2021年高考語(yǔ)文沖刺：《文言文知識(shí)梳理（五）》附歷年高考真題及答案

高考沖刺：文言文知識(shí)梳理（五）

學(xué)習(xí)目標(biāo)

1、學(xué)習(xí)并掌握相關(guān)文言文知識(shí)；

2、分析文章表現(xiàn)出的思想，理解文章主旨，感悟幾篇文章各自

所抒發(fā)的情感；

3、領(lǐng)略幾篇文章各自不同的文體風(fēng)格和語(yǔ)言韻味。

知識(shí)積累

文學(xué)常識(shí)

陶淵明

（約365年一427年），字元亮，因家中長(zhǎng)有五棵柳樹(shù)，被人稱

為“五柳先生”，私謚“靖節(jié)”（死后由朋友私下起的，并非朝廷頒布,

故稱私謚），入劉宋后改名潛。東晉末期南朝宋初期詩(shī)人、文學(xué)家、

辭賦家、散文家。東晉涪陽(yáng)柴桑（今江西省九江市）人。曾做過(guò)幾年

小官，后辭官回家，從此隱居。在他41歲任彭澤令時(shí)，因?yàn)椴辉笧?/p>

五斗米折腰，到任80多天就棄官歸隱。在辭官時(shí)，寫(xiě)下這著名的《歸

去來(lái)兮辭》，表現(xiàn)他對(duì)官場(chǎng)生活的鄙棄，對(duì)田園生活的熱切向往。

田園生活是陶淵明詩(shī)的主要題材，他的詩(shī)歌可大致分為兩類：一

類是繼承漢魏以來(lái)抒情言志傳統(tǒng)并加發(fā)展的詠懷詩(shī)；一類是幾乎很少

有先例的田園詩(shī)。前一類以《飲酒二十首》最為有名，其中“結(jié)廬在

人境”流傳最廣，表現(xiàn)了詩(shī)人淡然忘世的態(tài)度；后一類中包括中年學(xué)

仕時(shí)期的《懷古田舍》、《勸農(nóng)》以及晚年歸田時(shí)期的《歸園田居》、

《桃花源詩(shī)并記》等，其中《歸園田居五首》是他田園詩(shī)中最著名的

代表作，第一首“少無(wú)適俗韻”尤為世人傳誦。大約在晉宋易代前后,

他寫(xiě)下了《桃花源詩(shī)并記》這篇流傳千古的作品。

在辭賦方面，其代表作有《感士不遇賦》、《閑情賦》和《歸去來(lái)

兮辭》等，寄寓了對(duì)官場(chǎng)與世俗社會(huì)的厭倦，表露出潔身自好不愿屈

身逢迎的志趣。在散文方面，《桃花源記》最為有名。

王勃

（649-675）,字子安，絳州龍門（今山西河津）人。初唐文學(xué)家,

與楊炯、盧照鄰、駱賓王并稱“初唐四杰”。《新唐書(shū)?王勃傳》中

說(shuō)：“勃屬文初不精思，先磨墨數(shù)升，則酣飲，引被覆面臥。及寤，

援筆成篇，不易一字。時(shí)人謂勃為腹稿?！蓖醪艢鈴闹锌梢?jiàn)不一般。

正因?yàn)槿绱瞬湃A，路過(guò)洪州，參加滕王閣重陽(yáng)宴會(huì)時(shí)一，才能頃刻而就,

文不加粗，寫(xiě)下在唐代已膾炙人口的《滕王閣序》。名句如“落霞與

孤鷲齊飛，秋水共長(zhǎng)天一色”為論者所欣賞。

莊子與《莊子》

莊子

（約前369-前286）,和孟子同時(shí)或稍后，戰(zhàn)國(guó)中期著名思想家、

文學(xué)家，道家學(xué)派代表人物，與道家始祖老子并稱為“老莊”，他

們的哲學(xué)思想體系，被思想學(xué)術(shù)界尊為“老莊哲學(xué)”，然文采更勝

老子。莊氏，名周，字子休（一作子沐），漢族，宋國(guó)蒙（今河南商

丘）人。做過(guò)宋國(guó)蒙地方的漆園吏。他生活貧窮困頓，卻鄙棄榮華

富貴、權(quán)勢(shì)名利，力圖在亂世保持獨(dú)立的人格，追求逍遙無(wú)恃的

精神自由。莊子一生著書(shū)十余萬(wàn)言，書(shū)名《莊子》。其文章具有濃

厚的浪漫色彩，對(duì)后世文學(xué)有很大影響。這部文獻(xiàn)是中國(guó)古代典

籍中的瑰寶。

《莊子》

共三十三篇，分“內(nèi)篇”、“外篇”和“雜篇”三個(gè)部分（“內(nèi)篇”

七篇，“外篇”十五篇，“雜篇”十一篇）。一般認(rèn)為“內(nèi)篇”的七篇

文字肯定是莊子所寫(xiě)的，“外篇”十五篇一般認(rèn)為是莊子的弟子們所

寫(xiě)，或者說(shuō)是莊子與他的弟子一起合作寫(xiě)成的，它反映的是莊子真實(shí)

的思想；“雜篇”十一篇的情形就要復(fù)雜些，應(yīng)當(dāng)是莊子學(xué)派或者后

來(lái)的學(xué)者所寫(xiě)，有一些篇幅就認(rèn)為肯定不是莊子學(xué)派所有的思想，如

《盜跖》《說(shuō)劍》等。內(nèi)篇最集中表現(xiàn)莊子哲學(xué)的是《齊物論》《逍遙

游》《大宗師》等。

《莊子》善于虛構(gòu)，《史記》載：“其著書(shū)十余萬(wàn)言，大抵率寓

言也?！鼻f子的想象力十分豐富，語(yǔ)言運(yùn)用自如，靈活變化，能把一

些微妙難言的哲理說(shuō)得引人入勝。魯迅先生說(shuō)：“其文汪洋辟闔，儀

態(tài)萬(wàn)方，晚周諸子之作，莫能先也?！保ā稘h文學(xué)史綱要》）郭沫若

說(shuō)：“以思想家而兼文章家的人，在中國(guó)古代哲人中，實(shí)在是絕無(wú)僅

有?！保ā肚f子與魯迅》）也有人稱他的作品是文學(xué)的哲學(xué)、哲學(xué)的

文學(xué)。

李密及《陳情表》寫(xiě)作背景

李密

（224-287）,字令伯，又名虔，犍為武陽(yáng)（今四川省彭山縣）人,

晉初散文家。祖父李光曾為蜀國(guó)朱提太守。父早亡，母改嫁，由祖母

劉氏撫養(yǎng)成人。年輕時(shí)師事名儒譙周。曾任蜀漢尚書(shū)郎，多次出使東

吳，甚有才辯。蜀亡后，屏居鄉(xiāng)里，以孝聞，累舉不應(yīng)。

寫(xiě)作背景

公元263年，司馬昭子司馬炎（晉武帝）廢魏帝曹奐，建立了西

晉王朝。當(dāng)時(shí)東吳尚踞江左。晉武帝為了安撫蜀漢舊臣，同時(shí)也為使

東吳士臣傾心相就，以減少滅吳的阻力，對(duì)蜀漢舊臣采取了懷柔政策,

授予官職以示恩寵。與此同時(shí)一，當(dāng)時(shí)李密以孝聞名于世，晉武帝承繼

漢代以來(lái)以孝治天下的策略，實(shí)行孝道，以顯示自己清正廉明，同時(shí)

