高三語文統(tǒng)一抽考試題

第頁共頁高三語文統(tǒng)一抽考試題高三語文統(tǒng)一抽考試題一、(18分，每題3分)閱讀下面的文字，完成1～3題?？鬃硬皇鞘ィ皇侨?，一個終生一直夢想恢復(fù)周公之治，安定天下百姓的人。他很棲皇，也很無奈，唇焦口噪，顛沛流離，在現(xiàn)實世界找不到精神家園，猶如一條無家可歸的漂泊狗。恰如其份地講，他是個堂吉訶德。他是那般執(zhí)著，“亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔”，即使走頭無路之時，也不甲(推脫/推托)自己的責(zé)任?？鬃硬皇巧?，只是人，一個感情熾(zhì)熱的人。他會怒不可遏地呵(hē)斥晝寢的宰予“朽木不可雕也”;也會對他欣賞的顏回微微頷(hán)首;對他乙(不以為意/不以為然)的舉動，他會莞(wǎn)爾一笑，笑過之后又連忙解釋“前言戲之耳”。雖然《論語》以記言為主，但我們從中丙(不止/不只)可以理解他的思想，還可以看到一個栩栩如生的孔子形象。1、文中加點字的注音和字形都不正確的選項是A.呵(hē)斥唇焦口噪B.熾(zhì)熱恰如其份C.頷(hán)首走頭無路D.莞(wǎn)爾栩栩如生2、在文中甲乙丙處填入詞語，恰當(dāng)?shù)囊豁棡槟囊豁桝.推脫不以為然不只B.推脫不以為意不止C.推托不以為然不止D.推托不以為意不只3.以下句子中，加點成語使用恰當(dāng)?shù)囊痪涫茿.金陽新區(qū)一些居民違建之風(fēng)抬頭，部分業(yè)主占用公用場地非法搭建，或樓頂加層，或凌空搭建，這些違法建筑如雨后春筍，均存在嚴重平安隱患。B.奧維公司公布的全國家電零售額調(diào)查報告顯示，今年1月家電行業(yè)延續(xù)了去年以來的慘淡經(jīng)營狀況，零售額同比下降31%，空調(diào)名列下降榜首。C.錯誤是世界的構(gòu)成部分，對于別人曾經(jīng)加諸你的傷害，假設(shè)沒有犯而不校的氣度，沒有既往不咎的胸懷，是難以鍛煉出一個人的。D.演員必須自己內(nèi)心冷靜，才能表現(xiàn)所扮角色的熱烈情感，他先得學(xué)會不“動于衷”，才能繪聲繪色，才能把角色的喜怒哀樂生動地“形之于外”。4.以下各句中，沒有語病的一句是A.新《環(huán)保法》規(guī)定，只要排污單位和經(jīng)營者違法排放污染物，違法一天就罰一天，上不封頂，直至罰到違法行為改正為止，此規(guī)定可謂“史上最嚴”的規(guī)定。B.電視劇《離婚律師》圍繞著“相信愛情，經(jīng)營婚姻”為主題，講述了兩個本來不再相信愛情的離婚律師最終走進婚姻殿堂的故事。C.由于缺乏相應(yīng)的培訓(xùn)機制，使得我國的舞臺技術(shù)管理人才非常匱乏，懂得舞臺技術(shù)，精通演出工程管理的高級人才更是鳳毛麟角D.《變形金剛4》引爆了電影市場，成為第一部中國電影史上“首日票房超2億”的電影。這讓我們看到了優(yōu)秀電影宏大的社會影響力。5.依次填入下面一段文字橫線處的語句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊唤M是良心雖然對人的行為意念作出是非判斷，但它對人的行為卻沒有強迫作用，它有其自身特點，：;;。。。良心只對人作出是非判斷，何去何從，完全取決于本人的主觀意志。