中國(guó)古代文學(xué)史-袁行霈-隋唐五代文學(xué)

.>.拔，唐代傳奇的文采繽紛，唐代曲子詞的清新婉約，以及唐代的書(shū)法、繪畫(huà)、音樂(lè)、舞蹈等等，都呈現(xiàn)出前所未有的輝煌。尤其是唐代的詩(shī)歌，更是到達(dá)了中國(guó)詩(shī)歌史的巔峰。好似是一個(gè)奇跡，其間相繼涌現(xiàn)了大批出色、優(yōu)秀的詩(shī)人。如同連綿的峰巒，皆歷歷在目。他們出色的創(chuàng)造，為我們展示了前所未有而又無(wú)比廣闊的社會(huì)生活。這里，我們將重點(diǎn)講述關(guān)于唐代文學(xué)繁榮的文化背景以及關(guān)于唐詩(shī)的分期等問(wèn)題。第一章隋及初唐詩(shī)壇江左宮商發(fā)越，貴于清綺；河朔詞義貞剛，重乎氣質(zhì)。氣質(zhì)則理勝其詞，清綺則文過(guò)其意。理深者便于時(shí)用，文華者宜于詠歌。此其南北詞人得失之大較也。假設(shè)能掇彼清音，簡(jiǎn)茲累句。各去所短，合其兩長(zhǎng)，則文質(zhì)斌斌，盡善盡美矣。的主體圍繞著宮廷展開(kāi)，因而宮體詩(shī)成為詩(shī)壇的主流。以“綺錯(cuò)婉媚為本〞的“上官體〞，就是這個(gè)時(shí)期最為突出的代表。初唐后五十年，先有“四杰〞開(kāi)場(chǎng)突破“宮體〞的容，倡導(dǎo)到子昂，進(jìn)一步明確提倡**風(fēng)骨，擯棄齊梁馀弊，使“天下翕然，質(zhì)文一變〞，從而端正了透露出了新的氣息。第一節(jié)初唐前期詩(shī)歌一，宮廷唱和與“上官體〞.為本〞，有“上官體〞之稱。二，王績(jī)不平之氣，以排遣懷才不遇、落魄失意的苦悶。他的詩(shī)，沒(méi)有沾染宮體詩(shī)的脂粉氣，藝術(shù)風(fēng)第二節(jié)初唐后期詩(shī)歌一，初唐四杰武后時(shí)期，但王、與盧、駱其實(shí)是兩類(lèi)不完全一樣的詩(shī)人。盧、駱比王、年長(zhǎng)十馀歲，他們的創(chuàng)作個(gè)性不同，所長(zhǎng)亦異，其中盧、駱擅長(zhǎng)七言歌行，王、擅長(zhǎng)五言律詩(shī)。他們代表了當(dāng)二，杜審言和、宋的詩(shī)歌來(lái)看，大多抒寫(xiě)羈旅情懷，描繪山川景物。其詩(shī)筆力雄健，形象鮮明，能夠?qū)⒕康亩艑徰越翊嬖?shī)中的佳作。佺期和宋之問(wèn)是武后時(shí)期最有代表性的臺(tái)閣詩(shī)人，盡管他們?cè)诔癁楣贂r(shí)期的創(chuàng)作不脫宮廷舊習(xí)，但他們?cè)诒毁H流放期間的作品，如佺期的“遙同杜員外審言過(guò)嶺“，宋之問(wèn)的“度這種新的藝術(shù)形式在他們手中得以定型化。三，子昂詩(shī)風(fēng)的綺靡，明確提倡風(fēng)雅與興寄，主直接繼承漢風(fēng)骨與正始之音；二是以他的創(chuàng)作實(shí)踐，如三十八首“感遇“等詩(shī)作，展示一種深沉的政治思考和在的骨力，從而為唐詩(shī)的安康開(kāi)展端正了方向。尤其是他的“登幽州臺(tái)歌“，更是以深邃的歷史目光和高亢的歌喉，開(kāi)啟了盛.第二章盛唐詩(shī)歌盛唐詩(shī)歌意境及其藝術(shù)風(fēng)貌，最為突出的特點(diǎn)就是闊大、外展，具有雄渾與明朗之美。