2016年教育學(xué)與心理學(xué)主要考點(diǎn)

第一章、教育與教育學(xué)

一、教育的概念

（-）教育一詞的由來

孟子：得天下英才而教育之《孟子，盡心上》教也者，長(zhǎng)善而救其失者也《學(xué)記》東

漢許慎《說文解字》：教，上所施，下所效也。育，養(yǎng)子使作善也

（-）教育的三種起源說

1.生物起源說

法國(guó)的利托爾諾在《各種人的教育演化》英國(guó)的沛西??能在《教育原理》都?xì)w結(jié)為動(dòng)物

的本能行為。

2.心理起源說

美國(guó)的孟祿基本觀點(diǎn)：本能的模仿

3.勞動(dòng)起源說

米丁斯基在馬克思主義理論指導(dǎo)下形成的

（三）教育的定義

教育是培養(yǎng)人的一種社會(huì)活動(dòng)，是傳承社會(huì)文化，傳遞生產(chǎn)經(jīng)驗(yàn)和社會(huì)經(jīng)驗(yàn)的基本途徑。狹

義的教育則指以影響人的身心發(fā)展為直接目標(biāo)的社會(huì)活動(dòng)，主要指學(xué)校教育，是教育者根據(jù)

一定的社會(huì)要求，有目的、有計(jì)劃、有組織地通過學(xué)校教育的工作，對(duì)受教育者的身心施加

影響，促使他們朝著期望的方向變化的活動(dòng)。

二、教育的本質(zhì)

（一）教育的本質(zhì)屬性

教育的本質(zhì)屬性是有目的的培養(yǎng)人的社會(huì)活動(dòng)。1.教育是把自然人轉(zhuǎn)化為社會(huì)人的過程。2.

教育培養(yǎng)人是有意識(shí)、有目的、自覺地進(jìn)行。3.在教育這種培養(yǎng)人的活動(dòng)中，存在著教育者、

受教育者以及教育內(nèi)容三種要素之間的矛盾運(yùn)動(dòng)。

（-）教育的社會(huì)屬性

1.教育的永恒性

2.教育的歷史性

3.教育的相對(duì)獨(dú)立性

4.生產(chǎn)性

5.教育的繼承性

6.教育的長(zhǎng)期性

7.教育的階級(jí)性

8.教育的民族性

三、教育的結(jié)構(gòu)與功能

（-）教育的結(jié)構(gòu)

1.教育活動(dòng)的結(jié)構(gòu)

（1）教育者：教育者是教育活動(dòng)的主導(dǎo)者，是構(gòu)成教育活動(dòng)的一個(gè)基本要素。

（2）受教育者：受教育者是教育實(shí)踐活動(dòng)的對(duì)象，是學(xué)習(xí)的主體，也是構(gòu)成教育活動(dòng)的

基本要素

（3）教育影響（教育中介）：可分為教育媒體、教育內(nèi)容、教育手段和教育環(huán)境四個(gè)部分。

2.教育系統(tǒng)的結(jié)構(gòu)

（1）教育的層次結(jié)構(gòu)：學(xué)前教育、初等教育、中等教育、高等教育；

（2）教育類型結(jié)構(gòu)：普通教育、專業(yè)教育、特殊教育；

（二）教育的功能

1.依據(jù)教育作用的對(duì)象，教育功能分為個(gè)體功能和社會(huì)功能；

2.依據(jù)教育作用的性質(zhì)，教育功能分為正功能和負(fù)功能；

3.依據(jù)教育功能的呈現(xiàn)形式，教育功能分為顯性功能和隱性功能；

4.依據(jù)教育作用的客觀性能，教育功能分為篩選功能和協(xié)調(diào)功能；

5.依據(jù)教育作用的層次，教育功能分為基本功能和派生功能：

四、教育的發(fā)展

（-）原始社會(huì)的教育

1.教育的非獨(dú)立性

2.教育的原始性

3.教育的平等性和普及性

（-）古代社會(huì)的教育

古代教育是指奴隸社會(huì)和封建社會(huì)時(shí)期的學(xué)校教育。夏、商、周設(shè)''庠、序、學(xué)、校以教之”,

西周則建立了典型的政教合一的官學(xué)體系，并有了“國(guó)學(xué)”和“鄉(xiāng)學(xué)”之分，形成了以禮樂

為中心的文武兼?zhèn)涞牧嚱逃ǘY、樂、射、御、書、數(shù)），其典型特征是“學(xué)在官府”和

“政教合一”。春秋時(shí)期孔子創(chuàng)辦私學(xué)，漢武帝采納了董仲舒提出的“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”

的建議。宋代的程朱理學(xué)成為國(guó)學(xué)，四書（《大學(xué)》、《中庸》、《論語》、《孟子》）和五經(jīng)（《詩

經(jīng)》、《尚書》、《禮記》、《周易》、《春秋》）成為教學(xué)的基本教材和科舉制度的依據(jù)。隋唐以

后盛行科舉制度。

建于公元前2500年的埃及宮廷學(xué)校是人類有史可查的最古老的學(xué)校。古代埃及設(shè)置最

多的是文士學(xué)校，“以僧為師”“以吏（書）為師”成為古代埃及教育的一大特征。

古代印度的教育控制在婆羅門和佛教的手中，人被分為四個(gè)等級(jí)：婆羅門、剎帝利、吠

舍和首陀羅。

古希臘的教育是西方教育的源泉。古雅典教育的目的是培養(yǎng)有文化修養(yǎng)和多種才能的政

治家和商人，注重身心的和諧發(fā)展。古代斯巴達(dá)教育的目的則是培養(yǎng)終于統(tǒng)治階級(jí)的強(qiáng)悍的

軍人。

西歐中世紀(jì)學(xué)習(xí)的主要內(nèi)容是神學(xué)和七藝（文學(xué)、修辭、辯證法、算數(shù)、幾何、天文、

音樂）

古教育的特征是：

1.教育具有明顯的階級(jí)性和等級(jí)性；

2.教育同生產(chǎn)勞動(dòng)嚴(yán)重脫離；

3.內(nèi)容豐富，方法落后（相對(duì)的內(nèi)容）

（三）近代社會(huì)的教育（國(guó)，義，世，法）

第一次工業(yè)革命，現(xiàn)代大工業(yè)的生產(chǎn)代替了手工作坊。

其教育的特征體現(xiàn)在：

1.國(guó)家加強(qiáng)了對(duì)教育的重視和干預(yù)，公立教育崛起；

2.初等義務(wù)教育的普遍實(shí)施：

3.教育的世俗化；

4.重視教育立法，以法治教。

（四）20世紀(jì)以后的教育（全，民，多，現(xiàn)，終）

1.教育的終身化；（保羅?朗格朗）

2.教育的全民化；

3.教育的民主化；

4.教育的多元化；

5.教育技術(shù)的現(xiàn)代化。

五、學(xué)校教育制度

學(xué)校教育制度簡(jiǎn)稱學(xué)制，是指國(guó)家各級(jí)各類學(xué)校的教育系統(tǒng)。

（一）學(xué)制的三種類型

1.雙軌制。產(chǎn)自西歐，自上而下，培養(yǎng)學(xué)術(shù)性；自下而上，培養(yǎng)職業(yè)型人才。

2.單軌學(xué)制。美國(guó)，自下而上。

3.分支型學(xué)制。蘇聯(lián)，我國(guó)。

（-）學(xué)校教育制度發(fā)展的三個(gè)階段

1.前制度化教育；有學(xué)校，不系統(tǒng)。

2.制度化教育；系統(tǒng)學(xué)制。

制度化教育建立的典型表現(xiàn)特征就是學(xué)制的建立。中國(guó)近代制度化教育興起的標(biāo)志是

清朝末年的“廢科舉，興學(xué)?！保约邦C布了全國(guó)統(tǒng)一的教育宗旨和近代學(xué)制。中國(guó)近代完

備的學(xué)制系統(tǒng)產(chǎn)生于1902年的《欽定學(xué)堂章程》（又稱“壬寅學(xué)制”第一個(gè)頒布但沒有實(shí)施）,

而1903年的《奏定學(xué)堂章程》（又稱“癸卯學(xué)制”）將學(xué)制制度全面實(shí)施（第一次頒布并正

式實(shí)施）。

3.非制度化教育；

不是對(duì)制度化教育的全盤否定。所推崇的理想是“教育不應(yīng)再限于圍墻之內(nèi)”。

庫姆斯和伊里奇。提出構(gòu)建學(xué)習(xí)化社會(huì)的理想正式非制度化教育的重要體現(xiàn)。

（三）現(xiàn)代教育發(fā)展的六大趨勢(shì)（學(xué)前小學(xué)義烏普通職業(yè)高等學(xué)歷非學(xué)歷交流）

1.加強(qiáng)學(xué)前教育并重視與小學(xué)教育的銜接

2.強(qiáng)化普及義務(wù)教育、延長(zhǎng)義務(wù)教育的年限

義務(wù)教育也稱強(qiáng)迫教育。它具有強(qiáng)迫性、普遍性和基礎(chǔ)性的特點(diǎn)。17世紀(jì)捷克的教育

家夸美紐斯最早提出普及教育的思想，1619年，德國(guó)的《魏瑪教育章程》作為世界上第一

部義務(wù)教育法規(guī)問世。

3.普通教育與職業(yè)教育朝著相互滲透的方向發(fā)展

4.高等教育的類型日益多樣化

5.學(xué)歷教育與非學(xué)歷教育的界限逐漸淡化

6.教育制度要有利于國(guó)際交流

第二節(jié)、教育學(xué)概述

教育學(xué)是一門以教育現(xiàn)象、教育問題為研究對(duì)象，探索教育規(guī)律的科學(xué)。教育問題是核心和

動(dòng)力。

一、中外歷史上的教育學(xué)思想

（-）中國(guó)古代思想家的教育學(xué)思想

1.孔子（教，仁，學(xué)，發(fā)，材）

（1）有教無類（2）以仁為核心和最高道德標(biāo)準(zhǔn)（3）博學(xué)于文，約之以禮

（4）因材施教（5）強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)與思考相結(jié)合

2.《學(xué)記》豫時(shí)孫摩

《學(xué)記.》是中國(guó)古代也是世界上最早的專門論述教育問題的論著，被稱為“教育學(xué)的雛

形”，是中國(guó)古代教育思想開始從其他學(xué)科獨(dú)立出來的一個(gè)重要標(biāo)志。在教學(xué)方面，《學(xué)