①而遵從對本身未必有利，不遵從對本身未必有害②事實上二者往往互相沖突，很多人正是出于本身利害的考慮而做出違犯良心的事③生物學(xué)的代謝定律決定了人不吃飯一定會餓死，不呼吸就會窒息，誰都不能違犯④物理學(xué)定律決定了人假設(shè)從高樓掉下去，就一定會向下跌落⑤但唯獨對內(nèi)心的是非律，人可以遵從，也可以不遵從⑥這正是人內(nèi)心的“是非律”不同于物理或生物定律之處A.⑥④③⑤①②B.⑥③④⑤②①C.②①⑥③④⑤D.②①⑥④③⑤二、(9分，每題3分)閱讀下面的文字，完成6～8題。中國傳統(tǒng)文化視野下的絢麗之美魏家駿在中國傳統(tǒng)文化中，樸素為美是一種根本的生活觀念，也是一種根本的美學(xué)觀念。樸實無華，清新自然，成為美的最高形態(tài)。這一美學(xué)觀有其合理性的一面，在強調(diào)“文以載道”的前提下，提倡文學(xué)藝術(shù)表現(xiàn)手段的質(zhì)樸與簡潔，更能表達文學(xué)的實用價值。從上古時代到春秋時代，由于消費力程度的低下，一般觀念上都強調(diào)滿足人的最根本的生活需要，反對追求華美的奢侈，不但老百姓不可能有超越消費力開展程度和自身的社會地位的享受，就是貴為天子的君主，也不應(yīng)該一味地貪圖享樂?！渡袝遄又琛罚骸坝?xùn)有之：內(nèi)作色荒，外作禽荒。甘酒嗜音，峻宇彫墻。有一于此，未或不亡?！卑讶A美的美與奢侈的生活欲望簡單地等同起來，甚至認為追求華美的美就是一個國家衰敗和____的根本原因?！秶Z楚語上》：“夫美也者，上下、內(nèi)外、大小、遠近皆無害焉，故曰美。假設(shè)于目觀那么美，縮于財用那么匱，是聚民利以自封而瘠民也，胡美之為?”這是倡導(dǎo)樸實之美的最根本的經(jīng)濟的和政治的原因，與此同時，傳統(tǒng)美學(xué)觀也就把對美的鑒賞和崇尚納入了政治風(fēng)格和道德評價領(lǐng)域，成為一種帶有普遍意義的超美學(xué)的標(biāo)準(zhǔn)。樸素，作為一種美的形態(tài)，就是在這樣一種前提下提出來的。老子在時代的變革面前，希望回到“小國寡民”的上古社會去，因此提出了把“見素抱樸，少私寡欲”作為一種治國的原那么。老子極端反對文學(xué)藝術(shù)的精巧與美麗，他認為，那種美麗的色彩不但對人的心理是一種摧殘，而且對整個社會都是很可怕的腐蝕劑。在美與真的關(guān)系上，老子認為“信言不美，美言不信”，既然如此，藝術(shù)創(chuàng)作就只能對客觀存在的現(xiàn)實作簡單的描摩與再現(xiàn)，而無須作藝術(shù)的修飾，這正是老子的“無為”的政治理想、“大巧假設(shè)拙”的社會理想在藝術(shù)創(chuàng)作領(lǐng)域的推廣與貫徹，也正是樸素為美的美學(xué)觀念的頭。莊子的美學(xué)理想從整體上看是追求宏大之美，其中的《逍遙游》、《秋水》等篇都表現(xiàn)出壯美的氣勢，但在對美的形態(tài)作闡述的時候，他卻更多地強調(diào)樸素、自然、平淡的美，這使他與老子的美學(xué)思想有著明顯的一致性。崇尚自然、平淡、樸素、簡約，本來是老莊美學(xué)思想的精華，但在先秦時期，其他派別的許多思想家也參加了對華美之美的鋒利批判，這就很容易形成一種比較穩(wěn)定的美學(xué)思想傳統(tǒng)。墨家從下層人民的立場出發(fā)，提出“非樂”的主張，曰：“為樂非也。”