深度學(xué)習(xí)及其意義郭華

深度學(xué)習(xí)及其意義郭華（《課程?教材?教法》2022.11.25~32）模型框架（前言）一、 深度學(xué)習(xí)的緊迫性二、 深度學(xué)習(xí)的意涵特征及發(fā)生的條件（一）深度學(xué)習(xí)的意涵（二）深度學(xué)習(xí)的特征及其理論依據(jù)1.聯(lián)想與結(jié)構(gòu)：經(jīng)驗(yàn)與知識(shí)的相互轉(zhuǎn)化2.活動(dòng)與體驗(yàn)：學(xué)生的學(xué)習(xí)機(jī)制3.本質(zhì)與變式：對(duì)學(xué)習(xí)對(duì)象進(jìn)行深度加工4.遷移與運(yùn)用：在教學(xué)活動(dòng)中模擬社會(huì)實(shí)踐5.價(jià)值與評(píng)價(jià)：“人”的成長(zhǎng)的隱性要素（三）深度學(xué)習(xí)發(fā)生的條件第一，學(xué)生思考和操作的對(duì)象，必是經(jīng)過(guò)教師精心設(shè)計(jì)、具有教學(xué)意圖的結(jié)構(gòu)化的教學(xué)材料。第二，教學(xué)過(guò)程必須有預(yù)先設(shè)計(jì)的方案，要在有限的時(shí)空下，有計(jì)劃、有序地實(shí)現(xiàn)豐富的而復(fù)雜的教學(xué)目的。第三，要有平等、寬松、合作、安全的互動(dòng)氛圍。第四，依據(jù)反饋信息對(duì)教學(xué)活動(dòng)進(jìn)行及時(shí)調(diào)整與改進(jìn)。三、深度學(xué)習(xí)的理論價(jià)值（一）重新認(rèn)識(shí)學(xué)生學(xué)習(xí)的意義（二）重新認(rèn)識(shí)教學(xué)內(nèi)容（三）重新認(rèn)識(shí)教師的價(jià)值“鸚鵡學(xué)舌”“小和尚念經(jīng)有口無(wú)心”等機(jī)械的、死記硬背的學(xué)習(xí)，歷來(lái)被批判，而“有意義學(xué)習(xí)”“知其然又知其所以然的學(xué)習(xí)”，自然是被嘉許的。吊詭的是，在實(shí)踐中，被嘉許的，常常做不到，而被批判的，卻常常是難以擺脫的無(wú)奈現(xiàn)實(shí)。正如人們所看到、所遭受到的那樣，原本應(yīng)該是成就人、培養(yǎng)人、讓人體悟感受生命意義和價(jià)值的教學(xué)活動(dòng)，竟然變成令人生厭、極力逃避的活動(dòng)。在令人生厭的教學(xué)活動(dòng)中，學(xué)生的主動(dòng)性、積極性、參與性總是很微弱。針對(duì)這種情形，便有了相應(yīng)的改革嘗試。例如，改變學(xué)習(xí)方式、改變教學(xué)組織形式、嘗試先學(xué)后教、翻轉(zhuǎn)課堂等等。所有這些改革，都在于讓學(xué)生學(xué)得主動(dòng)、積極，參與性強(qiáng)。但是，若改革只以學(xué)生主動(dòng)性為目的，便于著眼表面，從形式上入手，甚至顧此失彼。例如，強(qiáng)調(diào)學(xué)生的興趣而忽視系統(tǒng)科學(xué)知識(shí)的學(xué)習(xí)；強(qiáng)調(diào)學(xué)生的主動(dòng)參與而忽視教師的引導(dǎo)；強(qiáng)調(diào)學(xué)生愉悅而輕視嚴(yán)肅嚴(yán)格的學(xué)習(xí)；等等。這些致力于激發(fā)學(xué)生主動(dòng)學(xué)習(xí)的教學(xué)改革，雖有效果但效果不大，或流于形式而無(wú)視內(nèi)容，或流于機(jī)械僵化而喪失靈活生動(dòng)。