記》反對(duì)死記硬背，主張啟發(fā)式教學(xué)，''君子之教，喻也”，“道而弗牽，強(qiáng)而弗擬，開

而弗達(dá)”。主張教學(xué)要遵循學(xué)生心理發(fā)展的特點(diǎn)，“學(xué)不蹦等”即循序漸進(jìn)。

西方歷史上最早論述教育問題昆體良《雄辯術(shù)》

（二）西方古代思想家的教育學(xué)思想

1.蘇格拉底助產(chǎn)術(shù)（產(chǎn)婆術(shù)）三環(huán)節(jié)；諷刺、定義、助產(chǎn)術(shù)。

2.柏拉圖人分三等；金、銀、銅。教育思想體現(xiàn)在，《理想國(guó)》中。

3.亞里士多德百科全書式的哲學(xué)家。自然教育

亞里士多德注意到了兒童心理發(fā)展的自然特點(diǎn)，主張按照兒童心理發(fā)展的規(guī)律對(duì)兒童進(jìn)行分

階段教育，提倡對(duì)學(xué)生進(jìn)行和諧全面發(fā)展的教育。教育思想體現(xiàn)在著作《政治學(xué)》中。

二、教育學(xué)的獨(dú)立與科學(xué)化

（一）教育學(xué)成為獨(dú)立的學(xué)科

教育學(xué)作為作為一門獨(dú)立的學(xué)科萌芽于捷克教育家夸美紐斯1632年《大教學(xué)論》。它同時(shí)又

是第一部系統(tǒng)完備的教育學(xué)專著。教育要遵循人的自然發(fā)展的原則，把廣泛的自然知識(shí)傳授

給普通人的“泛智教育”。他提倡自然教育。1623年培根提H1教育學(xué)的概念。

（-）教育學(xué)成為科學(xué)

教育學(xué)作為一門規(guī)范學(xué)科（等同于科學(xué)）的建立是以德國(guó)的赫爾巴特1806年《普通教育

學(xué)》為標(biāo)志。美國(guó)的杜威和他的1916年的《民主主義與教育》是20世紀(jì)實(shí)用主義教育學(xué)的

代表人物和作品。

1.赫爾巴特（現(xiàn)代教育學(xué)之父）性惡論

洛克1693年《教育漫畫》，白板說。盧梭1762年《愛彌兒》，自然教育。教育學(xué)作為一

門課程在大學(xué)里講授最早始于康德，他于1776年在德國(guó)柯尼斯堡大學(xué)的哲學(xué)講座中講授教

育學(xué)，認(rèn)為“人是唯儒要教育的動(dòng)物”。赫爾巴特的《普通教育學(xué)》一般認(rèn)為是教育學(xué)形

成規(guī)范學(xué)科的開始。1835年他又出版了《教育學(xué)講授綱要》，他第一個(gè)提出要使教育學(xué)成為

科學(xué)，并認(rèn)為應(yīng)該從倫理學(xué)和心理學(xué)作為教育學(xué)的理論基礎(chǔ)。他強(qiáng)調(diào)系統(tǒng)知識(shí)的傳授，強(qiáng)調(diào)

課堂教學(xué)的作用，強(qiáng)調(diào)教材的重要性，強(qiáng)調(diào)教師的中心地位，從而形成了傳統(tǒng)教育以教師、

教材、課堂為中心的特點(diǎn)，史稱舊三中心說。赫爾巴特是傳統(tǒng)教育學(xué)的代表。缺乏創(chuàng)造性。

2.杜威實(shí)用主義

現(xiàn)代教育學(xué)的代言人，主張''學(xué)生中心，生活中心，活動(dòng)中心”的新三中心說。主張“教

育即生活”“教育即經(jīng)驗(yàn)的改造和重組，，“從做中學(xué)”“在活動(dòng)中學(xué)，，，他還提出“學(xué)校即社會(huì)”

的口號(hào)。杜威強(qiáng)調(diào)兒童在教育中的中心地位，還提出“教育即生長(zhǎng)”的口號(hào)，提出“教育無

目的論”。

三、當(dāng)代教育學(xué)的新發(fā)展

（-）馬克思主義教育學(xué)

第一本用馬克思主義的觀點(diǎn)闡述教育和教育學(xué)史的專注是蘇聯(lián)的克魯普斯卡婭1917年出版

的《國(guó)民教育和民主主義》。1939年凱洛夫主編的《教育學(xué)》是一本嘗試以馬克思主義觀點(diǎn)

和方法闡明社會(huì)主義教育規(guī)律的教育著作。1930年楊賢江以李浩吾為化名出版的《新教育

大綱》，是我國(guó)第一部以馬克思主義觀點(diǎn)系統(tǒng)論述教育基本原理的著作。

（二）近代以來教育學(xué)呈現(xiàn)多元化發(fā)展格局

1956年美國(guó)心理學(xué)家布盧姆他把教育目標(biāo)分為認(rèn)知目標(biāo)、情感目標(biāo)、動(dòng)作技能目標(biāo)三大類。

1963年美國(guó)的教育心理學(xué)家布魯納主張“不論我們選教什么學(xué)科，務(wù)必使學(xué)生理解該學(xué)科

的基本結(jié)構(gòu)”（倡導(dǎo)發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)）

1975年蘇聯(lián)的贊科夫強(qiáng)調(diào)教學(xué)應(yīng)走在學(xué)生發(fā)展的前面，促進(jìn)學(xué)生的一般發(fā)展。

1972年開始巴班斯基提出最優(yōu)化理論。

1901年梅伊曼提出實(shí)驗(yàn)教育學(xué)的觀點(diǎn)

1907年拉伊著作《實(shí)驗(yàn)教育學(xué)》

第二章、教育與社會(huì)發(fā)展

第一節(jié)教育的社會(huì)制約性

一、生產(chǎn)力對(duì)教育的制約（歸，結(jié)，為，內(nèi)容和手段）

（-）生產(chǎn)力水平制約著教育事業(yè)發(fā)展的規(guī)模和速度；

第一次工業(yè)革命后提出了普及初等教育的要求;第二次工業(yè)革命后提出了普及初級(jí)中等教育

的要求；第三次工業(yè)革命后提出了普及高等中級(jí)教育的要求；信息革命后提出了高等教育大

眾化的要求。

（-）生產(chǎn)力水平制約著教育結(jié)構(gòu)的變化

教育結(jié)構(gòu)通常指包括基礎(chǔ)教育、職業(yè)技術(shù)教育、高等教育、成人教育在內(nèi)的各種不同類型和

層次的學(xué)校組合和比例構(gòu)成。

（三）生產(chǎn)力發(fā)展水平制約著教育的內(nèi)容和手段

二、政治經(jīng)濟(jì)制度對(duì)教育的制約（領(lǐng)導(dǎo)受教育，決定教育目的和性質(zhì)，制約內(nèi)，結(jié)，

體）

（-）經(jīng)濟(jì)政治制度的性質(zhì)制約教育的性質(zhì)

（二）政治經(jīng)濟(jì)制度制約著教育的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)

（三）政治經(jīng)濟(jì)制度制約著受教育的權(quán)利

（四）政治經(jīng)濟(jì)制度決定教育目的

教育的根本任務(wù)是培養(yǎng)人，教育目的是一定社會(huì)的政治經(jīng)濟(jì)制度對(duì)教育所提出的主

觀要求的集中體現(xiàn)，他直接反映著統(tǒng)治階級(jí)的利益和需要.

（五）社會(huì)經(jīng)濟(jì)政治制度制約著教育內(nèi)容、教育結(jié)構(gòu)和教育管理體制

三、文化對(duì)教育的制約與影響（物質(zhì)的、制度的、精神的三種文化）

中義的文化指與經(jīng)濟(jì)、政治有別的全部精神生產(chǎn)的結(jié)果。

（-）文化知識(shí)制約教育的內(nèi)容與水平

（-）文化模式制約著教育環(huán)境與教育模式

（三）文化傳統(tǒng)制約教育的傳統(tǒng)與變革

四、科學(xué)技術(shù)對(duì)教育的影響和制約

科學(xué)技術(shù)對(duì)教育的影響，首先表現(xiàn)為對(duì)教育發(fā)展的動(dòng)力作用，其次能為教育的發(fā)展指明方向。

（-）科學(xué)技術(shù)決定教育者的觀念

（二）科學(xué)技術(shù)能夠影響受教育者的數(shù)量和質(zhì)量

（三）科學(xué)技術(shù)可以影響教育的內(nèi)容、方法和手段。

五、人口對(duì)教育的制約和影響

（-）人口的數(shù)量和增長(zhǎng)是決定教育事業(yè)的規(guī)模、速度的一個(gè)重要因素

（-）人口的質(zhì)量影響教育的質(zhì)量

（三）人口的結(jié)構(gòu)影響著教育的發(fā)展

（四）人口流動(dòng)對(duì)教育的影響

第二節(jié)、教育的社會(huì)功能

一、教育的社會(huì)變遷功能

（-）教育的經(jīng)濟(jì)功能（兩力、一率、一人才）

1.教育是使可能的勞動(dòng)力轉(zhuǎn)變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)的勞動(dòng)力的基本途徑