法家對華美之美的批判態(tài)度更加鋒利，認為文飾的目的就是為了掩蓋丑的本質(zhì)：“其質(zhì)至美，物缺乏以飾之。夫物之待飾而后行者，其質(zhì)不美也?！辈坏呀k爛華美作為“丑”的外表裝飾，而且還同老子、莊子、墨子一樣，把追求華美之美同國運、民心聯(lián)絡(luò)起來，而且，儒家美學(xué)思想中本來就包含著“節(jié)用”的觀念和“辭達而已矣”的主張。這樣，不但是儒與道，而且又加上了墨與法，這四家的美學(xué)思想在樸素、自然、平淡、簡約、實用這諸多方面形成了合流，更強化了樸素為美在中國美學(xué)傳統(tǒng)中的地位，華美之美也就成為眾矢之的了。(節(jié)選自《華夏文明》，有刪節(jié))6.下面有關(guān)“樸素為美”的理解，不正確的一項為哪一項A.樸素為美是一種根本的生活觀念，也是一種根本的美學(xué)觀念，提倡文學(xué)藝術(shù)表現(xiàn)手段的質(zhì)樸與簡潔，更能表達文學(xué)的實用價值。B.從上古時代到春秋時代，因為消費力程度的低下，人們大都強調(diào)滿足人的最根本的生活需要，反對追求華美的奢侈。C.樸素為美不僅在中國美學(xué)傳統(tǒng)中占有重要位置，而且在政治風(fēng)格和道德評價領(lǐng)域成為一種帶有普遍意義的超美學(xué)的標(biāo)準(zhǔn)。D.藝術(shù)創(chuàng)作對客觀存在的現(xiàn)實無須作藝術(shù)的修飾，這是老子的政治理想、社會理想在藝術(shù)創(chuàng)作領(lǐng)域的推廣與貫徹，也正是樸素為美的美學(xué)觀念的頭。7.以下表述中，不符合原文意思的一項為哪一項A.在中國傳統(tǒng)文化中，樸實無華，清新自然，成為美的最高形態(tài)，這一美學(xué)觀在特定的歷史時期有其合理性的一面。B.《尚書五子之歌》中旗幟鮮明地把華美的美與奢侈的生活欲望簡單的等同起來，甚至認為追求華美的美就是一個國家衰敗和____的根本原因。C.老子提出“見素抱樸，少私寡欲”的美學(xué)思想，極端反對文學(xué)藝術(shù)的精巧與美麗，強調(diào)美麗的色彩不但對人的心理是一種摧殘，而且對整個社會都是很可怕的腐蝕劑。D.法家認為文飾的目的就是為了掩蓋丑的本質(zhì)，不但把絢爛華美作為“丑”的外表裝飾，而且還把追求華美之美同國運、民心聯(lián)絡(luò)起來。8.根據(jù)原文內(nèi)容，以下理解和分析^p不正確的一項為哪一項A.老子在時代的變革面前，希望回到“小國寡民”的上古社會去，在美與真的關(guān)系問題上，他提出了“信言不美，美言不信”的主張。B.莊子在對美的形態(tài)作闡述時，更多地強調(diào)樸素、自然、平淡之美，但從整體上看是追求宏大之美的，這使他與老子的美學(xué)思想有著明顯的一致性。C.假設(shè)傳統(tǒng)美學(xué)觀把對美的鑒賞和崇尚納入政治風(fēng)格和道德評價領(lǐng)域，它就將成為一種帶有普遍意義的超美學(xué)的標(biāo)準(zhǔn)。D.在先秦時期，儒道墨法等思想家在美學(xué)思想上達成的共識很容易形成一種比較穩(wěn)定的美學(xué)思想傳統(tǒng)，更強化了樸素為美在中國美學(xué)傳統(tǒng)中的地位。