這說(shuō)明：負(fù)責(zé)任而有意義的教學(xué)改進(jìn)，必須基于教學(xué)規(guī)律之上。一、深度學(xué)習(xí)的緊迫性我們必須思考：在“百度一下你就知道”的時(shí)代，如果教學(xué)的目的還中只是傳遞和接受知識(shí)，教學(xué)存在的價(jià)值何在？在“百度一下你就知道”的時(shí)代，若教師還只作為知識(shí)的擁有者和傳遞者，那么，教師還有存在的價(jià)值嗎？教師在何種意義上是無(wú)可替代的？當(dāng)信息真假不明、良莠不齊地匯聚而來(lái)時(shí)，教學(xué)如何能夠幫助學(xué)生辨別真?zhèn)?、明辨是非？在“百度一下你就知道”的時(shí)代，學(xué)生憑什么要通過(guò)艱苦的學(xué)習(xí)去掌握課本上“枯燥”“死板”“無(wú)趣”的知識(shí)？教學(xué)如何讓學(xué)生體會(huì)知識(shí)的價(jià)值和意義？當(dāng)AlphaGo大勝圍棋九段李世石的時(shí)代，只傳遞知識(shí)的教學(xué)自然不行，它的反面，不關(guān)注知識(shí)的價(jià)值而只形式化地關(guān)注探究、創(chuàng)新和體驗(yàn)的教學(xué)，同樣不行。信息時(shí)代的到來(lái)，逼迫著教學(xué)必須從農(nóng)耕時(shí)代的樸素的“教學(xué)即傳遞”的觀念中走出來(lái)，也從非此即彼的各種形式化的改革中走出來(lái)，重新認(rèn)識(shí)教學(xué)的任務(wù)與功能。教學(xué)不僅要幫助學(xué)生承繼人類認(rèn)識(shí)成果，而且要在這個(gè)過(guò)程中感受、體驗(yàn)人類認(rèn)識(shí)過(guò)程中的思想的、行為的、判斷力的精華，成長(zhǎng)為能夠明辨是非、有正確價(jià)值觀、有擔(dān)當(dāng)?shù)奈磥?lái)社會(huì)實(shí)踐的主人?？傊?，教學(xué)為了發(fā)展，教學(xué)要促進(jìn)發(fā)展，教學(xué)要讓學(xué)生具備自主發(fā)展的意識(shí)與能力，要發(fā)展學(xué)生的核心素養(yǎng)。這，成為當(dāng)前緊迫的任務(wù)。正如馬克思所說(shuō)：“社會(huì)一旦有技術(shù)上的需要，則這種需要就會(huì)比十所大學(xué)更能把科學(xué)推向前進(jìn)?！毙畔r(shí)代把我們以前本應(yīng)有但被忽略了的思考與實(shí)踐，凸顯出來(lái)，逼迫我們給出答案，深度學(xué)習(xí)的研究應(yīng)運(yùn)而生。二、深度學(xué)習(xí)的意涵特征及發(fā)生的條件（一）深度學(xué)習(xí)的意涵我們所說(shuō)的深度學(xué)習(xí)，必須滿足以下幾個(gè)要點(diǎn)：深度學(xué)習(xí)是教學(xué)中的學(xué)生學(xué)習(xí)而不是一般的學(xué)習(xí)者的自學(xué)，必有教師的引導(dǎo)和幫助；深度學(xué)習(xí)的內(nèi)容是有挑戰(zhàn)的人類已有認(rèn)識(shí)成果；深度學(xué)習(xí)是學(xué)生感知覺(jué)、思維、情感、意志、價(jià)值觀全面參與、全身心投入的活動(dòng)；深度學(xué)習(xí)的目的指向具體的、社會(huì)的人的全面發(fā)展，是形成學(xué)生核心素養(yǎng)的基本途徑。