筆力雄壯、氣象渾厚、格高氣暢，乃是“盛唐氣象〞的風(fēng)骨所在。其中所蘊(yùn)含的，乃是盛唐唐氣象〞還表現(xiàn)為一種興象玲瓏的境界與清水出芙蓉的自然之美。第一節(jié)盛唐前期詩(shī)人一，吳中四士的假設(shè)虛、賀知章、旭和包融。他們現(xiàn)存的作品雖然不多，但不乏名篇佳作，藝術(shù)上也各具特色。其中假設(shè)虛的“春江花月夜“，更是被譽(yù)為“以孤篇壓倒全唐〞的杰作?！按航ㄔ乱埂按航彼B海平，海上明月共潮生，滟滟隨波千萬(wàn)里，何處春江無(wú)月明。江流宛轉(zhuǎn)遶芳甸，月照花林皆似霰，空里流霜不覺(jué)飛，汀上白沙看不見(jiàn)。江天一色無(wú)纖塵，皎皎空中孤月輪，江畔何人初見(jiàn)月，江月何年初照人。人生代代無(wú)窮已，江月年年只相似，不知江月待何人，但見(jiàn)長(zhǎng)江送流水。白云一片去悠悠，青楓浦上不勝愁，誰(shuí)家今夜扁舟子，何處相思明月樓?？蓱z樓上月徘徊，應(yīng)照離人妝鏡臺(tái)，玉戶簾中卷不去，搗衣砧上拂還來(lái)。此時(shí)相望不相聞，愿逐月華流照君，鴻雁長(zhǎng)飛光不度，魚(yú)龍潛躍水成文。昨夜閑潭夢(mèng)落花，可憐春半不還家，江水流春去欲盡，江潭落月復(fù)西斜。斜月沉沉藏海霧，碣石瀟湘無(wú)限路，不知乘月幾人歸，落月?lián)u情滿江樹(shù)。二，王翰、王灣、王之渙歌，充滿昂揚(yáng)發(fā)奮的精神，和豪壯雄渾的氣勢(shì)，具有典型的“盛唐氣象〞的鮮明特征。王翰的“**詞“，王灣的“次北固山下“，王之渙的“登鸛鵲樓“等，都是膾炙人口的名篇。第二節(jié)王昌齡與頎一，王昌齡是七言絕句，大到了很高的藝術(shù)水平，故有“七絕圣手〞的美譽(yù)。二，頎.>.頎的詩(shī)歌，清俊秀麗而又雄渾雅健，其中不乏大方激昂之音，也頗能表達(dá)盛唐之音的氣象?！肮艆④娦小盀槠溥吶?shī)的代表作品。第三節(jié)孟浩然與王維孟浩然與王維是盛唐時(shí)期山水田園詩(shī)的代表詩(shī)人。此外，儲(chǔ)光羲、常建、祖詠、裴迪等人，在山水田園詩(shī)方面也都較為突出。一，孟浩然孟浩然喜歡用五言詩(shī)反復(fù)描寫(xiě)幽寂靜淡的景物，表現(xiàn)個(gè)人的失意、孤獨(dú)和苦悶。因此，在他的大局部詩(shī)歌中，都不免染上一層冷清的色彩，帶有一種淡淡的愁緒。如其著名的“宿雄渾的一面，如其“臨洞庭湖贈(zèng)丞相“詩(shī)，就是這種壯美的典型。二，王維王維是詩(shī)人兼畫(huà)家，同時(shí)又擅長(zhǎng)音樂(lè)，對(duì)大自然的美有細(xì)致的觀察力和敏銳的感受力。他在詩(shī)歌上的成就也是多方面的，無(wú)論邊塞詩(shī)、山水詩(shī)還是送別詩(shī)、抒情詩(shī)；亦無(wú)論古詩(shī)還是近體詩(shī)，都有許多膾炙人口的名篇。王維詩(shī)歌的禪意與畫(huà)意，在盛唐詩(shī)歌中最具有鮮明的特征。特別是在那些描寫(xiě)山水田園的作品里，禪與畫(huà)又往往融合在一起，最能表達(dá)王維詩(shī)歌送元二使安西第四節(jié)高適與岑參邊塞和戰(zhàn)爭(zhēng)生活的反映更為深入，描寫(xiě)更為鮮明突出，也最能表達(dá)盛唐邊塞詩(shī)歌的特色。一，高適.