三、(9分，每題3分)閱讀下面的文言文，完成9～12題讓縣自明本志令曹操孤始舉孝廉，年少，自以本非巖穴知名之士，恐為海內(nèi)人之所見凡愚欲為一郡守，好作政教，以建立聲譽，使世士明知之;故在濟南，始除殘去穢，平心選舉，違忤諸常侍。以為強豪所忿，恐致家禍，故以病還。去官之后，年紀(jì)尚少，顧視同歲中，年有五十，未名為老。內(nèi)自圖之，從此卻去二十年，待天下清，乃與同歲中始舉者等耳。故以四時歸鄉(xiāng)里，于譙東五十里筑精舍，欲秋夏讀書，冬春射獵，求底下之地，欲以泥水自蔽，絕賓客往來之望，然不能得如意。后征為都尉，遷典軍校尉，意遂更欲為國家討賊立功，欲望封侯作征西將軍，然后題墓道言“漢故征西將軍曹侯之墓”，此其志也。而遭值董卓之難，興舉義兵。是時合兵能多得耳，然常自損，不欲多之。所以然者，兵多意盛，與強敵爭，倘更為禍?zhǔn)?。故汴水之?zhàn)數(shù)千，后還到揚州更募，亦復(fù)不過三千人，此其本志有限也。后領(lǐng)兗州，破降黃巾三十萬眾。又袁術(shù)僭號于九江，下皆稱臣，名門曰建號門，衣被皆為天子之制，兩婦預(yù)爭為皇后。志計已定，人有勸術(shù)使遂即帝位，露布天下。答言：“曹公尚在，未可也。”后孤計禽其四將，獲其人眾，遂使術(shù)窮亡解沮，發(fā)病而死。及至袁紹據(jù)河北，兵勢強盛，孤自度勢，實不敵之。但計投死為國，以義滅身，足垂于后。幸而破紹，梟其二子。又劉表自以為宗室，包藏奸心，乍前乍卻，以觀世事，據(jù)有當(dāng)州。孤復(fù)定之，遂平天下。身為宰相，人臣之貴已極，意望已過矣。今孤言此，假設(shè)為自大，欲人言盡，故無諱耳。設(shè)使國家無有孤，不知當(dāng)幾人稱帝，幾人稱王?；蛘呷艘姽聫娛?，又性不信天命之事，恐私心相評，言有不遜之志，妄相忖度，每用耿耿。齊桓、晉文所以垂稱至今日者，以其兵勢廣闊，猶能奉事周室也?！墩撜Z》云：“三分天下有其二，以服事殷，周之德可謂至德矣。”夫能以大事小也。音樂毅走趙，趙王欲與之圖燕，樂毅伏而垂泣，對曰：“臣事昭王，猶事大王;臣假設(shè)獲戾，放在他國，沒世然后已，不忍謀趙之徒隸，況燕后嗣乎?”胡亥之殺蒙恬也，恬曰：“自吾祖先及至子孫，積信于秦三世矣;今臣將兵三十余萬，其勢足以背叛，然自知必死而守義者，不敢辱祖先之教以忘先王也?！惫旅孔x此二人書，未嘗不愴然流涕也。孤祖、父以致孤身皆當(dāng)親重之任可謂見信者矣以及子桓兄弟①過于三世矣。(選自《古文鑒賞辭典》，有刪節(jié))【注】子桓兄弟：指曹丕、曹植等：曹丕字子桓。9.以下句子中加點的詞語在文中的意思，解釋不正確的一項為哪一項A.顧視同歲中顧：照顧B.興舉義兵舉：發(fā)動C.妄相忖度度：猜測D.昔樂毅走趙走：投奔10.以下各句中加點的“以”意義和用法與文中“夫能以大事小也”一樣的一項為哪一項A.以子之矛、陷子之盾，何如B.日削月割，以趨于亡C.趙王豈以一璧之故欺秦也D.今雖欲自雕琢，曼辭以自飾11.以下句子編為四組，全都說明曹操志向高潔的一組是①始除殘去穢，平心選舉，違忤諸常侍②意遂更欲為國家討賊立功，欲望封侯作征西將軍③所以然者，兵多意盛，與強敵爭，倘更為禍?zhǔn)饥艿嬐端罏閲?，以義滅身.足垂于后⑤設(shè)使國家無有孤。不知當(dāng)幾人稱帝，幾人稱王⑥孤每讀此二人書，未嘗不愴然流涕也A.①④⑥B.③④⑤C.②④⑤D.②④⑥12.以下各句中對文章的闡述，不正確的一項為哪一項A.曹操表達自己起初只想做一個好郡守;世道混亂，便想隱居鄉(xiāng)下，讀書射獵;后興兵討伐董卓，并且得到了很多兵馬。