深度學(xué)習(xí)同樣強(qiáng)調(diào)學(xué)生主動(dòng)參與、積極建構(gòu)，強(qiáng)調(diào)發(fā)展，但深度學(xué)習(xí)超越了心理學(xué)一般學(xué)習(xí)理論，不僅強(qiáng)調(diào)心理學(xué)意義上的個(gè)體參與、個(gè)體建構(gòu)，強(qiáng)調(diào)社會(huì)建構(gòu)、歷史建構(gòu)；更深刻的是，深度學(xué)習(xí)超越了一般心理學(xué)對(duì)學(xué)習(xí)者發(fā)展的期待，例如，贊科夫的發(fā)展性教學(xué)強(qiáng)調(diào)教學(xué)要促進(jìn)學(xué)生以思維能力為核心的動(dòng)手操作能力、觀察能力的一般發(fā)展，而深度學(xué)習(xí)則強(qiáng)調(diào)要在這樣“一般發(fā)展”之上，促進(jìn)學(xué)生作為具體的、社會(huì)歷史實(shí)踐主體的成長(zhǎng)和發(fā)展，形成有助于學(xué)生未來(lái)自主發(fā)展的核心素養(yǎng)，強(qiáng)調(diào)學(xué)生作為社會(huì)主體所必須具備的健康的身心、高水平的文化素養(yǎng)、強(qiáng)的實(shí)踐能力、高尚的精神境界?？傊?，所謂深度學(xué)習(xí)，就是指在教師引領(lǐng)下，學(xué)生圍繞著具有挑戰(zhàn)性的學(xué)習(xí)主題，全身心積極參與、體驗(yàn)成功、獲得發(fā)展的有意義的學(xué)習(xí)過(guò)程。在這個(gè)過(guò)程中，學(xué)生掌握學(xué)科的核心知識(shí)，理解學(xué)習(xí)的過(guò)程，把握學(xué)科的本質(zhì)及思想方法，形成積極的內(nèi)在學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)、高級(jí)的社會(huì)性情感、積極的態(tài)度、正確的價(jià)值觀，成為既具有獨(dú)立性、批判性、創(chuàng)造性又有合作精神、基礎(chǔ)扎實(shí)的優(yōu)秀的學(xué)習(xí)者，成為未來(lái)社會(huì)歷史實(shí)踐的主人。（二）深度學(xué)習(xí)的特征及其理念依據(jù)那么，如何知道深度學(xué)習(xí)發(fā)生了？深度學(xué)習(xí)，是極為復(fù)雜的活動(dòng)，判斷深度學(xué)習(xí)是否發(fā)生，可以從這幾方面來(lái)說(shuō)明。聯(lián)想與結(jié)構(gòu)：經(jīng)驗(yàn)與知識(shí)的相互轉(zhuǎn)化“聯(lián)想與結(jié)構(gòu)”，既指學(xué)生學(xué)習(xí)方式的樣態(tài)，也指這樣的學(xué)習(xí)方式所處理的學(xué)習(xí)內(nèi)容（學(xué)習(xí)對(duì)象）。作為學(xué)習(xí)方式的樣態(tài)，要處理的是外在知識(shí)與學(xué)生經(jīng)驗(yàn)之間的轉(zhuǎn)化問(wèn)題。通過(guò)調(diào)動(dòng)以往的經(jīng)驗(yàn)來(lái)參與當(dāng)下的學(xué)習(xí)，又要將當(dāng)下的學(xué)習(xí)內(nèi)容與已有的經(jīng)驗(yàn)建立起結(jié)構(gòu)性的關(guān)聯(lián)，從而使知識(shí)轉(zhuǎn)化為與學(xué)生個(gè)體有關(guān)聯(lián)的、能夠操作和思考的內(nèi)容（對(duì)象）?！奥?lián)想與結(jié)構(gòu)”需要并發(fā)展著學(xué)生的記憶、理解、關(guān)聯(lián)能力以及系統(tǒng)化的思維與結(jié)構(gòu)能力。