2.現(xiàn)代教育是使知識(shí)形態(tài)的生產(chǎn)力轉(zhuǎn)化為直接的生產(chǎn)力的一種重要途徑

3.現(xiàn)代教育是提高勞動(dòng)力生產(chǎn)率的重要因素

舒爾茨提出人力資本理論，認(rèn)為人力資本是現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的首要因素。他是人力資本理

論的奠基者，并推算出教育水平對(duì)國(guó)民經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的貢獻(xiàn)是33%。

4.現(xiàn)代教育為經(jīng)濟(jì)發(fā)展培養(yǎng)管理人才，提高管理水平和效益

（-）教育的政治功能（人，民的輿論力量，政治社會(huì)化）

1.教育通過傳播一定社會(huì)的政治意識(shí)形態(tài)，完成年輕一代的政治社會(huì)化；

2.教育通過造就政治管理人才，促進(jìn)政治體制的變革與完善；

3.教育通過提高全民文化素質(zhì)，推動(dòng)國(guó)家的民主政治建設(shè)

4.教育還是形成社會(huì)輿論、影響政治時(shí)局的重要力量。

（三）教育的生態(tài)功能

（四）教育的文化功能

教育是文化的構(gòu)成體，同時(shí)也是文化的傳遞，滌化和提升的手段

1.教育對(duì)文化的傳遞

2.教育對(duì)文化的選擇

（五）教育的科技功能

1.教育能完成科學(xué)知識(shí)的再生產(chǎn)

學(xué)校教育是科學(xué)知識(shí)再生產(chǎn)的最主要途徑。

2.教育推進(jìn)科學(xué)的體制化

3.教育具有科學(xué)研究的功能

4.教育具有推進(jìn)科學(xué)技術(shù)研究的功能

（六）教育的人口功能

1.控制人口的數(shù)量

2.提高人口的質(zhì)量

3.該善人口結(jié)構(gòu)，調(diào)整人才構(gòu)成與流動(dòng)

二、教育的社會(huì)流動(dòng)功能

按照其流向可分為橫向流動(dòng)與縱向流動(dòng)功能。

教育的社會(huì)功能與教育的相對(duì)獨(dú)立性

第三節(jié)、當(dāng)代社會(huì)發(fā)展對(duì)現(xiàn)代教育的需求與挑戰(zhàn)

人的現(xiàn)代化是現(xiàn)代化的核心

任何一個(gè)國(guó)家的教育都不可能完全放棄自己的傳統(tǒng)和優(yōu)勢(shì)，因此，教育也呈現(xiàn)多元化趨

勢(shì)。

（三）知識(shí)經(jīng)濟(jì)與教育變革

1.人力資源是知識(shí)經(jīng)濟(jì)的依托

2.教育是開發(fā)人力資源的基本途徑，是知識(shí)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的基礎(chǔ)。

知識(shí)經(jīng)濟(jì)的第一資源是智力資源，擁有智力資源的是人才而人才只能通過教育這個(gè)唯一

的途徑來獲得。

更重要的是人才的培養(yǎng)和培養(yǎng)人才，它必須而且只能是為了明天成為國(guó)家各方面建設(shè)的

各個(gè)層次中的有用人才，這就是鄧小平同志所說的教育要面向未來。

（1）培養(yǎng)世界一流的專門人才

（2）培養(yǎng)較高素質(zhì)的勞動(dòng)大軍

4.采取切實(shí)措施，積極振興教育事'也

（1）樹立先進(jìn)教育理念

（2）大力發(fā)展遠(yuǎn)程教育

（3）糾正各種畸形現(xiàn)象

（4）實(shí)行教學(xué)教材改革

（5）提倡多種辦學(xué)模式

（6）加大教育投資規(guī)模

四、信息社會(huì)與教育變革

教育信息化的目的是實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新人才的培養(yǎng)，是實(shí)現(xiàn)教育現(xiàn)代化。現(xiàn)代教學(xué)改革的核心是使學(xué)

生變被動(dòng)型學(xué)習(xí)為主動(dòng)型學(xué)習(xí)，而信息技術(shù)在教育中的應(yīng)用，可以為學(xué)生創(chuàng)設(shè)自山探索的學(xué)

習(xí)環(huán)境。信息技術(shù)可以讓學(xué)生變被動(dòng)型學(xué)習(xí)為主動(dòng)型學(xué)習(xí)，自由探索。

五、多元文化與教育變革

第三章、教育與個(gè)人的發(fā)展

一、人的身心發(fā)展的概念

（-）人的雙重屬性

1.自然性

2.社會(huì)性

（-）人的身心發(fā)展的定義

人的身心發(fā)展是指作為復(fù)雜整體的個(gè)體在生命開始到生命結(jié)束的全部人生過程中不斷發(fā)生

變化的過程，特別指?jìng)€(gè)體的身心特點(diǎn)向枳極方面變化的過程。這是人的各方面潛能在力量不

斷轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)個(gè)性的過程

（三）人的身心發(fā)展的特點(diǎn)

1.人的身心發(fā)展具有未完成性

2.人的身心發(fā)展是在社會(huì)實(shí)踐過程中實(shí)現(xiàn)的

3.人的身心發(fā)展具有主觀能動(dòng)性

二、個(gè)體身心發(fā)展的動(dòng)因

（-）內(nèi)發(fā)論（不等同于遺傳決定論）

內(nèi)發(fā)論者一般強(qiáng)調(diào)人的身心發(fā)展的力量主要源于人自身的內(nèi)在需要，身心發(fā)展的順序也是由

身心成熟的機(jī)制決定的。

主要代表人物：孟子、奧地利的精神分析學(xué)派的弗洛伊德、美國(guó)的心理學(xué)家格賽爾、美國(guó)的

當(dāng)代生物社會(huì)學(xué)家威爾遜。

（―）外銀論

外銀論的基本觀點(diǎn)是人的發(fā)展主要依靠外在的力量，諸如環(huán)境的刺激和要求、他人的影響和

學(xué)校的教育等。

主要代表人物：荀子、英國(guó)哲學(xué)家洛克（白板說）、美國(guó)行為主義心理學(xué)家華生（教育萬能）

（三）內(nèi)外綜合論（多因素相互作用論）

在主客觀條件大致相同的情況下，個(gè)體主觀能動(dòng)性發(fā)揮的程度，對(duì)人的發(fā)展有著決定性的意

義。

三、人的發(fā)展規(guī)律性

（―）順序性

人的身心發(fā)展的順序性是指人身心發(fā)展是一個(gè)由低級(jí)到高級(jí)、由簡(jiǎn)單到復(fù)雜、由量變到質(zhì)變

的連續(xù)不斷的發(fā)展過程。

最近發(fā)展區(qū)是蘇聯(lián)的維果斯基提出的概念，有兩種水平：?種是學(xué)生現(xiàn)有的水平，指獨(dú)立活

動(dòng)時(shí)所能達(dá)到的解決問題的水平；另一種是學(xué)生可能的發(fā)展水平，也就是通過教學(xué)所獲得的

潛力。兩者之間的差異就是最近發(fā)展區(qū)。

（-）階段性（特征詞：階段，“一刀切”的限定語）

人的發(fā)展的階段性，是指人的身心發(fā)展的不同年齡階段具有不同的發(fā)展目標(biāo)、發(fā)展重點(diǎn)和發(fā)

展特征。

（三）不平衡性（指同一個(gè)體）要抓關(guān)鍵期

主要表現(xiàn)在兩個(gè)方面：一是同一方面的發(fā)展速度在不同年齡階段變化是不平衡的.二是不同

方面發(fā)展的不平衡性。

關(guān)鍵期是指身體或心理在某一方面機(jī)能和能力最適宜形成和發(fā)展的時(shí)期。

（四）個(gè)別差異性（不同的人）特征詞：一刀切

教育工作應(yīng)該注意學(xué)生的個(gè)別差異性，針對(duì)學(xué)生的個(gè)別差異，真正做到“因材施教”，使每

個(gè)學(xué)生都能迅速地、切實(shí)地獲得最佳發(fā)展。就是要因材施教。

（五）整體性（互補(bǔ)性）

不從整體上把握教育對(duì)象的特征，就無法教育人。整體大于部分之和。人的整體內(nèi)部具有一

定的秩序和結(jié)構(gòu)。整體中每一方血的變化，必然引起其他方面以致人的整體發(fā)生變化；反過

來，人的整體變化也必然要影響各個(gè)方面的變化。

第二節(jié)、影響個(gè)體身心發(fā)展的基本因素

主要是受到遺傳素質(zhì)、環(huán)境和個(gè)體實(shí)踐活動(dòng)的影響，學(xué)校教育是一種特殊的環(huán)境，它對(duì)個(gè)體

的發(fā)展有著特殊的意義。

?、遺傳是個(gè)體身心發(fā)展的物質(zhì)前提

遺傳素質(zhì)并不會(huì)直接轉(zhuǎn)變?yōu)閭€(gè)體的知識(shí)、才能、態(tài)度、道德品質(zhì)等，如果離開了后天的社會(huì)

生活和教育，遺傳素質(zhì)所給予人的發(fā)展的可能性便不能成為現(xiàn)實(shí)。

二、成熟是制約個(gè)體身心發(fā)展的內(nèi)在機(jī)制

在教育學(xué)中，成熟是指兒童個(gè)體生長(zhǎng)發(fā)育的一種狀況，指?jìng)€(gè)體的生理和心理機(jī)能與能力都達(dá)

到比較完備的階段，即已由兒童成長(zhǎng)發(fā)育為成人。主要標(biāo)志是：生理方面具有生殖能力，心

理方面具有獨(dú)立自主的自我意識(shí)。

三、環(huán)境是個(gè)體身心發(fā)展的外部條件

1.環(huán)境為個(gè)體的發(fā)展提供了多種可能性；

2.環(huán)境對(duì)個(gè)體發(fā)展的影響有積極和消極之分；

3.人在接受環(huán)境的影響和作用時(shí)，也不是消極的、被動(dòng)的。

四、主觀能動(dòng)性是個(gè)體身心發(fā)展的內(nèi)驅(qū)力

三個(gè)層次：生理活動(dòng)、心理活動(dòng)、社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)

