榮譽(yù)與愛(ài)榮譽(yù)教案-人教課標(biāo)版

第3課榮譽(yù)與愛(ài)榮譽(yù)學(xué)習(xí)重點(diǎn)1．記：積累本文重要的字音詞語(yǔ)以及文本經(jīng)典名言。2．讀：領(lǐng)會(huì)本文議論思路，深入理解作者觀點(diǎn)。3．寫：運(yùn)用對(duì)比論證的手法寫一段議論文。4．練：分析論述類文本的論證思路。一、誦記名言警句文本經(jīng)典名言1．仰之彌高，鉆之彌堅(jiān)。(《論語(yǔ)》)釋義：越仰視越覺(jué)得它高不可及，越鉆研越覺(jué)得它堅(jiān)不可入。2．夫人必自侮，然后人侮之。(《孟子》)釋義：人必先有自取侮辱的行為，別人才侮辱他。3．白圭之玷，尚可磨也；斯言之玷，不可為也。(《詩(shī)經(jīng)》)釋義：白玉上的污點(diǎn)還可以磨掉，我們言論中有毛病，就無(wú)法挽回了。4．人有所不為，而后可以有為。(《孟子》)釋義：人的精力是有限的，只有放棄一些事情不做，才能在別的一些事情上做出成績(jī)。5．非禮之禮，非義之義，大人弗為。(《孟子》)釋義：不合禮儀的禮，不合道義的義，品德高尚的君子是不肯做的。6．千人之諾諾，不如一士之諤諤。(《史記》)釋義：一千個(gè)人的隨聲附和，不如一位士人的正色直言。二、了解文學(xué)常識(shí)作者及背景羅家倫(1897—1969)，字志希，筆名毅。祖籍浙江紹興，生于江西進(jìn)賢。早年就讀于上海復(fù)旦公學(xué)，1917年考入北京大學(xué)。在北大，他與傅斯年等人發(fā)起成立“新潮社”，編輯出版《新潮》雜志?！拔逅摹边\(yùn)動(dòng)中，他與傅斯年被北大學(xué)生公推為代表，組織參加了“五四”大游行，并起草了《北京學(xué)界全體宣言》?！拔逅倪\(yùn)動(dòng)”這一概念，也是由他第一次提出的。20世紀(jì)20年代末至40年代初，他先后出任清華大學(xué)、中央大學(xué)校長(zhǎng)。著有《科學(xué)與玄學(xué)》等。1937年抗日戰(zhàn)爭(zhēng)全面爆發(fā)后，羅家倫帶領(lǐng)中央大學(xué)全校師生西遷到重慶，在這段時(shí)間，羅家倫給學(xué)生作了一系列演講，本文就是其中的一篇演講詞?！稑s譽(yù)與愛(ài)榮譽(yù)》是一篇富有道德激情和使命感的文章，羅家倫把包括這篇文章在內(nèi)的書取名為“新人生觀”，表明他的寫作目的就是試圖引導(dǎo)學(xué)生和讀者形成正確的人生觀。“五四”運(yùn)動(dòng)以來(lái)，中國(guó)的知識(shí)分子增強(qiáng)了啟蒙意識(shí)，作為一個(gè)“五四”運(yùn)動(dòng)的親歷者、一個(gè)大學(xué)校長(zhǎng)、一個(gè)教育家，這種啟蒙意識(shí)就更加自覺(jué)和強(qiáng)烈，他自覺(jué)擔(dān)當(dāng)了人生導(dǎo)師這一角色，把培養(yǎng)教育學(xué)生看作自己義不容辭的責(zé)任。三、夯實(shí)基礎(chǔ)知識(shí)1．字正音準(zhǔn)(先閱讀課文，然后借助工具書，完成該題)(1)單音字①懔然(lǐn)②徽號(hào)(huī)③譬如(pì)④作祟(suì)⑤灰燼(jìn)⑥寬恕(shù)⑦加冕(miǎn)⑧黯淡(àn)⑨頭銜(xián)⑩骰子(tóu)?炫耀(xuàn)?臆度(yìduó)?侏儒(zhūrú)?汲汲求名(jí)?有辱門楣(méi)(2)多音字①度eq\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(溫度dù,忖度duó)) ②藏eq\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(躲藏cánɡ,寶藏zànɡ))③臭eq\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(臭罵chòu,乳臭xiù)) ④磨eq\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