作為學(xué)習(xí)方式所處理的學(xué)習(xí)內(nèi)容，是在結(jié)構(gòu)系統(tǒng)中的知識(shí)，是能夠說(shuō)明其他知識(shí)也能被其他知識(shí)所說(shuō)明的。例如，三角形的面積公式便在平面幾何的面積公式中，能夠由平行的面積公式來(lái)說(shuō)明，也能夠進(jìn)一步加深對(duì)平形四邊形面積公式的意義的理解。也就是說(shuō)，學(xué)生所學(xué)的知識(shí)不是零散、碎片式、雜亂無(wú)章的信息，而是有邏輯、有體系、有結(jié)構(gòu)的知識(shí)；學(xué)生也并不孤立地學(xué)習(xí)知識(shí)，而是在教師的引導(dǎo)下，根據(jù)當(dāng)前的學(xué)習(xí)活動(dòng)去聯(lián)想、調(diào)動(dòng)、激活以往的經(jīng)驗(yàn)、知識(shí)，以融會(huì)貫通的方式對(duì)學(xué)習(xí)內(nèi)容進(jìn)行組織，從而建構(gòu)出自己的知識(shí)結(jié)構(gòu)。換言之，學(xué)生以建構(gòu)的方式學(xué)習(xí)結(jié)構(gòu)中的知識(shí)，從而也通過(guò)建構(gòu)將學(xué)習(xí)內(nèi)容本身所具有的關(guān)聯(lián)和結(jié)構(gòu)進(jìn)行個(gè)人化的再關(guān)聯(lián)再建構(gòu)，從而形成自己的知識(shí)結(jié)構(gòu)。例如，賊在詩(shī)歌中起著非常重要的作用，弄清“典故”，便能夠把握典故所要表達(dá)的關(guān)聯(lián)及其意義，并進(jìn)而形成個(gè)人對(duì)于詩(shī)歌的關(guān)聯(lián)性意義理解?；顒?dòng)與體驗(yàn)：學(xué)生的學(xué)習(xí)機(jī)制“活動(dòng)與體驗(yàn)”是深度學(xué)習(xí)的核心特征，回答的是學(xué)生的學(xué)習(xí)機(jī)制問(wèn)題?！盎顒?dòng)”是指以學(xué)生為主體的主動(dòng)活動(dòng)，而非簡(jiǎn)單的肢體活動(dòng)，“體驗(yàn)”是指學(xué)生作為個(gè)體全部心投入活動(dòng)時(shí)的外部體驗(yàn)。學(xué)生的學(xué)習(xí)，不是被動(dòng)地去容納外在知識(shí)的灌輸，也不是從實(shí)踐開(kāi)始的盲目試誤，而是通過(guò)主動(dòng)的、有目的的活動(dòng)，對(duì)人類已有認(rèn)識(shí)成果及其過(guò)程的學(xué)習(xí)與體驗(yàn)，它需要學(xué)生全身心地投入，真正成為教學(xué)活動(dòng)的主體。學(xué)生要成為學(xué)習(xí)的主體而不是被動(dòng)的知識(shí)接收器，就得有“活動(dòng)”的機(jī)會(huì)，有“親身經(jīng)歷”（用自己的身體、頭腦和心靈去模擬地、簡(jiǎn)約地經(jīng)歷）知識(shí)的發(fā)現(xiàn)（發(fā)明）、形成、發(fā)展過(guò)程的機(jī)會(huì)。通過(guò)教師對(duì)教學(xué)內(nèi)容及學(xué)生的學(xué)習(xí)過(guò)程與方式進(jìn)行精心設(shè)計(jì)，學(xué)生便能夠簡(jiǎn)約地、模擬的地“經(jīng)歷”人類發(fā)現(xiàn)（發(fā)明）知識(shí)的關(guān)鍵環(huán)節(jié)，通過(guò)自己的活動(dòng)將符號(hào)化的知識(shí)“打開(kāi)”，將靜態(tài)的知識(shí)“激活”，全身心地價(jià)格體驗(yàn)知識(shí)本身蘊(yùn)含的豐富復(fù)雜的內(nèi)涵與意義。