個(gè)體在與環(huán)境之間的相互作用中表現(xiàn)出來的個(gè)體主觀能動(dòng)性，是促進(jìn)個(gè)體身心發(fā)展從潛在狀

態(tài)轉(zhuǎn)向現(xiàn)實(shí)狀態(tài)的決定性因素。

五、教育在人的身心發(fā)展中起主導(dǎo)作用

1.價(jià)值的發(fā)現(xiàn)；2.潛能的發(fā)掘；3.力量的發(fā)揮；4.個(gè)性的發(fā)展。

第三節(jié)、學(xué)校教育在人的身心發(fā)展中的作用

荀子說“于越夷貉之子，生而同聲，長(zhǎng)而異俗教使之然也”，洛克（教育萬能）說“我

敢說我們?nèi)粘Ｋ姷娜酥?，他們之所以或好或壞，或有用或無用，十分之九都是他們的教育

所決定的”，盧梭說“植物的形成由于栽培，人的形成由于教育”，康的說“人只有通過教育

才能成為一個(gè)人。人是教育的產(chǎn)物?！?/p>

學(xué)校教育的環(huán)境具有極大的人為性，具有明確的目的，有指定的教育內(nèi)容與活動(dòng)計(jì)劃，

有系統(tǒng)組織和特殊的教育條件。學(xué)校彌漫著科學(xué)、文化和道德規(guī)范的氣息，這些構(gòu)成了學(xué)校

教育的特殊性。

一、學(xué)校教育對(duì)個(gè)體的作用

（-）教育促進(jìn)個(gè)體社會(huì)化

1.促進(jìn)個(gè)體思想意識(shí)的社會(huì)化；2.促進(jìn)個(gè)體行為的社會(huì)化；3.培養(yǎng)個(gè)體的職業(yè)意識(shí)和角色。

（二）教育促個(gè)體個(gè)性化

1.教育促進(jìn)人的主體意識(shí)的形成和主體能力的發(fā)展；2.教育促進(jìn)個(gè)體差異的充分發(fā)展，形成

人的獨(dú)特性：3.教育開發(fā)人的創(chuàng)造性，促進(jìn)個(gè)體價(jià)值的實(shí)現(xiàn)。

二、學(xué)校教育在人的身心發(fā)展中起主導(dǎo)作用

（―）原因

1.教育是一種有目的地培養(yǎng)人的活動(dòng)，它規(guī)定著人的發(fā)展方向。

2.學(xué)校教育給人的影響比較全面、系統(tǒng)深刻。

3.學(xué)校有專門負(fù)責(zé)教育工作的教師。

4.個(gè)體的遺傳因素、社會(huì)環(huán)境因素也部分受到教育的影響。

（-）學(xué)校教育主導(dǎo)作用有效發(fā)揮的條件

學(xué)校教育主導(dǎo)作用的實(shí)現(xiàn)，最重要的條件是學(xué)生自身的積極活動(dòng)。離開了學(xué)生自身的主

觀能動(dòng)性，學(xué)校教育的作用無從談起。另外，還應(yīng)爭(zhēng)取學(xué)生家庭、社區(qū)和其他社會(huì)力量的積

極配合，協(xié)同一致地教育學(xué)生，發(fā)揮多方面力量的優(yōu)勢(shì)，實(shí)現(xiàn)教育效果的最大化。

第四章、教育目的

第一節(jié)、教育目的的概述

一、教育目的的概念與功能

（-）教育目的的概念

狹義的教育目的是指由國(guó)家提出來的教育總目的和各級(jí)各類學(xué)校培養(yǎng)什么人的總要求，以及

在課程和教學(xué)方面對(duì)所培養(yǎng)人的要求。

（-）教育目的的功能

1.導(dǎo)向功能

2.激勵(lì)功能

3.評(píng)價(jià)功能

4.選擇功能

二、教育目的的層次

（-）教育目的的四個(gè)層次

1.國(guó)家的教育目的

2.各級(jí)各類學(xué)校的培養(yǎng)目標(biāo)

3.學(xué)科的課程目標(biāo)

4.教師的教學(xué)目標(biāo)

教學(xué)目標(biāo)，即教師在實(shí)施課程計(jì)劃過程中，在完成某一階段（如一個(gè)學(xué)期、一個(gè)單元或一節(jié)

課）的教學(xué)工作時(shí)，所希望達(dá)到的要求或結(jié)果。

（二）教育目的與培養(yǎng)目標(biāo)的關(guān)系

教育目的與培養(yǎng)目標(biāo)是普遍與特殊的關(guān)系。

教育目的與教學(xué)目標(biāo)是抽象與具體的關(guān)系。

教育目的是一切教育活動(dòng)的出發(fā)點(diǎn)與落腳點(diǎn)。

三、教育目的的社會(huì)取向

（―）社會(huì)本位論

社會(huì)本位論者認(rèn)為，教育目的是由社會(huì)的需要所決定的，培養(yǎng)社會(huì)所需要的人就是教育

要追求的根本目的，教育應(yīng)該按照社會(huì)對(duì)個(gè)人的要求來設(shè)計(jì)。

德國(guó)的那托爾普、法國(guó)涂爾干、德國(guó)凱興斯泰勒、孔德、柏拉圖。

第一，個(gè)人的一切發(fā)展都有賴于社會(huì)；

第二，教育除了社會(huì)的目的以外，并無其他目的。

（-）個(gè)人本位論（盧，洛，福，夸，裴，赫，馬+存在主義，人本主義）

盧梭、洛克、拂祿貝爾、夸美紐斯、裴斯泰洛齊、赫欽斯、馬斯洛、馬利坦。

1.教育的目的是根據(jù)個(gè)人的發(fā)展需要而制定的；

2.個(gè)人的價(jià)值高于社會(huì)的價(jià)值；

3.人生來就有健全的本能，教育的職責(zé)就在于使這種本能不受影響的得到

發(fā)展。

（三）無目的論（杜威）

（四）生活準(zhǔn)備論（斯賓塞）

（五）辯證統(tǒng)一論

第二節(jié)、全面發(fā)展教育的構(gòu)成

一、德育

德育是實(shí)現(xiàn)全面發(fā)展教育目的的保證。

二、智育

(-)智育的概念

智育是授予學(xué)生系統(tǒng)的科學(xué)文化知識(shí)、技能，發(fā)展學(xué)生治理的教育

(-)智育的任務(wù)

1.向?qū)W生傳授系統(tǒng)的文化科學(xué)基礎(chǔ)知識(shí)；

2.培養(yǎng)訓(xùn)練學(xué)生形成基本技能和技巧；

3.發(fā)展學(xué)生的智力。

三、體育

體育是促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展不可缺少的重要條件，身體是人全面發(fā)展的物質(zhì)前提，是智力活動(dòng)

和其他一切活動(dòng)的基礎(chǔ)。

四、美育

培養(yǎng)學(xué)生正確的審美觀點(diǎn)以及感受美、鑒賞美和創(chuàng)造美的能力的教育。美育是社會(huì)主義精神

文明和物質(zhì)文明建設(shè)的需要。美育是實(shí)施其他各育的需要，美育是全面發(fā)展教育的重要組成

部分。

五、勞動(dòng)技術(shù)教育

關(guān)系：綜上所述，德育、智育、體育、美育和勞動(dòng)技術(shù)教育都是全面發(fā)展的有機(jī)組成部

分。它們各自有自身的基本任務(wù)，不能相互代替，但又是相互聯(lián)系，相互促進(jìn)的一個(gè)整體。

其中，德育是實(shí)施各育的思想基礎(chǔ)，為其他各育起著保證方向和保持動(dòng)力的作用；智育是其

他各育的知識(shí)和智力基礎(chǔ)，各育的實(shí)施都不能離開知識(shí)技能教育；體育為各育的實(shí)施提供健

康基礎(chǔ)，是各育得以實(shí)施的物質(zhì)保證；美育和勞動(dòng)技術(shù)教育是德、智、體的具體運(yùn)用與實(shí)施,

可以促進(jìn)學(xué)生德、智、體的全面發(fā)展和提高。因此，對(duì)學(xué)生實(shí)施德育、智育、體育、美育和

勞動(dòng)技術(shù)教育，是實(shí)現(xiàn)教育目的培養(yǎng)全面發(fā)展人才的基本教育內(nèi)容。

五育并重，并不是均衡發(fā)展。

第三節(jié)、當(dāng)代中國(guó)的教育目的和教育方針

一、我國(guó)的教育目的和教育方針

(-)我國(guó)教育目的的制定依據(jù)

依據(jù)馬克思關(guān)于人的發(fā)展的學(xué)說。全面發(fā)展不等于平均發(fā)展。教育與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合是實(shí)現(xiàn)

人的全面發(fā)展的唯一方法。

1982年通過和發(fā)布施行的《中華人民共和國(guó)憲法》是我國(guó)當(dāng)代第一個(gè)以法律形式出現(xiàn)的教

育目的。

(二)現(xiàn)階段我國(guó)的教育目的及基本精神

1999年6月，中共中央、國(guó)務(wù)院頒布了《關(guān)于深化教育改革，全面推進(jìn)素質(zhì)教育的決

定》，提出“教育要以提高國(guó)民根本素質(zhì)為根本宗旨，以培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造精神和實(shí)踐能力為

重點(diǎn)，造就'有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律’的、德智體美等全面發(fā)展的社會(huì)主義事業(yè)

建設(shè)者和接班人”

其基本精神為：

1.培養(yǎng)的人是社會(huì)主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人。

2.要求學(xué)生在德、智、體等方面全面發(fā)展，堅(jiān)持腦力與體力兩方面的和諧發(fā)展。

3.適應(yīng)時(shí)代要求，強(qiáng)調(diào)學(xué)生個(gè)性的發(fā)展，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造精神和實(shí)踐能力。