>.二，岑參實(shí)；岑參的詩(shī)，則更多地描繪邊塞生活的豐富多彩，他往往以奔放的情感和豐富的想象，來(lái)岑同樣擅長(zhǎng)七言歌行，但高詩(shī)的語(yǔ)言、對(duì)仗和聲律多嚴(yán)整；而岑詩(shī)則雜言偶出，奇偶互見(jiàn)，第三章白與杜甫“杜文章在，光焰萬(wàn)丈長(zhǎng)〞〔愈“調(diào)籍“〕。白與杜甫，猶如兩顆巨星，前后輝映。他們的出色創(chuàng)造，展現(xiàn)出了不同的藝術(shù)風(fēng)貌，并將中國(guó)詩(shī)歌推向一個(gè)新的頂峰。第一節(jié)白一，白與盛唐文化為盛唐文化最為出色的代表。這里將集中介紹白與盛唐文化之間的關(guān)系。二，白詩(shī)歌的藝術(shù)風(fēng)貌力。他那奔放的熱情，浪漫的理想，坦蕩的胸懷，率直的性格，豪俠式的行為，都可以說(shuō)是典型的盛唐式的。他善于運(yùn)用夸的手法、生動(dòng)的比喻、豐富的想象、靈活自由的體裁，和清新自然的語(yǔ)言，來(lái)表現(xiàn)他的思想、情感和性格。時(shí)代的精神風(fēng)貌，和他個(gè)人的氣質(zhì)、性格方特有的飄逸豪放的藝術(shù)風(fēng)格。第二節(jié)杜甫一，杜甫的生平和思想并體驗(yàn)著時(shí)代的脈搏，從而形成其博大精深的思想境界。.二，杜甫詩(shī)歌的藝術(shù)成就性質(zhì)的假設(shè)干特色，關(guān)于杜詩(shī)技巧等問(wèn)題。同時(shí)還將涉及到關(guān)于“杜優(yōu)劣論〞，以及杜甫對(duì)后代的影響等問(wèn)題。第四章中唐詩(shī)壇中唐時(shí)期詩(shī)流派眾多，風(fēng)格各異，變革與創(chuàng)新的趨勢(shì)較為明顯，繼盛唐之后出現(xiàn)了“中唐之再盛〞的繁榮局面。第一節(jié)大歷詩(shī)壇方面帶有追慕、模仿盛唐的痕跡，另一方面又呈現(xiàn)出“氣骨頓衰〞的特征。以長(zhǎng)卿、嘉祐為代表的“大歷江南詩(shī)人〞，不滿于現(xiàn)實(shí)，卻帶著蕭條的心情退入山林，“竊占青山白云、春風(fēng)芳草以為己有〞〔皎然“詩(shī)式“〕。他們的詩(shī)歌，以清婉柔秀為根本特征。以皎然、顧況為代表的“吳中詩(shī)派〞，表現(xiàn)出“化俗為奇〞和“由險(xiǎn)得奇〞兩種創(chuàng)新趨勢(shì)，從而創(chuàng)造出“清而狂〞的藝術(shù)風(fēng)貌。三，韋應(yīng)物有剛健明朗的盛唐馀韻；但更多的詩(shī)，則突出表現(xiàn)寧?kù)o野逸之趣，氣貌高古，清雅閑淡，自第二節(jié)孟詩(shī)派以愈、孟郊為代表的“孟詩(shī)派〞，強(qiáng)調(diào)“不平則鳴〞與“筆補(bǔ)造化〞，追求奇險(xiǎn)之風(fēng)，表現(xiàn)出鮮明的創(chuàng)新色彩。一，愈與孟郊愈與孟郊的詩(shī)歌，都具有“以丑為美〞和奇險(xiǎn)巉刻的藝術(shù)風(fēng)貌，但愈詩(shī)更加奇險(xiǎn)狠重，孟郊詩(shī)則更偏重于寒瘦冷峭。二，賀賀詩(shī)歌，以訴說(shuō)懷才不遇的悲憤與苦悶為根本情調(diào)。其詩(shī)想象奇特、色彩斑斕，形成了奇崛冷艷的獨(dú)特詩(shī)風(fēng)。.