這樣的過(guò)程，便是學(xué)生主動(dòng)“探索”“發(fā)現(xiàn)”“經(jīng)歷”知識(shí)形成過(guò)程的過(guò)程，是學(xué)生的深度學(xué)習(xí)的機(jī)制。在這樣的過(guò)程中，學(xué)生能夠在“硬知識(shí)”（“干貨”）之外，體會(huì)到更深刻、復(fù)雜的情感以及學(xué)科思想方法。正是在這樣的活動(dòng)中，學(xué)生成為活動(dòng)主體，成長(zhǎng)為“具備審美能力和文化修養(yǎng)，成為稱職的文化繼承者”，成為一個(gè)具體而豐富的人。在深度學(xué)習(xí)這里，教學(xué)不再是人們所諷刺的“頸部以上的”冷冰冰的理智活動(dòng)，而是理智與情感共存的，鮮活的、有溫度的活動(dòng)。本質(zhì)與變式：對(duì)學(xué)習(xí)對(duì)象進(jìn)行深度加工4.遷移與運(yùn)用：在教學(xué)活動(dòng)中模擬社會(huì)實(shí)踐有學(xué)習(xí)就會(huì)有遷移，甚至“學(xué)習(xí)就是遷移”“學(xué)習(xí)為了遷移”?！皯?yīng)用”則是“遷移”的表征之一，也是檢驗(yàn)學(xué)習(xí)結(jié)果的最佳途徑?！斑w移與應(yīng)用”的更重要的意義在于，這是學(xué)生在教學(xué)活動(dòng)中對(duì)未來(lái)要從事的社會(huì)實(shí)踐的初步嘗試，也是教學(xué)具有教學(xué)性的重要體現(xiàn)。這是我們以往未曾自覺(jué)關(guān)注而需要特別予以重視的。5.價(jià)值與評(píng)價(jià)：“人”的成長(zhǎng)的隱性要素“價(jià)值與評(píng)價(jià)”回答的是教學(xué)的終極目的及意義，即明確教學(xué)是培養(yǎng)人的社會(huì)活動(dòng)，要以人的成長(zhǎng)為旨?xì)w。深度學(xué)習(xí)的教學(xué)要自覺(jué)幫助學(xué)生形成正確價(jià)值觀，形成學(xué)生發(fā)展的核心素養(yǎng)，同時(shí)，在教學(xué)活動(dòng)中，要自覺(jué)引導(dǎo)學(xué)生能夠有根據(jù)地評(píng)判在教學(xué)活動(dòng)中所遭遇的人、事與活動(dòng)。從學(xué)生發(fā)展角度來(lái)看，全部的學(xué)習(xí)活動(dòng)都內(nèi)隱著“價(jià)值與評(píng)價(jià)”這一要素。（三）深度學(xué)習(xí)發(fā)生的條件第一，學(xué)生思考和操作的對(duì)象，必是經(jīng)過(guò)教師精心設(shè)計(jì)、具有教學(xué)意圖的結(jié)構(gòu)化的教學(xué)材料。也就是說(shuō)，教材內(nèi)容并不等同于教學(xué)內(nèi)容，更不能等同于學(xué)生的學(xué)習(xí)對(duì)象。學(xué)生的學(xué)習(xí)對(duì)象，必須隱含著知識(shí)及其復(fù)雜而深刻的意義，卻又必須學(xué)生當(dāng)下水平能夠直接操作（思維與動(dòng)作）的材料。如此，便需經(jīng)過(guò)兩個(gè)轉(zhuǎn)化：由抽象的“知識(shí)”轉(zhuǎn)化為含有學(xué)生品質(zhì)發(fā)展目標(biāo)的“教學(xué)內(nèi)容”；由“教學(xué)內(nèi)容”轉(zhuǎn)化為學(xué)生可以操作的具體教學(xué)材料。