(磨損mó,磨盤mò))(3)辨形組詞①eq\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(譽(yù)榮譽(yù),謄謄寫)) ②eq\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(祟作祟,崇崇高))③eq\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(墮墮落,墜墜毀)) ④eq\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(瞻瞻仰,贍贍養(yǎng)))⑤eq\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(瀆褻瀆,贖贖罪)) ⑥eq\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(僥僥幸,繞纏繞))⑦eq\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(提相提并論,題金榜題名)) ⑧eq\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(慢傲慢,漫浪漫))⑨eq\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(諂上諂下驕,陷沖鋒陷陣))2．涵詠詞義(1)詞義理解①沾沾自喜：形容自以為很好而得意的樣子。②汲汲求名：急于得到好的名聲。③特立獨(dú)行：指有操守、有見(jiàn)識(shí)，不隨波逐流。④無(wú)聲無(wú)臭：沒(méi)有聲音，沒(méi)有氣味，形容人沒(méi)有名聲或事情沒(méi)有消息。⑤實(shí)至名歸：有了真正的學(xué)識(shí)、本領(lǐng)或業(yè)績(jī)，相應(yīng)的聲譽(yù)自然就隨之而來(lái)。實(shí)，實(shí)際的成就；至，達(dá)到；名，名譽(yù)；歸，到來(lái)。⑥上諂下驕：對(duì)上級(jí)諂媚，對(duì)下級(jí)傲慢。⑦相提并論：把不同的或相差懸殊的人或事物混在一起來(lái)談?wù)摶蚩创?多用于否定式)。(2)近義詞辨析①不齒·不恥辨析“齒”本為名詞，指牙齒。在這里，“齒”是動(dòng)詞，有“說(shuō)到、提及、并列、列為同類”的意思。“不齒”指不看作同類，不與同列，表示鄙視?！皭u”是形容詞，有“恥辱、羞愧、可恥”的意思。在這里，“恥”是意動(dòng)用法，有“以為恥，以為可恥，以為是恥辱”的意思?！安积X”前邊可以加“所”，構(gòu)成“××所不齒”；“不恥”前邊不能加“所”?！安积X”后邊一般不接賓語(yǔ)，如果要接就必須在所接賓語(yǔ)前加“于”，構(gòu)成“不齒于××”；“不恥”后邊可直接接賓語(yǔ)，構(gòu)成“不恥××”，表示“不以××為恥”的意思。運(yùn)用a．公孫弘雖然為輿論不齒；但是，他既不是無(wú)才，也不是無(wú)能，甚至還做了些值得大書特書的好事。b．真正的大學(xué)問(wèn)家，在學(xué)術(shù)上都是精益求精，不斷完善認(rèn)知，有時(shí)甚至不恥下問(wèn)，全方位地汲取營(yíng)養(yǎng)。②權(quán)力·權(quán)利辨析“權(quán)力”指“政治上的強(qiáng)制力量”，又指“職責(zé)范圍內(nèi)的支配力量”；前者如“國(guó)家權(quán)力”，后者如“行使大會(huì)主席的權(quán)力”。“權(quán)利”則不同，它指“公民或法人依法行使的權(quán)力和享受的利益”(跟“義務(wù)”相對(duì))。運(yùn)用a．蔣介石削去了陳明仁帶兵的權(quán)力，讓其回總統(tǒng)府做了個(gè)中將參議。b．接受義務(wù)教育是少年兒童享有的權(quán)利。四、速讀感知課文本文針對(duì)什么現(xiàn)實(shí)，闡明了什么問(wèn)題？你能說(shuō)說(shuō)本文的論述思路嗎？