《未來簡史》讀書筆記

《未來簡史》讀書筆記斷斷續(xù)續(xù)讀完《未來簡史》，這本書是《人類簡史》的續(xù)篇，書中的很多觀點(diǎn)值得品味和思考。書中開篇立足現(xiàn)狀，對未來提出大膽預(yù)測。在過去幾十年間，人類成功遏制了饑荒、瘟疫和戰(zhàn)爭三大難題，21年間，人類成功遏制了饑荒、瘟疫和戰(zhàn)爭三大難題，21世紀(jì)20XX年夏季推薦書單的520XX年夏季推薦書單的5本書中就有《未來簡史》，而在20XX年夏季推薦人類新議題將是追尋長生不死、幸?？鞓?、化身為神。直至?xí)奈财岢鰯?shù)據(jù)主義——所有生物都是算法，而生命則是進(jìn)行數(shù)據(jù)處理。很多人并不同意《未來簡史》的觀點(diǎn)，包括比爾蓋茨，但這些人還是推薦了這本書。比爾蓋茨在書單中就有《人類簡史》。其實(shí)這也正中作者的意圖，作者在書的開頭及末尾也強(qiáng)調(diào)，他做這項(xiàng)預(yù)測的重點(diǎn)并不是要提出預(yù)言，而是為了讓我們討論現(xiàn)有的選擇。如果經(jīng)過討論，能選擇其他道路，而讓預(yù)測不能成真，那反而更好。如果做了預(yù)測，但什么都不能改變，那就沒意義了。所以作者寫這本書后，很多人能參與討論思考，同時(shí)不完全認(rèn)同作者的觀點(diǎn)，甚至另辟蹊徑，這才是作者想要的目的。在這里作者提出了一個“知識悖論”，很有意思，也幫我解答了一個小疑惑。上學(xué)的時(shí)候書上有教過，人類是從原

