體思維系統(tǒng)：離相得體-體相用

“體相用”體思維系統(tǒng)：離相得體“體”指的是什么：事物的根本、本源、核心、本體（意義）

菩提心、自覺覺他之心、初心、使命、客戶價(jià)值、員工價(jià)值、等無形無相的“體”的特點(diǎn)是什么：本質(zhì)的、往往是在事物背后、不容易發(fā)現(xiàn)，慣性思維容易被忽略價(jià)值、意義。我們應(yīng)該建立“體”思維從“心”出發(fā)，用“心”，將心比心、建立消費(fèi)者心智中的認(rèn)知（定位邏輯）、品牌思維等，放在心與心的連接上、放在“人心”上。

可以應(yīng)用在品牌定位、服務(wù)定位、商業(yè)模式、戰(zhàn)略定位等。不忘初心，應(yīng)改為“牢記初心”第一性原理—通過第一原理,把事情升華到最根本的道理（本源）,然后從最核心處開始推理“相”是什么：方向或者本質(zhì)“體”的呈現(xiàn)比如：企業(yè)、金錢、物質(zhì)等“相”特點(diǎn)是什么：是由方向及目標(biāo)導(dǎo)致的結(jié)果（效率增長(zhǎng)、財(cái)富增長(zhǎng)、名譽(yù)、有形有相的一切物質(zhì)、現(xiàn)相）時(shí)刻關(guān)注是不是陷入“相”思維里了，是不是陷入事物里，現(xiàn)象、結(jié)果里面。找到解決問題的路徑一定不在“相”本身。一切的根本在“體”，找到“體”去作“用”。我們思考的角度往往放在：企業(yè)的成功、上市、行業(yè)地位、市場(chǎng)占有率、個(gè)人名利等，都屬于“相”思維。而在應(yīng)作“用”在：使命、企業(yè)文化、團(tuán)隊(duì)的思想、建立客戶心智認(rèn)知（品牌）、以心為本的管理、客戶的信任（匠心產(chǎn)品）等都屬于“體”思維。萬事萬物皆有體

商業(yè)的本質(zhì)：只有掌握了“體”思維，找到“體”并在本質(zhì)核心上發(fā)力、作用，才能一勞永逸，事半功倍（方向正確、效率提升）

——轉(zhuǎn)換思維模式海底撈的“雙手改變命運(yùn)”“培養(yǎng)店長(zhǎng)”是“體”開1000家店是“相”因此作用在“體”上，自然得到“相”“體”和“相”的關(guān)系是：因果關(guān)系，因上努力、果上得到實(shí)事求是

——按規(guī)律辦事（中央黨校）心之力

——毛澤東宇宙即我心，我心即宇宙。細(xì)微至發(fā)梢，宏大至天地。世界、宇宙乃至萬物皆為思維心力所驅(qū)使。天之力莫大于日，地之力莫大于電，人之力莫大于心。人活于世間，血肉乃器具，心性為主使，神志為天道。血肉現(xiàn)生滅之相，心性存不變之質(zhì)，一切有靈生命皆與此理不悖。故個(gè)人有何心性即外表為其生活，團(tuán)體有何心性即外表為其事業(yè)，國(guó)家有何心性即外表為其文明，眾生有何心性即外表為其業(yè)力果報(bào)。故心為形成世間器物之原力，佛曰：心生種種法生，心滅種種法滅。心經(jīng)——五蘊(yùn)皆空、顛倒夢(mèng)想凡所有相，皆是虛妄應(yīng)無所住，而生其心

——金剛經(jīng)照見萬物本質(zhì)之實(shí)相透澈虛幻不實(shí)之假相此清凈、堅(jiān)定、超越之思想就是智慧——證嚴(yán)上人人生不是一場(chǎng)物質(zhì)的盛宴，而是一次靈魂的修煉人生的意義在于磨練靈魂，是為了在人生謝幕之時(shí)的靈魂，比人生開幕之初更純潔一點(diǎn)。

——稻盛和夫傳遞生命意義投資使命價(jià)值《活出生命的意義》——維克多-弗蘭克爾恐懼、麻木、沉淪、放棄、愛、自由、賦予意義人在安逸中必須追尋意義是人不得不承擔(dān)的責(zé)任人活著是為了追尋生命的意義知道為什么而活的人，便能生存

——尼采（生命意義）如果你想造一艘船，先不要雇人收集木頭，也不要給人分配任務(wù)，而是激發(fā)他們對(duì)海洋的渴望

——法國(guó)作家安東尼-德-圣-埃克蘇佩里愿力人生——李嘉誠(chéng)界定企業(yè)的使命，并組織和激勵(lì)人力資源去達(dá)成這個(gè)使命，二者的結(jié)合就是管理

——德魯克