三，賈島、盧仝等其他詩(shī)人賈島以苦吟而著稱，他的詩(shī)寒瘦僻苦，也同樣表現(xiàn)出同尋常的審美心態(tài)。盧仝、馬異等人的詩(shī)歌創(chuàng)作，想象離奇，語(yǔ)言生僻，險(xiǎn)怪之風(fēng)尤為突出。第三節(jié)元白與新樂(lè)府的開(kāi)展，產(chǎn)生了十分深刻的影響。一，新樂(lè)府的開(kāi)展及其評(píng)價(jià)事立題，無(wú)復(fù)倚傍〞之后，經(jīng)元結(jié)、顧況等人一脈相承以及籍、王建的進(jìn)一步寫(xiě)實(shí)化和通俗化，到紳、元稹和白居易時(shí)，則成為一種有主觀意識(shí)、有鮮明理論的創(chuàng)作準(zhǔn)則。元白等人的新樂(lè)府，具有強(qiáng)烈的政治性和批判現(xiàn)實(shí)的精神，在藝術(shù)上其中也不乏成功之作，但那種淺、切、盡、露的傾向，也有其缺乏之處。二，白居易的“長(zhǎng)恨歌“與“琵琶行“生動(dòng)傳神而又風(fēng)情搖曳，流暢華美而又情感真摯，極富藝術(shù)感染力。第四節(jié)禹錫與柳宗元命運(yùn)，卻促成了他們文學(xué)上的成就。一，禹錫二，柳宗元風(fēng)骨清峭。而他的山水景物詩(shī)，則寓憂怨、清峭于清新淡雅之中，詩(shī)境清冷而又韻味悠然。第五章柳與散文的開(kāi)展在唐代，盡管官方有意倡導(dǎo)律賦〔用以科舉取仕〕；而駢文，從“初唐四杰〞到晚唐小.>.他們的散文創(chuàng)作及理論，對(duì)后代產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。第一節(jié)柳的古文革新主一，文道合一即孔孟之道。道是容，文是形式，文與道，或文統(tǒng)與道統(tǒng)的有機(jī)結(jié)合，文章才具有充實(shí)的容方法上，他比愈更廣泛、靈活。二，革新文體，建立新的文學(xué)語(yǔ)言一是言務(wù)去，言必己出；二是文從字順，符合自然的語(yǔ)法規(guī)。第二節(jié)愈的散文一，愈散文的容也都具有鮮明而又強(qiáng)烈的現(xiàn)實(shí)意義。二，愈散文的藝術(shù)特征“子之文，如長(zhǎng)江大河，渾浩流轉(zhuǎn)，魚(yú)黿蛟龍，萬(wàn)怪惶惑，而抑遏蔽掩，不使自露。而人自見(jiàn)其淵然之光、蒼然之色，亦自避畏，不敢迫視。〞〔“上歐陽(yáng)翰書(shū)“〕很能形容出愈散文第四節(jié)柳宗元的散文一，柳宗元散文的容柳宗元的散文，包括其深入思考哲學(xué)、政治、社會(huì)、人生的哲學(xué)、政論文章，也包括其抒發(fā)憂憤、抨擊現(xiàn)實(shí)的雜文。他的傳記散文，也多取材于現(xiàn)實(shí)，具有較高的文學(xué)和思想價(jià)值。他的寓言文，篇幅短小而寓意深刻，極富哲理意味，能.>.二，柳宗元散文的藝術(shù)特征柳宗元散文的總體藝術(shù)風(fēng)貌，表達(dá)為精細(xì)深刻，含蓄凝斂。他的哲學(xué)、政論及以議論為主的雜文，筆鋒犀利，邏輯嚴(yán)密。他的傳記文剪裁精當(dāng)，注重傳神，引人入勝。他的寓言文第六章唐代傳奇與俗講變文其中許多優(yōu)秀的作品，皆具有迷人的藝術(shù)魅力。此外，由于唐代佛教的興盛，俗講和變文也第一節(jié)唐傳奇一，唐傳奇的開(kāi)展階段。