第二，教學(xué)過(guò)程必須有預(yù)先設(shè)計(jì)的方案，要在有限的時(shí)空下，有計(jì)劃、有序地實(shí)現(xiàn)豐富的而復(fù)雜的教學(xué)目的。第三，要有平等、寬松、合作、安全的互動(dòng)氛圍。第四，依據(jù)反饋信息對(duì)教學(xué)活動(dòng)進(jìn)行及時(shí)調(diào)整與改進(jìn)。三、深度學(xué)習(xí)的理論價(jià)值（一）重新認(rèn)識(shí)學(xué)生學(xué)習(xí)的意義學(xué)生學(xué)習(xí)的最終目的并不是掌握已有的知識(shí)（雖然掌握知識(shí)是必要的途徑），而是為了進(jìn)入社會(huì)歷史實(shí)踐、參與社會(huì)歷史實(shí)踐。因此，在學(xué)習(xí)中，學(xué)生就要以明辨是非、獨(dú)立思考的方式，把人類已有的實(shí)踐（認(rèn)識(shí)）成果轉(zhuǎn)化為自身將來(lái)參與社會(huì)歷史實(shí)踐的能量，成為有能力、有擔(dān)當(dāng)、有責(zé)任感的社會(huì)一員。因此，在深度學(xué)習(xí)這里，不是把知識(shí)（人類認(rèn)識(shí)成果）平移、傳輸、灌輸給學(xué)生，而是由教師帶領(lǐng)學(xué)生進(jìn)入知識(shí)發(fā)現(xiàn)發(fā)展的情境與過(guò)程中，引導(dǎo)、幫助學(xué)生成為知識(shí)發(fā)現(xiàn)的“參與者”而是不是旁觀者。換言之，學(xué)生并不靜待接受知識(shí)，而是主動(dòng)"進(jìn)入”知識(shí)發(fā)現(xiàn)發(fā)展的過(guò)程，“親身”經(jīng)歷知識(shí)的“（再）形成”和“（再）發(fā)展”過(guò)程。因此，學(xué)習(xí)的過(guò)程，不僅僅是學(xué)習(xí)知識(shí)，更不止于學(xué)習(xí)知識(shí)，甚至學(xué)習(xí)知識(shí)本身都是手段，目的在于使學(xué)生能夠作為主體“參與”到人類的偉大歷史實(shí)踐，了解并認(rèn)同知識(shí)背后所蘊(yùn)含的情感態(tài)度價(jià)值觀，提升學(xué)生的文化水平與精神境界，成為具有高級(jí)社會(huì)性情感、積極的態(tài)度以及正確的價(jià)值觀，有社會(huì)責(zé)任感、勇于擔(dān)當(dāng)?shù)奈磥?lái)社會(huì)的主人。在深度學(xué)習(xí)中，學(xué)生是學(xué)習(xí)主體，教師是引導(dǎo)者而非學(xué)生學(xué)習(xí)的替代者，教學(xué)內(nèi)容不是只需學(xué)生記憶的、外在于學(xué)生靜態(tài)的、客觀知識(shí)，而是需要學(xué)生全身心投稿去理解、領(lǐng)會(huì)、評(píng)判、體驗(yàn)、感受才能“活”起來(lái)、“動(dòng)”起來(lái)的知識(shí)。深度學(xué)習(xí)就是要引導(dǎo)學(xué)生透過(guò)符號(hào)去感受理解符號(hào)背后的內(nèi)容與意義，去下星期知識(shí)最初發(fā)現(xiàn)時(shí)人們面臨的問(wèn)題、解決問(wèn)題的思路，采用的思維方式、思考過(guò)程，理解知識(shí)發(fā)現(xiàn)者可能是有的情感，判斷評(píng)價(jià)知識(shí)的價(jià)值。