B.在文中曹操歷數(shù)自己的功績，歷陳古人行事，并以周公自況，申明自己功業(yè)雖大，但無代漢自立之心。C.在文中，作者提到每次閱讀有關(guān)樂毅和蒙恬的書，沒有不感動得悲傷流淚的。很真切地說明了自己忠于漢室的決心。D.文章用質(zhì)樸、坦率、沉著的語言直剖胸襟，毫不矯情作態(tài)，故讀來親切感人。充分顯示了一個出色的政治家及軍事家的過人膽識和非凡氣概。第二卷(114分)四、(24分)13.斷句、翻譯(10分)(1)用“/”給文中畫波浪線的句子斷句。(3分)孤祖、父以致孤身皆當(dāng)親重之任可謂見信者矣以及子桓兄弟過于三世矣。(2)請把上面文言文中畫線句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(7分)①待天下清，乃與同歲中始舉者等耳。(4分)②身為宰相，人臣之貴已極，意望已過矣。(3分)14.閱讀下面這首宋詩，答復(fù)以下問題(8分)種梅①劉翰凄涼池館欲棲鴉，彩筆無心賦落霞。惆悵后庭風(fēng)味②薄，自鋤明月種梅花。注釋：①此詩是作者于宋亡之后，避居武夷山中十年之久，重返故里時所作。②后庭風(fēng)味：陳后主不理朝政，奢淫無度，常集眾狎客作樂，并自制新曲《玉樹后庭花》。(1)詩人為何“無心賦落霞”?(4分)(2)請就三、四句的表現(xiàn)手法做簡要賞析。(4分)15.補寫出以下名篇名句中的空缺部分。(6分)⑴《諸葛亮集》中有這樣的話：“賞不可不平，罰不可不均?！边@與《出師表》中的“，”兩句意思一致。⑵《阿房宮賦》總括秦的紛奢是建立在對人民的剝削和掠奪之上的，并且還揮霍無度，將剝削來的錢財像泥沙一樣的浪費掉，給人民帶來了深重的災(zāi)難。揭露和控訴了秦的自私無道的語句是“，?”⑶杜甫《登高》一詩中，道出郁積于心的自身之苦和國運之恨，無限悲涼難以排遣的詩句是“，”。五、(12分)16.請在下面一段文字中的橫線處填入適當(dāng)?shù)脑~語，使整段文字語意連接，邏輯嚴密，層次清楚。(4分)芭蕾舞，起于意大利，興盛于法國，是純粹的西方文化的產(chǎn)物。按照我們中國傳統(tǒng)的審美觀念，芭蕾舞的穿著風(fēng)格、舞蹈方式，①如何都很難被承受，②，我們承受了。我們不僅完好演出了一部部經(jīng)典作品，③還為世界舞臺創(chuàng)作了一部部具有鮮明中國風(fēng)格的芭蕾舞劇，給世界芭蕾舞文化帶來了不小的影響。芭蕾舞在中國開展了這么多年，④初步形成了中國式的`創(chuàng)作流派，盡管還不算成熟，也還沒有歸納出一套完好的體系，但在事實上卻影響了中國的舞蹈創(chuàng)作和表演舞臺。17、仿照下面例如中的畫線部分，在后面語段中的橫線上另寫幾句話，要求使用比喻的修辭手法，句式與例如一樣。(4分)例如：文學(xué)，你是廣袤的大地，是遼闊的天空;你是崇山峻嶺，江海湖泊。你用彩色的文字，描繪出世界上可能存在的一切美妙景象。母親，①，②;你是黃河長江，是日月星辰。③，④。18.根據(jù)下表的數(shù)據(jù)概括出小學(xué)生創(chuàng)造性思維變化的兩個特點。(4分)最近，____的一位研究人員以小學(xué)二至六年級的學(xué)生為對象，對他們創(chuàng)造性思維的流暢性、變通性和獨立性進展測試，所得的結(jié)果如下表：年級總平均分流暢性變通性獨立性二24.8018.904.04三28.6522.159.15四21,3816.576.69五40.3730.9513.2535.6625.0012.18六、(18分)閱讀下面的文字，完成19～22題。