其中中唐時(shí)期名家輩出，唐傳奇中的優(yōu)秀作品，大都產(chǎn)生在這個(gè)時(shí)期。如玄祐的“離魂記“，朝威的“柳毅傳“，白行簡(jiǎn)的“娃傳“，元稹的“鶯鶯傳“，防的“霍小玉傳“鴻的“長(zhǎng)恨歌傳“等等，都是傳世的名篇。二，唐傳奇的藝術(shù)實(shí)生活，增強(qiáng)虛構(gòu)和想象的成份，寫(xiě)出了完整的故事情節(jié)和典型的人物形象。第二節(jié)俗講與變文一，俗講事，因而文學(xué)的色彩也較為濃厚。二，變文變文，也簡(jiǎn)稱“變〞，乃轉(zhuǎn)變的底本，本非案頭讀物，乃供藝人說(shuō)唱之用。在敦煌說(shuō)唱類(lèi)的作品中，就保存了較多。其容有性變文，有講史性變文，有民間傳說(shuō)題材的變文，也有文學(xué)、音樂(lè)、表演乃至繪畫(huà)為一體，聲情并茂，深受民眾喜愛(ài)。.第七章晚唐詩(shī)壇絕望。因而這種感傷情緒成為晚唐詩(shī)歌的情感基調(diào)。但另一個(gè)方面，晚唐還有一批詩(shī)人，如皮日休、陸龜蒙、杜荀鶴等人，卻繼承了中唐元白“新樂(lè)府〞的傳統(tǒng)，對(duì)于社會(huì)現(xiàn)實(shí)有著較第一節(jié)杜牧與晚唐懷古詠史詩(shī)表現(xiàn)最為突出。杜牧、許渾、溫庭筠、商隱等等皆有大量創(chuàng)作，在晚唐詩(shī)壇形成一股潮流。一，杜牧的詩(shī)歌創(chuàng)作將寫(xiě)景、抒情同懷古詠史嚴(yán)密結(jié)合在一起，突出表現(xiàn)一種深沉的、盛衰興亡的歷史感慨。就無(wú)不爽朗俊逸，蘊(yùn)含深刻，在晚唐獨(dú)樹(shù)一幟。二，許渾等人的懷古詠史詩(shī)的感慨，帶有更多的衰颯之氣與空漠之感。還有滄的懷古詠史詩(shī)，悲而不壯，凄涼蕭瑟，很能表達(dá)那個(gè)時(shí)代的精神面貌。第二節(jié)商隱一，商隱詩(shī)歌的容與情調(diào)迷惘和消極的情緒。二，商隱詩(shī)歌的藝術(shù)特征.感的心境與感受，從而構(gòu)成朦朧瑰麗的詩(shī)歌境界，表現(xiàn)為一種凄艷渾融的風(fēng)格。第三節(jié)晚唐其他詩(shī)人題材容與情調(diào)風(fēng)格來(lái)看，大致可以分為三類(lèi)：一是以溫庭筠、偓、吳融等人為代表的一批詩(shī)人，多表現(xiàn)士人的閨閣情懷與愛(ài)情題材，二是以皮日休、陸龜蒙、司空?qǐng)D等人為代表的一批詩(shī)人，多表現(xiàn)避世心態(tài)與淡泊情思，第八章唐五代詞存敦煌發(fā)現(xiàn)的“曲子詞〞來(lái)看，詞起于民間，其源自隋，經(jīng)文人的模仿與創(chuàng)作，而崛起于中唐，興盛于晚唐、五代。第一節(jié)敦煌曲子詞與早期文人詞一，敦煌曲子詞自1900年敦煌石室翻開(kāi)之后，早期民間詞的面貌才呈現(xiàn)出來(lái)。敦煌曲子詞的容相當(dāng)廣泛，而其中數(shù)量最多、藝術(shù)性較高的作品，主要是那些反映女性生活和心情的詞作。敦煌曲子詞的體制尚屬粗備形體，保存了民間詞的樸素風(fēng)格，富裕生活氣息。二，早期文人詞詞在民間興起之后，引起了文人的注意和興趣，并開(kāi)場(chǎng)嘗試這一新的藝術(shù)形式。志和、長(zhǎng)卿