(三)教育目的與教育方針的關(guān)系

社會(huì)主義教育目的的總要求是培養(yǎng)勞動(dòng)者。

教育方針：教育性質(zhì)和方向；教育目的；教育目的實(shí)施途徑

1.教育方針的特性：全局性、變動(dòng)性、現(xiàn)實(shí)性、階段性。

2.教育方針與教育目的既有一定的聯(lián)系，也有一定的區(qū)別。

二、素質(zhì)教育

（-）素質(zhì)教育

素質(zhì)教育運(yùn)動(dòng)是馬克思關(guān)于人的全面發(fā)展學(xué)說在20世紀(jì)中國(guó)教育界的具體實(shí)踐典型。

（-）素質(zhì)教育的特質(zhì)

I.全體性

2.全面性

3.個(gè)性（創(chuàng)新教育的前提）

4.創(chuàng)新（素質(zhì)教育的核心）

能否培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和創(chuàng)新能力是應(yīng)試教育（傳統(tǒng)教育）和素質(zhì)教育（現(xiàn)代教育）

的本質(zhì)區(qū)別。

人的全面發(fā)展的含義是：人的體力和智力獲得充分的發(fā)展和運(yùn)用。人的道德、審美情趣的高

度發(fā)展，以及人的個(gè)性的充分發(fā)展。

第五章、教師與學(xué)生

第一節(jié)、教師

（-）教師職業(yè)的性質(zhì)

非職業(yè)化一職業(yè)化~專門化（法國(guó)師范教育）一專業(yè)化（教科文組織）

夸美紐斯：教師是太陽底下最光輝的職業(yè)。

加里寧：教師是人類靈魂的工程師。

教師是履行教育教學(xué)職責(zé)的專業(yè)人員，承擔(dān)教書育人，培養(yǎng)社會(huì)主義事業(yè)建設(shè)者和接班人、

提高民族素質(zhì)的使命。

（-）教師職業(yè)的特點(diǎn)（角色）

教師職、他的屬性表現(xiàn)在性質(zhì)和特點(diǎn)與其他職業(yè)不同外，還表現(xiàn)在職業(yè)角色的不同，即職'也角

色的多樣化（最大特點(diǎn)）。

1.傳道者角色

2.授業(yè)解惑者角色

3.研究者角色

4.示范者角色

5.管理者角色

6.朋友角色

（三）教師勞動(dòng)的特點(diǎn)

1.教師勞動(dòng)的復(fù)雜性

2.教師勞動(dòng)的示范性

3.教師勞動(dòng)的創(chuàng)造性

教師對(duì)各種突發(fā)情況所做出的及時(shí)反應(yīng)、妥善處理的應(yīng)變能力，即教育機(jī)智。

4.教師勞動(dòng)的專業(yè)性

5.長(zhǎng)期性

二、教師專業(yè)要求

教師個(gè)人為實(shí)現(xiàn)教師專'也化所應(yīng)做的努力為：善于學(xué)習(xí)，恒于研究，勒于反思，勇于實(shí)踐,

團(tuán)結(jié)協(xié)作。教師的專業(yè)素養(yǎng)是當(dāng)代教師質(zhì)量的集中體現(xiàn)。

（-）教師的學(xué)科專業(yè)素養(yǎng)

1.所教學(xué)科知識(shí)

2.相關(guān)學(xué)科知識(shí)

3.了解學(xué)科的發(fā)展脈絡(luò)

4.了解所教學(xué)科獨(dú)特的思維方式和方法論

專業(yè)教師：

（1）.學(xué)科專業(yè)知識(shí)；（上面的123.）

（2）.教育專業(yè)知識(shí)；1.理論知識(shí)2.先進(jìn)教育理念

（3）.教育實(shí)踐能力

（-）教師的教育專業(yè)素養(yǎng)

專業(yè)教師：（1）具備良好的教育能力（2）研究能力（3）評(píng)價(jià)反思能力

優(yōu)秀教師：1.崇高的職業(yè)理想2.身心健康3.職業(yè)道德4.專業(yè)知識(shí)

教師的語言表達(dá)能力是教師職業(yè)教育能力的特殊要求。

三、教師專業(yè)發(fā)展的階段

（-）教師成長(zhǎng)的三個(gè)階段理論

I.關(guān)注生存階段

2.關(guān)注情境階段

3.關(guān)注學(xué)生階段

（二）教師發(fā)展的五階段理論

1.新手階段

2.熟練新手階段

3.勝任階段

4.業(yè)務(wù)精干階段

5.專家階段

（三）專家型教師與新手型教師的比較研究

1.課時(shí)計(jì)劃的差異（課前）

2.課堂教學(xué)過程的差異（課中）

3.課后評(píng)價(jià)的差異

四、教師專業(yè)發(fā)展的基本途徑（觀，微，思，訓(xùn)）

（-）觀摩和分析優(yōu)秀教師的教學(xué)活動(dòng)

（二）開展微格教學(xué)

四個(gè)特征：1.微型性；2.學(xué)習(xí)性；3.矯正性；4.研討性。

（三）教學(xué)決策訓(xùn)練

（四）反思教學(xué)經(jīng)驗(yàn)

第二節(jié)、學(xué)生

一、學(xué)生的本質(zhì)屬性

（-）學(xué)生是獨(dú)立的人

（-）學(xué)生是獨(dú)特的人

（三）學(xué)生是學(xué)的主體，教師是教的主導(dǎo)。

二、學(xué)生的年齡特征（生理和心理）

（-）兒童期的年齡特征

主要指六七歲到十一二歲。根本任務(wù)就是打好基礎(chǔ)，即要求學(xué)好語文、數(shù)學(xué)，打好讀，寫,

算的基礎(chǔ)。（三基）

（-）少年期的年齡特征

主要指十一二歲到十四五歲。具有半成熟，半幼稚的特點(diǎn)。這一時(shí)期充滿著獨(dú)立性和依賴性、

自覺性和幼稚性錯(cuò)綜的矛盾。

（三）青春期的年齡特征（培養(yǎng)理想）

主要指十四五歲到十七八歲。

三、學(xué)生認(rèn)知發(fā)展、學(xué)習(xí)方式的特點(diǎn)與教育

（一）認(rèn)知發(fā)展的階段理論

1.感知運(yùn)動(dòng)階段

指0-2歲，這?時(shí)期的兒童的認(rèn)知發(fā)展主要是感覺和動(dòng)作的分化。（客體永存性）

2.前運(yùn)算階段

指2-7歲，表象符號(hào)來代替外界事物。主要特征：1.認(rèn)為外界的一切事物都是有生命的;

2.所有的人都有相同的感受，?切以自我為中心；3.認(rèn)知活動(dòng)具有相對(duì)具體性，還不能進(jìn)行

抽象的運(yùn)算思維；4.思維不具有可逆性。

3.具體運(yùn)算階段

指7-11歲，去自我中心主義。特征是：1.去局限性取代了知覺的局限性；2.思維具有可

逆性和守恒的實(shí)現(xiàn)；3.去自我中心主義；4.能按復(fù)雜的、抽象的標(biāo)準(zhǔn)分類；5.具有序列能力；

6.思維有很大的具體性，但抽象性在不斷提高。

4.形式運(yùn)算階段

指11-15歲，最典型的特征就是，抽象邏輯思維，具備了可逆性與補(bǔ)償性。

（-）認(rèn)知發(fā)展與教學(xué)的關(guān)系

1.認(rèn)知發(fā)展制約教學(xué)的容和方法

2.教學(xué)促進(jìn)學(xué)生的認(rèn)知發(fā)展（維果茨基，最近發(fā)展區(qū)）

3.關(guān)于最近發(fā)展區(qū)

是指兒童在有指導(dǎo)的情況下，借助成人幫助所能達(dá)到的解決問題的水平與獨(dú)自解決問題所

達(dá)到的水平之間的差異，實(shí)際上是兩個(gè)鄰近發(fā)展階段間的過渡狀態(tài)。

（三）認(rèn)知發(fā)展理論的教學(xué)含義

I.教學(xué)要適應(yīng)認(rèn)知發(fā)展水平

2.教學(xué)要促進(jìn)認(rèn)知發(fā)展

四、學(xué)生人格的發(fā)展

（—）人格的發(fā)展

1.人格的發(fā)展階段

埃里克森，發(fā)展危機(jī)。八個(gè)順序不變的階段。

（1）基本信任感對(duì)基本不信任感（0-1.5歲）

（2）自主敢對(duì)羞恥感與懷疑（2-3歲）

（3）主動(dòng)感對(duì)內(nèi)疚感（4-5歲）

（4）勤奮感對(duì)自卑感（6-11歲）

（5）自我同一性對(duì)角色混亂（12-18歲）

主要危機(jī)是自我同一性（自我認(rèn)同）對(duì)角色混亂，這是最關(guān)鍵的時(shí)期。

2.影響人格發(fā)展的社會(huì)因素

（1）家庭教養(yǎng)模式

專制型、放縱性、民主型。

（2）學(xué)校教育

（3）同輩群體

（二）自我意識(shí)的發(fā)展

1.自我意識(shí)的含義（人格的重要組成部分，是使人格部分整合和統(tǒng)一起來的核心力量）

三種成分：自我認(rèn)識(shí)、自我體驗(yàn)、自我監(jiān)控。

2.自我意識(shí)的發(fā)展

經(jīng)歷了從生理自我到社會(huì)自我，再到心理自我的過程。

（1）生理自我。始于兒童1周歲末到3周歲左右基本成熟（第一個(gè)飛躍期）。

（2）社會(huì)自我。在3歲以后至少年期基本成熟。

（3）心理自我。青春期開始發(fā)展和形成的。是自我意識(shí)發(fā)展的第二個(gè)飛躍期。

五、學(xué)生社會(huì)化發(fā)展的特點(diǎn)與教育

（三）親社會(huì)行為是指有益于他人和社會(huì)的行為，包括助人行為、安慰、分享和合作等。

（課本62頁）

（四）攻擊行為及其改變方法

1.消退法；2.暫時(shí)隔離法；3.榜樣示范法：4.角色扮演。

第三節(jié)、教師與學(xué)生的關(guān)系

二、師生關(guān)系的特點(diǎn)