也用孝來(lái)維持君臣關(guān)系，維持社會(huì)的安定秩序。正因如此，李密屢被

征召。李密作為亡蜀之臣，心存疑慮，進(jìn)退兩難。若辭不赴命，必引

起皇帝猜疑，受到怪罪；若赴命任職，又非李密的本意，于是以“烏

鳥(niǎo)私情”，祖母“供養(yǎng)無(wú)主”為由，寫(xiě)了此表。文章選自南朝梁昭明

太子蕭統(tǒng)的《文選》。李密抓住了“孝”字大做文章，卻又不從大道

理講起，而是委婉陳辭，動(dòng)之以情，恰到好處地解決了“不從皇命”

的難題。無(wú)怪乎晉武帝看了表章以后說(shuō)“士之有名，不虛然哉”，終

于準(zhǔn)如所請(qǐng)。

辭

是介于散文與詩(shī)歌之間的一種文體。因?yàn)槠鹪从趹?zhàn)國(guó)時(shí)期的楚

國(guó)，又稱楚辭、楚辭體。又因屈原所作《離騷》為這種文體的代表作,

故又稱騷體。到了漢代常把辭和賦統(tǒng)稱為辭賦，后人一般也將辭賦并

稱。這種文體，富有抒情的浪漫氣息，很像詩(shī)，但押韻和句式都較詩(shī)

自由，比散文整齊，且篇幅、字句較長(zhǎng)，句中多以“兮”字來(lái)幫助和

諧語(yǔ)氣，表情達(dá)意。一般四句一節(jié)，每一節(jié)表達(dá)一個(gè)完整的意思，讀

后稍作停頓；六字句為主，都按三拍讀。

字詞匯總

通假字

1、乃瞻衡宇“衡”通“橫”,橫木

2、景翳翳以將入“景”通“影”,日光

3、曷不委心任去留“曷”通“何”，為什么

4、儼駿跳于上路“儼”通“嚴(yán)”,整齊

的樣子

5、云銷雨霽“銷”通“消”,消散

6、君子見(jiàn)機(jī)“機(jī)”通“幾”,預(yù)兆

7、北冥有魚(yú)，其名為鰥“冥”通“溟”,海

8、三渝而反/旬有五日而后反

“7食”通“餐”，飯;“反”

通“返。返回

9、小知不及大知“知”通“智”,智慧

10、此小大之辯也“辯”通“辨”,區(qū)別

11、而征一國(guó)者“而”通“耐”,能力

12、而御六氣之辯“辯”通“變”,變化

13、旬有五日而后反/臣密今年四十有四.，祖母今年九十有六

“有”通“又”

14、怒而飛，其翼若垂天之云“垂”通“陲”，懸掛

15、天之蒼蒼，其正色邪“邪”通“耶”，語(yǔ)氣

詞

16、臣以險(xiǎn)釁，夙遭閔兇“閔”通“憫”，可憂患

的事

17、九歲不行，零丁孤苦“零丁”通“伶仃”，孤

獨(dú)的樣子

18、夙嬰疾病，常在床葬“孽’通“褥。墊子

一詞多義

1、辯

此小大之辯也通“辨”，區(qū)別

而御六氣之不辯通“變”,變化

2、知

之二蟲(chóng)又何知?jiǎng)釉~，知道

小知不及大知通“智”，名詞，智慧

3、名

北冥有魚(yú)，其名為鯨名詞，名稱

圣人無(wú)名名詞，聲名

4、息、

去以六月息者也名詞，氣息，這里指風(fēng)

生物之以息相吹也名詞，氣息

5、命

臣以供養(yǎng)無(wú)主，辭不赴命名詞，任命

但以劉日薄西山，氣息奄奄，人命危淺，朝不慮夕名

詞，生命、性命

母孫二人，更相為命，是以區(qū)區(qū)不能廢遠(yuǎn)名

詞，生活、生存

6、終

既無(wú)伯叔，終鮮兄弟，門衰祚薄，晚有兒息

與“既”配合，起并列聯(lián)合

作用，相當(dāng)于“又”

臣無(wú)祖母，無(wú)以至今日；祖母無(wú)臣，無(wú)以終余年動(dòng)

詞，結(jié)束、度完

烏鳥(niǎo)私情，愿乞終養(yǎng)動(dòng)

詞，終了

7、薄

既無(wú)伯叔，終鮮兄弟，門衰祚薄，晚有兒息形

容詞，淺薄

但以劉日薄西山，氣息奄奄，人命危淺，朝不慮夕動(dòng)

詞，迫近

8、見(jiàn)

生孩六月，慈父見(jiàn)背副詞，放在動(dòng)詞前，表示對(duì)

自己怎么樣，相當(dāng)于“我”

臣之辛苦，非獨(dú)蜀之人士及二州牧伯所見(jiàn)明知?jiǎng)?/p>

詞，看見(jiàn)

詞類活用

1、名詞活用

(1)名詞作狀語(yǔ)

雄州霧列，俊采星馳霧，像霧那樣；星，像流星

那樣

下臨無(wú)地下，向下

水擊三千里水，在水面上

外無(wú)期功強(qiáng)近之親，內(nèi)無(wú)應(yīng)門五尺之童外，在外面;

內(nèi)，在家里

非臣隕首所能上報(bào)上，向上

臣不勝犬馬怖懼之情犬馬，像犬馬一樣

臣奉詔奔馳，則劉病日篤日，名詞作狀語(yǔ)，一天天地

(2)名詞用作一般動(dòng)詞

瓶無(wú)儲(chǔ)粟，生生所資第一個(gè)“生”，動(dòng)用，維持

樂(lè)琴書(shū)以消憂琴，彈琴；書(shū)，讀書(shū)

或棹孤舟棹，槳，這里用作動(dòng)詞，用槳

目吳會(huì)于云間目，看、望

而后乃今將圖南南，向南飛

臣少多疾病，九歲不行疾病，生病

(3)名詞使動(dòng)用法

徐孺下陳蕃之榻下，使……放下來(lái)

(4)名詞意動(dòng)用法

襟三江而帶五湖襟、帶，以……為襟、以

為市

2、形容詞活用

(1)形容詞動(dòng)用

臣欲奉詔奔馳，則劉病日篤篤，加重

是以區(qū)區(qū)不能廢遠(yuǎn)廢遠(yuǎn)，遠(yuǎn)離

(2)形容詞使動(dòng)用法

眄庭柯以怡顏怡，使……愉快

(3)形容詞意動(dòng)用法

川澤纖其駭矚駭，對(duì)……感到驚駭

舉世非之而不加沮非，以……為非

(4)形容詞名用

倚南窗以寄傲傲，傲然自得的情懷

賓主盡東南之美美，俊杰

猥以微賤，當(dāng)侍?hào)|宮微賤，微賤的人

臣以險(xiǎn)釁，夙遭閔兇閔兇，形容詞名用，不幸的

事

凡在故老，猶蒙矜育故老，年老而有功德的舊臣

3、動(dòng)詞活用

(1)動(dòng)詞使動(dòng)用法

屈賈誼于長(zhǎng)沙，竄梁鴻于海曲屈，使....屈居；竄，使

竄逃

德合一君，而征一國(guó)者合，使....滿意；征，使

信任

彼于致福者致，使……到來(lái)