流年(節(jié)選)彭學(xué)明①我家的吊腳樓，是隱沒在一片翠竹叢中的。②竹，是湘西最常見的植物，竹在湘西，最受歡迎。正像一?；鹂梢粤窃粯?，一根竹可以發(fā)遍千山。它預(yù)示著興隆的人丁，預(yù)示著蓬勃的生命，預(yù)示著財?shù)拿?。因此房前養(yǎng)魚，屋后栽竹，是湘西人最樂意做的美差。③我家的竹，是母親和妹妹在修了小屋后栽的。那年，母親從一個親戚家挖來兩根楠竹栽下，第二年，就變幾十根了，第三年，就變幾百根了。轉(zhuǎn)眼，就是綠蒙蒙的，一大片了。風(fēng)一吹，綠意一片片招搖，一片片倒伏，綠色的聲音從屋頂上沙沙響過。茂密的綠色，生長出茂密的詩意，堅硬而溫順。堅硬的是齊刷刷拔地而起的身姿，溫順的是整齊齊俯首而立的頭。陽光落在翠竹上，陽光是綠的。鳥翅落在翠竹上，鳥翅是綠的。母親和妹妹的歌聲落在翠竹上，母親和妹妹的歌聲是綠的。霞光燒過的時候，母親和妹妹，總會坐在吊腳樓的坪院里，看綠竹枝頭百鳥跳躍，聽綠竹枝頭百鳥和鳴。那被霞光和綠色染過了的鳥聲，一聲比一聲脆，一聲比一聲甜。特別是一場春雨過后，當(dāng)竹筍像詩歌一樣，從竹林里密密麻麻地冒出來時，母親和妹妹聽得到竹筍破土的聲音，聽得到詩歌沖動的喘息。那詩尖尖的，小小的，一圈一圈、一寸一寸地從地里旋出來，帶著一點點葉芽，含著一點點嫩殼，像成千上萬只鳥嘴，對著藍天，唧唧合唱。④我家的吊腳樓，建起來很簡單，也就是在小木屋的兩頭，各接了一排廂房。也就是說，兩頭各接了兩間懸空和吊腳的樓房。小草一樣的母親，被生活的大山重壓了一輩子，她也該在寬闊的吊腳樓里，輕松而敞亮地過她的晚年了。⑤像一個抱著雙手，單腿獨立，靠在墻上，望著遠方的思想者，我家的吊腳樓，也正背依青山綠水，默默凝望。凝望滄桑的歲月，凝望新生的希望，凝望母親遠去的鳳凰。是的，母親像鳳凰一樣遠去了，母親的吊腳樓卻地久天長地留了下來。吊腳樓的一些章節(jié)，吊腳樓的一些畫面，吊腳樓的一些質(zhì)地，都帶著母親的體溫，在民間閃光。⑥開始，我家的木窗都是簡單地把十幾根木條，一根一根整齊地隔開，留出空隙，透出光亮。母親從外面請來最好的木匠，把窗子和門，都重新改成花格的，雕上花鳥蟲魚、飛禽走獸，刻上神話傳說、民間故事。把呆頭呆腦的木頭，硬是變成了一本有生命、生活、生氣及藝術(shù)的活畫圖。你看，門框上刻著的草地和樹叢里，有一只鹿，有一群蜂，有一只猴渾然地連在一起，那意思是“一路封侯”;門板上的一株臘梅怒放著，有一只喜鵲停在梅梢，就是“喜上眉梢”。想想看，一路封侯了，哪能不喜上眉梢?母親，真是人間最偉大的寫手，任何作家藝術(shù)家，都在母親富于詩意的想象里，黯然失色。⑦吊腳樓下懸空的兩個廂房里，母親在一個廂房安上了碓、磨，在一個廂房堆放著雜物和柴火。久而久之，那里就成了母親另一個勞作的空間。舂碓時，一只腳在踏板上使勁一踏一放，碓頭就高高揚起，高高落下。人在踏板上起起伏伏，谷在碓窩里越舂越爛。把舂爛的谷米在篩子里一篩，殼是殼，米是米，干干凈凈。母親舂碓時，還拿著一根長長的竹篙，竹篙上裝著一把彎彎的棕樹葉桿子，邊舂邊用竹篙攪拌碓窩里的谷米，以便受力均勻，把所有的谷米都舂到。母親在踏板上左右搖擺的身影，母親邊踩踏板邊攪勻谷米的姿勢，是那么的協(xié)