（一）師生在教育內(nèi)容的教學(xué)上結(jié)成授受關(guān)系

1.從教育內(nèi)容的角度，教師是傳授者，學(xué)生是接受者；

2.學(xué)生主體性的形成，既是教育的目的，也是教育成功的條件；

3.對(duì)學(xué)生指導(dǎo)，引導(dǎo)的目的是促進(jìn)學(xué)生的自主發(fā)展

（二）師生關(guān)系在人格上是民主平等的關(guān)系

1.學(xué)生作為一個(gè)獨(dú)立的社會(huì)個(gè)體，在人格上與教師是平等的；

2.嚴(yán)格要求的民主的師生關(guān)系，是一種朋友式的友好幫助關(guān)系

（三）師生關(guān)系在社會(huì)道德上是相互促進(jìn)的關(guān)系

三、良好師生關(guān)系的建立

（-）良好師生關(guān)系的特征（尊重民主，教學(xué)相長(zhǎng)）

1.尊師愛生，相互配合；

2.民主平等，和諧親密；

3.共享共創(chuàng)，教學(xué)相長(zhǎng)

（二）良好師生關(guān)系建立的基本途徑與方法

1.了解學(xué)生

2.樹立正確的現(xiàn)代學(xué)生觀：（1）以人為本；（2）尊重學(xué)生的教育理念；（3）重視學(xué)生發(fā)展性

的理念；（4）依法施教；（5）自我教育。

3.熱愛、尊重學(xué)生，公平對(duì)待學(xué)生；

4.主動(dòng)與學(xué)生溝通；

5.努力提高自身修養(yǎng)，健全人格。

第六章、課程

第一節(jié)、課程概述

課程是學(xué)校教育的教育的基礎(chǔ)。課程改革是教育改革的核心。教師從事教育的施工藍(lán)圖

是課程。

一、課程的概念

最早提出課程?詞的是斯賓塞。1918年，博比特《課程》。廣義的課程是指學(xué)生在校期

間所學(xué)內(nèi)容的總和及進(jìn)程安排。有三層含義：

1.課程是某一類學(xué)校中所要進(jìn)行的德、智、體全部教育內(nèi)容的總和：

2.課程不僅包括各門學(xué)科的教學(xué)內(nèi)容，也包括課外活動(dòng)、家庭作業(yè)和社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)。

3.課程兼有計(jì)劃、途徑、標(biāo)準(zhǔn)的含義，不僅規(guī)定了各門學(xué)科的目的、內(nèi)容及要求，而且

規(guī)定了各門學(xué)科設(shè)置的程序和課時(shí)分配，以及學(xué)年編制和學(xué)周安排。

二、課程的類型及其特征

1.根據(jù)課程的任務(wù)，分為基礎(chǔ)型課程、拓展型課程、研究型課程；

基礎(chǔ)型課程的教學(xué)是拓展型、研究型課程的學(xué)習(xí)基礎(chǔ)，拓展型課程的教學(xué)是研究型課程

的學(xué)習(xí)基礎(chǔ)。

2.根據(jù)課程制定者或管理層次（設(shè)計(jì)主體），可分為國(guó)家課程、地方課程和學(xué)校課程（校本

課程）

（1）國(guó)家課程，是指由中央教育行政機(jī)構(gòu)編制和審定的課程，其管理權(quán)屬中央教育機(jī)

關(guān)，是國(guó)家一級(jí)課程。

（2）地方課程，是指省、自治區(qū)、直轄市教育行政機(jī)構(gòu)和教育科研機(jī)構(gòu)編訂的課程，

屬二級(jí)課程。

（3）學(xué)校課程，又稱校本課程，是指在具體實(shí)施國(guó)家課程和地方課程的前提下，通過

對(duì)本校學(xué)生的需求進(jìn)行科學(xué)評(píng)估，充分利用當(dāng)?shù)厣鐓^(qū)和學(xué)校的課程資源而開發(fā)的多樣性

的、可供學(xué)生選擇的課程。

校本課程開發(fā)理念：以生為本；決策共享；全員參與；個(gè)性化。

校本課程優(yōu)點(diǎn)：1體現(xiàn)學(xué)校辦學(xué)特色；2能夠促進(jìn)教師科學(xué)研究、合作能力；3兼顧學(xué)

生主體性，激發(fā)創(chuàng)造性。

3.根據(jù)課程選修角度，可分為必修課程、選修課程。

必修課程體現(xiàn)共性，選修課程體現(xiàn)個(gè)性。

4.根據(jù)課程的組織核心，可分為學(xué)科課程、活動(dòng)課程、綜合課程

（1）學(xué)科課程又稱分科課程。優(yōu)點(diǎn)是：有助于人類文化遺產(chǎn)的完整保存與傳遞；有助于

教師組織教學(xué)；學(xué)生能夠獲得完整的知識(shí)體系；缺點(diǎn)：容易導(dǎo)致青少年機(jī)械被動(dòng)的學(xué)

習(xí)，缺乏與實(shí)際的聯(lián)系：學(xué)科間劃分過于細(xì)致，容易造成學(xué)生知識(shí)的割裂，不利于學(xué)生

對(duì)事物的整體認(rèn)識(shí)；由于教材偏重邏輯，容易造成學(xué)生死記硬背，忽視對(duì)知識(shí)的真正理解：

學(xué)科種類繁多易造成學(xué)生負(fù)擔(dān)過重。

（2）活動(dòng)課程，又稱經(jīng)驗(yàn)課程，兒童中心課程

最早提出活動(dòng)課程思想的是法國(guó)盧梭。與學(xué)科課程的優(yōu)缺點(diǎn)相反。

（3）綜合課程又稱廣域課程

克服學(xué)科課程的封閉性和活動(dòng)課程的隨意性而通過合并相鄰領(lǐng)域?qū)W科的辦法，把若干門

教材組織在一門學(xué)科中綜合而成的。

主要優(yōu)點(diǎn)：①打破了舊有的學(xué)科界限，促進(jìn)了知識(shí)的融合，有利于增強(qiáng)課程的內(nèi)在聯(lián)系，使

學(xué)校課程更加貼近學(xué)生生活；②有利于學(xué)生開闊視野，從整體上去認(rèn)知世界，形成科學(xué)的世

界觀和方法論；③有利于減少學(xué)科數(shù)目，減輕學(xué)習(xí)負(fù)擔(dān)；

缺點(diǎn)：①教科書編寫難度大，怎樣有機(jī)的將兒門學(xué)科知識(shí)綜合在一起，頗費(fèi)心思；②邏輯體

系比較松散，不利于學(xué)生獲得某一門學(xué)科的系統(tǒng)知識(shí)；③對(duì)教師的能力水平也要求較高。

5.顯性課程與隱性課程

美國(guó)的杰克遜提出，隱性課程是學(xué)生在學(xué)習(xí)環(huán)境中所學(xué)到的非預(yù)期或非計(jì)劃性的知識(shí)、價(jià)值

觀念、規(guī)范和態(tài)度，是非正式的，非官方的課程。

第二節(jié)、課程理論流派

一、學(xué)科中心課程論與活動(dòng)中心課程論

（-）學(xué)科中心課程論（赫爾巴特）

學(xué)科中心論又稱知識(shí)中心論，它主張分科教學(xué)，是種以傳遞各學(xué)科知識(shí)為中心任務(wù)的

’結(jié)構(gòu)主義課程布魯納

課程觀。學(xué)科中心，要素主義巴格萊

永恒主義赫欽斯

（二）活動(dòng)中心課程論（杜威）

是一種實(shí)用主義的課程價(jià)值觀。主張以兒童的興趣、動(dòng)機(jī)和需要?為中心來組織課程。

二、人本主義課程論與社會(huì)改造主義課程論

（-）人本主義課程論（存在主義薩特）

課程的主要目標(biāo)是培養(yǎng)理想的人。代表人物：盧梭，杜威，馬斯洛，羅杰斯。

（二）社會(huì)改造主義課程論

布拉梅爾德最早提出，代表有，功能主義的迪爾凱姆，土爾干。

三、形式教育論與實(shí)質(zhì)教育論

（-）形式教育論

認(rèn)為學(xué)校教育的任務(wù)和作用在于發(fā)展學(xué)生的智力。倡導(dǎo)者有形勢(shì)教育學(xué)之父的裴斯泰洛

齊，杜威。

（二）實(shí)質(zhì)教育論

認(rèn)為學(xué)校教育的任務(wù)在于向?qū)W生傳授實(shí)用知識(shí)。代表人物，赫爾巴特，斯賓塞。

第三節(jié)、布魯姆、加涅的目標(biāo)分類理論

一、布魯姆的目標(biāo)分類理論

（-）認(rèn)知學(xué)習(xí)領(lǐng)域目標(biāo)分類

識(shí)記、領(lǐng)會(huì)、運(yùn)用、分析、綜合、評(píng)價(jià)。

（二）動(dòng)作技能學(xué)習(xí)領(lǐng)域目標(biāo)分類

感知、準(zhǔn)備、有指導(dǎo)的反應(yīng)、機(jī)械動(dòng)作、復(fù)雜的外顯反應(yīng)、適應(yīng)、創(chuàng)新。

（三）情感學(xué)習(xí)領(lǐng)域目標(biāo)分類

接受或注意、反應(yīng)、評(píng)價(jià)、組織、價(jià)值與價(jià)值體系的性格比

二、加涅的學(xué)習(xí)結(jié)果分類系統(tǒng)