臣不勝犬馬怖懼之情，謹(jǐn)拜表以聞聞，使....聞

(2)動(dòng)詞名用

審容膝之易安容膝，僅能容納雙膝的小屋

古今異義詞

1、悅親戚之情話

親戚古義：家人今義：跟自己家庭有婚姻

關(guān)系的成員。

情話古義：指知心話今義：指男女間談情說(shuō)愛(ài)

的話。

2、既窈窕以尋壑

窈窕古義：幽深曲折的樣子今義：女子文靜而美好。

3、將有事于西疇

有事古義：耕種之事今義：泛指。

4、千里逢迎

逢迎古義：迎接今義：說(shuō)話和做事故意迎

合別人的心意，貶義

5、儼駿，腓于上路

上路’占義：高高的道路今義：走上路程，動(dòng)身

6、窮且益堅(jiān)

窮古義：困厄，處境艱難今義：生活貧困，缺少錢

7、等終軍之弱冠

弱冠古義：二十歲今義：無(wú)此意

8、盛宴難再

在古義：第二次今義：相當(dāng)于“又”

9、孟學(xué)士之詞宗

學(xué)士古義：掌管文學(xué)撰述的官今義：常用來(lái)指學(xué)位

10、腹猶果然

果然古義：食飽之狀今義：副詞，表示事實(shí)與

所說(shuō)或所料相符

11、眾人匹之

眾人古義：一般人今義：多數(shù)人，大家

12、雖然，猶有未樹(shù)也。

雖然古義：雖然這樣今義：轉(zhuǎn)折連詞

13、窮發(fā)之北

發(fā)古義：毛，草木今義：頭發(fā)

14、小年不及大年

大年古義：壽命長(zhǎng)的今義：一指豐收年，一指

春節(jié)

15、州司臨門，急于星火

星火古義：流星的火，比喻急迫今義：微小的光

16、臣欲奉詔奔馳，則劉病日篤

奔馳古義：急速就職今義：〈車、馬等》很快地

跑

17、欲茍順?biāo)角?，則告訴不許

告訴古義：申訴〈苦衷）

今義：（1）受害人向法院告發(fā)；（2）說(shuō)給人聽(tīng)，使人知

18、臣少多疾病，九歲不行，零丁孤苦，至于成立

不行古義：不能走路，這里指柔弱今義：不可以

成立古義：成人自立今義：（組織機(jī)構(gòu)等）籌

備成功，開(kāi)始存在

19、尋蒙國(guó)恩，除臣洗馬

尋古義：不久今義：尋找

除古義：授予官職今義：去掉，不計(jì)算在內(nèi)

20、臣之辛苦，非獨(dú)蜀中之人及二州牧伯所見(jiàn)明知

辛苦古義：辛酸悲苦今義：身心勞苦

21、而劉夙嬰疾病，常在床薜，臣侍湯藥，未曾廢離

嬰古義：繞今義：嬰兒

22、臣密今年四十有四，祖母今年九十有六，是臣盡節(jié)于陛下之

日長(zhǎng)，報(bào)養(yǎng)劉之日短也

今年古義：現(xiàn)在年齡今義：說(shuō)話時(shí)的一年

重點(diǎn)虛詞

1、以

連詞，同“而”，表修飾舟遙遙以輕颼,風(fēng)飄飄而吹衣

連詞，同“而”，表并列木欣欣以向榮

連詞，表目的，來(lái)眄庭柯以怡顏，倚南窗以寄傲/臣不

勝犬馬怖懼之情，謹(jǐn)拜表以聞

介詞，把以五百歲為春

介詞，用生物之以息相吹也/臣具以表聞，

辭不就職

介詞，憑奚以知其然也/猥以微賤，當(dāng)侍?hào)|

宮，非臣隕首所能上報(bào)

介詞，因?yàn)槌家噪U(xiǎn)釁，夙遭閔兇

2、而

連詞，表轉(zhuǎn)折門雖設(shè)而常關(guān)/而宋榮子猶然笑之/且舉世

譽(yù)之而不加勸/而彭祖乃今以久特聞

連詞，表并列覺(jué)今是而昨非/若夫乘天地之正，而御六

氣之辯

連詞，表修飾時(shí)矯首而遐觀/怒而飛/拎扶搖而上者九萬(wàn)

里/決起而飛

連詞，表承接鳥(niǎo)倦飛而知還/而控于地而已矣

3、之

助詞，的鵬之背，不知其幾千里也/其翼若垂天之

云

助詞，取獨(dú)鵬之徙于南冥也/生物之以息相吹也/且夫

水之積也不厚

代詞，他且舉世譽(yù)之而不加勸（指宋榮子）眾人匹

之，不亦悲乎（指彭祖）

代詞，這之二蟲(chóng)又何知

動(dòng)詞，到，往奚以之九萬(wàn)里而南為

4、貝!]

連詞，就海運(yùn)則將徙于南冥

連詞，或者時(shí)則不至

連詞，那么則其負(fù)大舟也無(wú)力

連詞，表轉(zhuǎn)折關(guān)系，但臣欲奉詔奔馳，則劉病日篤

5、然

代詞，這樣奚以知其然也

代詞，這樣雖然，猶有未樹(shù)也

形容詞詞尾，……的樣子未數(shù)數(shù)然也

6、于

介詞，對(duì)于彼其于世/是臣盡節(jié)于陛下之

日長(zhǎng)，報(bào)養(yǎng)劉之日短也

介詞，在覆杯水于坳堂之上

介詞，比州司臨門，急于星火

7、其

用在選擇問(wèn)句中，是……還是??其正色邪？其遠(yuǎn)而無(wú)