答：答案本文針對(duì)當(dāng)時(shí)國(guó)人榮譽(yù)的觀念“太不發(fā)達(dá)”的現(xiàn)實(shí)，區(qū)別了榮譽(yù)與名譽(yù)、虛榮、野心、榮寵的界限，明確了真正的榮譽(yù)所必須具備的條件，指出愛(ài)榮譽(yù)特別是愛(ài)集體榮譽(yù)的必要。第一部分(1—4段)：提出論題，明確觀點(diǎn)。第二部分(5—14段)。第一層(5—8段)：辨析榮譽(yù)的含義。第二層(9—14段)：強(qiáng)調(diào)榮譽(yù)的條件。第三部分(15—17段)：總結(jié)全文，強(qiáng)調(diào)愛(ài)榮譽(yù)的重要意義。一、重點(diǎn)突破1．本文的論述主旨是“榮譽(yù)”，作者反復(fù)強(qiáng)調(diào)的“榮譽(yù)”的內(nèi)涵是什么？“真正的榮譽(yù)”必須具備的四個(gè)條件是什么？我來(lái)答題我來(lái)規(guī)范答案榮譽(yù)就是人格，是人格最光輝的完成。文章針對(duì)當(dāng)時(shí)國(guó)人榮譽(yù)的觀念“不太發(fā)達(dá)”的現(xiàn)實(shí)，區(qū)別了榮譽(yù)與名譽(yù)、虛榮、野心、榮寵的界限，明確了真正的榮譽(yù)所必須具備的四個(gè)條件：必須能維持生命的尊嚴(yán)；必須能有所不為；必須是自足的，也是求諸己的；必須自尊而能尊人。2．為了明確榮譽(yù)的內(nèi)涵，文中是怎樣將這一概念與“名譽(yù)”“虛榮”“野心”“榮寵”進(jìn)行對(duì)比分析的？請(qǐng)一一指出并分析。我來(lái)答題我來(lái)規(guī)范答案作者將這一概念進(jìn)行區(qū)分，明確“榮譽(yù)”一詞的內(nèi)涵，指出：“名譽(yù)是外加的，而榮譽(yù)卻是內(nèi)足的”，“名譽(yù)只是外界的稱許，而榮譽(yù)則是內(nèi)部發(fā)出來(lái)的光榮”，“榮譽(yù)具有內(nèi)心的價(jià)值，較名譽(yù)還要可貴”；“虛榮乃求他人一時(shí)之好尚，或是庸俗的稱頌，而即沾沾自喜，以為滿足的”，“虛榮的表現(xiàn)，就是好炫耀，好夸大，借此以博得他人對(duì)自己的稱贊”，“它不是求之于外的，而是求之于內(nèi)的”；野心是“求自己政治的名譽(yù)，權(quán)力，地位，官階，以作個(gè)人自私的滿足”，而所謂“門第”“頭銜”“豪富”，只可叫做“榮寵”，不是真正的榮譽(yù)。3．作者認(rèn)為榮譽(yù)“較名譽(yù)還要可貴”，這是為什么？請(qǐng)舉個(gè)恰當(dāng)?shù)睦舆M(jìn)一步加以解釋。我來(lái)答題我來(lái)規(guī)范答案因?yàn)椤懊u(yù)是外加的，而榮譽(yù)卻是內(nèi)足的”，“名譽(yù)只是外界的稱許，而榮譽(yù)則是內(nèi)部發(fā)出來(lái)的光榮——也可說(shuō)是光輝——與外界所加上的名譽(yù)相合而成的”，“榮譽(yù)具有內(nèi)心的價(jià)值”，所以榮譽(yù)“較名譽(yù)還要可貴”。例如：中國(guó)歷史上有不少“貞節(jié)烈女”，封建朝廷甚至給她們立牌坊加以表彰，應(yīng)當(dāng)說(shuō)她們有著很好的“名譽(yù)”，但這是“外加的”，而不是“內(nèi)足的”。實(shí)際上很多人是極為痛苦的，只不過(guò)不敢公之于眾罷了。她們的“內(nèi)心價(jià)值”并不高。二、疑點(diǎn)探究4．羅家倫說(shuō)“西洋人很重視榮譽(yù)，他們把榮譽(yù)看得比生命還重要”，而“榮譽(yù)的觀念，在中國(guó)社會(huì)，卻太不發(fā)達(dá)了”。有人贊同他的這種觀點(diǎn)，但也有人舉很多事例證明，中國(guó)也有看重榮譽(yù)的諸多事實(shí)。你對(duì)此持何種觀點(diǎn)？我來(lái)答題我來(lái)規(guī)范答案觀點(diǎn)一：中國(guó)社會(huì)看重的是人外在的名譽(yù)，于是就滋生了諸如虛榮、野心、門第、頭銜、豪富一類的東西，但這些都不是真正的榮譽(yù)。