頁(yè)科學(xué)精神和人文精神的辯證統(tǒng)一第25頁(yè)/共31頁(yè)首先，科學(xué)精神反應(yīng)的是追求真理，實(shí)事求是。而人文精神追求的是人們要形成正確的價(jià)值觀，追求真善美，摒棄一切虛偽的價(jià)值取向。而真理和價(jià)值在現(xiàn)實(shí)意義中是辯證統(tǒng)一的。第26頁(yè)/共31頁(yè)其次，要是我們把科學(xué)精神和人文精神割裂開(kāi)來(lái)的話，那么結(jié)果將是造成了只懂技術(shù)而靈魂蒼白的“空心人”，或不懂技術(shù)卻奢談人文的“邊緣人”。第27頁(yè)/共31頁(yè)最后，科學(xué)知識(shí)其實(shí)也是一種人類文化，科學(xué)精神也是一種人類精神。如果沒(méi)有人文情懷關(guān)照，科學(xué)主義只能是盲目的和莽撞的；如果沒(méi)有科學(xué)精神融入，人文主義只能是蹩腳的和虛妄的。第28頁(yè)/共31頁(yè)總之，科學(xué)精神和人文精神是辯證統(tǒng)一的，不