所至極邪

代詞，它的其名為鵬

代詞，它其負(fù)大舟也無(wú)力

重點(diǎn)語(yǔ)句

判斷句

賓主盡東南之美

此小大之辯也

《齊諧》者，志怪者也

窮發(fā)之北，有冥海者，天池也

臣之辛苦，非獨(dú)蜀中之人及二州牧伯所見(jiàn)明知，皇天后土實(shí)所共

鑒

今臣亡國(guó)賤俘……

是臣盡節(jié)于陛下之日長(zhǎng)，報(bào)養(yǎng)劉之日短也

省略句

童仆歡迎，稚子侯（于）門

翱翔（于）蓬蒿之間

且舉世譽(yù)之而（宋榮子）不加勸

眾人匹（于）之，（眾人）不亦悲乎

狀語(yǔ)后置句

農(nóng)人告余以春及

將有事于西疇

訪風(fēng)景于崇阿

覆杯水于坳堂之上

翱翔蓬蒿之間

臣具以表聞，辭不就職

州司臨門，急于星火

被動(dòng)句

既自以心為形役

而劉夙嬰疾病

欲茍順?biāo)角?，則告訴不許

賓語(yǔ)前置句

復(fù)駕言兮焉求

胡為乎遑遑欲何之

樂(lè)夫天命復(fù)奚疑

童子何知

而莫之夭闋者

奚以之九萬(wàn)里而南為

彼且奚適也

奚以知其然也

課文精要

理解主旨

《歸去來(lái)兮辭并序》

《歸去來(lái)兮辭》是一篇優(yōu)美的古代散文，代表了陶淵明散文的基

本特點(diǎn)。本文是晉安帝義熙元年（406年）作者辭去彭澤令回家時(shí)所作,

分為“序”和“辭”兩部分?！靶颉闭f(shuō)明了自己所以出仕和自免去職

的原因?！稗o”則抒寫(xiě)了歸田的決心，愉快心情和樂(lè)趣。

“歸去來(lái)兮”就是“歸去”的意思，”來(lái)”、“兮”都是語(yǔ)氣助詞。

《滕王閣序》

作者記敘盛宴，描寫(xiě)滕王閣的壯麗，以及寥廓壯美的山川秋景，

抒發(fā)了自己懷才不遇、憤懣悲涼而又不甘于沉淪的復(fù)雜感情。王勃一

生雖連遭挫折，不免產(chǎn)生了人生無(wú)常、命運(yùn)坎坷的怨嘆，但我們?cè)谖?/p>

中更多地體驗(yàn)到的是作者渴望用世的抱負(fù)和發(fā)奮振作的意志。希望與

失望兼有，追求和痛苦交織，這正是文章的動(dòng)人之處。

《逍遙游》

本文主要說(shuō)明了莊子追求絕對(duì)自由的人生觀，指出大到高飛九萬(wàn)

里的大鵬，小到蜩與學(xué)鳩，都是“有所待”而不自由的。只有擺脫了

束縛，“無(wú)所待”而游于無(wú)窮，達(dá)到無(wú)己、無(wú)功、無(wú)名的境界，才是

絕對(duì)的自由，才是“逍遙游”，這篇文章體現(xiàn)了莊子的哲學(xué)思想。

《陳情表》

本文述說(shuō)作者辭不赴命的理由，但作者沒(méi)有過(guò)多地陳述道理，而

是以敘事為主，在敘事中以情感人。作者首先陳述祖母早年對(duì)自己的

養(yǎng)育之恩和祖母晚年對(duì)自己的依賴之情；其次表明作者對(duì)州郡、朝廷

屢下征舉的感激之情和眼前進(jìn)退兩難的處境；再次表明心跡，不奉詔

出任并非別有希冀，反復(fù)述說(shuō)“母孫二人，更相為命”；最后申明所

說(shuō)一切都是實(shí)情，希望晉武帝予以體察。文章極力渲染自己的不幸和

家庭的悲苦，反復(fù)陳述祖母年老多病、危在旦夕的情景，讀來(lái)令人油

然而生同情之心。

把握重點(diǎn)

《歸去來(lái)兮辭并序》

本文的敘事線索：辭官一歸途一抵家一室內(nèi)生活一涉園一外出一

縱情山水一如何度過(guò)余生

本文的抒情線索：自責(zé)自悔一自安自樂(lè)一樂(lè)天安命

全文可分三部分。

第一部分（第1段）表示辭官歸田的決心。含兩層：前一層是自

責(zé)之詞。詩(shī)人想到“田園將蕪”，故應(yīng)歸家，但心為形體所役使而不

能自主，這是何等可悲啊!表明詩(shī)人已有歸意。后一層是自恕自慰之

詞。詩(shī)人已知過(guò)去求官為非，今日棄官為是，好比是入了迷途不遠(yuǎn)，

還來(lái)得及回到正道上來(lái)，因而深感欣慰。這兩層點(diǎn)明了全文主旨，表

達(dá)了詩(shī)人鄙棄官場(chǎng)、向往田園的感情。

第二部分（第2、3段）寫(xiě)作者回到田園后的愉快生活。可分三

層。

第一層寫(xiě)歸途和初抵家時(shí)的情況，含三節(jié)：

前一節(jié)寫(xiě)乘舟返家途中既輕松又渴望抵家的心情；中間一節(jié)寫(xiě)望

見(jiàn)家門時(shí)欣喜若狂的心情，這跟在官時(shí)“惆悵而獨(dú)悲”的心情形成了

鮮明的對(duì)比；后一節(jié)寫(xiě)家中景況，有松，有菊，有幼兒，有居室，有

酒，有樽，差足自慰。

第二層寫(xiě)回家后的日常生活，也含三節(jié)：

前一節(jié)寫(xiě)飲酒自遣，這是室中之樂(lè)；后兩節(jié)寫(xiě)涉園觀景，留連忘

返，這是園中之樂(lè)。這是真正的隱者之樂(lè)，跟遷客們的閑適心情絕不

相同。

第三層寫(xiě)詩(shī)人在農(nóng)村的出游經(jīng)歷。含四節(jié)：

第一節(jié)重申辭官歸田之志，以“息交以絕游”進(jìn)一步表示對(duì)當(dāng)權(quán)

者和官場(chǎng)生活的鄙棄；第二節(jié)寫(xiě)跟鄉(xiāng)里故人和農(nóng)民的交往，為下文寫(xiě)

出游張本；第三節(jié)寫(xiě)出游方式，“窈窕以尋壑”應(yīng)上“或棹孤舟”，

“崎嶇而經(jīng)丘”應(yīng)上“或命巾車”；第四節(jié)寫(xiě)出游中所見(jiàn)，前兩句寫(xiě)

農(nóng)村初春生機(jī)勃郁的景象，后兩句觸景生情，為結(jié)尾述人生觀張本。

第三部分（第4段）抒發(fā)詩(shī)人“樂(lè)天安命”的情懷。含三層：

前一層緊承上文“吾生之行休”而自問(wèn)，這是一種委婉的表達(dá)方

式，有振起下文的作用；下面兩層是作者自答，“富貴”兩句從反面

作答，重在說(shuō)“富貴”而以“帝鄉(xiāng)”為陪襯，中間四句從正面作答，

用形象化的手段表明自己快然自足于隱居生活，最后上升到哲理的高

度，點(diǎn)出“樂(lè)天安命”的思想，卒章顯志。

《滕王閣序》

謀篇立意：本文寫(xiě)景雄偉壯麗，文辭華美，妙用典故，內(nèi)容充實(shí),

抒情真摯，抒發(fā)遠(yuǎn)大的政治抱負(fù)和懷才不遇之情，委婉曲折地表達(dá)對(duì)