言語信息、智力技能、認(rèn)知策略、動(dòng)作技能、態(tài)度。辨別技能是智力技能。

三、新課程標(biāo)準(zhǔn)中的三維目標(biāo)分類

知識(shí)與技能、過程與方法、情感態(tài)度與價(jià)值觀。

第四節(jié)、課程開發(fā)及其影響因素

一、課程目標(biāo)及其分類

一般分為教育目的（總目標(biāo)）、培養(yǎng)目標(biāo)、課程目標(biāo)、教學(xué)目標(biāo)。

1.教育目的：是根據(jù)不同社會(huì)的政治、經(jīng)濟(jì)、文化、科學(xué)、技術(shù)發(fā)展的要求和接受者身心

發(fā)展的規(guī)律確定的，指一定社會(huì)培養(yǎng)人的總要求。

2.培養(yǎng)目標(biāo)：是對(duì)各級(jí)各類學(xué)校的具體培養(yǎng)要求。是根據(jù)國(guó)家的教育目的和自己學(xué)校的性

質(zhì)及任務(wù)，對(duì)培養(yǎng)對(duì)象提出的特定要求。

3.課程目標(biāo)：是知道整個(gè)課程編制最為關(guān)鍵的準(zhǔn)則，是指特定階級(jí)的學(xué)校課程所要達(dá)到的

預(yù)期結(jié)果。

4.教學(xué)目標(biāo)：是課程目標(biāo)的進(jìn)一步具體化，是指導(dǎo)、實(shí)施和評(píng)價(jià)教學(xué)的基本依據(jù)，是師生

在學(xué)科教學(xué)活動(dòng)中預(yù)期達(dá)到的教學(xué)結(jié)果、標(biāo)準(zhǔn)。

二、課程設(shè)計(jì)（修訂課程方案的活動(dòng)）

（-）課程設(shè)計(jì)的概念

課程設(shè)計(jì)是一個(gè)有目的、有計(jì)劃、有結(jié)構(gòu)的產(chǎn)生教學(xué)計(jì)劃、教學(xué)大綱以及教科書等系統(tǒng)化的

活動(dòng).其中，教學(xué)計(jì)劃、教學(xué)大綱、教科書也是課程文件的三個(gè)層次。

’教學(xué)計(jì)劃（課程計(jì)劃）

（-）課程文件的三個(gè)層次課程設(shè)計(jì)（活動(dòng)）教學(xué)大綱（課程標(biāo)準(zhǔn)）

教科書（教材

1.教學(xué)計(jì)劃（文件）

是指導(dǎo)和規(guī)定課程與教學(xué)活動(dòng)的依據(jù)，是學(xué)校課程與教學(xué)活動(dòng)的依據(jù)，也是制定分科標(biāo)準(zhǔn)、

編寫教科書和設(shè)計(jì)其他教材的依據(jù)。

義務(wù)教育的教學(xué)計(jì)劃具有：強(qiáng)制性、普遍性、基礎(chǔ)性的特征

義務(wù)教育法具有：強(qiáng)制性、普遍性、義務(wù)性的特征。

教學(xué)計(jì)劃主要由教學(xué)設(shè)計(jì)的指導(dǎo)思想、培養(yǎng)目標(biāo)、課程設(shè)置及其說明、課時(shí)安排、課程開設(shè)

順序和時(shí)間分配、考試考查制度和實(shí)施要求幾部分構(gòu)成。

初中階段的目標(biāo)：①具有愛祖國(guó)、愛人民、愛勞動(dòng)、愛科學(xué)、愛社會(huì)主義的思想感情,

初步了解辯證唯物主義、歷史唯物主義的基本觀點(diǎn)，初步具有為人民服務(wù)的集體主義思想，

具有守信、勤奮、自立、合作、樂觀、進(jìn)取等良好的品德和個(gè)性品質(zhì)，遵紀(jì)守法、養(yǎng)成文明

禮貌的行為習(xí)慣，具有分辨是非和自我教育的能力。

②初步掌握鍛煉身體的基本知識(shí)和正確方法，養(yǎng)成講究衛(wèi)生的習(xí)慣，具有健康的體魄。具有

初步的審美能力，形成健康的志趣和愛好。

③學(xué)會(huì)生活自理和參加力所能管理的家務(wù)勞動(dòng)，初步掌握一些生產(chǎn)勞動(dòng)的基礎(chǔ)知識(shí)和基本技

能，了解一些擇業(yè)常識(shí)，具有正確的勞動(dòng)態(tài)度和良好的勞動(dòng)習(xí)慣。

普通高中培養(yǎng)目標(biāo)：①初步樹立正確的政治方針，初步形成正確的人生觀、價(jià)值觀、世界觀;

熱愛祖國(guó)，有理想，有事業(yè)心和社會(huì)責(zé)任感；具有求新創(chuàng)新、艱苦奮斗、團(tuán)結(jié)協(xié)作的精神和

公平競(jìng)爭(zhēng)、效率、效益、遵紀(jì)守法的觀念；形成良好的道德情操和自我教育的能力。

②掌握較寬廣的文化、科學(xué)、技術(shù)的基礎(chǔ)知識(shí)和基本技能，具有自覺的學(xué)習(xí)態(tài)度和獨(dú)立學(xué)習(xí)

的能力，掌握一些基本科學(xué)方法，形成必備的觀察、分析和解決問題的能力。

③具有健康的體魄和身心保健的知識(shí)和能力，健康的審美觀念和相應(yīng)的審美能力，良好的意

志品質(zhì)和?定的應(yīng)變能力，初步形成健康的個(gè)性。

④具有正確的勞動(dòng)觀點(diǎn),職業(yè)觀念和初步的擇業(yè)能力，掌握一定的勞動(dòng)技能和現(xiàn)代生活技能。

開設(shè)哪些科目是教學(xué)計(jì)劃的中心問題。

2.教學(xué)大綱（文件）

課程計(jì)劃中每門學(xué)科以綱要的形式編訂的、有關(guān)學(xué)科教育內(nèi)容的指導(dǎo)性文件。

由兩部分構(gòu)成：一是說明部分，二是文本部分。

3.教科書（用書）

教材是教師和學(xué)生據(jù)以進(jìn)行教學(xué)活動(dòng)的材料，包括教科書、講義、講授提綱、參考書、活動(dòng)

指導(dǎo)書以及各種視聽材料。其中，教科書和講義是教材的主體部分。

教科書又稱課本，它是依據(jù)教學(xué)大綱（課程標(biāo)準(zhǔn)）編制的、系統(tǒng)反映學(xué)科內(nèi)容的教學(xué)用書。

教科書的作用：P80頁

教材編寫遵循的原則：①按照不同學(xué)科的特點(diǎn)，體現(xiàn)科學(xué)性與思想性：②強(qiáng)調(diào)內(nèi)容的基礎(chǔ)性:

③在保證科學(xué)性的前提下，教材還要考慮到我國(guó)社會(huì)的現(xiàn)實(shí)水平和教育現(xiàn)狀，對(duì)大多數(shù)學(xué)生

和大多數(shù)學(xué)校的適用性。

課程表安排應(yīng)當(dāng)遵循的原則：整體性原則；遷移性原則、生理適宜原則。

三、課程實(shí)施

課程實(shí)施的運(yùn)行結(jié)構(gòu)

課程實(shí)施是有目的、有計(jì)劃、有步驟的進(jìn)行的。1.合理安排課程表；2.分析教學(xué)任務(wù)；3.研

究學(xué)生的學(xué)習(xí)風(fēng)格；4.選擇和確定教學(xué)模式；5.規(guī)劃教學(xué)單元和課：6.組織教學(xué)活動(dòng)；7.對(duì)教

學(xué)活動(dòng)及其結(jié)果進(jìn)行測(cè)量和評(píng)價(jià)。

四、課程評(píng)價(jià)

1.目標(biāo)評(píng)價(jià)模式；

當(dāng)代課程評(píng)價(jià)之父的美國(guó)泰勒提出。四個(gè)步驟和階段：（1）確定課程目標(biāo)；（2）根據(jù)目標(biāo)選

擇課程內(nèi)容；（3）根據(jù)目標(biāo)組織課程內(nèi)容；（4）根據(jù)目標(biāo)評(píng)價(jià)課程；

其中確定課程目標(biāo)是最為關(guān)鍵的一步。

優(yōu)點(diǎn)：提出課程評(píng)價(jià)的目的不僅僅是評(píng)價(jià)學(xué)生成績(jī)的優(yōu)劣，還在于改進(jìn)課程的開發(fā)。這一模

式結(jié)構(gòu)緊湊、操作性強(qiáng)，既便于操作又容易見效。

缺點(diǎn)：只關(guān)注預(yù)期的目標(biāo)，忽視了其他方面的因素（如，未預(yù)期的目標(biāo)，更忽視了課程實(shí)踐

的過程）

2.目的游離評(píng)價(jià)模式

美國(guó)學(xué)者斯克里文針對(duì)目標(biāo)評(píng)價(jià)模式的弊端提出。主張把評(píng)價(jià)的重點(diǎn)從課程計(jì)劃預(yù)期的結(jié)果

轉(zhuǎn)向課程計(jì)劃實(shí)際的結(jié)果上來。沒有提供操作方式。

3.背景、輸入、過程、成果（CIPP）評(píng)價(jià)模式

五、影響課程開發(fā)的主要因素

1.一定歷史時(shí)期社會(huì)發(fā)展的要求及提供的可能。

2.一定時(shí)代的人類文化及科學(xué)技術(shù)發(fā)展水平

3.學(xué)生的年齡特征、知識(shí)和能力基礎(chǔ)及其可接受性

4.課程理論

第七章、教學(xué)（上）

第一節(jié)、教學(xué)的概念、意義及基本任務(wù)

一、教（實(shí)踐活動(dòng)）學(xué)（認(rèn)識(shí)活動(dòng)）的概念

教學(xué)是，在國(guó)家教育目的的規(guī)范下、由教師的教與學(xué)生的學(xué)共同組成的一種活動(dòng)。教學(xué)是對(duì)