真正的榮譽(yù)應(yīng)是人格，是人格的最光榮的完成。這種榮譽(yù)觀念，西方社會(huì)要比中國(guó)社會(huì)發(fā)達(dá)的多。這也是我們應(yīng)該正視并亟待解決的一個(gè)重要問(wèn)題。觀點(diǎn)二：中國(guó)社會(huì)也看重榮譽(yù)。在中國(guó)的傳統(tǒng)文化中，人格、榮譽(yù)始終處于重要的位置，像“士不可以不弘毅”“貧賤不能移，富貴不能淫，威武不能屈”這樣的表達(dá)在古人的論述中俯拾皆是，中國(guó)歷史上許多仁人志士也都堪為道德的楷模，如寧死不食周粟的伯夷叔齊、牧羊十九載的蘇武、正氣凜然的文天祥等。三、美點(diǎn)賞析——豐富的論證方法5．本文運(yùn)用了哪些論證方法？請(qǐng)舉例加以說(shuō)明。我來(lái)答題我來(lái)規(guī)范答案本文運(yùn)用了例證、引證和對(duì)比等方法，論證自己的觀點(diǎn)。例如，文章在論證“西洋人很重視榮譽(yù)”的時(shí)候，舉了英國(guó)人對(duì)內(nèi)閣成員的稱呼、美國(guó)西點(diǎn)軍校的校訓(xùn)和歐美許多學(xué)校的考試制度的例子；在論述“好名譽(yù)不一定就是壞事”的時(shí)候，舉了前蘇聯(lián)和北極探險(xiǎn)的例子；在論述“靠自己努力的成績(jī)換來(lái)”的榮寵不可厚非的時(shí)候，舉了外國(guó)政府特賜有些科學(xué)家榮譽(yù)頭銜，如德國(guó)大學(xué)教授得“政府樞密顧問(wèn)”的頭銜的例子；在強(qiáng)調(diào)要提倡集體榮譽(yù)觀念的時(shí)候，舉了一個(gè)家庭，一個(gè)商店，一個(gè)學(xué)校的例子等等。再如，文章引用《詩(shī)經(jīng)·大雅·抑》《論語(yǔ)·子罕》《詩(shī)經(jīng)·小雅·節(jié)南山》中的句子，證明真正的榮譽(yù)“必須能有所不為”；引用《戰(zhàn)國(guó)策·趙策》中的句子，證明真正的榮譽(yù)必須“自尊而能尊人”；最后，引用拜倫的詩(shī)句，以強(qiáng)調(diào)人生是需要有榮譽(yù)的等等。此外，本文還運(yùn)用了對(duì)比論證，例如拿西洋人對(duì)榮譽(yù)的態(tài)度與國(guó)人對(duì)比，拿“榮譽(yù)”與“名譽(yù)”“虛榮”“野心”“榮寵”作對(duì)比。四、隨堂寫練6．請(qǐng)以“愛(ài)，走向未來(lái)”為話題，運(yùn)用對(duì)比論證的手法，寫一段議論文。(500字左右)妙筆生花答案(示例)人才最根本的是要有愛(ài)心，有愛(ài)心才能稱之為人才；有愛(ài)心，才能使自己的專長(zhǎng)真正轉(zhuǎn)化為推動(dòng)歷史車輪前進(jìn)的動(dòng)力。希特勒、墨索里尼也許會(huì)有不少的崇拜者，但我相信他們所崇拜的只是這二位的政治才華和軍事指揮能力，絕不會(huì)欣賞他們帶來(lái)的戰(zhàn)爭(zhēng)給人類留下的傷害。希特勒、墨索里尼至多也只能以“有政治抱負(fù)的野心家”的身份載入史冊(cè)，但更多的是對(duì)他們的鄙棄與否定。他們沒(méi)有愛(ài)心，沒(méi)有愛(ài)使他們的才能偏離了前進(jìn)的軌道，自己的野心竟然用世界人民的心血來(lái)實(shí)現(xiàn)，他們的理想之路，竟然用人肉之軀來(lái)鋪砌。野蠻！殘忍！當(dāng)肆虐的洪水無(wú)情地吞噬著大地及其生命，如此無(wú)忌，如此放縱，是那些被譽(yù)為“最可愛(ài)的人”的人民解放軍戰(zhàn)士懷著愛(ài)祖國(guó)、愛(ài)人民的心去征服那浩浩洪水，洪水終于收斂了它的任性，大自然在愛(ài)的包容下變得溫柔了。沒(méi)有這些可愛(ài)的人，我們能這樣幸福地生活嗎？他們可以躲回內(nèi)陸，任洪水翻騰，他們沒(méi)有；他們可以不用自己的生命去換取一位年過(guò)古稀的老農(nóng)的生命，他們沒(méi)有。這些，只因?yàn)樗麄冇袗?ài)。正義永遠(yuǎn)戰(zhàn)勝邪惡，愛(ài)心永遠(yuǎn)融化冰山。