所謂“圣主”“明日”的不滿。

層次結(jié)構(gòu)：

第一部分（第1段）：概寫(xiě)洪洲地理風(fēng)貌，引出參加宴會(huì)的人物,

述賓主之美。

第二部分（第2、3段）：寫(xiě)三秋時(shí)節(jié)滕王閣的萬(wàn)千氣象和周圍

的自然人文景觀，繪山川美景。

第三部分（第4、5段）：寫(xiě)宴會(huì)的盛況，抒人生的感慨。

第四部分（第6、7段）：述說(shuō)自己的身世和懷才不遇的苦悶，

感嘆盛筵難再。

統(tǒng)觀全文，由地及人，由人及景，由景及情，步步遞進(jìn)，緊扣題

意。文因餞別而作，但對(duì)宴會(huì)之盛僅略敘數(shù)筆帶過(guò)，而傾全國(guó)寫(xiě)全登

閣所見(jiàn)之景，因景而生情，這就脫去了一般餞別文章頌揚(yáng)、應(yīng)酬的窠

臼，辟出了自家蹊徑。

《逍遙游》

全文一共三個(gè)自然段，分為三個(gè)部分。

第一部分（第1段），寫(xiě)世間萬(wàn)物，大至高飛萬(wàn)里的鵬鳥(niǎo)，小至

塵埃，它們的活動(dòng)都“有所待”，都是不自由的。分三個(gè)層次:

第一層（開(kāi)頭到“其翼若垂天之云”）描述鯨鵬的形象。鯨鵬體

積碩大無(wú)比，變化神奇莫測(cè)，奮飛時(shí)氣勢(shì)壯美。

第二層（從“是鳥(niǎo)也”到“而后乃今將圖南”），寫(xiě)鵬鳥(niǎo)有所待，

并以“野馬”、“塵埃”作對(duì)比，表明萬(wàn)物皆有所待。

第三層（從“蜩與學(xué)鳩笑之曰"到本段結(jié)束），反駁蜩與學(xué)鳩，

這兩種動(dòng)物也有所待。

第二部分（第2段），歸納、補(bǔ)充、印證上文，說(shuō)明萬(wàn)物在“有

待”的范圍內(nèi)，存在著“大小之辯”。分兩個(gè)層次：

第一層（第二段開(kāi)頭到“不亦悲乎”），歸納上文，闡明“小知不

及大知，小年不及大年”的道理。

第二層（從“湯之問(wèn)棘也是已”到本段結(jié)束），引“湯之問(wèn)棘”

的一段話對(duì)前文進(jìn)行補(bǔ)充印證，并點(diǎn)明“小大之辯”。

第三部分（第3段），由對(duì)萬(wàn)物的廣泛議論進(jìn)入對(duì)社會(huì)中人們的

具體論述，闡明逍遙游的境界：忘我、無(wú)為、無(wú)用、無(wú)所待的絕對(duì)自

由的精神境界，點(diǎn)明全文的主題。

《陳情表》

全文一共四個(gè)自然段，分為四個(gè)部分。

第一部分（第1段），自訴。寫(xiě)孤苦之情，從縱橫兩方面分兩個(gè)

小層次：身世凄苦，祖母撫養(yǎng)恩深似海；人丁衰微，作者盡孝責(zé)無(wú)旁

貸。

第二部分（第2段），敘述朝廷多次征召的經(jīng)過(guò)以及自己的處境。

進(jìn)，無(wú)以報(bào)答；退，不能回報(bào)。明寫(xiě)感激朝廷之情，實(shí)訴屢不奉詔苦

衷。

第三部分（第3段）：喻之以孝道之大義，明降臣之不矜名節(jié)。

進(jìn)一步闡明辭不就職的原因。由于李密是蜀漢降臣，為避免晉武帝的

猜忌，這段一開(kāi)始他就援引武帝“圣朝以孝治天下”的施政綱領(lǐng)，作

為上表陳情的依據(jù)，接著歌頌新朝“凡在故老，猶蒙矜育”的德政，

作為上表陳情的鋪墊，緊接著委婉表明自己在蜀漢做官的態(tài)度是“本

圖宦達(dá)，不矜名節(jié)”，并深深感激晉武帝對(duì)自己“過(guò)蒙拔擢，寵命優(yōu)

渥”的知遇之恩，最后正面提出自己不能奉詔的原因還是祖母病重。

第四部分（第4段），提出解決問(wèn)題的辦法，點(diǎn)明全文的主旨。

作者首先用44和96兩個(gè)年齡的對(duì)比，表明自己“盡節(jié)于陛下之

日長(zhǎng)，報(bào)養(yǎng)劉之日短也”，提出解決問(wèn)題兩全其美的辦法。寫(xiě)到這里，

作者才明確地提出陳情的目的：“烏鳥(niǎo)私情，愿乞終養(yǎng)”。結(jié)尾“生

當(dāng)隕首，死當(dāng)結(jié)草”，暗合上文“盡節(jié)于陛下之日長(zhǎng)”之意，以生死

必報(bào)大恩的保證結(jié)束了全文。

知識(shí)遷移

閱讀下面文言文，完成問(wèn)題。

事有可行畫(huà)不可言者，有可言而不可行者。有易為而難成者，有

難成而易敗者。此四策者，圣人之所獨(dú)見(jiàn)畫(huà)留意也。

掘①寸而伸尺，圣人為之；小枉而大直，君子行之。周公有殺弟

之累，齊桓有爭(zhēng)國(guó)之名；然而周公以義補(bǔ)缺，桓公以功滅丑，而皆為

賢。今以人之小過(guò)，掩其大美，則天下無(wú)圣王賢相矣。故目中有疵，

不害于視，不可灼也；喉中有病，無(wú)害于息，不可鑿也。河上②之丘

冢，不可勝數(shù)，猶之為易也；水激興波，高下相臨，差以尋常，猶之

為平。昔者,曹子為魯將兵，三戰(zhàn)不勝，亡地千里。便曹子計(jì)不顧后，

足不旋踵，刎頸于陳中，則終身為破軍擒將矣。然而曹子不羞其敗，

恥死而無(wú)功?？轮耍砣咧?，造桓公之胸，三戰(zhàn)所亡，一朝而

反之，勇聞?dòng)谔煜拢α⒂隰攪?guó)。管仲輔公子糾而不能遂，不可謂智；

遁逃奔走，不使其難，不可謂勇;束縛桎梏，不諱其恥，不可謂貞。

當(dāng)此三行者，布衣弗友，人君弗臣。然而管仲免于累維之中，立齊國(guó)

之政，九合諸侯，一匡天下。便管仲出死捐軀，不顧后圖，豈有此霸

功哉！

今人君之論其里也，不計(jì)其大功，總其略行，而求其小善，則失

賢之?dāng)?shù)也。故人有厚德，無(wú)問(wèn)其小節(jié)；而有大譽(yù)，無(wú)疵其小故，夫牛

蹄之涔③，不能生皤鰻鮑，而蜂房不容鵠卵；小形不足以包大體也。

（取材于《淮南子?汜論訓(xùn)》）

【注釋】①I?：彎曲。②河上：黃河邊，這里指黃河邊的平地。

③涔：積水。

1、下列語(yǔ)句中，加紅的詞解釋不正確的一項(xiàng)是（）

A.有難成而易畋

者?。簹?/p>

B.河上之丘冢不可勝數(shù)，猶之為界也易：平坦

C.三戰(zhàn)所亡，一朝而反之反:

返回，這里指收回

D.不計(jì)其大功，總其略行而求小善略：簡(jiǎn)略

2、下列各組語(yǔ)句中，加紅的詞意義和用法都相同的一組是（）

A.事有可行而不可言者圣人之所獨(dú)見(jiàn)畫(huà)留意也

B.昔者，曹子為魯將兵則終身為破軍擒將矣

C.像曹子計(jì)不顧后便管仲出死捐軀

D.布衣弗友，人君弗里今人君論其臣也

3、下列語(yǔ)句的括號(hào)中是補(bǔ)出詞語(yǔ)，補(bǔ)出后不符合文意的一項(xiàng)是

）

A.目中有疵，不害于視，（則）不可灼也

B.喉中有病，（茍）無(wú)害于息，不可鑿也

C.水激興波，高下相臨，差以尋常，（而）猶之為平

D.遁逃奔走，（然）不使其難，不可謂勇

4、下列的理解和分析，不符合文意的一項(xiàng)是（）

A.世間之事是極為復(fù)雜多樣的，古代圣賢對(duì)此有獨(dú)到的見(jiàn)解并

十分關(guān)注。

B.代價(jià)與成功總是成正比，這在周公、齊桓和曹子身上都得到

了印證。

C.管仲雖稱不上智、勇、貞，但他仍為齊國(guó)的霸業(yè)做出了重要

的貢獻(xiàn)。

D.評(píng)價(jià)人物要著眼于大處和長(zhǎng)遠(yuǎn)，而不能僅看一時(shí)的成敗和小

的污點(diǎn)。

參考答案

1、D

【解析】“略”是“簡(jiǎn)要”的意思

2、C

【解析】C項(xiàng)，“使”，“假如，假使”的意思。A轉(zhuǎn)折,卻/順承,

就，B介詞，給，替/動(dòng)詞，做；D名詞活用作動(dòng)詞/名詞

3、D

【解析】“然”應(yīng)改為“卻”，表示轉(zhuǎn)折關(guān)系。

4、B

【解析】在“曹子身上得到了印證”錯(cuò)。

參考譯文

有些事情是可以做但不能說(shuō)的，有些事情是可以說(shuō)但不能做的，

有些事情是容易做但難以成功的，有些事情是既難做成又相當(dāng)容易做

壞的。這四方面的策略，只有圣人有獨(dú)到的見(jiàn)解并且時(shí)刻留意。

小事委曲、大事伸張，圣人是這樣的處事原則；小處可以彎曲，

大處必須站直，圣人是這樣的行事原則。周公有殺害親兄弟管蔡的精

神負(fù)擔(dān)，齊桓公有和公子糾爭(zhēng)奪國(guó)政的惡名，但是周公以匡扶周室的

正義行為彌補(bǔ)了殺害兄弟的缺憾，齊桓公用稱霸天下的功績(jī)抵消了他

的丑事惡名，所以兩位還都算是圣賢者。假使因?yàn)槠淙擞行┬〉倪^(guò)失

而抹殺了他的優(yōu)點(diǎn)，那么天下就再也難以有圣王和賢相了。所以，眼

睛稍有疵點(diǎn)，但只要不妨礙看東西，就不必用火炙烤；咽喉稍有不適,

只要不妨礙呼吸，就不必鑿開(kāi)喉管。黃河流域的平原地帶，盡管小土

丘多得數(shù)都數(shù)不過(guò)來(lái)，但這一地帶仍不失平坦；水流急得會(huì)激起波浪,

有時(shí)浪頭高達(dá)數(shù)尺之高，但河水仍不失平靜。過(guò)去曹沫為魯國(guó)帶兵打

仗，屢戰(zhàn)屢敗，丟失國(guó)土數(shù)千里。假使曹沫不作長(zhǎng)遠(yuǎn)打算，不轉(zhuǎn)身往

后撤退，拔劍刎頸自殺，那么他就永遠(yuǎn)是個(gè)敗軍中的敗將。然而，曹

沫并不為一時(shí)的失敗而害臊，他所感到的恥辱是不能很好地建立功

績(jī)。于是他在后來(lái)的齊魯柯地會(huì)盟中，拿著三尺寶劍，逼著齊桓公歸

還奪走的土地，這樣使他在多次戰(zhàn)爭(zhēng)中喪失的土地于片刻之間便收了

回來(lái)。他的大智大勇也傳遍天下，并為魯國(guó)立下了功績(jī)。管仲輔佐公

子糾并不成功，是不能說(shuō)他聰明的；管仲又在公子糾和小白爭(zhēng)權(quán)斗爭(zhēng)

失敗后自顧逃命，不能為公子糾而敢于犧牲性命，這就不可以稱他為

勇敢的；管仲在被小白關(guān)押期間，并不感到這是恥辱，這就不能稱他

為貞節(jié)的。有了這上述三種行為，一般的平民都不愿意與他交朋友。

君子更不愿意以他為臣子了。但管仲卻能使自己從牢獄中解放出來(lái)，

并受到齊桓公的重用，執(zhí)掌了齊國(guó)大政，九次會(huì)合諸侯，一舉匡正天

下。假使管仲在當(dāng)初身處絕境，身陷囹圄之時(shí)就獻(xiàn)出了生命，不從長(zhǎng)

計(jì)議，那就哪會(huì)有以后助桓公稱霸天下的功績(jī)！

今天如果君王評(píng)價(jià)他的下屬，不考慮他的功績(jī)，不看到他的主要

優(yōu)點(diǎn)，而只是計(jì)較他的小節(jié)問(wèn)題，這便是失去賢才的做法。所以其人

只要有大德，就不必非議計(jì)較他的小節(jié)；如果有他的可稱贊的地方，

就不必對(duì)他的不足之處吹毛求疵。牛蹄踩出來(lái)的水塘是長(zhǎng)不出魚(yú)來(lái)

的，蜂巢里是容不下鵝蛋的，這說(shuō)明狹小的東西是容不下大東西的。

鞏固練習(xí)

閱讀下面文言文，完成問(wèn)題。

諫成帝營(yíng)陵寢疏

（西漢）劉向

臣聞賢圣之君，博觀終始，窮極事情，而是非分明。孝文皇帝居

霸陵，顧謂群臣曰：“嗟乎！以北山石為槨，豈可動(dòng)哉！”張釋之進(jìn)

曰：“使其中有可欲，雖錮①南山猶有隙；使其中無(wú)可欲，雖無(wú)石槨,

又何戚焉？”夫死者無(wú)終極，而國(guó)家有廢興，故釋之之言，為無(wú)窮計(jì)

也。孝文寤焉，遂薄葬，不起山墳。

《易》日：“古之葬者，厚衣之以薪，葬之中野，不封不樹(shù)，后

世圣人易之以棺槨?！惫讟≈?，自黃帝始。黃帝葬于橋山，堯葬濟(jì)