學(xué)生進(jìn)行教育的基本途徑，是教師教，學(xué)生學(xué)的統(tǒng)一活動(dòng)。

1.教學(xué)以培養(yǎng)全面發(fā)展的人為根本目的

2.教學(xué)由教與學(xué)兩方面活動(dòng)組成

3.教學(xué)具有多種形態(tài)，是共性與多樣性的統(tǒng)一

教學(xué)與教育是部分與整體的關(guān)系。教學(xué)不同于智育，教學(xué)是智育的一條主要途徑。

二、教學(xué)的意義

教學(xué)是學(xué)校教育中最基本的活動(dòng)，不僅是智育的主要途徑，也是德育、體育、美育等的基本

途徑，在學(xué)校整個(gè)教育系統(tǒng)中居于中心地位。

（■）教學(xué)為個(gè)人的全面發(fā)展提供科學(xué)的基礎(chǔ)和實(shí)踐

（-）教學(xué)是教育工作構(gòu)成的主體部分，優(yōu)勢(shì)教育的基本途徑

（三）教學(xué)是社會(huì)經(jīng)驗(yàn)得以再生產(chǎn)的一種主要手段

三、教學(xué)的任務(wù)

（-）傳授系統(tǒng)的科學(xué)基礎(chǔ)知識(shí)和基本技能（雙基）

教學(xué)的首要任務(wù)是傳授和學(xué)習(xí)基礎(chǔ)知識(shí)和基本技能。

（二）發(fā)展學(xué)生智力、體力和創(chuàng)造才能

現(xiàn)代教學(xué)要自覺發(fā)展學(xué)生的智能、創(chuàng)造才能和體力。

（三）培養(yǎng)社會(huì)主義品德和審美情趣、奠定學(xué)生的科學(xué)世界觀基礎(chǔ)（勞）

（四）關(guān)注學(xué)生個(gè)性發(fā)展（創(chuàng)造才能）

第二節(jié)、教學(xué)理論流派

一、哲學(xué)取向的教學(xué)理論

該理論一直主張以講授法為主導(dǎo)，后來加以改造，出現(xiàn)了圖例講解法。講授法包括講述、講

解、講演三種基本方式。

范例教學(xué)是德國(guó)瓦根舍因提出的。

二、行為主義教學(xué)理論

美國(guó)心理學(xué)家華生發(fā)起的。程序教學(xué)的方法也叫小步子原理，是根據(jù)強(qiáng)化作用的理論來的，

代表人物斯金納。程序教學(xué)的基本原則是：①逐步前進(jìn)；②經(jīng)常反饋；③及時(shí)強(qiáng)化；④個(gè)別

對(duì)待。

三、認(rèn)知教學(xué)理論

認(rèn)知教學(xué)理論是由美國(guó)教育心理學(xué)家布魯納（結(jié)構(gòu)主義）和奧蘇泊爾（有意義學(xué)習(xí)）等人提

出。

四、情感教學(xué)理論

人本主義的理論，羅杰斯非指導(dǎo)性教學(xué)就是這一流派的代表。

羅杰斯認(rèn)為，教師作為促進(jìn)者在教學(xué)過程中的作用表現(xiàn)為四個(gè)方面；①幫助學(xué)生澄清自己想

要學(xué)什么；②幫助學(xué)生安排適宜的學(xué)習(xí)活動(dòng)與材料；③幫助學(xué)生發(fā)現(xiàn)他們所學(xué)東西的意義;

④維持某種滋育學(xué)習(xí)過程的心理氣氛。

第三節(jié)、教學(xué)過程的本質(zhì)和基本規(guī)律

一、教學(xué)過程的概念及其發(fā)展

教學(xué)過程是教師依據(jù)教學(xué)目的、教學(xué)任務(wù)和學(xué)生身心發(fā)展的特點(diǎn)，通過指導(dǎo)學(xué)生有目的、有

計(jì)劃的掌握系統(tǒng)的文化科學(xué)基礎(chǔ)知識(shí)和基本技能，發(fā)展學(xué)生智力和體力，形成科學(xué)世界觀及

培養(yǎng)道德品質(zhì)、發(fā)展個(gè)性的過程。

孔子提出：學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。并將學(xué)習(xí)過程概括為學(xué)一思一行的統(tǒng)?過程。后

來思孟學(xué)派進(jìn)一步提出：博學(xué)之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之的學(xué)習(xí)過程。世界教育

史上最早的教育著作《學(xué)記》中，提出了教學(xué)相長(zhǎng)，藏息相輔，長(zhǎng)善救失'’君子之教，育也;

道而弗牽，強(qiáng)而弗抑，開而弗達(dá)”。宋朝朱熹提出“循序漸進(jìn)、熟讀精思、虛心涵泳、切己

體察、居敬持志、著緊用力”的讀書法。

蘇格拉底的產(chǎn)婆術(shù)。昆體良提出“模仿、理論、練習(xí)”三個(gè)循序漸進(jìn)的學(xué)習(xí)過程。

古代中西方的教學(xué)是以學(xué)生的學(xué)習(xí)主要內(nèi)容，強(qiáng)調(diào)學(xué)生的能動(dòng)性，注重政治、德行的培養(yǎng)。

2.近代教學(xué)過程理論

夸美紐斯主張教學(xué)是“把一切事物教給一切人類的全部藝術(shù)二

德國(guó)的教育家赫爾巴特非常重視全面而系統(tǒng)的教學(xué)，提出“教學(xué)具有教育性（德育）”學(xué)生

掌握系統(tǒng)的書本知識(shí)的程序階段是：明了（傳授新知識(shí)、明了新觀念）一聯(lián)合（與已有的觀

念建立聯(lián)系）一系統(tǒng)（新舊知識(shí)進(jìn)行聯(lián)系，探索規(guī)律）一方法（運(yùn)用知識(shí)，實(shí)踐操作）

3.現(xiàn)代教學(xué)過程理論的變革

美國(guó)的杜威認(rèn)為，教育就是經(jīng)驗(yàn)的不斷重組與改造，教學(xué)即兒童通過切身實(shí)踐探索經(jīng)驗(yàn)

的過程。將教學(xué)過程分為幾個(gè)步驟：困難（發(fā)現(xiàn)困難與目的）一問題（提出要解決的問題）

一假設(shè)（假設(shè)解決問題的辦法）一驗(yàn)證（推斷可能的解決假設(shè)）一結(jié)論（實(shí)驗(yàn)驗(yàn)證，形成結(jié)

論），即五步教學(xué)法.

美國(guó)的布魯納主張教材的編寫“既重視內(nèi)容范圍，又重視結(jié)構(gòu)體系”。

蘇聯(lián)的巴班斯基提出教學(xué)過程最優(yōu)化理論。

二、教學(xué)過程的本質(zhì)

（-）教學(xué)過程主要是一種認(rèn)識(shí)過程

（-）教學(xué)過程是一種特殊的認(rèn)識(shí)過程

教學(xué)過程要遵循般認(rèn)識(shí)過程的普遍規(guī)律，要經(jīng)歷由感性認(rèn)識(shí)上升到理性認(rèn)識(shí)，又有理性認(rèn)

識(shí)回到實(shí)踐這一循環(huán)往復(fù)的過程。但它又有自身的特殊性，是認(rèn)識(shí)的一種特殊形式。其特殊

就在于：他是學(xué)生個(gè)體的認(rèn)識(shí)，是由教師領(lǐng)導(dǎo)未成熟的主體通過學(xué)習(xí)知識(shí)去間接認(rèn)識(shí)世界的

過程。

1.認(rèn)識(shí)的間接性

2.認(rèn)識(shí)的交往性

3.認(rèn)識(shí)的教育性

4.有領(lǐng)導(dǎo)的認(rèn)識(shí)

（三）教學(xué)過程的基本結(jié)構(gòu)

1.引起學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)

2.領(lǐng)會(huì)知識(shí)（這是教學(xué)的中心環(huán)節(jié)。包括使學(xué)生感知和理解教材）

3.鞏固知識(shí)

4.運(yùn)用知識(shí)

5.檢查知識(shí)

三、教學(xué)過程的基本規(guī)律

（一）間接經(jīng)驗(yàn)與直接經(jīng)驗(yàn)相結(jié)合

1.學(xué)生以學(xué)習(xí)間接經(jīng)驗(yàn)為主

教學(xué)中學(xué)生學(xué)習(xí)的主要是間接經(jīng)驗(yàn)，并且是間接地去體驗(yàn)。

2.學(xué)生學(xué)習(xí)間接經(jīng)驗(yàn)要以直接經(jīng)驗(yàn)為基礎(chǔ)

（-）掌握知識(shí)與發(fā)展智力相統(tǒng)一

1.掌握知識(shí)是發(fā)展智力的基礎(chǔ)

2.智力發(fā)展是掌握知識(shí)的重要條件

3.掌握知識(shí)與發(fā)展智力是相互轉(zhuǎn)化的內(nèi)在機(jī)制

（三）傳播知識(shí)與思想教育相結(jié)合

（四）智力活動(dòng)與非智力活動(dòng)相結(jié)合

1.學(xué)生的學(xué)習(xí)、認(rèn)識(shí)活動(dòng)包括智力活動(dòng)與非智力活動(dòng)

2.按教學(xué)的需要調(diào)節(jié)學(xué)生的非智力活動(dòng)才能有成效的進(jìn)行智力活動(dòng)

（五）教師主導(dǎo)作用與學(xué)生能動(dòng)性相結(jié)合

1.教師在教學(xué)過程中處于組織者的地位，應(yīng)充分發(fā)揮教師的主導(dǎo)作用

2.學(xué)生在教學(xué)過程中作為學(xué)習(xí)的主體地位，應(yīng)充分發(fā)揮學(xué)生參與教學(xué)的主體能動(dòng)性。

3.建立合作、友愛、民主、平等的師生交往關(guān)系