無(wú)論在社會(huì)中的哪個(gè)領(lǐng)域，只要擁有愛(ài)心，你所做的一切才會(huì)在歷史的畫廊上勾勒出一筆，哪怕只是淡淡的一筆。話說(shuō)榮譽(yù)曲新詞榮譽(yù)是個(gè)什么物件，說(shuō)起來(lái)很復(fù)雜。餐桌上正值酒酣耳熱之時(shí)，誰(shuí)若想說(shuō)一句大家都認(rèn)可的話，那絕對(duì)是難事，大家都在忙著表達(dá)想法，很少去關(guān)注思考別人的言論。酒后是人的表達(dá)欲望與聆聽(tīng)習(xí)慣之間反差最大的時(shí)候。這種情況在練歌廳也時(shí)常出現(xiàn)，不論是誰(shuí)在那里深情且專注地唱歌，下邊的人仍舊在滔滔不絕地交流各種話題。音樂(lè)聲終止之后，才能聽(tīng)見(jiàn)由殘存的尊重?fù)舭l(fā)出來(lái)的稀稀拉拉的掌聲?？上攵璧娜耸鞘裁葱那?。能讓更多的人聽(tīng)自己說(shuō)話或者欣賞自己的表演，那是很多人的愿望，這是榮譽(yù)的主要功能之一。歌星無(wú)疑是幸福的人，至少可以讓很多人注意力集中地聽(tīng)自己唱歌。更可讓人滿足的是，聽(tīng)歌的人都是花錢而來(lái)，這種精神和物質(zhì)的雙重收獲，所得到的心理滿足感不是從事一般職業(yè)可以做到的，所以就應(yīng)該明白為什么這個(gè)職業(yè)如此炙手可熱。還有一種情況是，有學(xué)識(shí)的人或者是有權(quán)勢(shì)的人，說(shuō)出話來(lái)讓人不得不聽(tīng)或不敢不聽(tīng)，這同樣能帶給人滿足感——吸引和征服，對(duì)人來(lái)說(shuō)具有同等的魔力。無(wú)論是學(xué)術(shù)還是政治或是娛樂(lè)，都能帶給人各種榮譽(yù)，所謂榮譽(yù)就等于被很多人注意和認(rèn)可，在公眾面前有特殊的話語(yǔ)權(quán)和影響力。榮譽(yù)的神奇效果使得很多人不擇手段、不惜代價(jià)去獲取，但是有個(gè)規(guī)律是，獲取榮譽(yù)的方法越是主動(dòng)，榮譽(yù)的含金量就越少，人們總是習(xí)慣性地排斥炒作。功利這個(gè)詞在當(dāng)今本身并不具有多少貶義，在獲取榮譽(yù)的過(guò)程中，持有功利的心態(tài)就會(huì)收到功利的效果，并給公眾造成對(duì)應(yīng)的功利印象。沒(méi)有人會(huì)鄙視利益，人都是靠吃飯活著，但至少有人不喜歡功利，也會(huì)有很多人鄙視功利崇尚超脫。這絕對(duì)是價(jià)值觀引發(fā)的物以類聚、人以群分的問(wèn)題，在聚和分之間，一切都是自然而然，并沒(méi)有什么不對(duì)，也不應(yīng)該感到可惜，彼此之間也談不上瞧得起和瞧不起，河兩岸的人在彼此眼里一樣渺小。正如同“超級(jí)女聲”一樣，中國(guó)大多數(shù)人不看這個(gè)節(jié)目。主辦方和參與者之所以煞費(fèi)苦心，還是因?yàn)槔骝?qū)動(dòng)，小而言之是為了個(gè)人或者電視臺(tái)的發(fā)展，大而言之是為市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)添彩，輕易不能否定，盡管是少數(shù)人喜歡，也足夠她們獲取利益。成名的好處是少數(shù)群體送來(lái)名氣和鈔票，忽略多數(shù)群體扔過(guò)來(lái)的磚頭和瓦塊，并且會(huì)有一定的優(yōu)越感。但是對(duì)于局外人來(lái)說(shuō)，成了名的女生還是女生，不會(huì)得到任何意外的尊重和捧場(chǎng)，所以榮譽(yù)有一定的局限性，也是一種無(wú)奈的尷尬。弱者渴望強(qiáng)大，希望被眾人關(guān)注，這是榮譽(yù)施加給人的一種魔法，也是物以稀為貴的另一種解釋方式。錢鐘書是操縱國(guó)學(xué)最精熟的一個(gè)人，也是曾經(jīng)活在榮譽(yù)之外的一個(gè)人，他并非不需要認(rèn)可，而是認(rèn)可已經(jīng)到了極限，除非有更高的榮譽(yù)，其他所有的榮譽(yù)