陰，丘隴皆小，葬具甚微。文、武、周公葬于畢，秦穆公葬于雍橐泉

宮祈年館下，皆無(wú)丘隴之處。此圣帝明王、賢君智士遠(yuǎn)覽獨(dú)慮無(wú)窮之

計(jì)也。逮至吳王闔閭，違禮厚葬。十有余年，越人發(fā)之。秦始皇帝葬

于驪山之阿，下錮三泉，上崇山墳，其高五十余丈，周回五里有余，

水銀為江海，黃金為鳧雁。天下苦其役而反之，驪山之作未成，而周

章百萬(wàn)之師至其下矣。項(xiàng)籍燔其宮室營(yíng)宇，往者咸見(jiàn)發(fā)掘。其后牧兒

亡羊，羊入其鑿，牧者持火照求羊，失火燒其藏槨。自古至今,葬未

有盛如始皇者也，數(shù)年之間，外被項(xiàng)籍之災(zāi)，內(nèi)事牧豎之禍，豈不哀

哉！是故德彌厚者葬彌薄，知愈深者葬愈微。無(wú)德寡知，其葬愈厚,

丘隴彌高，宮廟甚麗，發(fā)掘必速。由是觀之，明暗之效，葬之吉兇,

昭然可見(jiàn)矣。

陛下即位，躬親節(jié)儉，始營(yíng)初陵，其制約小，天下莫不稱賢明。

及徙昌陵，增埠為高，積土為山，發(fā)民墳?zāi)梗e以萬(wàn)數(shù)，營(yíng)起邑居，

期日追卒，功費(fèi)大萬(wàn)百余。死者恨于下，生者愁于上，怨氣感動(dòng)陰陽(yáng)，

因之以饑瑾，物政流離以十萬(wàn)數(shù)，臣甚愍焉。陛下慈仁篤美甚厚，聰

明疏達(dá)蓋世，宜弘漢家之德，崇劉氏之美，光昭五帝三王，而顧與暴

秦亂君竟為奢侈，比方丘隴，違賢知之心，亡萬(wàn)世之安，臣竊為陛下

羞之。孝文皇帝去墳薄葬，以儉安神，可以為則;秦始皇增山厚藏，

以侈生害，足以為戒。初陵之模，宜從公卿大臣之議，以息眾庶。

（選自《漢書(shū)?楚元王傳》，有刪改）

【注釋】①錮：用金屬溶液填塞空隙。

1、對(duì)下列語(yǔ)句中加紅詞語(yǔ)的解釋，不正確的一項(xiàng)是（）

A.外被項(xiàng)籍之災(zāi)，內(nèi)君牧豎之禍離：遭

受

B.期日追卒，功費(fèi)大萬(wàn)百余迫

卒：急促

C物.故.流離以十萬(wàn)

數(shù)物故：死亡

D.而顧與暴秦亂君競(jìng)為奢侈顧:

回頭

2、下列各組語(yǔ)句中，分別寫(xiě)薄葬和厚葬的一組是（）

A.棺槨之作，自黃帝始下錮三泉，上崇山墳

B,丘隴皆小，葬具甚微水銀為江海，黃金為鳧

雁

C.以北山石為槨積土為山，發(fā)民

墳?zāi)?/p>

D.始營(yíng)初陵，其制約小葬之吉兇，昭然可

見(jiàn)矣

3、下列對(duì)原文相關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不正確的一項(xiàng)是（）

A.張釋之向漢文帝進(jìn)言：假如有的王陵被人覬覦，即使陵寢修

建得十分堅(jiān)實(shí)，終會(huì)被人盜挖開(kāi)。文帝明白了這個(gè)道理，最終薄葬。

B.吳王闔閭違背禮制，實(shí)行厚葬；秦始皇大建陵墓，山墳高聳,

陪葬豐厚。但沒(méi)過(guò)多長(zhǎng)時(shí)間，他們的陵墓或被人挖掘，或遭人破壞，

可悲可嘆。

C.文、武、周公、秦穆公，為長(zhǎng)久計(jì)，實(shí)行薄葬，他們都是道

德高尚的智者；那些奢靡厚葬的人，實(shí)際上都是無(wú)德寡知者。

D.王侯喪葬之事，關(guān)乎人心向背、天下安危，儉則吉，奢則兇。

因此，作者在文末勸說(shuō)成帝弘揚(yáng)古帝先人的美德，簡(jiǎn)儉薄葬，不得效

法暴秦亂君。

4、請(qǐng)把文中加紅的語(yǔ)句翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。

（1）古之葬者，厚衣之以薪，葬之中野，不封不樹(shù)，后世圣人

易之以棺槨。

（2）其后牧兒亡羊，羊入其鑿，牧者持火照求羊，失火燒其藏

槨。

（3）孝文皇帝去墳薄葬，以儉安神，可以為則。

閱讀下面文言文，完成問(wèn)題。

游龍鳴山記

（明）陶安

游之勝者，適其時(shí)可樂(lè)也，得其地尤可樂(lè)也，而所游又皆佳士，

則所以宣其和、舒其郁、暢其心而發(fā)其文者，蓋樂(lè)焉而不失乎正也。

至元丙子二月甲午，厚齋嚴(yán)君治酒肴，招予游龍鳴山，即無(wú)想山

也。時(shí)春霽既久，風(fēng)日暄麗，耆英少俊，序齒而行，鼓吹前導(dǎo)。從藍(lán)

溪東南行五六里，兩山峙如雙蠲，相距百步，綿亙東趨。中夾石田，

田右小路，隨兩山勢(shì)深宵曲折。行三四里，隘不宜田，僅可為路。又

數(shù)里，山益奇峻，輕嵐暖靄，微襲襟帽。山外崇峰復(fù)嶂，音無(wú)窮極。

少焉，峭壁對(duì)立，狀若華表，松杉萬(wàn)章①，夾路北轉(zhuǎn)。澗多石底，云

深樹(shù)茂，繁卉被巖，鳥(niǎo)聲清碎，似非人間世。僧舍雄麗，榜日“禪寂”。

門外獨(dú)松古秀，大連數(shù)抱。修篁于霄，森列門內(nèi)。寺長(zhǎng)老出迎客，延

坐后堂，匾曰“白云深處”。其西有“聽(tīng)松軒”，又西即韓熙載讀書(shū)