始社會到農(nóng)業(yè)社會，口到封建社會，也將從資本主義社會到社會主義社會轉(zhuǎn)變。那為什么現(xiàn)在資本主義社會和社會主義19世19世紀(jì)馬克思提出了卓越的經(jīng)濟(jì)見解，并預(yù)言無產(chǎn)階級將戰(zhàn)勝資產(chǎn)階級，取得最后的勝利。但馬克思忘了資本家也會讀書，隨著社會主義苗頭開始壯大，資本家也讀《資本論》，也采用馬克思的觀點(diǎn)，例如資本家組建工會、改善工人待遇、讓工人參與政治、擁有權(quán)力等，工人們就不再想著去推翻資本家了。這就是“知識悖論”，提出了預(yù)測，預(yù)測反而不會發(fā)生。書中提到家畜， 對此也有所感觸。 人類開始農(nóng)耕畜牧后，創(chuàng)造出一種全新的生命形式——家畜。家畜的命運(yùn)特別悲慘，不在于它們死的方式，而是它們活的方式口畢竟野豬或野生動物也要面臨獅子口寄生蟲口天災(zāi)等死亡的威脅,乍看之下，家畜反而不要擔(dān)心這些威脅。但就是因?yàn)榛钪祟愑酶鞣N方式給家畜帶來無盡苦難，同時(shí)又能確保家畜永續(xù)生存繁衍。家畜仍然保留野生動物的種種生理、情感和社交需求，但農(nóng)民往往忽視這些，只追求經(jīng)濟(jì)利益。動物被鎖在狹小籠子里，角和尾巴被割去剪掉，母幼骨肉分離，甚至有選擇地養(yǎng)出畸形。母豬往往是一生待在豬欄里，受孕，產(chǎn)下小豬，對小豬提前斷奶，再次受孕，開啟另一個循環(huán)，母豬經(jīng)過5-10次這樣的循環(huán)后，然后輪到自己送去屠宰?，F(xiàn)在有很多素食主義者，或者不吃某種動物的人，原因各異。如果有一天自己也成為一個素食主義者，可能會是因?yàn)樯厦娴脑?。好幾年前，看到網(wǎng)易丁磊說要養(yǎng)豬，如今也已成效，他的養(yǎng)豬方式或許值得借鑒。只有 15%美國人認(rèn)32%只有 15%美國人認(rèn)32%認(rèn)為，人類146%相信《圣經(jīng)》為智人進(jìn)化全靠自然選擇，并無神的介入；可能是經(jīng)過幾百萬年進(jìn)化的，但這一切正是上帝的精心安排；46%認(rèn)為，正如《圣經(jīng)》所言，人是由上帝在過去大約萬年間創(chuàng)造的。就算是大學(xué)畢業(yè)生，也有中上帝創(chuàng)造萬物的故事，只有 14%認(rèn)為人類進(jìn)化沒有神的監(jiān)口。就算是碩士、博士生，也有 25%的人相信《圣經(jīng)》，只有29%相信人類單純是經(jīng)過自然選擇進(jìn)化而成?？吹竭@里，我想說：天啊!但這就是《圣經(jīng)》、宗教、靈魂的觀點(diǎn)的在美國的力量。我們驚嘆美國人的同時(shí)，是否身在自己國家也有類似情況，例如對某些中醫(yī)方法的認(rèn)同進(jìn)行調(diào)查，結(jié)果又會如何，外國人是如何看我們的，這就不得而知了。所以人還是要有大局觀，開拓知識、視野和眼界還是很重要的，才不會被禁錮在某種思維局限了，成為井底之蛙。書中提到，科學(xué)最大的發(fā)現(xiàn)正是讓人類發(fā)現(xiàn)了自己的無知。幾千年來，我們無法用科學(xué)推動增長，是因?yàn)槿祟愓`以為各種宗教經(jīng)典和古老傳統(tǒng)已經(jīng)提供了世界上所有的知識，法老、巫師知曉一些，宗教書籍已記載一切，包括對各種現(xiàn)象的解釋和未來的預(yù)言。人類就沒有動力探索新知識了。傳統(tǒng)觀念把世界看成一塊大小固定的餅，隱藏的假設(shè)就是資源只有兩種：原材料和能源，只能越用越少。事實(shí)上資源有三種：原材料、能源和知識，而知識是不斷增長的， 越用越多。正是現(xiàn)代社會的科學(xué)革命打破了人類這種天真的觀念，讓人類去追求新知，從而開啟了用科學(xué)推動進(jìn)步的道路。書中后半部分提到，人類真有“自由”意志嗎，我們的選擇真的都是自己“自由”選擇的嗎？其實(shí)是一系列大腦神經(jīng)的生化反應(yīng)去“選擇”做某事，而我們只能“感覺”到要做某事，再據(jù)以行事，這里的“感覺”就是我們的“意識”。有點(diǎn)像《西部世界》里梅芙意識到自己是機(jī)器人，并策劃逃口，她以為是自己選擇要逃跑的，其實(shí)是被植入了“逃跑”程序?？茖W(xué)家在實(shí)驗(yàn)中通過觀察大腦神經(jīng)反應(yīng)，能夠預(yù)測人的行動，甚至比受試者更早感覺到行動方向。 在大鼠實(shí)驗(yàn)中，通過在大鼠腦中植入電極， 可以控制大鼠左轉(zhuǎn)、 右轉(zhuǎn)、爬梯、查探等行動。用于人類的“徑顱直流電刺激器”頭盔也在一些實(shí)驗(yàn)使用。人類為何能主宰這個星球?傳統(tǒng)觀點(diǎn)認(rèn)為是智力和制作工具，但作者認(rèn)為， 1萬年前，人類就已經(jīng)是地球上最聰明的動物，也是工具制作的冠軍， 卻仍是一種不重要的生物，對周圍生態(tài)系統(tǒng)也沒什么影響。 2萬年前的一般智人，智力和制作工具的能力可能要超過一般現(xiàn)代人，他們面臨 24小

時(shí)生存的考驗(yàn)，需要更會制作工具、頭腦更清晰、感覺更敏銳。那究竟是缺了什么關(guān)鍵因素？作者提出，是讓很多人團(tuán)結(jié)起來協(xié)作的能力。 螞蟻和蜜蜂也可以合作，經(jīng)常一盤散沙口大象、黑猩猩可以合作，但是以彼此認(rèn)識為基礎(chǔ)的。只有智人能與無數(shù)陌生人個體進(jìn)行非常靈活的合作。人類能夠虛構(gòu)想象，擁有“想象的共同體”，能夠虛構(gòu)想象出一個國家、一個公司、一部獨(dú)立宣言、一個愿景等，這是虛構(gòu)想象的力量。我想語言也是促使人類能夠靈活合作的一個很重要的原因。智能時(shí)代的到來， 過去半個世紀(jì)，計(jì)算機(jī)意識仍在原地踏步。但“意識”真的有這么重要嗎？或許非生物的計(jì)算機(jī)不需要通過意識，不必遵循人類進(jìn)化這條窄路，而是走向另一條通往超級智能的捷徑，同時(shí)計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)天生就具備協(xié)作的優(yōu)勢。就目前而言，例如無人駕駛汽車，智能是重要的，意識是不需要的，它只要能安全把我們送到目的地即