（二）重新認(rèn)識(shí)教學(xué)內(nèi)容深度學(xué)習(xí)的一個(gè)重要標(biāo)志，就是能將外在的教學(xué)內(nèi)容轉(zhuǎn)化為學(xué)生內(nèi)在的精神力量，而教學(xué)內(nèi)容并不能直接轉(zhuǎn)化為學(xué)生的精神力量，必先轉(zhuǎn)化為學(xué)生能夠進(jìn)行思維操作和加工的教學(xué)材料，成為學(xué)生學(xué)習(xí)的對(duì)象。所謂“教學(xué)材料”，指由教師提供的、蘊(yùn)含教學(xué)意圖的、能夠通過(guò)教學(xué)內(nèi)容的符號(hào)或?qū)嶓w性材料。如，用于表述知識(shí)的符號(hào)，以及具體的特質(zhì)實(shí)體，如教具、音像以及教師的板書(shū)、示意圖等等。教學(xué)材料既是人類認(rèn)識(shí)成果的具象化，內(nèi)豐地包蘊(yùn)著知識(shí)、思想、情感態(tài)度價(jià)值觀，同時(shí)也包含著教師為學(xué)生的學(xué)習(xí)活動(dòng)而設(shè)計(jì)的方式、路徑以及過(guò)程、環(huán)節(jié)，是教師對(duì)學(xué)生素養(yǎng)形成的自覺(jué)規(guī)劃與引領(lǐng)。也就是說(shuō)，教學(xué)材料所蘊(yùn)含的不只有通常所說(shuō)的“干貨”（“知識(shí)”），也有讓“干貨”得以泡發(fā)的情境、情感、情緒（如糾結(jié)、疑慮）、價(jià)值觀、思想過(guò)程、思維方式（如質(zhì)疑、批判、推理、歸納等），等等。這樣的教學(xué)材料，才是學(xué)生在教學(xué)中能夠操作、思考、學(xué)習(xí)的對(duì)象，并通過(guò)操作、思考和練習(xí)，全面把握并內(nèi)化知識(shí)的核心本質(zhì)。當(dāng)教學(xué)內(nèi)容轉(zhuǎn)化為教學(xué)材料后，教學(xué)內(nèi)容便從“硬”的知識(shí)轉(zhuǎn)變?yōu)閯?dòng)態(tài)、豐富、鮮活的人類認(rèn)識(shí)過(guò)程，成為可以進(jìn)行思維操作和加工的對(duì)象，從而能夠在學(xué)習(xí)活動(dòng)中轉(zhuǎn)化為學(xué)生的精神力量，引導(dǎo)學(xué)生的成長(zhǎng)與發(fā)展。正是在這個(gè)意義上，當(dāng)靜態(tài)的知識(shí)轉(zhuǎn)化為學(xué)生的現(xiàn)實(shí)力量里，人類認(rèn)識(shí)成果（知識(shí)）才實(shí)現(xiàn)了它自身的價(jià)值，才能繼續(xù)作為認(rèn)識(shí)成果存在于人類歷史之中，成為與未來(lái)社會(huì)實(shí)踐相關(guān)的人類歷史成果（而不是靜態(tài)的存在物）。這正是教學(xué)之于人類歷史文化的意義，也是人類歷史文化自身的價(jià)值所在。（三）重新認(rèn)識(shí)教師的價(jià)值沒(méi)有教師，雖會(huì)有學(xué)習(xí)但不會(huì)有教學(xué)中的學(xué)習(xí)。教師的教學(xué)意識(shí)與能力水平，決定著學(xué)生能否發(fā)生深度學(xué)習(xí)。在信息時(shí)代，教師再也不能只作為知識(shí)的傳遞者而存在。弓I起學(xué)生的學(xué)習(xí)愿望，弓I導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)活動(dòng)，幫助學(xué)生學(xué)得迅捷、愉快、徹底，