堂遺址，所植檜猶存。其北有“甘露室”。又北，上為“招云亭”，

氣象空曠，攢峰玉立，視向所歷群山，低俯其頂矣。遂躡蹬至潮音巖,

怪石異態(tài)百出。同游者疲于躋攀，于是止焉。

予以未登絕頂為怏，與三二友決意直上。地勢(shì)斗峻，褰裳②。援

蘿，瞋蒼莽中。上有天池沆灌③，其水下飛潮音巖，引以給庖。其西

絕頂，巨石雄坦，可坐數(shù)十人。渺焉四顧，心目豁然。其東絕頂，視

西又高，倦不欲登，還飲“白云深處”。于時(shí)暖氣薰席，蒸焉如夏，

凄焉如秋，栗焉如冬，觥籌無(wú)算，談笑甚歡，雖從者樂(lè)工各適其意。

酒既，長(zhǎng)老引客看花，徐行登環(huán)翠閣。已而與長(zhǎng)老別，出寺門。行幾

一里，眾以興未盡，席地坐，分韻賦詩(shī)者久之，詩(shī)成而歸。

斯游也，適其時(shí)而得其地，信足樂(lè)矣。但灤之為州,非通都要路,

兼是山隱于邃奧，故無(wú)前賢題詠及當(dāng)代名筆發(fā)其幽潛，予故表而出之。

嗚呼！樂(lè)而不失乎正者，浴沂風(fēng)零也。蘭亭之會(huì)，乃或感慨悲戚。今

同游者心平氣易④，發(fā)言為詩(shī)，皆有可觀，其亦樂(lè)之正者歟！遂記茲

游之勝，使無(wú)想山得以著于世云。

（選自《陶學(xué)士集》,

文字略有改動(dòng)）

【注釋】①章：大材。②褰裳：撩起衣裳。③沆港：水深廣的樣

子。④心平氣易：心情和悅。

5、對(duì)下列加紅詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是（）

A.杳.無(wú)窮極杳：深

遠(yuǎn)B.修篁于霄干：沖

C.延.坐后堂延：延

請(qǐng)D.履蒼莽中履：鞋子

6、下列直接寫(xiě)龍鳴山景色的一組是()

①春霽既久，風(fēng)日暄麗②

峭壁對(duì)立，狀苫華表

③云深樹(shù)茂，繁卉被巖，鳥(niǎo)聲清碎④其北有“甘

露室”

⑤氣象空曠，攢峰玉立⑥

蒸焉如夏，凄焉如秋，粟焉如冬

A.①④⑤B.①③⑥C.②③⑤D.②④

⑥

7、下列對(duì)文章有關(guān)內(nèi)容的概括與分析，不正確的一項(xiàng)是()

A.首段“適其時(shí)可樂(lè)也，得其地尤可樂(lè)也，而所游又皆佳士”

從三方面提出“游之勝”的標(biāo)準(zhǔn)，引領(lǐng)下文。

B.潮音巖有一塊雄偉平坦且可坐數(shù)十人的巨石，站在上面可以

俯瞰美景，因而成為龍鳴山的重要景點(diǎn)。

C.作者和同伴游覽了龍鳴山美景，談笑作詩(shī)，心情和悅，體會(huì)

到了類似于“浴沂風(fēng)雪”那樣純正的快樂(lè)。

D.龍鳴山地處幽僻，交通不便，不為人知，作者寫(xiě)這篇游記，

是想讓更多的人知道龍鳴山值得一游。

8、把文中加紅的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。

(1)其水下飛潮音巖，引以給庖。

(2)斯游也，適其時(shí)而得其地，信足樂(lè)矣。

參考答案

1、D

【解析】顧：只是

2、B

【解析】A項(xiàng)中前一句是寫(xiě)棺槨之葬的起始；C項(xiàng)兩句都寫(xiě)厚葬

D項(xiàng)后一句不是寫(xiě)厚葬。

3、A

【解析】A中“假如有的王陵被人覬覦，即使陵寢修建得十分堅(jiān)

實(shí)，終會(huì)被人盜挖開(kāi)”。這句話不是文帝最終薄葬的理由。

4、（1）古代埋葬死人，用柴草厚厚地把他包裹起來(lái)，將其葬于

山野之中，既無(wú)封土堆，又不樹(shù)立墓碑，后世的圣人用棺槨來(lái)替代這

種情況。

（2）在這之后牧童丟失了羊，羊進(jìn)入墓室的通道，牧童拿火把

照著尋找羊，不小心失火燒了始皇棺槨。

（3）孝文皇帝放棄了筑墳的禮節(jié)而簡(jiǎn)單地埋葬，用節(jié)儉安定神

明，可以把這作為準(zhǔn)則。

【解析】（1）句的重點(diǎn)詞語(yǔ)“厚衣”、“封”、“樹(shù)”詞類活用。

（2）句的重點(diǎn)詞語(yǔ)“亡”、“求”、“其”。（3）句的重點(diǎn)詞語(yǔ)

“去”、“墳”、“神”、“則”，省略句

參考譯文

我聽(tīng)說(shuō)圣賢的君王，廣博地觀察事物的始終深入地了解事物的本

身和情理，自然就能是非分明。孝文帝住在霸陵，回頭對(duì)群臣說(shuō)：“用

北山的山石作為棺諄，哪里能動(dòng)得了啊！”張釋之進(jìn)言說(shuō)：“假使棺

諄中有讓人想要的，即使用金屬溶液填塞南山還是會(huì)有空隙，假使棺

諄中沒(méi)有讓人想要的，即使沒(méi)有巨石做成的棺諄，又有什么擔(dān)憂的

呢？”死去的人沒(méi)有終點(diǎn)，而國(guó)家卻有興亡，所以張釋之的話，是保

證國(guó)家千秋萬(wàn)代的計(jì)劃啊。孝文帝明白了，于是選擇薄葬，不修建如

山般高峻的陵寢。

《周易》說(shuō)：“古代埋葬逝者，用薪柴把死者厚厚地蓋住，埋葬

在原野之中，不起墳堆，不種樹(shù)木（或做標(biāo)記），后來(lái)的圣人改用棺

諄。”棺厚的制作，是從黃帝開(kāi)始的。黃帝埋葬在橋山，堯埋葬在濟(jì)

水的北邊，墳?zāi)苟己苄。S葬的東西都很少。文王、武王、周公埋葬

在畢，秦穆公埋葬在雍橐泉宮祈年館下，都不在山勢(shì)高聳的地方。這

些圣明的帝王、賢明的國(guó)君和聰明之士，是為國(guó)家的千秋萬(wàn)代深遠(yuǎn)的

總體謀劃，獨(dú)到的考慮啊。等到到了吳王闔閭，違背周禮進(jìn)行厚葬。

十多年后，越國(guó)人挖開(kāi)了他的墳?zāi)?。秦始皇帝埋葬在驪山的山頂，下

面用三泉禁錮，上面堆上高高的墳土，那高度達(dá)五十多丈，周邊環(huán)繞

有五里多，他用水銀做江海，用黃金做水面的大雁。天下被他的勞役

所困苦而反抗他，驪山的墓地修建還沒(méi)有完成，而周圍（一說(shuō)周章秦

末農(nóng)民起義軍將領(lǐng)，即周文）的百萬(wàn)軍隊(duì)已經(jīng)到了驪山腳下了。項(xiàng)羽

焚燒了他的宮殿和新修的廟宇，前往的人都進(jìn)行發(fā)掘。之后，放羊的

小孩丟了羊，羊進(jìn)入到了秦始皇的墓穴，放牧的人手持火把照明找羊,

失火燒了里面的葬槨。從古到今，厚葬沒(méi)有像秦始皇那么豐厚的了，

然而幾年之間，外部遭受了項(xiàng)羽的焚燒的災(zāi)難，內(nèi)部遭受了牧童失火

的禍患，這不是太悲哀了嗎！因此，道德越崇高的埋葬越是簡(jiǎn)單，智

慧越是高深的埋葬越是微薄。只有那沒(méi)有道德缺少知識(shí)的，他的埋葬

越豐厚，建立的墳?zāi)乖轿《?，修建的宮殿廟宇越高峻，被挖掘就